id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0992	true	8750426181967055899	258	300	1331	1536	1536	300	وقيل لشعبة هذا الذي تتكلم في الناس اليس هو غيبة فقال يا احمق هذا دين وتركه محاباة و-------قال محمد بن بندار الجرجاني لاحمد بن حنبل انه ليشتد علي ان اقول فلان ضعيف وفلان كذاب فقال احمد اذا سكت انت فمتي يعرف الجاهل-	992	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms014	false	6099214294401105252	223	267	1097	1309	1466	300	وقيل لشعبة هذا الذي -تكلم في الناس اليس هو غيبة فقال يا احمق هذا دين وتركه محاباة قال وقد قال محمد بن بندار الجرجاني لاحمد بن حنبل انه ليشتد علي ان اقول فلان ضعيف وفلان كذاب فقال احمد اذا سكت انت فمتي يعرف الجاهل	14	5116362441849371578	203	387.0	162	213	95.30516052246094	39	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0992	true	8750426181967055899	217	258	1136	1331	1536	300	قيل ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذي- تركت حديثهم خصماء لك عند الله تعالي فقال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خصمي يقول لم لم تذب الكذب عن حديثي	992	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms014	false	6099214294401105252	77	117	376	570	1466	300	قلت ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماء--ك عند الله تعالي فقال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خصمي يقول لم لم تذب الكذب عن حديثي	14	5116362441849371578	191	369.5	151	196	97.44898223876953	38	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2720	true	-6085446095584727381	150	205	800	1071	1547	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ثم قال----------------------------------------------------- لو عاش ابراهيم وصار نبيا وكذا لو صار عمر بن الخطاب رضي الله عنه نبيا لكان -من اتباعه عليه الس--------لام كعيسي والخضر والياس عليهم السلام فلا يناقض قوله تعالي وخاتم النبيين الاحزاب اذ المعني انه لا ياتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من امته	2720	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms087	false	-505218217505772096	189	250	936	1238	1467	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب وقد رواه احمد والحاكم عن عقبة بن عامر به مرفوعا قلت ومع هذا لو عاش ابراهيم وصار نبيا وكذا لو صار عمر ن-----------------------بيا لكانا من اتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسي والخضر والياس عليهم السلام فلا يناقض قوله تعالي وخاتم النبيين-------- اذ المعني انه لا ياتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من امته	87	5116362441849371578	231	404.5	184	333	69.36936950683594	44	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2769	true	1832569027028526038	15	87	77	451	1595	300	هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب او كلام غيره ومنها حديثه------------------------------------- البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن -ما اعتاد اورده الغزالي في الاحياء وقال المحدثون ليس له اصل ومنها حديث المعدة حوض البدن والعروق اليه- واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي- الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك ابن سعيد بن	2769	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms097	false	4460136501509910050	169	234	880	1219	1563	300	هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاحياء مرفوعا البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد بما اعتاد -قاله العراقي لم اجد---------------------- له اصلا وكذا حديث المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة الحديث قال الدارقطني ---------------------------------------------------لا يعرف هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من كلام عبد الملك -بن سعيد بن	97	5116362441849371578	231	336.0	178	414	55.79710006713867	38	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3242	true	328762497653917523	253	289	1383	1570	1635	300	ومن ذلك------ احاديث ----من اسمه محمد او احمد وان كل من تسمي بهذا الاسم لم-- يدخل النار فهذا يناقض ما عل-----م من الدين-------------------- ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة	3242	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms143	false	-4258179154067317455	252	295	1257	1479	1505	300	ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا يناقض ما هو معلوم من --دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة	143	5116362441849371578	174	298.0	139	224	77.67857360839844	28	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3577	true	2423534544985921855	193	234	1003	1213	1562	300	الزبير قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله------------------- كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار زاد الدارقطني والله ما قال متعمدا وانكم تقولون متعمدا	3577	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms002	false	-2473720714426617532	0	45	0	229	1536	300	الزبير قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار زاد الدارقطني والله ما قال متعمدا وانتم تقولون متعمدا	2	5116362441849371578	209	405.0	168	229	91.26637268066406	39	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3577	true	2423534544985921855	99	135	522	706	1562	300	السيوطي روي هذا الحديث اكثر من م-ءة من الصحابة و--------------------------------------نقل ابن الجوزي عن ابي بكر محمد-------- بن عبد الوهاب الاسفراءيني انه ليس في الدنيا حديث اجتمع عليه العشرة المشهود لهم بالجنة غير حديث من كذب علي	3577	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms010	false	8309008010745659594	11	57	54	285	1507	300	السيوطي روي هذا الحديث اكثر من ماءة من الصحابة وجمع طرقه اليهم جمع من اهل النجابة وقد نقل ابن الجوزي عن ابي بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الاسفراييني انه ليس في الدنيا حديث اجتمع عليه العشرة المشهود لهم بالجنة غير حديث من كذب علي	10	5116362441849371578	183	348.0	147	231	79.22077941894531	32	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3579	true	-1890174742838138604	96	211	479	1044	1558	300	قيل ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماء لك عند الله تعالي فقال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون النبي عليه السلام-------- خصمي يقول لم لم تذب الكذب عن حديثي وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سفيان الثوري-------- يقول فلان ضعيف وف-------------------------لان لا تاخذوا عنه وكان لا يري ذلك غيبة---- وسءل مالك وسع-د وابن عيينة عن الرجل لا يكون بذاك في الحديث فقالوا جميعا بين امره---- وقيل لشعبة هذا الذي تكلم في الناس اليس هو غيبة فقال يا احمق هذا دين وتركه محاباة و-------قال محمد بن بندار الجرجاني لاحمد بن حنبل انه ليشتد علي ان اقول فلان ضعيف وفلان كذاب فقال احمد اذا سكت انت فمتي يعرف الجاهل الصحيح من السقيم	3579	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms014	false	6099214294401105252	77	270	376	1326	1466	300	قلت ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماء--ك عند الله تعالي فقال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم خصمي يقول لم لم تذب الكذب عن حديثي قال واذا كان الشاهد بالزور في حق يسير تافه حقير يجب كشف حاله فالكاذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احق واولي لان الشاهد اذا كذب في شهادته لم يعد كذبه المشهود عليه والكاذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الحرام ويحرم الحلال ويتبوا مقعده من النار فكيف لا تجوز الوقيعة فيمن قد تبوا مقعده من النار بكذبه علي النبي المختار ثم روي عن سفيان الثوري انه كان يقول فلان ضعيف وفلان قوي وفلان خذوا عنه وفلان لا تاخذوا عنه وكان لا يري ذلك غيبة قال وسءل مالك وسعيد وابن عيينة عن الرجل لا يكون بذاك في الحديث فقالوا جميعا بين امره قال وقيل لشعبة هذا الذي تكلم في الناس اليس هو غيبة فقال يا احمق هذا دين وتركه محاباة قال وقد قال محمد بن بندار الجرجاني لاحمد بن حنبل انه ليشتد علي ان اقول فلان ضعيف وفلان كذاب فقال احمد اذا سكت انت فمتي يعرف الجاهل الصحيح من السقيم	14	5116362441849371578	551	1012.5	437	953	57.81741714477539	104	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3582	true	-4277339885687694956	237	268	1327	1495	1673	300	انشد بين يدي النبي عليه السلام بيتين ف-----------------------------------------------------------------------------------------تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم وهذا كله كذب لا خلاف فيه بين اهل العلم بالحديث	3582	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	7	51	37	276	1565	300	انشد بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فلا اصل له قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه عليه الصلاة والسلام وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم--------- كذب باتفاق--------- اهل العلم بالحديث	83	5116362441849371578	136	234.0	111	257	52.91828918457031	22	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3583	true	2864584140378431389	274	300	1432	1558	1558	300	قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بين فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح انما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم منه-	3583	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms021	false	-2903848523323986814	257	283	1369	1496	1585	300	قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بين فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح انما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم منه	21	5116362441849371578	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3583	true	2864584140378431389	96	119	506	610	1558	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة	3583	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	1	24	4	108	1476	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاءته في عمره الي سبعين سنة	112	5116362441849371578	103	205.0	80	104	99.03845977783203	22	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3583	true	2864584140378431389	152	197	790	1031	1558	300	ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي سببا لترك كثير من الناس لصلاة الضحي وبدا لهم ان يتركوها جملة مخافة ان يتهانوا بها بعض الاوقات فتعمي ابصارهم قال ملا- علي قاري---------------------------- ومن هنا ترك النساء صلاة الضحي ونحوها لعلمهن بانهن سيقطعنها بحدوث الحيض فيهن	3583	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	168	208	850	1064	1528	300	ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار----- كثير منهم---------------------------- يترك-ها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير قلت ومن هنا ترك النساء صلاة الضحي ونحو----------------------ها بحدوث الحيض فيهن	136	5116362441849371578	127	153.0	101	270	47.03703689575195	20	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3590	true	1849063213063479847	5	89	20	444	1430	300	التحذير من التبرم بحواءج الناس----------------- قال العقيلي -قد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت AUTO باب فعل المعروف محل الضيعة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء AUTO باب ان السخي قريب من الله ----------------------------والبخيل بعيد من الله قال الدارقطني ----------------لا يثبت منها شء بوجه AUTO باب في فضل عاشوراء قد صنف ابن شاهين جزءا كبيرا وفيه من الصلوات والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال والحبوب وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال ال-مصنف لم يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم	3590	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms166	false	7587978589299068014	16	99	76	508	1512	300	التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت وكذلك حديث-------------------------------------------------------------------- السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكس--------ه قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء بوجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه الترمذي عن ابي هريرة والبيهقي عن جابر والطبراني في الاوسط عن عاءشة كما في الجامع الصغير ومن ذلك حديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	166	5116362441849371578	198	184.0	155	629	31.47853660583496	34	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3591	true	-7548685769075986441	257	300	1287	1498	1498	300	افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم قا-ل العقيلي لا يصح في هذا المتن شء عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم AUTO باب----------------------------------------------------------- النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال------- احمد ليس بصحيح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز-	3591	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms167	false	-4083623923887108186	50	104	280	552	1574	300	افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن--- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت قد تقدم سيد طعام الدنيا والكلام عليه مبسوطا قال ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز	167	5116362441849371578	191	307.5	152	280	68.21428680419922	35	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3592	true	-1626915568917203127	32	136	152	636	1428	300	قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب النهي عن اكل الطين قال احمد ما اعلم في كله شيءا يصح وقال مرة ليس فيه شء يثبت الا انه يضر بالبدن AUTO باب الاكل في السوق قال العقيلي لا ي-صح في هذا الباب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب في البطيخ وفضاءله--------- قال ا-------حمد لا يصح في فضاءل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله AUTO باب في النرجس والورد والزرنجوش والبنفسج والبان قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	3592	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms167	false	-4083623923887108186	135	199	715	1028	1574	300	قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء --عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذلك احاديث البطيخ وفض--له وفيه جزء قال الامام احمد لا يصح في فض--ل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله قلت و----في الجامع الصغير البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا رواه ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم	167	5116362441849371578	184	240.5	137	514	35.797664642333984	31	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3593	true	8045218980863761127	86	157	455	796	1497	300	التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا ---عن النبي صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب التختم في اليمين قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني رحمه الله اختلفت الروايات فيه عن انس والمحفوظ انه كان يتختم في يساره AUTO باب النهي عن ان نقص الرءيا علي النساء قد ورد ذلك من طرق قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت	3593	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms168	false	665336632861882616	53	91	294	485	1519	300	التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم قلت تقدم حديث تختموا بالعقيق والكلام عليه ومن ذلك حديث------------------------------------- النهي ان ت---قص الرءيا علي الن------------------ساء قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت	168	5116362441849371578	134	206.0	104	344	38.953487396240234	22	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3594	true	7528138331847956461	16	167	79	802	1434	300	النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في سب البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب ذم السماع قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء------------------------------------------------------------ عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم AUTO باب تحريم---------------------------------------------------------------- اللعب بالشطرنج قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب ----------------------------------------------------------------------------------لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من بدل دينه فاقتلوه AUTO باب اذا وجد القتيل بين قريتين ضمن اقربهما قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل AUTO باب فيمن اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء AUTO باب ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكسب وفتنة المال قد ورد في ذلك احاديث ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا الي غير ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه	3594	-4232695702645150337	JK001198-ara1.ms169	false	6333366949898490019	98	284	512	1415	1522	300	النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في--- البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء -----------------------------------قلت وهذا غريب منه فقد روي احمد والبزار والبخاري في الادب والطبراني في الدعوات عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر فصل ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع عن الصحابة قلت قد تقدم حديث من لعب بالشطرنج والكلام عليه ومن ذلك حديث لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت قد صح نهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء-------------------------------- قال ومن ذلك -----------حديث من ---------------اهديت --له هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح قلت وقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم ومن ذلك حد-يث ان عبد الرحمن بن عوف------------- يدخل الجنة حبوا------------ قال -شيخنا لا يصح---------------- عن -----رسول الله عليه	169	5116362441849371578	393	466.0	300	1056	37.21590805053711	72	Sham19Y0014579-ara1	JK001198-ara1