id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0017	true	-6497810945777855391	230	269	1313	1511	1671	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	17	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0131	false	-2560224701486421362	107	146	587	785	1609	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	131	7132866022099756450	198	396.0	159	198	100.0	39	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0021	true	-6347646433961441886	239	299	1282	1639	1644	300	بصاءرهم وعقولهم تشتد- عليهم زواجر القران ووعيده وتهديده واوامره ونواهيه فتشمءز قلوبهم ويصرفون عنه اسماعهم يخشون ان تتلي عليهم ايات تقع علي اسماعهم وقع الصواعق الراءعة قال ابن القيم---------------------------------------------- في اعلام الموقعين---------------------- وقد شاهدنا نحن وغيرنا كثيرا من الفرق -----------------المبتدعة اذا سمعوا شيءا من الايات او ال---احاديث------- المنافية لبدعتهم اعرضوا عنها وقالوا-------------------------------------------- سدوا عنا هذا الباب واقر--------ءوا شيءا غير هذا	21	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0132	false	-2910970644513064141	28	103	144	585	1692	300	بصاءرهم وعقولهم اشتدت عليهم زواجر القران ووعيده وتهديده واوامره ونواهيه وخطابه الذي يشبه-------------------------------------------------------------- الصواعق فحالهم كحال من اصابه مطر فيه ظلمة ورعد وبرق فلضعفه وخوره جعل اصبعيه في اذنيه وغمض عينيه خشية من صاعقة تصيبه وقد شاهدنا نحن وغيرنا كثيرا من مخانيث تلاميذ الجهمية والمبتدعة اذا سمعوا شيءا من ا--يات الصفات واحاديث الصفات المنافية لبدعتهم رايتهم عنها معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة ويقول مخنثهم سدوا عنا هذا الباب واقرءوا واقرءوا شيءا غير هذا	132	7132866022099756450	230	315.5	186	505	45.5445556640625	31	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0022	true	4615592841710629583	0	24	0	143	1614	300	المشركون علي اختلاف شركهم اذا جرد لهم التوحيد وتليت عليهم --نصوصه المبطلة لشركهم اشمازت قلوبهم وثقلت عليهم ولو وجدوا السبيل الي سد اذانهم لفعلوا	22	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0132	false	-2910970644513064141	119	143	684	828	1692	300	المشركون علي اختلاف شركهم اذا جرد لهم التوحيد وتليت عليهم النصوص- المبطلة لشركهم اشمازت قلوبهم وثقلت عليهم ولو وجدوا السبيل الي سد اذانهم لفعلوا	132	7132866022099756450	142	273.5	118	145	97.93103790283203	23	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0461	true	8894595313561032700	203	239	1082	1273	1614	300	جاءت الشريعة باختصاص بعض الاحكام بنوع يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع المساواة- لغيره لكن ذلك الوصف الذي يختص ب--ذلك النوع قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر	461	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0346	false	2035170528605629427	257	293	1356	1544	1577	300	جاءت الشريعة باختصاص بعض الاحكام بحكم يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع --مساواته لغيره لكن---- الوصف الذي اختص به ذلك النوع قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر	346	7132866022099756450	180	332.5	145	194	92.78350830078125	31	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0461	true	8894595313561032700	127	165	703	887	1614	300	ان الحديث اذا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عنه عليه السلام حديث اخر ينسخه ف--الفرض علينا وعلي الامة الاخذ بحديثه وترك كل ما خالفه ولا نتركه لخلاف احد من الناس كاءنا من كان	461	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0773	false	7319977475250224363	56	93	272	446	1511	300	ان الحديث اذا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عنه------------ حديث اخر ينسخه ان الفرض علينا وعلي الامة الاخذ بحديثه وترك كل ما خالفه ولا نتركه لخلاف احد من الناس كاءنا من كان	773	7132866022099756450	171	325.0	135	186	91.93548583984375	35	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0465	true	3488325844654070327	15	46	73	224	1558	300	القيم من الحنابلة ان- الحديث اذا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عنه حديث اخر ينسخه فان الفرض علينا وعلي الامة الاخذ بحديثه وترك كل ما خالفه	465	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0773	false	7319977475250224363	52	84	253	404	1511	300	القصد في هذا الباب ان الحديث اذا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عنه حديث اخر ينسخه ا-ن الفرض علينا وعلي الامة الاخذ بحديثه وترك كل ما خالفه	773	7132866022099756450	135	260.0	105	152	88.81578826904297	26	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0472	true	4697404913289742554	259	295	1415	1606	1629	300	ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانته في الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رحمه الله-------يجري العقود علي ظاهرها ولا ينظر الي قصد العاقد ونيته	472	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0996	false	-4215854803767542291	93	148	508	811	1583	300	ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانه من- الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها واكثر الحيل التي ذكرها المتاخرون المنتسبون الي مذهبه من تصرفاتهم تلقوها عن المشرقيين وادخلوها في مذهبه وان كان رحمه الله تعالي يجري العقود علي ظاهرها ولا ينظر الي قصد العاقد ونيته	996	7132866022099756450	186	349.5	151	304	61.18421173095703	32	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0473	true	-3900670440744743470	0	24	0	121	1626	300	في العقد ويجريه علي ظاهره وبين ان يسوغ عقدا قد علم بناءه علي المكر والمخادعة وقد علم ان باطنه خلاف ظاهره ولو قيل ل-------لشافعي	473	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0996	false	-4215854803767542291	196	222	1050	1176	1583	300	في العقد ويجريه علي ظاهره وبين ان يسوغ عقدا قد علم بناءه علي المكر والخداع-- وقد علم ان باطنه خلاف ظاهره فو الله ما سوغ الشافعي	996	7132866022099756450	108	196.0	85	128	84.375	20	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0473	true	-3900670440744743470	21	57	105	304	1626	300	ولو قيل للشافعي ان المتعاقدين ----------تواطا علي الف بالف وم-ءتين وتراوضا علي ذلك وجعلا السلعة محللا للربا لم----- يجوز ذلك و-انكره غاية الانكار و-قد كان الاءمة من اصحاب الشافعي ينكرون علي من يحكي عنه الافتاء بالحيل	473	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0997	false	7714225501255443967	1	40	8	225	1552	300	ولو قيل للشافعي ان المتعاقدين قد تواطءا تواطا علي الف بالف وماءتين وتراوضا علي ذلك وجعلا السلعة محللا للربا لم يجون يجوز ذلك ولانكره غاية الانكار ولقد كان الاءمة من اصحاب الشافعي ينكرون علي من يحكي عنه الافتاء بالحيل	997	7132866022099756450	199	370.5	163	217	91.70507049560547	31	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0540	true	-8048095661778567570	137	180	725	945	1585	300	سلام عليك فاني احمد الله اليك ا-----لذي لا اله الا هو اما بعد عافانا الله واياك واحسن لنا العاقبة في الدنيا والاخرة قد بلغني كتابك تذكر فيه من صلاح حالكم الذي يسرني فادام الله ذلك لكم واتمه بالعون علي شكره والزيادة من احسانه	540	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0813	false	-1802470488784599984	251	294	1290	1510	1539	300	سلام عليك فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد عافانا الله واياك واحسن لنا العاقبة في الدنيا والاخرة قد بلغني كتابك تذكر فيه من صلاح حالكم الذي يسرني فادام الله ذلك لكم واتمه بالعون علي شكره والزيادة من احسانه	813	7132866022099756450	215	418.0	173	225	95.55555725097656	41	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0540	true	-8048095661778567570	197	244	1041	1280	1585	300	وانا احب توفيق الله اياك وطول بقاءك لما ارجو للناس في ذلك من المنفعة وما اخاف من الضيعة اذا ذهب مثلك مع استءناسي بمكانك وان نات الدار فهذه منزلتك عندي ورا-ي فيك فاستيقنه ولا تترك الكتاب الي بخبرك وحالك وحال ولدك واهلك وحاجة ان كانت--- او لاحد	540	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0818	false	4582175155050261928	252	300	1261	1503	1503	300	وانا احب توفيق الله اياك وطول بقاءك لما ارجو للناس في ذلك من المنفعة وما اخاف من الضيعة اذا ذهب مثلك مع استءناسي بمكانك وان نات الدار فهذه منزلتك عندي ورايي فيك فاستيقنه ولا تترك الكتاب الي بخبرك وحالك وحال ولدك واهلك وحاجة ان كانت لك او لاحد-	818	7132866022099756450	238	460.0	192	243	97.94239044189453	45	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0586	true	-5412814460322566208	182	296	948	1555	1573	300	في اشارة المصلي في التشهد باصبعه الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله واله وصحبه اجمعين وبعد فقد وردت احاديث صحيحة في صفة الجلوس في التشهد رواها مسلم وغيره وفيها الاشارة بالاصبع التي تلي الابهام وتسمي الاصبع المسبحة لانه يسبح بها الله اي يوحد وتسمي السبابة لان العرب يستعملونها عند السباب ومن هذه الاحاديث الصحيحة قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام وحديث عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الزبير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا قعد في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار باصبعه	586	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0713	false	-9040109578815776411	159	246	758	1188	1435	300	في اشارة المصلي في التشهد باصبعه كقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن------------- عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام رواه مسلم وعنده ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها وعنده ايضا عن عبد الله بن الزبير --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار باصبعه	713	7132866022099756450	263	454.5	208	755	34.83443832397461	49	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0588	true	1129922294005339930	73	101	390	535	1583	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم منه فليعدها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح عن النبء صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة ولم ار	588	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0714	false	-7765524573726277084	5	51	26	268	1517	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها قال الدارقطني قال لنا بن ابي داود ابو غطفان هذا مجهول واخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول بن اسحاق والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة المثال	714	7132866022099756450	136	247.0	110	242	56.19834899902344	22	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0671	true	507020799901457778	236	272	1209	1394	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال ااستاذن علي امي قال نعم فقال اني معها في البيت -قال استاذن عليها فقال اني خادمها قال استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال استاذن عليها فعلة ادب--------- الاستءذان	671	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms1480	false	5886511610711626866	52	91	241	439	727	150	صلي الله عليه وسلم رجل فقال -استاذن علي امي قال نعم فقال اني معها في البيت فقال استاذن عليها فقال اني خادمها قال استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال استاذن عليها ذكره مالك وسءل عن الاستءناس	1480	7132866022099756450	175	315.5	139	199	87.939697265625	30	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0706	true	7093289777445959428	137	165	740	899	1600	300	مثلي ومثل الانبياء قبلي -مثل رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع تلك اللبنة فكنت انا موضع تلك اللبنة	706	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0206	false	2662569086843327584	59	87	311	471	1536	300	مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع تلك اللبنة فكنت انا موضع تلك اللبنة	206	7132866022099756450	159	313.0	131	160	99.375	27	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0760	true	1895584801760200761	29	73	152	369	1531	300	صلي الله عليه وسلم حين سءل عن رءية ال--------------له يوم ال-قيامة هل تضامون في رءية الشمس صحوا في الظهيرة ليس دونها سحاب قالوا لا فقال هل تضامون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك وسالته عليه	760	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms1355	false	-3819877156575755205	107	152	587	812	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن رءية المءمنين ربهم تبارك وتعالي فقال هل تضارون في رءية الشمس صحوا في الظهيرة ليس دونها سحاب قالوا لا فقال هل تضارون في رءية القمر----- البدر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك --متفق عليه	1355	7132866022099756450	190	331.0	149	232	81.89655303955078	36	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0770	true	-8459564119462918311	173	200	906	1037	1545	300	الله عليه وسلم ا---------ني اعزل عن امراتي فقال لم تفعل ذلك فقال اني اشفق علي ولدها فقال عليه الصلاة والسلا---------م لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	770	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	234	266	1142	1291	1455	300	الله عليه وسلم اخر فقال اني اعزل عن امراتي فقال لم تفعل ذلك فقال اني اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	1421	7132866022099756450	117	206.5	91	149	78.52349090576172	23	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0893	true	4591091541286770271	14	98	61	443	1513	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به------------------- وكان عمر يفعل ذلك	893	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	0	88	0	401	1386	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة عمر في الحكم وكان عمر يفعل ذلك	52	7132866022099756450	382	750.0	298	401	95.26184844970703	83	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0898	true	-3600204833007851544	114	144	586	730	1566	300	ان عمر بن الخطاب كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجل من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق	898	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0741	false	-6406465259996518838	20	48	100	234	1488	300	ان عمر---------- كتب الي الناس ان لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجل من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق	741	7132866022099756450	134	258.5	106	144	93.05555725097656	28	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0902	true	-8795966380948398977	214	248	1059	1243	1517	300	وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الاصناف بحكم يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك الصنف بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع مساواته لتلك النظاءر لكن الوصف الذي اختص به الصنف---- قد يظهر لبعض الناس	902	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0346	false	2035170528605629427	256	290	1351	1532	1577	300	وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الاحكام بحكم يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع مساواته لغيره------- لكن الوصف الذي اختص به ذلك النوع قد يظهر لبعض الناس	346	7132866022099756450	163	300.5	130	188	86.7021255493164	29	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0902	true	-8795966380948398977	251	273	1257	1373	1517	300	فمن راي شيءا من الشريعة مخالفا للقياس فانما هو مخالف للقياس الذي انعقد في نفسه ل--------ا للقياس الصحيح الثابت في نفس الامر	902	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0347	false	-4979151933705856178	3	26	12	136	1573	300	فمن راي شيءا من الشريعة مخالفا للقياس فانما هو مخالف للقياس الذي انعقد في نفسه ليس مخالفا للقياس الصحيح الثابت في نفس الامر	347	7132866022099756450	116	223.5	94	124	93.54838562011719	21	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0907	true	9111927183667179796	224	255	1186	1349	1617	300	المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومن---------ا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا -ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل	907	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	148	181	735	908	1521	300	المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل	179	7132866022099756450	163	312.0	132	173	94.21965026855469	29	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0910	true	-5191543971222391969	236	292	1226	1518	1556	300	وهل يستريب عاقل في ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان انما كان ذلك لان الغضب يشوش عليه قلبه وذهنه ويمنعه من كمال الفهم ويحول بينه وبين انعام-- النظر ويعمي عليه طريق العلم والقصد فمن قصر النهي علي الغضب وحده دون الهم المزعج والخوف المقلق والجوع والظما الشديد	910	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0190	false	4085641916744618109	244	300	1250	1543	1543	300	وهل يستريب عاقل في ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان انما كان ذلك لان الغضب يشوش عليه قلبه وذهنه ويمنعه من كمال الفهم ويحول بينه وبين استيفاء النظر ويعمي عليه طريق العلم والقصد فمن قصر النهي علي الغضب وحده دون الهم المزعج والخوف المقلق والجوع والظما الشديد-	190	7132866022099756450	287	562.5	232	294	97.61904907226562	55	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1019	true	-6206767791106302664	0	39	0	170	1524	300	قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد را-ي لا الو	1019	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	237	276	1169	1340	1451	300	قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو	176	7132866022099756450	170	335.0	131	171	99.41520690917969	38	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1057	true	-3182161839854905443	211	264	1125	1411	1605	300	ثلاث بعد ذلك والثلاث اول مراتب الجمع وقد اقتصر الشارع علي الثلاث في مواطن كثيرة فاجاز هجرة الاخ ثلاثة ايام والاحداد علي غير الزوج ثلاثة ايام والخيار في البيع ثلاثة ايام ورخص للمهاجر ان يقيم بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثا واباح للمسافر ان يمسح علي خفيه ثلاثا وجعل حد الض--------------------يافة ثلاثا والخلاص----ة ان	1057	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0436	false	2126852881062163730	49	87	278	482	1599	300	ثلاث عنها--- والثلاث اول مراتب الجمع وقد علق-- الشارع بها عدة احك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام ورخص للمهاجر ان يقيم بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثا واباح للمسافر ان يمسح علي خفيه ثلاثا وجعل حد الضيافة المستحبة او الموجبة ثلاثا واباح للمراة ان	436	7132866022099756450	156	262.5	123	310	50.32258224487305	27	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1289	true	-6284368559693133849	160	203	862	1085	1607	300	قال المصطفي صلوات الله عليه فيما رواه الامام البخاري ان الصدق----- يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1289	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	55	101	283	518	1445	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم ب----------------الصدق فانه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	104	7132866022099756450	181	306.0	143	251	72.11155700683594	33	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1306	true	7938551703055626258	144	181	734	907	1523	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار	1306	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0029	false	-8845913352618687791	9	44	40	207	1422	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي بين الناس بال-جهل فهو في النار ورجل عرف الحق ف---------جار فهو في النار	29	7132866022099756450	155	290.5	121	177	87.57061767578125	32	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1310	true	-8037938919934054243	29	77	162	409	1593	300	بن الخطاب رضي الله عنه فرسا من رجل علي سوم فحمل عليه فعطب فخاصمه الرجل فقال عمر اجعل بيني وبينك رجلا فقال الرجل اني ارضي بشريح العراقي فقال شريح اخذته صحيحا سليما فانت--- ضامن له حتي ترده صحيحا سليما قال الشعبي وهو راوي القصة فكانه اعجبه فبعثه قاضيا	1310	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0072	false	67524943693221839	169	213	837	1061	1457	300	عن الشعبي قال اخذ عمر- فرسا من رجل علي سوم فحمل عليه فعطب فخاصمه الرجل فقال عمر اجعل بيني وبينك رجلا فقال الرجل اني ارضي بشريح العراقي فقال شريح اخذته صحيحا سليما فانت له ضامن--- حتي ترده صحيحا سليما قال---------------------- فكانه اعجبه فبعثه قاضيا	72	7132866022099756450	207	380.0	165	250	82.80000305175781	37	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2465	true	8870911161571797772	152	212	810	1107	1545	300	عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس اجماعا ويقدمونه علي الحديث الصحيح وقد كذب احمد من ادعي هذا الاجماع--------------------------------- وكذلك الشافعي ايضا نص في رسالته الجديد ع-لي ان ما لا يعلم فيه بخلاف لا يقال له اجماع-------------------------------------- وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت ابي يقول ما يدعي فيه الرجل الاجماع فهو كذب من ادعي الاجماع فهو كاذب	2465	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0022	false	-4145711030344740466	226	300	1145	1513	1513	300	عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس اجماعا ويقدمونه علي الحديث الصحيح وقد كذب احمد من ادعي هذا الاجماع ولم يسغ تقديمه علي الحديث الثابت وكذلك الشافعي ايضا نص في رسالته الجديدة علي ان ما لا يعلم فيه بخلاف لا يقال له اجماع ولفظه ما لا يعلم فيه خلاف فليس اجماعا وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت ابي يقول ما يدعي فيه الرجل الاجماع فهو كذب من ادعي الاجماع فهو كاذب-	22	7132866022099756450	294	553.0	236	369	79.67479705810547	57	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2465	true	8870911161571797772	213	245	1111	1280	1545	300	الناس اختلفوا--------------------------- ولكنه يقول لا نعلم الناس اختلفوا او لم يبلغني ذلك هذا لفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا هو الذي انكره الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع لا ما يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده	2465	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0023	false	6077811655874384555	11	90	55	475	1531	300	الناس اختلفواهذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكنه يقول لا نعلم الناس اختلفوا او لم يبلغني ذلك هذا لفظه ونصوص رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل عند الامام احمد وساءر اءمة الحديث من ان يقدموا عليها توهم اجماع مضمونه عدم العلم بالمخالف ولو ساغ لتعطلت النصوص وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسالة ان يقدم جهله بالمخالف علي النصوص فهذا هو الذي انكره الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع لا ما يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده	23	7132866022099756450	169	308.0	137	420	40.238094329833984	30	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2512	true	-6762361613607495332	93	146	451	688	1469	300	معاذ الذي يتضمن --ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض عليك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله ق----------ال اجتهد رايي ولا الو	2512	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	219	276	1090	1340	1451	300	معاذ ا--------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال--- كيف تصنع ان- عرض ل--ك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي -لا الو	176	7132866022099756450	195	296.5	146	274	71.16788482666016	36	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2523	true	-3564382572430330235	116	183	609	940	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستفصل في النوازل التي ترفع اليه كما استفصل المقر بالزنا هل وجد منه مقدماته او حقيقته فلما اجابه عن الحقيقة استفصله لعل به جنونا فيكون اقراره غير معتبر ام هو عاقل فلما وثق من عقله استفصله بان امر باستنكاهه ليعلم هل هو سكران ام صاح فلما علم انه صاح استفصله هل احصن ام لا فلما علم انه قد احصن اقام عليه الحد	2523	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms1282	false	-1590732468903914004	5	65	31	321	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا لما ا------------------------------------قر بالزني هل وجد منه مقدماته او حقيقته فلما اجابه عن الحقيقة استفصله ه-ل به جنون- فيكون اقراره غير معتبر ام هو عاقل فلما علم--- عقله استفصله بان امر باستنكاهه ليعلم هل هو سكران ام صاح فلما علم انه صاح استفصله هل احصن ام لا فلما علم انه قد احصن اقام عليه الحد	1282	7132866022099756450	276	513.0	217	331	83.38368225097656	53	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2524	true	7267208015901084614	78	106	425	558	1511	300	ما يبين الحق من شهود او دلالة وقال ان الشارع في جميع المواضع يقصد ظهور الحق بما يمكن ظهوره به من البينات التي هي ادلة عليه وشواهد به	2524	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0077	false	-3160553024856377717	170	197	849	978	1478	300	ما يبين الحق من شهود او دلالة ف----ان الشارع في جميع المواضع يقصد ظهور الحق بما يمكن ظهوره به من البينات التي هي ادلة عليه وشواهد له	77	7132866022099756450	127	245.5	100	133	95.48872375488281	26	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2582	true	-6012739176491806927	75	100	395	506	1498	300	الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2582	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0527	false	7983167934449032910	19	44	86	197	1572	300	الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	527	7132866022099756450	111	222.0	86	111	100.0	25	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2601	true	1873305360111107978	195	280	1026	1412	1505	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به------------------- وكان عمر يفعل ذلك	2601	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	0	88	0	401	1386	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها----- النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة عمر في الحكم وكان عمر يفعل ذلك	52	7132866022099756450	379	730.0	295	406	93.3497543334961	82	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2602	true	227153454564062049	0	26	0	113	1562	300	لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لم	2602	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	274	300	1274	1386	1386	300	لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لم-	52	7132866022099756450	112	219.0	87	113	99.11504364013672	26	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3609	true	1316179982913200487	220	300	1189	1577	1577	300	فقول النبي صلي الله عليه وسلم للمدعي الك بينة وقول عمر بن الخطاب والبينة علي المدعي-------------------------- المراد بذ--لك ما يبين الحق من شهود او دلالة فان الشارع في جميع المواضع يقصد ظهور الحق مما يمكن ظهوره به من البينات التي هي ادلة عليه وشواهد له و--------------------------------------------------------------لا يقف ظهور الحق علي امر معين لا فاءدة في تخص-صه به مع مساواة غيره في ظهور الحق او رجحانه عليه ترجيحا لا يمكن جحده ودفعه كترجيح شاهد الحال علي مجرد اليد في صورة من-	3609	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0077	false	-3160553024856377717	147	244	736	1205	1478	300	فقول النبي صلي الله عليه وسلم للمدعي الك بينة وقول عمر ا-----------لبينة علي المدعي وان كان هذا قد روي مرفوعا المراد به الك ما يبين الحق من شهود او دلالة فان الشارع في جميع المواضع يقصد ظهور الحق بما يمكن ظهوره به من البينات التي هي ادلة عليه وشواهد له ولا يرد حقا قد ظهر بدليله ابدا فيضيع حقوق الله وعباده ويعطلها ولا يقف ظهور الحق علي امر معين لا فاءدة في تخصيصه به مع مساواة غيره في ظهور الحق او رجحانه عليه ترجيحا لا يمكن جحده ودفعه كترجيح شاهد الحال علي مجرد اليد في صورة من	77	7132866022099756450	374	704.5	297	480	77.91666412353516	71	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3610	true	-9194501028041818883	0	45	0	229	1589	300	علي راسه عمامة وبيده عمامة واخر خلفه مكشوف الراس يعدو اثره ولا عادة له بكشف راسه فبينة الحال ودلالته هنا تفيد ---ظهور ح-ق المدعي اضعاف ما يفيده مجرد اليد عند كل احد فالشارع لا يهمل مثل هذه البينة والدلالة---- وي-----ضيع حقا يعلم كل احد ظهوره	3610	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0077	false	-3160553024856377717	244	292	1205	1446	1478	300	علي راسه عمامة وبيده عمامة واخر خلفه مكشوف الراس يعدو اثره ولا عادة له بكشف راسه فبينة الحال ودلالته هنا تفيد من ظهور صدق المدعي اضعاف ما يفيد- مجرد اليد عند كل احد فالشارع لا يهمل مثل هذه البينة والدلالة ولا ويضيع يضيع حقا يعلم كل احد ظهوره	77	7132866022099756450	227	428.0	182	242	93.80165100097656	40	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3611	true	-2458304700306648196	249	300	1296	1556	1556	300	حكي الامام احمد عن انس بن مالك اجماع الصحابة علي شهادته فقال ما علمت احدا رد شهادة العبد وقال--------------- اذا قبلت شهادته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حكم الله ورسوله في الفروج والدماء والاموال في الفتوي فلان تقبل شهادته علي واحد من الناس اولي واحري كيف وهو داخل في قوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم-	3611	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0084	false	-7503084365894589383	127	206	699	1095	1572	300	حكي الامام احمد عن انس بن مالك اجماع الصحابة علي شهادته فقال ما علمت احدا رد شهادة العبد وهذا هو الصواب فانه اذا قبلت شهادته علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكم يلزم الامة فلان تقبل شهادته علي واحد من الامة في حكم جزءي اولي واحري واذا قبلت شهادته علي حكم الله ورسوله في الفروج والدماء والاموال في الفتوي فلان تقبل شهادته علي واحد من الناس اولي واحري كيف وهو داخل في قوله------ واشهدوا ذوي عدل منكم	84	7132866022099756450	251	473.0	202	402	62.43781280517578	47	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3613	true	-8542070890734403342	7	42	46	246	1621	300	لا تفرق بين اجنبي وقريب---------------------- ومنعت طاءفة شهادة الاصول للفروع والفروع للاصول خاصة نظرا الي شدة القرابة التي قد تزحزح العدل عن مقتضي العدالة وجوزت شهادة ساءر الاقارب بعضهم لبعض وهذا مذهب الشافعي ومالك واحمد	3613	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0097	false	-6716415094996935908	75	101	409	567	1560	300	لا تفرق بين اجنبي وقريب وهءلاء اسعد بالعمومات ومنعت طاءفة شهادة الاصول للفروع والفروع للاصول خاص----------------------------------------------------------ة وجوزت شهادة ساءر الاقارب بعضهم لبعض وهذا مذهب الشافعي------ واحمد	97	7132866022099756450	136	249.5	113	222	61.261260986328125	21	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3613	true	-8542070890734403342	122	176	680	966	1621	300	الزهري ----لم يكن يتهم سلف المسلمين الصالح في شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا الاخ لاخيه ولا الزوج لامراته ثم دخل الناس-------- فظهرت منهم امور حملت الولاة علي اتهامهم فتركت شهادة من يتهم اذا كانت من قرابة وصار ذلك من الولد والوالد والاخ والزوج والمراة لم يتهم الا هءلاء في اخر الزمان واما	3613	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0099	false	-8542369543702470852	3	60	12	310	1531	300	الزهري قال لم يكن يتهم سلف المسلمين الصالح في شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا الاخ لاخيه ولا الزوج لامراته ثم دخل الناس بعد ذلك فظهرت منهم امور حملت الولاة علي اتهامهم فتركت شهادة من يتهم اذا كانت من قرابة وصار ذلك من الولد والوالد والاخ والزوج والمراة لم يتهم الا هءلاء في اخر الزمان وقال	99	7132866022099756450	283	548.0	229	298	94.96644592285156	51	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3615	true	4390291865871096014	87	114	482	626	1635	300	امر الله سبحانه بالعدد في شهود الزنا لانه مامور فيه بالستر ول-ذا غلظ فيه النصاب فانه ليس هناك حق يضيع وانما هو حد وعقوبة والعقوبات تدرا بالشبهات	3615	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0083	false	-6872464748037101120	51	77	240	382	1595	300	امر الله سبحانه بالعدد في شهود الزني لانه مامور فيه بالستر ولهذا غلظ فيه النصاب فانه ليس هناك حق يضيع وانما--- حد وعقوبة والعقوبات تدرا بالشبهات	83	7132866022099756450	140	268.0	114	145	96.55172729492188	24	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3616	true	-2371289894949420137	177	220	976	1222	1631	300	تقبل شهادتهم---------------------- لضاعت الحقوق وتعطلت واهملت مع غلبة الظن او القطع بصدقهم ولا سيما اذا جا------ءوا مجتمعين قبل تفرقهم ورجوعهم الي بيوتهم وتواطءو--------ا علي خبر واحد وفرقوا وقت الاداء واتفقت كلمتهم فان الظن الحاصل بشهاد--------تهم اقوي بكثير من الظن الحاصل من شهادة رجلين	3616	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0084	false	-7503084365894589383	0	50	0	290	1572	300	تقبل شهادتهم وشهادة النساء منفردات لضاعت الحقوق وتعطلت واهملت مع غلبة الظن او القطع بصدقهم ولا سيما اذا جاءوا جاءوا مجتمعين قبل تفرقهم ورجوعهم الي بيوتهم وتواطءوا وتواطءا علي خبر واحد وفرقوا وقت الاداء واتفقت كلمتهم فان الظن الحاصل حينءذ من شهادتهم اقوي بكثير من الظن الحاصل من شهادة رجلين	84	7132866022099756450	241	455.0	198	290	83.10344696044922	39	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3617	true	-2971755136995425868	32	65	166	344	1628	300	والاية صريحة في قبول شهادة الكافر-- علي --وصية في السفر لمن عدم الشاهدين المسلمين-------------------------------------------------- ولم يجء بعدها ما ينسخها فان الماءدة من اخر القران نزولا وليس فيها منسوخ وليس لهذه الاية معارض البتة	3617	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0078	false	3604342716931212790	176	219	941	1173	1573	300	والاية صريحة في قبول شهادة الكافرين علي الوصية في السفر عند عدم الشاهدين المسلمين وقد حكم به النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة بعده ولم يجء بعدها ما ينسخها فان الماءدة من اخر القران نزولا وليس فيها منسوخ وليس لهذه الاية معارض البتة	78	7132866022099756450	175	327.0	142	232	75.43103790283203	29	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3620	true	-5256435500308401685	91	152	495	838	1607	300	الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينات والاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة ولا ت-ضبط امر لا يقدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام والبينة لم تكن موجبة بذاتها للحد وانما ارتباط الحد بها ارتباط المدلول بدليله فان كان هناك دليل يقاومها او اقوي منها لم يلغه الشارع وظهور الامر بخلافه لا يقدح في كونه دليلا كالبينة والاقرار	3620	-4232695702645150337	JK000094-ara1.ms0744	false	5183793559843612960	110	171	571	915	1582	300	الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينات والاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة ولا تنضبط امر لا يقدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام والبينة لم تكن موجبة بذاتها للحد وانما ارتباط الحد بها ارتباط المدلول بدليله فان كان هناك دليل يقاومها او اقوي منها لم يلغه الشارع وظهور الامر بخلافه لا يقدح في كونه دليلا كالبينة والاقرار	744	7132866022099756450	343	681.0	282	344	99.70930480957031	60	Sham19Y0014579-ara1	JK000094-ara1