id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0882	true	-1399170693625961378	1	77	5	396	1654	300	ياخذون الصبي في اول امره بكتاب الله حيث انه------ يقرا ما لا يفهم قال------------------------------- ابن خلدون وهو لعمري مذهب حسن الا ----------------------------------------------------------------ان العواءد لا تساعد عليه ثم قال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران------------------ ايثار- للتبرك والثواب و------خشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوت-------ه القران لانه-------------- ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ريقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة	882	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms368	false	-2938306588630332033	190	279	1025	1495	1611	300	يءخذ --الصبي------------ بكتاب الله في اول امره 6 يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم ما عليه ص539 ابن خلدون ------------يستحسن هذا المنهاج من حيث الاساس ولكنه يراه صعب التطبيق بسبب تحكم العواءد فان العواءد تقضي بتقديم تعليم------------------------------------------ القران لسببين هامين اولا ايثارا للتبرك والثواب وثانيا خشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع التي قد تحول دون تعلمه القران فيما بعد فان الولد ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة	368	1193436779808977800	271	407.5	217	538	50.37174606323242	43	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1159	true	-8981365160858364102	27	51	138	286	1677	300	معتادون في ساءر انظارهم الامور الذهنية والانظار الفكرية لا يعرفون سواها والسياسة يحتاج صاحبها الي مراعاة ما في الخارج وما يلحقها من الاحوال ويتبعها	1159	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms332	false	341564333453705326	4	28	18	166	1719	300	متعودون في ساءر انظارهم الامور الذهنية والانظار الفكرية لا يعرفون سواها والسياسة يحتاج صاحبها الي مراعاة ما في الخارج وما يلحقها من الاحوال ويتبعها	332	1193436779808977800	145	287.0	121	148	97.97297668457031	23	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1409	true	7947261892575591604	258	300	1385	1612	1612	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده والسبب في ذلك ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ابدا تعتقد الكمال في-من غلبها وانقادت اليه-------------------------------------------------------------- اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه-- او لما تغالط به من ان انقيادها ليس لغلب-	1409	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms225	false	7835643001540112809	162	263	957	1500	1691	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده ص147 كما يقول في متن الفصل تري المغلوب ابدا يتشبه بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها واشكالها بل وفي ساءر احواله ويصرح بان النفس تنتحل جميع مذاهب الغالب وتتشبه به وذلك هو الاقتداء واما اسباب هذا التقليد فيردها ابن خلدون الي تاثير نزعة نفسية يعبر عنها بقوله ان النفس ابدا تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت اليه وهذا الاعتقاد النفسي يتولد علي راي ابن خلدون من ثلاثة اسباب ا اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه ب او لما تغالط به من ان انقيادها ليس لغلب	225	1193436779808977800	210	382.5	171	543	38.674034118652344	33	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1410	true	3444070616371374087	27	105	142	568	1605	300	وانظر الي كل قطر من الاقطار كيف يغلب علي اهله زي الحامية وجند السلطان في الاكثر لانهم الغالبون لهم ---------------------------------------------------------------------حتي---- اذا كانت امة تجاور اخري ولها الغالب عليها -يسري اليهم من هذا التشبه والاقتداء حظ كبير------------------------------------- كما هو في الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عواءدهم واحوالهم حتي في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت ---------------------------------------------------------------حتي لقد ي--شعر من ذلك الناظر بعين الحكمة انه من علامات الاستيلاء والامر لله	1410	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms226	false	7517541230953638303	40	148	224	824	1680	300	وانظر الي كل قطر من الاقطار كيف يغلب علي اهله زي الحامية وجند السلطان في الاكثر لانهم الغالبون لهم ويذكر كذلك سراية بعض العادات والاحوال من امة الي من يجاورها ويخالطها حتي انه اذا كانت امة تجاور اخري ولها الغلب- عليها فيسري ف-يهم من هذا التشبه والاقتداء حظ كبير ويستشهد علي ذلك بما لاحظه في الاندلس كما هو في الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عواءدهم واحوالهم حتي في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت ويستنتج من هذه الملاحظة العاقبة المءلمة التي تنتظر اهل الاندلس حتي لقد يستشعر من ذلك الناظر بعين الحكمة انه من علامات الاستيلاء والامر لله	226	1193436779808977800	421	785.0	343	602	69.93355560302734	71	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2228	true	-1205671347024529663	97	176	491	921	1586	300	فان النفس اذا كانت في حال- الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه صاذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقه- من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص فتقع في قبول الكذب ونقله ثم فصل القول في اسباب الكذب فقال ومن الاسباب المقتضية للك---ذب في الاخبار ايضا الثقة بالناقلين وتمحيص ذلك يرجع الي التعديل والتجريح ومنها الذهول عن المقاصد فكثير من الناقلين لا	2228	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms204	false	7539240032184275108	227	300	1240	1641	1641	300	فان النفس اذا كانت في حالة الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص فتقع في قبول الكذب ونقله--------------------------------- ومن الاسباب الداعية الي الكذب في الاخبار ايضا الثقة بالناقلين وتمحيص ذلك يرجع الي التعديل والتجريح ومنها الذهول عن المقاصد فكثير من الناقلين لا-	204	1193436779808977800	386	739.5	316	435	88.73563385009766	67	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2228	true	-1205671347024529663	176	248	921	1322	1586	300	يعرف القصد بما عاين او سمع وينقل الخبر علي ما في ظنه وتخمينه فيقع في الكذب ومنها توهم الصدق وهو كثير وانما يجء في الاكثر من جهة الثقة بالناقلين ومنها الجهل بتطبيق الاحوال علي الوقاءع لاجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع فينقلها المخبر كما راها وهي بالتصنع علي غير الحق في نفسه ومنها تقرب الناس في الاكثر لاصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الاحوال واشاعة الذكر بذلك فيستفيض الاخبار بها علي غير	2228	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms205	false	-8569731355336783168	0	72	0	401	1611	300	يعرف القصد بما عاين او سمع وينقل الخبر علي ما في ظنه وتخمينه فيقع في الكذب ومنها توهم الصدق وهو كثير وانما يجء في الاكثر من جهة الثقة بالناقلين ومنها الجهل بتطبيق الاحوال علي الوقاءع لاجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع فينقلها المخبر كما راها وهي بالتصنع علي غير الحق في نفسه ومنها تقرب الناس في الاكثر لاصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الاحوال واشاعة الذكر بذلك فيستفيض الاخبار بها علي غير	205	1193436779808977800	401	802.0	329	401	100.0	72	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2228	true	-1205671347024529663	98	141	495	722	1586	300	النفس اذا كانت في حال- الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه صاذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقه- من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص	2228	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms328	false	-7023100431920861928	148	191	819	1048	1640	300	النفس اذا كانت في حالة الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص	328	1193436779808977800	226	441.0	183	229	98.68995666503906	40	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2355	true	1074696767434495935	135	193	698	1026	1585	300	وربما يتوهم كثير من الناس اذا نظروا الي اثار الاقدمين ومصانعهم العظيمة مثل ايوان كسري واهرام مصر وحنايا المعلقة وشرشال بالمغرب انها كانت بقدرهم متفرقين او مجتمعين فيتخيل ا----جساما تناسب ذلك------------- اعظم من هذه بكثير في طولها وقدرها لتناسب بينها وبين القدر التي صدرت تلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مباني عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما هذا راي اولع به القصاص عن قوم عاد وثمود والعمالقة	2355	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms478	false	-8688282881879503648	188	272	1052	1512	1662	300	وربما يتوهم كثير من الناس اذا نظر --الي اثار الاقدمين ومصانعهم العظيمة-------------------------------------------------------------------------------------------- فيتخيل لهم اجساما تناسب ذلك ويغفل عن شان الهندام والمخال وما اقتضته في ذ--------------------------------------لك الصناعة الهندسية ص345 واكثر اثار الاقدمين لهذا العهد تسميها العامة عادية بالنسبة الي قوم عاد لتوهمهم ان مباني عاد ومصانعهم انما عظمت لعظم اجسامهم وتضاعف قدرهم وليس كذلك فقد نجد اثارا كبيرة من اثار الذين تعرف مقادير اجسامهم من الامم وهي في مثل ذلك العظم او اعظم وانما هذا راي -ولع به القصاص عن قوم عاد وثمود والعمالقة	478	1193436779808977800	162	249.0	131	593	27.31871795654297	23	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2479	true	4029272985085757803	172	211	926	1142	1605	300	وقال-------------- ان الدول- العامة في اولها-------------------------------------------- يصعب علي النفوس الانقياد لها الا بقوة قوية من الغلب ف----------------------------------------------------------اذا استقرت الرياسة في اهل النصاب المخصوص بالملك في الدولة وتوارثوه واحد- بعد اخر في اعقاب كثيرين ودول متعاقبة --------------------------نسيت النفوس شان الاولية	2479	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms262	false	8680188630494777153	220	282	1236	1585	1693	300	---للاسباب التالية ان الدولة العامة في اولها تكون غريبة علي الناس غير مالوفة لديهم ولذلك يصعب علي النفوس الانقياد لها الا بقوة قوية من الغلب وذلك لا يتم الا بوجود عصبية قوية بطبيعة الحال ولكن الرءاسة اذا استقرت --------في اهل النصاب المخصوص بالملك في الدولة وتوارثوه واحدا بعد اخر في اعقاب كثيرين ودول متعاقبة الف الناس ملكها واعتادوه ونسيت النفوس شان الاولية	262	1193436779808977800	204	343.0	166	360	56.66666793823242	32	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2768	true	-2001486172085943013	12	63	61	308	1520	300	عند العرب من هذا الطب كثير وكان فيهم اطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره----- والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شء وانما هو امر كان عاديا للعرب ووقع في ذكر- احو-ل النبي صلي الله عليه وسلم من نوع ذكر احواله التي هي عادة وجبلة لا من	2768	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms375	false	1834834581086939779	248	300	1287	1540	1540	300	عند العرب من هذا الطب كثير وكان فيهم اطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره ص493 والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شء وانما هو امر كان عاديا للعرب ووقع في ذكره احوال النبي صلي الله عليه وسلم من نوع ذكر احواله التي هي عادة وجبلة لا من-	375	1193436779808977800	246	470.0	196	254	96.85039520263672	48	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2768	true	-2001486172085943013	63	140	308	690	1520	300	جهة ان ذلك مشروع علي ذلك النحو من العمل فانه صلي الله عليه وسلم انما بعث ليعلمنا الشراءع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات--------------------------------------------------------------- وقد وقع له في شان تلقيح النخل ما وقع فقال انتم اعلم بامور دنياكم فلا ينبغي ان يحمل -شء في الطب الذي وقع في الاحاديث الصحيحة المنقولة علي انه مشروع فليس هناك ما يدل عليه -----------------------------------------------------------------اللهم الا اذا استعمل علي جهة التبرك وصدق العقد الايماني فيكون له اثر عظيم في النفع	2768	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms376	false	1985496115575795653	0	101	0	499	1542	300	جهة ان ذلك مشروع علي ذلك النحو من العمل فانه صلي الله عليه وسلم انما بعث ليعلمنا الشراءع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات ص494 يءيد ابن خلدون رايه هذا بذكر حديث نبوي ورد في هذا الموضوع وقد وقع له في شان تلقيح النخل ما وقع فقال انتم اعلم بامور دنياكم فلا ينبغي ان يحمل بشء من الطب الذي وقع في الاحاديث-------- المنقولة علي انه مشروع فليس هناك ما يدل عليه ص494 ومع هذا يلاحظ ابن خلدون عمل الايحاء في مثل هذه الامور فيقول اللهم---- اذا استعمل علي جهة التبرك وصدق العقد الايماني فيكون له اثر عظيم في النفع	376	1193436779808977800	368	684.5	293	511	72.01565551757812	71	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2902	true	-3956601891489166945	162	209	891	1185	1671	300	مفروضة من الله بشارع يقررها ويشرعها كانت--------- السياسة دينية نافعة في الحياة------------------------------ الدنيا وفي الاخرة ويقول مقصود الشارع بالناس صلاح اخرتهم فوجب بمقتضي الشراءع حمل الكافة علي الاحكام الشرعية في احوال دنياهم واخرتهم ويقول الخلافة--- حمل الكافة علي مقتضي النظر الشرعي في مصالحهم الاخروية والدنيوية الراجعة اليها	2902	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms377	false	-4774944085975176886	30	68	190	416	1688	300	مفروضة من الله بشارع يقررها ويشرعها ص190 ان الملك السياسي هو حمل الكافة علي مقتضي النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار ص191 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلافة هي حمل الكافة علي مقتضي النظر الشرعي في مصالحهم الاخروية والدنيوية الراجعة اليها	377	1193436779808977800	137	211.5	115	336	40.77381134033203	18	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3111	true	-5184674699443150302	167	221	892	1191	1637	300	المغلوب مولع بتقليد الغالب -يقول ابن خلدون ا-----ن المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده وعلل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ابدا تعتقد الكمال في-من غلبها وانقادت اليه-------------------------------------------------------------- اما لنظرة بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه-- او بما تغالط به نفسها من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب	3111	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms225	false	7835643001540112809	156	268	921	1527	1691	300	المغلوب------------ للغالب فيقول في عنوان الفصل ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده ص147 كما يقول في متن الفصل تري المغلوب ابدا يتشبه بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها واشكالها بل وفي ساءر احواله ويصرح بان النفس تنتحل جميع مذاهب الغالب وتتشبه به وذلك هو الاقتداء واما اسباب هذا التقليد فيردها ابن خلدون الي تاثير نزعة نفسية يعبر عنها بقوله ان النفس ابدا تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت اليه وهذا الاعتقاد النفسي يتولد علي راي ابن خلدون من ثلاثة اسباب ا اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه ب او لما تغالط به------ من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب	225	1193436779808977800	261	449.5	212	624	41.82692337036133	38	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3112	true	-7516750430111191443	127	177	705	969	1660	300	ابن خلدون----------- ان الامة اذا غلبت وصارت في ملك غيرها اسرع اليها -الفناء وجعل العلة في هذا ما ي---------------------------حصل في النفوس من التكاسل اذا ملك امرها عليها وصارت بالاستعباد الة لسواها------------ فيقصر الامل ويضعف التناسل والاعتماد انما هو عن جدة الامل وما يحدث عنه من النشاط في القوة الحيوانية وهذه	3112	-4232695702645150337	Hindawi092914940-ara1.ms169	false	-5436065183151235579	16	75	82	391	1579	300	ابن خلدون في فصل اخر ان الامة اذا غلبت وصارت في ملك غيرها اسرع اليها بالفناء ص147 ويعلل ذلك قاءلا والسبب في ذلك والله اعلم ما حصل في النفوس من التكاسل اذا ملك امر------ها وصارت بالاستعباد الة لسواها وعالة عليهم فيقصر الامل ويضعف التناسل والاعتمار انما هو عن جدة الامل وما يحدث عنه من النشاط في القوي الحيوانية فاذا	169	1193436779808977800	238	414.0	191	315	75.55555725097656	36	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi092914940-ara1