id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0318	true	-5405320860856203872	216	269	1141	1425	1577	300	الواحد ومن شواهد هذا التصوير قول العرب هو احسن الفتيان واجمله افردوا الضمير مع ان مرجعه فيما يظهر جماعة لان هذا الموضع يكثر فيه استعمال الواحد ومن شواهده قول ذي---------------- الرمة ومية احسن الثقلين وجها وسالفة واحسنه قذالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فترك رعاية اللفظ المنطوق به وبني كلامه علي لفظ اخر مما يءلف في هذا المكان	318	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms433	false	-1349691138414371583	132	204	689	1066	1561	300	الواحد و-------------الجماعة قول----هم هو احسن الفتيان واجمله افرد-- الضمير---------------------------- لان هذا م--وضع يكثر فيه-------- الواحد كقولك هو احسن فتي في الناس قال ذو الرمة ومية احسن الثقلين وجها وسالفة واحسنه قذالا فافرد الضمير مع قدرته علي جمعه وهذا يدلك علي قوة اعتقادهم احوال المواضع وكيف ما يقع فيها الا تري ان الموضع موضع جمع وقد تقدم في الاول لفظ الجمع فترك------ اللفظ وموجب الموضع الي الافراد لانه---- مما يءلف في هذا المكان	433	7282125912205516076	164	220.5	132	444	36.93693542480469	26	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1628	true	7855517496496217557	100	136	521	735	1631	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غرويها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه---- وتشريف----- ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته	1628	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms124	false	2361161057147363623	31	69	145	368	1561	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته	124	7282125912205516076	212	408.5	176	223	95.06726837158203	32	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1628	true	7855517496496217557	174	220	936	1160	1631	300	انا نسال علماء العربية ممن اصله اعجمي وقد تدرب------ قبل استعرابه عن حال اللغتين فلا يجمع بينهما بل لا يكاد يقبل السءال عن ذلك لبعده في نفسه وتقدم لطف العربية في رايه وحسه سالت غير مرة ابا علي عن -------------ذلك فكان جوابه عنه نحوا مما حكيته	1628	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms138	false	-1583529109881988168	234	284	1214	1456	1536	300	انا نسال علماء العربية ممن اصله -عجمي وقد تدرب بلغته قبل استعرابه عن حال اللغتين فلا يجمع بينهما بل لا يكاد يقبل السءال عن ذلك لبعده في نفسه وتقدم لطف العربية في رايه وحسه سالت غير مرة ابا علي رضي الله عنه عن ذلك فكان جوابه عنه نحوا مما حكيته	138	7282125912205516076	220	427.5	175	243	90.53498077392578	42	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1744	true	-7735866714180956858	236	263	1326	1481	1683	300	هو انتحاء سمت كلام العرب ---------من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتصغير والتكسير -والاضافة والنسب------------------ ليلحق به من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها	1744	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms016	false	-4588946663668487666	104	135	531	711	1533	300	هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير روالاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك ليلحق--- من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها	16	7282125912205516076	150	266.0	124	183	81.96721649169922	22	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1830	true	-356998218609499308	82	146	405	724	1562	300	الحروف يستعمل بعضها مكان بعض ونبه لما في اطلاق هذه العبارة من فساد فقال في كتاب الخصاءص هذا باب يتلقاه الناس مغسولا ساذجا من الصنعة وما ابعد الصواب عنه واوقفه دونه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسنا ندفع ان يكون ذلك كما قالوا ولكنا نقول انه يكون بمعناه في موضع دون موضع علي حسب الح--ال الداعية اليه والمسوغة له فاما في كل موضع وعلي كل حال فلا	1830	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms376	false	-922787565509115990	98	229	481	1159	1497	300	الحروف------- بعضها مكان بعض----------------------------------------------------------- هذا باب يتلقاه الناس مغسولا ساذجا من الصنعة وما ابعد الصواب عنه واوقفه دونه وذلك انهم يقولون ان الي تكون بمعني مع ويحتجون لذلك بقول الله سبحانه من انصاري الي الله اي مع الله ويقولون ان في تكون بمعني علي ويحتجون بقوله عز اسمه ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها ويقولون تكون الباء بمعني عن وعلي ويحتجون بقولهم رميت بالقوس اي عنها وعليها كقوله ارمي عليها وهي فرع اجمع وقال طفيل رمت عن قسي الماسخي رجالهم باحسن ما يبتاع من نبل يثرب وانشدني الشجري ارمي علي شريانة قذاف تلحق ريش النبل بالاجواف وغير ذلك مما يوردونه ولسنا ندفع ان يكون ذلك كما قالوا -لكنا نقول انه يكون بمعناه في موضع دون موضع علي حسب الاحوال الداعية اليه والمسوغة له فاما في كل موضع وعلي كل حال فلا	376	7282125912205516076	245	445.5	195	745	32.88590621948242	47	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1982	true	-1924861360964877960	175	254	882	1270	1514	300	عزة حين قال- فما روضة بالحزن طاهرة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من ار-دان عزة موهنا وقد اوقدت بالمجمر اللدن نارها اراد مدح عزة بطيب الراءحة فلم يبلغ ما اراد فان كل من يتجمر بالمجمر اللدن تطيب راءحته وقد اشار الي هذا القصور بعض من سمعه ينشد البيت فقال له لو فعل هذا بامة زنجية لطاب ريحها الا قلت كما قال امرء القيس ام تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا و---لم تتطيب ومن هذا الضرب قول	1982	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms614	false	604465674720317276	234	283	1183	1429	1515	300	-----في قوله فما روضة بالحزن طيب-ة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من ارادان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لو فعل هذا بامة زنجية لطاب ريحها الا قلت كما قال سيدك ال-----م تر-اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم ت-طيب وكقول بشار في قول	614	7282125912205516076	212	340.0	166	393	53.94401931762695	36	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1993	true	3722087226572785394	237	266	1229	1391	1567	300	وكان الاصمعي يعيب الحطيءة و-----------------------قال وجدت شعره كله جيدا فدلني علي انه كان يصنعه وليس هكذا الشاعر المطبوع انما الشاعر المطبوع الذي يرمي بالكلام علي عواهنه جيده علي رديه -	1993	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms615	false	-7174594609445411856	20	54	103	289	1566	300	وكان الاصمعي يعيب الحطيءة ويتعقبه فقيل له في ذلك فقال وجدت شعره كله جيدا فدلني علي انه كان يصنعه وليس هكذا الشاعر المطبوع انما الشاعر المطبوع الذي يرمي بالكلام علي عواهنه جيده علي رديءه	615	7282125912205516076	160	307.0	132	186	86.0215072631836	27	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2261	true	2672606477884694203	104	143	530	739	1565	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب----------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه	2261	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	60	98	297	502	1470	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم ----	217	7282125912205516076	185	334.5	151	222	83.33333587646484	31	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2265	true	-7110176899455749582	21	55	112	286	1523	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	2265	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	264	295	1288	1448	1470	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	217	7282125912205516076	160	308.5	129	174	91.95402526855469	31	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2342	true	8649345372856416337	226	300	1191	1568	1568	300	حدثنا بعض اصحابنا يرفعه -----ان ابا عمرو بن العلاء قال------ ما زدت في شعر العرب الا بيتا واحدا يعني ما يروي- للاعشي من قوله وانك-----------------------------رتني الخ البيت وهذه الرواية علي فرض صحتهالا تدل الا علي امانة ابي عمرو الثابتة باجماع الرواة قال ابن جني بعد حكايته ما سلف افلا تري الي هذا البدر------- الباهر والبحر الزاخر---------------------------------------------- كيف تخلصه من تبعات هذا العلم وتحرج----------------------------ه حتي انه لما زاد فيه علي سعته----------------- وانتشاره-بيتا واحدا وفقه الله-	2342	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms629	false	-2406650213270860708	56	135	277	695	1514	300	حدثنا بعض اصحابنا يرفعه قال قال ابو عمرو بن العلاء رحمه الله ما زدت في شعر العرب الا بيتا واحدا يعني ما يرويه للاعشي من قوله وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تري الي هذا البدر الطالع الباهر والبحر الزاخر الذي هو ابو العلماء وكهفهم وبدء الرواة وسيفهم كيف تخلصه من تبعات هذا العلم وتحرجه وتراجعه فيه الي الله وتحوبه حتي انه لما زاد فيه علي سعته وانبثاقه وتراميه وانتشاره بيتا واحدا وفقه الله	629	7282125912205516076	259	421.5	206	518	50.0	40	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3519	true	1628355972652007362	213	246	1145	1325	1621	300	الاصمعي يعيب الحطيءة واعتذر عن--------- ذلك بان قال وجدت شعره كله جيدا فدلني علي انه كان يصنعه وليس هكذا الشاعر المطبوع انما الشاعر المطبوع الذي يرمي بالكلام علي عواهنه جيده علي رديءة ومما	3519	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms615	false	-7174594609445411856	21	55	108	294	1566	300	الاصمعي يعيب الحطيءة ويتعقبه فقيل له في ذلك ف---قال وجدت شعره كله جيدا فدلني علي انه كان يصنعه وليس هكذا الشاعر المطبوع انما الشاعر المطبوع الذي يرمي بالكلام علي عواهنه جيده علي رديءه وهذا	615	7282125912205516076	165	306.0	134	189	87.30158996582031	28	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3776	true	874027427922119960	137	174	694	894	1536	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب----------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك--------- من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه	3776	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	60	98	297	502	1470	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم ----	217	7282125912205516076	176	313.5	144	222	79.27928161621094	28	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3777	true	6957660529973775909	7	41	30	198	1518	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في -----------------كراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن	3777	-4232695702645150337	JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	264	298	1288	1459	1470	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل	217	7282125912205516076	148	265.5	117	185	80.0	27	Sham19Y0014579-ara1	JK001302-ara1.mARkdown