id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms1591	true	2921782743267502337	69	194	372	1001	1529	300	في حديث او علم ينتفع به---------- تدخل التاليف في ذلك -اذا اشتملت علي فواءد زاءدة والا فذلك -خسار للكاغد قال الابي ويعني بالفاءدة الزاءدة علي ما في الكتب السابقة عليها واما اذا لم يشتمل التاليف الا علي نقل ما في الكتب المتقدمة فهو الذي قال فيه -خسار -للكاغد وهكذا كان يقول في مج----الس التدريس ----اذا لم يكن في مجلس الدرس التقاط زيادة من الشيخ فلا فاءدة في حضور مجلسه بل الاولي ممن حصلت له معرفة الاصطلاح والقدرة علي فهم ما في الكتب ان ينقطع لنفسه ويلازم النظر وضمن ذلك -في ابيات نظمها وهي اذا لم يكن في مجلس الدرس نكت-ة وتقرير ايضاح لمشكل صورة وعزو غريب النقل او حل مقفل او اشكال ابدته نتيجة فكرة------------------------------------------------------------------- فدع سعيه وانظر لنفسك واجتهد و-لا تتركن فالترك اقبح خلة	1591	-4232695702645150337	Kraken22021817402301-ara1.ms163	false	1047169058281359182	56	189	298	987	1582	300	في حديث او-علم يستفع به بعده انما تدخل التاليف في ذلكث اذا اشت-لت علي فواءد زاندة و-لا فذاك تحسين للكاغد---------- ويعني بالثاندة الزيادة علي ما-في الكنب السابقة عليه- واما ار -لم يشتمل التاليف الا علي نقل ما في الحتب القدي-مة فهو الذي قال فيه نمسين اللكاغد ومحذا كان يقول في حضور بالس الندريس وانه ان لم يكن في تبلس الدرس النقاط زيادة من الشيخ فلا فاندة في -ضور مجاسه بل -لاول ل-من حصلت له معرفة الاصطلاح والتدرة علي فيم ما-في الكتب ان ينتطع رنمسه ويلازم النظر ونظم ذلكث في ابيات -----فقال اذا-لم يكن في مجلس الدرس نكتنة وتقرير ايساح لمشكل صورة وعزو غريب النقل اوفتي مقفل واش--كال ابدته نتيجة فكرة 1في بعض النسخ باسقاط في صفره في نيل لابتهاج وبعض النسخ اراشكال 193 فدع سعيه وانظر لننسك واجنهد وايان تركا فهو--- اقبح خلة	163	5003925707590891647	533	864.0	422	721	73.92510223388672	76	Sham19Y0014579-ara1	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3556	true	5188249262711165823	162	268	845	1381	1545	300	من نفح الطيب علي ما نصه شهدت مجلسا اخر عند هذا السلطان ابن تاشفين عبد الرحمن بن ابي حم- قرء فيه علي ابي زيد--------------- الامام حديث---- لقنوا موتاكم------ لا اله الا الله في صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق ابن حك---------م السلاي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنعه وكنت--- قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقل-ت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجاز- في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به---- اما اذا كان متعلق الحكم-------- فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا سءال	3556	-4232695702645150337	Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	189	294	979	1520	1548	300	من ساح الفقه و----------شهدت مجاسا بين يدي ----السلطان ابي تاشفين عبد الرحان بن ابي حمو قري فيه علي ابي زيد عبد الرحان ابن الامام حديث ملم لقنوا موتاكم لااله ل--------ا الله------------- فقال اه الاستاذ ابو اسحاق ابن حكيم الكناني الساري هذا الملقن مح-ضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترث محتضريكم الي موتاكه والاصل الحق-قة فاجابه ابو زبد بجواب لم يقنعه وكنت قد قرات علي -لاستاذ بعض التنقيح فقامت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في -لاستقبال مخلن-ا فيه في الماضي اذا كان محكوما به 120 اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة------ اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا-سوال	99	5003925707590891647	462	768.0	367	588	78.57142639160156	66	Sham19Y0014579-ara1	Kraken22021817402301-ara1