id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0955	true	7671362538301218320	147	190	812	1018	1651	300	المدونة -----ليس علم القضاء كغيره من العل-م ولم يكن- بهذا البلد احد- اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وكان قد اخذ شيءاكان علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان عن ابيه عثمان وكان------ ابو بكر هذا قاضيا لعمر بن	955	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms1446	false	-8386862396111214845	184	231	902	1119	1467	300	المدونة قال مالك علم القضاء كغيره من العلوم ولا اعلم بهذا البلد احدا اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وكان--- اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان اه وقيل هو ابو بكر بن محمد بن عمر بن	1446	8916130304735280382	178	295.5	138	220	80.90908813476562	31	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3599	true	6702119888773327537	126	192	637	970	1547	300	صفة حكمية توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي ولو بتعديل او تجريح لا في عموم مصالح المسلمين -----قوله حكمية يريد اعتبارية وقوله توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي اي ان هذه الصفة الحكمية توجب ايجابا شرعيا امضاء ما حكم به فخرج به من ليس له تلك الصفة فانه لا يجب تنفيذ حكمه وقوله ولو بتعديل او تجريح يريد انها توجب نفوذ حكمه في كل شء ولو كان بتعديل	3599	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms0024	false	4767126326272897889	112	151	597	809	1563	300	صفة حكمية توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي ولو بتعديل او تجريح لا في عموم مصالح المسلمين فتخرج ولاية------------------------------------------------ الشرطة والتحكيم واخواتها والولاية العظمي اه فق------------------------------------------------------------------------وله ولو بتعديل الخ مبالغة في مقدر اي نفوذ ح--كمه في كل شء ولو---- بتعديل	24	8916130304735280382	140	214.5	111	338	41.42012023925781	23	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3599	true	6702119888773327537	176	225	895	1146	1547	300	وقوله ولو بتعديل او تجريح يريد انها توجب نفوذ حك---------------------------------------------------مه في كل شء ولو كان بتعديل او تجريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لا في عموم مصالح المسلمين اخرج به الامام ------------لان القاضي ليس له قسمة الغناءم ولا تفريق اموال بيت المال ولا ترتيب الجيوش ولا قت-ل البغاة ولا الاقطاعات ويمتاز----- القضاء عن	3599	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms0025	false	-8189450298455835752	49	139	280	735	1587	300	وقوله ولو بتعديل او تجريح الخ قال ت لم يظهر لي وجه المبالغة عليهما بخصوصهما فان قيل لكونه يستند لعلمه فيهما قيل مثلهما تاديب من اساء عليه وضرب خصم لد الخ قلت انما قصده علي ان يبالغ علي جنس ما يستند فيه لعلمه ويكفيه ان يذكر منه بعض افراده والمبالغة عليه اولي من الحدود لقوة توهمه وقوله لا في عموم الخ به خرجت الولاية العظمي لان نظرها اوقع لان القاضي ليس له قسمة الغناءم ولا تفريق الزكاة و---------لا ترتيب الجيوش ولا قتال البغاة ولا الاقطاعات ثم كما يطلق القضاء في	25	8916130304735280382	150	187.0	116	464	32.32758712768555	24	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3599	true	6702119888773327537	223	289	1136	1483	1547	300	القضاء عن الفتوي مع اتحادهما في ان كلا منهما اخبار عن الله تعالي وانه لازم للمكلف-------------- ان الفتوي اخبار محض وال------حكم اخبار معناه الانشاء والالزام-------------------- فالمفتي مع الشارع---- كالمترجم مع القاضي ينقل عنه ما تلقا-------------ه منه لاشارة او عبارة او فعل او تقرير او ترك اما الحاكم مع الشارع ف---كناءب الحاكم ينشء الاحكام والالزام-------------------------- فكانه قال له اي شء حكمت به علي القواعد فقد جعلته حكمي	3599	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms0029	false	4099964394758920959	9	84	46	452	1579	300	القرا--في الفتوي والحكم كلاهما خب----------------ر عن الله تعالي ويجب علي السامع اعتقاد ذلك الا ان الفتوي------ محض اخبار والحكم اخبار معناه الانشاء والالزام وكلاهما يلزم المكلف فالمفتي مع الله تعالي كالمترجم مع القاضي ينقل عنه ما وجده عنده واستفاده منه باشارة او عبارة او فعل او تقرير او ترك والح---اكم مع الله تعالي كناءب الحاكم ينشء الاحكام والالزام وليس بناقل ذلك بل مستنبءه فكانه قال له اي شء حكمت به علي القواعد فقد جعلته حكمي	29	8916130304735280382	266	426.5	211	433	61.43186950683594	43	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3610	true	-9194501028041818883	192	266	1018	1406	1589	300	الرواية والثاني--------------------- هو الشهادة وقد زاد بعض الفقهاء هذا الفرق تحقيقا فقال ان الخبر ان تعلق بجزءي وقصد به ترتيب فصل القضاء عليه كقولك لفلان علي فلان كذا فهو الشهادة وان تعلق بامر عام لا يختص بمعين--------------------------------------- او تعلق بجزءي---- من غير قصد ترتيب فصل القضاء عليه كحديث يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ونحوه فه----------------------------------------------------------و الرواية وقد اوجز هذا المعني من الاصوليين من قال--------------- الاخبار عن عام لا ترافع فيه الرواية وخلافه الشهادة	3610	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms0172	false	5863538153751147530	2	87	11	454	1512	300	الرواية والشهادة مع ان كلا منهما خبر هو-------------------------------------------------- ان الخبر ان تعلق بجزءي وقصد به ترتيب فصل القضاء عليه كقولك لفلان علي فلان كذا فهو الشهادة وان تعلق بامر عام لا يختص بمعين كالاعمال بالنيات والشفعة فيما لا ينقسم او تعلق بجزءي لكن من غير قصد ترتيب فصل القضاء عليه كحديث يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ونحوهما مما يقصد به تعريف دليل الحكم الشرعي لا ترتيب فصل القضاء فهو الرواية ولذا------------------------------- قال في جمع الجوامع الاخبار عن عام لا تر-فع فيه الرواية وخلافه الشهادة	172	8916130304735280382	296	499.5	238	525	56.380950927734375	52	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3612	true	-6888803722270886724	39	83	231	470	1654	300	باقوال لم ينطق بها الشرع---- الا بالكناية او فعل كادمان اللعب بال------------حمام ويرجع معني ------------------------------------المروءة الي المحافظة علي فعل مباح يوجب تركه الذم عرفا كترك الانتعال للموسر في بلد يزري بمثله الحفاء وعلي ترك مباح يوجب فعله الذم عرفا كالاكل في السوق لغير السوقي	3612	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms0174	false	-9066781737290793284	112	165	552	834	1556	300	باقوال لم ينطق---- الشرع بها الا بالكناية ونحو ذلك خ ومروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا الخ وبالجملة فالمروءة هي- المحافظة علي فعل مباح يوجب تركه الذم عرفا كترك الانتعال للملء- في بلد يزري بمثله ذلك--- وعلي ترك مباح يوجب فعله الذم عرفا كالاكل في السوق لغير السوقي	174	8916130304735280382	196	311.5	157	291	67.35395050048828	31	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3612	true	-6888803722270886724	98	159	543	867	1654	300	ابن العربي في احكامه اذا كانت قرية ليس فيها عدول وبعدوا عن العدول فالذي عليه الجمهور ان لا تجوز شهادة بعضهم لبعض والمنقول عن كتاب------------ النوادر اما اذا لم نجد في جهة الا غير العدول اقمنا اصلحهم واقلهم فجورا للشهادة ويلزم ذلك في القضاء وغيره لءلا تضيع المصالح ولا اظن احدا يخالف في هذا لان التكليف شرطه الامكان وبهذا- عمل المتاخرون	3612	-4232695702645150337	JK009261-ara1.ms0175	false	394158021448532843	204	268	1020	1353	1525	300	ابن العربي في احكامه اذا كانت قرية ليس فيها عدول وبعدوا عن العدول فالذي عليه الجمهور ان لا تجوز شهادت----هم لبعضهم بعضا لكن نقل في الذخيرة عن النوادر انا اذا لم نجد في جهة الا غير العدول اقمنا اصلحهم واقلهم فجورا للشهادة ويلزم ذلك في القضاء وغيره لءلا تضيع المصالح وما اظن احدا يخالف في هذا لان التكليف شرطه الامكان اه وبه عمل المتاخرون	175	8916130304735280382	296	558.0	239	337	87.83382415771484	53	Sham19Y0014579-ara1	JK009261-ara1