id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms1409	true	7947261892575591604	258	300	1385	1612	1612	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده والسبب في ذلك ان النفس ابدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او لما تغالط به------ من ان انقيادها ليس لغلب-	1409	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms21	false	-219881901679601718	72	114	419	649	1687	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده وعلل هذا با----ن النفس ابدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او بما تغالط به نفسها من ان انقيادها ليس لغلب	21	-75016842257121571	213	403.0	175	234	91.02564239501953	35	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2634	true	6752059665028572123	260	300	1514	1742	1742	300	الامام تاسست هذه الجمعية لتنهض بجاليات افريقيا الشمالية حتي يسيروا مع اخوانهم المصربين جنبا الي جنب يسايرونهم في افكارهم في ادابهم في معارفهم في كل شان من شءون حياتهم الاجتماعية الراقية وكذلك يجب علي كل جالية تعيش بين قوم ناهضين-	2634	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms01	false	8172632477485371738	175	214	997	1223	1689	300	الكرام تاسست هذه الجمعية لتنهض بجاليات افريقية الشمالية حتي يسيروا مع اخوانهم المصريين جنبا ل---جنب يسايرونهم في افكارهم في ادابهم في معارفهم في كل شان من شءون حياتهم الاجتماعية الراقية وكذلك يجب علي كل جالية تعيش بين قوم ناهضين	1	-75016842257121571	220	424.0	182	229	96.06986999511719	35	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2635	true	3411986551230509277	0	48	0	280	1796	300	وكذلك يجب علي كل جالية تعيش في بيءة هي اوسع من اوطانها حرية واحتمالا للمشروعات الاصلاحية وللدعوة الي المنافسة في الخير والمسابقة في حلبة الشرف والسعادة طرق شتي ومن اقربه------ا وابلغها اثرا القاء محاضرات تتمثل فيها سيرة رجال ادركوا بصفاء المعيتهم وكبر هممهم مكانة راسخة وسمعة فاءقة وقد	2635	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms01	false	8172632477485371738	214	263	1223	1508	1689	300	وكذلك يجب علي كل جالية تعيش في بيءة هي اوسع من اوطانها حرية واحتمالا للمشروعات الاصلاحية وللدعوة الي المنافسة في الخير والمسابقة في حلبة الشرف والسعادة طرق شتي ومن اقربها ماخذا وابلغها اثرا القاء محاضرات تتمثل فيها سير- رجال ادركوا بصفاء المعيتهم وكبر هممهم مكانة راسخة وسمعة فاءقة وقد	1	-75016842257121571	279	545.5	231	286	97.55244445800781	46	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3092	true	-5890039973564876188	134	300	667	1521	1521	300	بن محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي-- ويتصل هذا النسب الي واءل بن حجر الصحابي الذي وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه واجلسه عليه ودعا له ذكر ابن خلدون نسبه علي هذا النسق وقال لا اذكر من نسبي الي خلدون غير هءلاء العشرة دخول سلفه الي الاندلس كان خلدون المذكور قدم من المشرق في رهط من قومه اهل حضرموت ونزل اشبيلية وهي حمص التي يقول فيها صاحب مرثية الاندلس واين حمص وما تحويه من نزه ونهرها العذب فياض وملان تفرع ال خلدون في اشبيلية وكانت لهم فيها زعامة ورياسة ثم رحل جده الحسن عقب فتنة خفقت ريحها في تلك البلاد فنزل سبتة ثم ارخي زمام مطيته متوجها الي مدينة عناية لصلة كانت بين بعض اسلافه وبين صاحبها الامير زكريا- فلقيه الامير باحتفاء وادخله في سلك رجال دولته وجري ابنه محمد علي سنته في خدمة الدولة وادرك ما ناله والده من وجاهة واقبال وانتهي امر ابنه محمد الذي هو الجد الادني للفيلسوف ابن خلدونال-ي السكني بمدينة تونس والانتظام في هيءة-	3092	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms02	false	668076612099177149	0	168	0	859	1556	300	بن محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي 1 ويتصل هذا النسب الي واءل بن حجر الصحابي الذي وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه واجلسه عليه ودعا له ذكر ابن خلدون نسبه علي هذا النسق وقال لا اذكر من نسبي الي خلدون غير هءلاء العشرة دخول سلفه الي الاندلس كان خلدون المذكور قدم من المشرق في رهط من قومه اهل حضرموت ونزل اشبيلية وهي حمص التي يقول فيها صاحب مرثية الاندلس واين حمص وما تحويه من نزه ونهرها العذب فياض وملان تفرع ال خلدون في اشبيلية وكانت لهم فيها زعامة ورياسة ثم رحل جده الحسن عقب فتنة خفقت ريحها في تلك البلاد فنزل سبتة ثم ارخي زمام مطيته متوجها الي مدينة عنابة لصلة كانت بين بعض اسلافه وبين صاحبها الامير زكرياء فلقيه الامير باحتفاء وادخله في سلك رجال دولته وجري ابنه محمد علي سننه في خدمة الدولة وادرك ما ناله والده من وجاهة واقبال وانتهي امر ابنه محمد الذي هو الجد الادني للفيلسوف ابن خلدون الي السكني بمدينة تونس والانتظام في هيءة	2	-75016842257121571	850	1681.5	685	859	98.9522705078125	160	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3093	true	4995354617220104776	0	130	0	696	1631	300	الدولة وكان السلطان ابو يحيي اذا خرج من مدينة تونس يستعمله عليها ولكن ابنه محمدا وهو والد الفيلسوف المتحدث عن حياته-عدل عن مسلك السياسة وخدمة الدولة واثر مدارسة العلم ومجالسة الادباء فاصبح معدودا في زمرة العلماء ومشهودا له بالتقدم في فن الادب نشاة ابن خلدون في تونس في هذا البيت الذي تقلب رجاله في اطوار خطرة ثم بسط فيه العلم اشعة باهرة-ولد ابو زيد عبد الرحمن بن خلدون في غرة رمضان سنة فكانت نشاة ابن خلدون في اسرة امتطت ذرا الرياسة وخفق فيها روح العلم والادب مما ساعد ذكاءه الفطري علي ان يشتعل بشدة وجعل نفسه الذكية بمقربة من الهمم الكبيرة نشا ابن خلدون وكانت رياض العلم في مدينة تونس زاهية وسوق الادب نافقة فاستظهر بالقران وتلقي فن الادب عن والده ثم اقبل يجتني ثمار العلوم بشغف ويتردد علي مجالسة	3093	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms02	false	668076612099177149	168	300	859	1556	1556	300	الدولة وكان السلطان ابو يحيي اذا خرج من مدينة تونس يستعمله عليها ولكن ابنه محمدا وهو والد الفيلسوف المتحدث عن حياته عدل عن مسلك السياسة وخدمة الدولة واثر مدارسة العلم ومجالسة الادباء فاصبح معدودا في زمرة العلماء ومشهودا له بالتقدم في فن الادب نشاة ابن خلدون في تونس في هذا البيت الذي تقلب رجاله في اطوار خطرة ثم بسط فيه العلم اشعة باهرة ولد ابو زيد عبد الرحمن بن خلدون في غرة رمضان سنة فكانت نشاة ابن خلدون في اسرة امتطت ذري الرياسة وخفق فيها روح العلم والادب مما ساعد ذكاءه الفطري علي ان يشتعل بشدة وجعل نفسه الزكية بمقربة من الهمم الكبيرة نشا ابن خلدون وكانت رياض العلم في مدينة تونس زاهية وسوق الادب نافقة فاستظهر بالقران وتلقي فن الادب عن والده ثم اقبل يجتني ثمار العلوم بشغف ويتردد علي مجالسة-	2	-75016842257121571	693	1369.0	564	698	99.2836685180664	126	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3093	true	4995354617220104776	130	300	696	1631	1631	300	العلماء الراسخين مثل قاضي القضاة محمد بن عبد السلام والرءيس ابي محمد الحضرمي والعلامة الابلي ولم يكد يستوفي سن العشرين حتي تجلت عبقريته واستدعاه ابو محمد ابن تافراكين المستبد وقتءذ الي كتابة العلامة عن السلطان ابي اسحاق وهي الحمد لله والشكر لله تكتب بالقلم الغليظ ما بين البسملة وما بعدها من مخاطبة او مرسوم وهذا مبدا دخول ابن خلدون في حياته السياسية عزمه علي الارتحال تولي هذا العمل وهو يطوي ضميره علي الرحلة من افريقية لوحشة اثارها في نفسه----- معظم شيوخه وانطواء مجالس كانت انهار علومها دافقة وقطوف ادابها دانية ويمكنك من هاهنا ان تعرف لابن خلدون وهو في شرخ شبابه مبدا من مبادء الفطرة السليمة والهمة الشامخة وهو الاستخفاف بالمقام الوجيه لدي الدولة وايثار ما فيه كمال نفسي ولذة روحية علي مظاهر الابهة ومواطن الراحة والنعيم رحلته الي بجاية لبث ابن خلدون بعد تقليده رسم العلامة امدا غير بعيد حتي امكنته الفرصة من امنيته وغادر تونس سنة 753 الي قفصة ثم الي بسكرة ونزل فيها ضيفا مكرما لدي صاحبها يوسف بن مزني ثم خرج منها قاصدا السلطان ابا عنان-	3093	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms03	false	2920862378977786249	0	171	0	940	1599	300	العلماء الراسخين مثل قاضي القضاة محمد بن عبد السلام والرءيس ابي محمد الحضرمي والعلامة الابلي ولم يكد يستوفي سن العشرين حتي تجلت عبقريته واستدعاه ابو محمد -بن تافراكين المستبد وقتءذ الي كتابة العلامة عن السلطان ابي اسحاق وهي الحمد لله والشكر لله تكتب بالقلم الغليظ ما بين البسملة وما بعدها من مخاطبة او مرسوم وهذا مبدا دخول ابن خلدون في حياته السياسية عزمه علي الارتحال تولي هذا العمل وهو يطوي ضميره علي الرحلة من افريقية لوحشة اثارها في نفسه ذهاب معظم شيوخه وانطواء مجالس كانت انهار علومها دافقة وقطوف ادابها دانية ويمكنك من هاهنا ان تعرف لابن خلدون وهو في شرخ شبابه مبدا من مبادء الفطرة السليمة والهمة الشامخة وهو الاستخفاف بالمقام الوجيه لدي الدولة وايثار ما فيه كمال نفسي ولذة روحية علي مظاهر الابهة ومواطن الراحة والنعيم رحلته الي بجاية لبث ابن خلدون بعد تقليده رسم العلامة امدا غير بعيد حتي امكنته الفرصة من امنيته وغادر تونس سنة 753 الي قفصة ثم الي بسكرة ونزل فيها ضيفا مكرما لدي صاحبها يوسف بن مزني ثم خرج منها قاصدا السلطان ابا عنان	3	-75016842257121571	934	1851.0	765	941	99.25611114501953	167	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3094	true	-5178452584824777507	3	117	18	601	1596	300	فصرفه عن قصد ابي عنان وحمله علي المسير معه الي بجاية ليغتبط بصحبته وتزدهي بمثل ابن خلدون ايام دولته ابن خلدون عنه سلطان تونس لم يكد ابن خلدون يقضي في كنف صاحب بجاية برهة حتي طار صيته وعبق ذكره في حضره السلطان ابي عنان وقد جعل هذا السلطان بعد عوده الي فاس يءلف من جلة العلماء مجلسا حافلا فاستدعاه من بجاية سنة---- فاكمل به نظام مجلسه العلمي واختاره للكتابة والتوقيع بين يديه قال ابن خلدون فتحملت هذا العمل علي كره مني اذ كنت لم اعهد مثله لسلفي اتهامه بالمءامرة علي ما يغضب السلطان حظي ابن خلدون لدي ابي عنان وارتقي في دولته مكانا عليا فاخذ حر الحسد يلفح قلوب بعض منافسيه فاخذوا يبيتون له	3094	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms03	false	2920862378977786249	185	300	1014	1599	1599	300	فصرفه عن قصد ابي عنان وحمله علي المسير معه الي بجاية ليغتبط بصحبته وتزدهي بمثل ابن خلدون ايام دولته ابن خلدون عند سلطان فا-س لم يكد ابن خلدون يقضي في كنف صاحب بجاية برهة حتي طار صيته وعبق ذكره في حضرة السلطان ابي عنان وقد جعل هذا السلطان بعد عوده الي فاس يءلف من جلة العلماء مجلسا حافلا فاستدعاه من بجاية سنة 755 فاكمل به نظام مجلسه العلمي واختاره للكتابة والتوقيع بين يديه قال ابن خلدون فتحملت هذا العمل علي كره مني اذ كنت لم اعهد مثله لسلفي اتهامه بالمءامرة علي ما يغضب السلطان حظي ابن خلدون لدي ابي عنان وارتقي في دولته مكانا عليا فاخذ حر الحسد يلفح قلوب بعض منافسيه فاخذوا يبيتون له-	3	-75016842257121571	577	1133.5	464	587	98.29642486572266	110	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3094	true	-5178452584824777507	117	300	601	1596	1596	300	المكايد وينصبون له شرك السعاية حتي استطاعوا ان يدخلوا الي افساد قلب السلطان عليه من باب السياسة اذ رموه بالدخول في مءامرة مع الامير محمد صاحب بجاية ولتهمة الاءتمار علي نقض شء مما تبنيه يد الدولة سهام لا تكاد تخسا اذا لم تصب المقاتل اوهت العظم وقلقلت الحشا وسلبت الاجفان نومتها الهادءة ويالاحري حيث لم تكن قضاياها مما يوكل الي اجتهاد محكمة عادلة وانما ينفرد بسماع بلاغها ويستبد بتقدير عقوبتها احد الخصمين الذي هو الرءيس الاعلي ابن خلدون في السجن انطلت تلك التهمة علي فكر ابي عنان فقبض علي ابن خلدون والامير محمد وزجهما في السجن وكانت هذه النكبة اول ما لقيه ابن خلدون من بلاء السياسة وايقن بها ان اقبال الدولة سرعان ما ينقلب ادبارا وان عزا تبنيه للرجل صباحا قد ياتي عليه المساء فاذا هو الدرك الاسفل من الهوان ثم ان السلطان اطلق سبيل الامير محمد وترك ابن خلدون يقاسي شدة الحبس ويتجرع مرارة المحنة حتي التجا في استعطافه وجلب مرضاته الي وسيلة الشعر والمديح وخاطبه بالقصيدة التي يقول في طالعها علي اي حال لليالي اعاتب واي صروف للزمان اغالب وقد تنجح شفاعة الشعر لدي الحاكم المطلق وتاتي بالاثر الذي تذهب-	3094	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms04	false	3225910265926445404	0	183	0	996	1612	300	المكايد وينصبون له شرك السعاية حتي استطاعوا ان يدخلوا الي افساد قلب السلطان عليه من باب السياسة اذ رموه بالدخول في مءامرة مع الامير محمد صاحب بجاية ولتهمة الاءتمار علي نقض شء مما تبنيه يد الدولة سهام لا تكاد تخسا اذا لم تصب المقاتل اوهت العظم وقلقلت الحشا وسلبت الاجفان نومتها الهادءة وبالاحري حيث لم تكن قضاياها مما يوكل الي اجتهاد محكمة عادلة وانما ينفرد بسماع بلاغها ويستبد بتقدير عقوبتها احد الخصمين الذي هو الرءيس الاعلي ابن خلدون في السجن انطلت تلك التهمة علي فكر ابي عنان فقبض علي ابن خلدون والامير محمد وزجهما في السجن وكانت هذه النكبة اول ما لقيه ابن خلدون من بلاء السياسة وايقن بها ان اقبال الدولة سرعان ما ينقلب ادبارا وان عزا تبنيه للرجل صباحا قد ياتي عليه المساء فاذا هو الدرك الاسفل من الهوان ثم ان السلطان اطلق سبيل الامير محمد وترك ابن خلدون يقاسي شدة الحبس ويتجرع مرارة المحنة حتي التجا في استعطافه وجلب مرضاته الي وسيلة الشعر والمديح وخاطبه بالقصيدة التي يقول في طالعها علي اي حال لليالي اعاتب واي صروف للزمان اغالب وقد تنجح شفاعة الشعر لدي الحاكم المطلق وتاتي بالاثر الذي تذهب	4	-75016842257121571	994	1982.0	812	996	99.7991943359375	181	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3095	true	-20104644031803624	0	116	0	614	1561	300	الحجج الساطعة دونه عبثا وما كان من ابي عنان الا ان هش للقصيدة وكان وقتءذ بتلمسان ووعد بالافلاج عن ابن خلدون عند حلوله بحاضرة فاس ولكنه لم يلبث بعد ايابه الي الحاضرة الا خمس ليالي فطرقه الوجع ل-قي اجله قبل ان يفي بوعده لابن خلدون خروجه من السجن وولايته كتابة السر وخطة المظالم وبعد مهلك السلطان بادر الوزير الحسن بن عمر الي اطلاق سراح ابن خلدون من الاعتقال وخلع عليه من الاكرام بردا ضافيا واعاد اليه ما كان يتقلده من اعمال الدولة وعندما استلم السلطان ابو سالم زمام الملك استعمل ابن خلدون علي كتابة سره والقي اليه الامر في انشاء مخاطباته فعدل بالانشاء عن طريقة التسجيع واخذ به في طريق الترسل ولم يكن ---كتاب الدولة لذلك	3095	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms04	false	3225910265926445404	183	300	996	1612	1612	300	الحجج الساطعة دونه عبثا وما كان من ابي عنان الا ان هش للقصيدة وكان وقتءذ بتلمسان ووعد بالافراج عن ابن خلدون عند حلوله بحاضرة فاس ولكنه لم يلبث بعد ايابه الي الحاضرة الا خمس ليال- فطرقه الوجع ولقي اجله قبل ان يفي بوعده لابن خلدون خروجه من السجن وولايته كتابة السر وخطة المظالم وبعد مهلك السلطان بادر الوزير الحسن بن عمر الي اطلاق سراح ابن خلدون من الاعتقال وخلع عليه من الاكرام بردا ضافيا واعاد اليه ما كان يتقلده من اعمال الدولة وعندما استلم السلطان ابو سالم زمام الملك استعمل ابن خلدون علي كتابة سره والقي اليه الامر في انشاء مخاطباته فعدل بالانشاء عن طريقة التسجيع واخذ به في طريق الترسل ولم يكن في كتاب الدولة لذلك-	4	-75016842257121571	610	1200.0	495	618	98.70550537109375	112	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3095	true	-20104644031803624	116	300	614	1561	1561	300	العهد من يجيد صناعة الترسل فكانت هذه المزية من اسباب تفوقه واحرازه قصب السبق في حلبة البيان والتحرير ولم تزل مكانته لدي ابي سالم راضية ولم تزحزحه سعاية ابن مرزوق التي تناولت اكثر رجال الدولة-عما كان يتولاه من كتابة السر وانشاء المخاطبات بل لم تقف في سبيل تقليده خطة المظالم اخر عهد الدولة حتي ثار الوزير عمر بن عبد الله علي السلطان ونبذ الناس بيعته من اعناقهم ابن خلدون في دولة الوزير عمر بن عبد الله وقع زمام الحكم في قبضة الوزير عمر بن عبد الله وكانت بينه وبين ابن خلدون قبل توليه امر الدولة مودة وصحبة فاقره علي ما كان يتولاه من العمل وزاد في جرايته وكان ابن خلدون يطمح بطغيان الشباب الي غاية اسمي مما يتولي من الاعمال وفي امله ان عناية صديقه المقتدر لا تتريث في اسعافه ببغيته ولما لاح له ان الوزير اخل بعهد الصحبة اخذه الاستياء من تقصيره الي ان انقطع عن دار السلطان وهجرها ادلالا بسابق المودة ولكن منصب الوزارة انسي عمر بن عبد الله ان من اساليب عتب الاصدقاء وتذكيرهم بحق اغمضوا عنه هجرهم من غير جفاء وصرف القدم عن زيارتهم لا عن ملل ولم يشا منصب-	3095	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms05	false	-7512191463800450892	0	185	0	949	1554	300	العهد من يجيد صناعة الترسل فكانت هذه المزية من اسباب تفوقه واحرازه قصب السبق في حلبة البيان والتحرير ولم تزل مكانته لدي ابي سالم راضية ولم تزحزحه سعاية ابن مرزوق التي تناولت اكثر رجال الدولة عما كان يتولاه من كتابة السر وانشاء المخاطبات بل لم تقف في سبيل تقليده خطة المظالم اخر عهد الدولة حتي ثار الوزير عمر بن عبد الله علي السلطان ونبذ الناس بيعته من اعناقهم ابن خلدون في دولة الوزير عمر بن عبد الله وقع زمام الحكم في قبضة الوزير عمر بن عبد الله وكانت بينه وبين ابن خلدون قبل توليه امر الدولة مودة وصحبة فاقره علي ما كان يتولاه من العمل وزاد في جرايته وكان ابن خلدون يطمح بطغيان الشباب الي غاية اسمي مما يتولي من الاعمال وفي امله ان عناية صديقه المقتدر لا تتريث في اسعافه ببغيته ولما لاح له ان الوزير اخل بعهد الصحبة اخذه الاستياء من تقصيره الي ان انقطع عن دار السلطان وهجرها ادلالا بسابق المودة ولكن منصب الوزارة انسي عمر بن عبد الله ان من اساليب عتب الاصدقاء وتذكيرهم بحق اغمضوا عنه هجرهم من غير جفاء وصرف القدم عن زيارتهم لا عن ملل ولم يشا منصب	5	-75016842257121571	947	1884.0	764	949	99.78925323486328	182	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3096	true	7910451499946768766	0	116	0	607	1619	300	الوزارة الا ان يفهمه ان تقاعد ابن خلدون عن مقر السلطان زلة جره اليها تعاظمه وقلة وفاءه بما يستحق مقام الرياسة العليا من اكبار وخضوع فبدلا من ان يرعي الوزير مقام الصداقة ويجعله ارفع مكانا واقوي سلطانا من مقام الرياسة اخذته نخوة السلطة وقابل هجر العتاب والادلال بهجر الجفاء والتقاطع ولما راي ابن خلدون منه التنكر والاصرار علي الاعراض عنه استاذنه في العود الي افريقية فلم يجز له ذلك وشدد في منعه حتي دخل عليه يوم عيد الفطر وخاطبه بقصيدة يقول في طالعها هنيءا لعيد لا عراه قبول وبشري لعيد انت فيه منيل فحلت هذه القصيدة عقدة من اباءه واذن له في السفر علي شرط ان لا يتخذ سبيله الي تلمسان كراهة ان يتصل بصاحبها ابي	3096	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms05	false	-7512191463800450892	185	300	949	1554	1554	300	الوزارة الا ان يفهمه ان تقاعد ابن خلدون عن مقر السلطان زلة جره اليها تعاظمه وقلة وفاءه بما يستحق مقام الرياسة العليا من اكبار وخضوع فبدلا من ان يرعي الوزير مقام الصداقة ويجعله ارفع مكانا واقوي سلطانا من مقام الرياسة اخذته نخوة السلطة وقابل هجر العتاب والادلال بهجر الجفاء والتقاطع ولما راي ابن خلدون منه التنكر والاصرار علي الاعراض عنه استاذنه في العود الي افريقية فلم يجز له ذلك وشدد في منعه حتي دخل عليه يوم عيد الفطر وخاطبه بقصيدة يقول في طالعها هنيءا لعيد لاعد-اه قبول وبشري لعيد انت فيه منيل فحلت هذه القصيدة عقدة من اباءه واذن له في السفر علي شرط ان لا يتخذ سبيله الي تلمسان كراهة ان يتصل بصاحبها ابي-	5	-75016842257121571	603	1197.0	489	607	99.34101867675781	115	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3096	true	7910451499946768766	116	300	607	1619	1619	300	حمو ويشتد به ازر دولته رحلة ابن خلدون الي الاندلس احتمل ابن خلدون هذا الشرط وولي وجهه شطر الاندلس وافدا علي السلطان ابن الاحمر بغرناطة ولما بات بمقربة منها وافته من وزيرها لسان الدين بن الخطيب رسالة يهنءه فيها بالقدوم ويعبر بها عن شدة ابتهاجه للقياه ووضع في صدر الرسالة ابياتا علي سنة من يجيد صناعتي الشعر والنثر وهي علي الطاءر الميمون والرحب والسهل حللت حلول الغيث في البلد المحل يمينا بمن تعنو الوجوه لوجهه من الشيخ والطفل المعصب والكهل لقد نشات عندي للقياك غبطة تنسي اغتباطي بالشبيبة والاهل ارساله سفيرا الي ملك الاسبان نزل ابن خلدون من السلطان ابن الاحمر منزلة الاحتفاء والانعام وندبه للسفارة بينه وبين ملك الاسبان فعرف الملك قيمته واعجب بكماله ومقدرته حتي دعاه الي الاقامة معه بدار ملكه اشبيلية ملتزما له بان يرد عليه ما كان لسلفه من املاك فرفض ابن خلدون هذه الدعوة ولم يكن ممن يشغفه المال حبا فيءثره علي المقام بين امته التي يشرف بشرفها وينحط شانه بانحطاط سمعتها تنكر وزير الاندلس له حاز ابن خلدون لدي ابن الاحمر رعاية ضافية فجاش الحسد في نفوس بعض معاديه وطفقوا يسرون لابن الخطيب ما يزلزل---- الصداقة بينه وبين-	3096	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms06	false	-1279117065161642107	0	185	0	1017	1622	300	حمو ويشتد به ازر دولته رحلة ابن خلدون الي الاندلس احتمل ابن خلدون هذا الشرط وولي وجهه شطر الاندلس وافدا علي السلطان ابن الاحمر بغرناطة ولما بات بمقربة منها وافته من وزيرها لسان الدين بن الخطيب رسالة يهنءه فيها بالقدوم ويعبر بها عن شدة ابتهاجه للقياه ووضع في صدر الرسالة ابياتا علي سنة من يجيد صناعتي الشعر والنثر وهي علي الطاءر الميمون والرحب والسهل حللت حلول الغيث في البلد المحل يمينا بمن تعنو الوجوه لوجهه من الشيخ والطفل المعصب والكهل لقد نشات عندي للقياك غبطة تنسي اغتباطي بالشبيبة والاهل ارساله سفيرا الي ملك الاسبان نزل ابن خلدون من السلطان ابن الاحمر منزلة الاحتفاء والانعام وندبه للسفارة بينه وبين ملك الاسبان فعرف الملك قيمته واعجب بكماله ومقدرته حتي دعاه الي الاقامة معه بدار ملكه اشبيلية ملتزما له بان يرد عليه ما كان لسلفه من املاك فرفض ابن خلدون هذه الدعوة ولم يكن ممن يشغفه المال حبا فيءثره علي المقام بين امته التي يشرف بشرفها وينحط شانه بانحطاط سمعتها تنكر وزير الاندلس له حاز ابن خلدون لدي ابن الاحمر رعاية ضافية فجاش الحسد في نفوس بعض معاديه وطفقوا يسرون لابن الخطيب ما يزلزل ركن الصداقة بينه وبين	6	-75016842257121571	1012	2012.5	829	1017	99.50835418701172	182	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3097	true	-807182906289669166	0	114	0	606	1620	300	ابن خلدون حتي اغبر صدره وبدا عليه انقباض احس به ابن خلدون فجعل وجه البلاد في عينيه قاتما ولم يسعه بعد تنكر ابن الخطيب وهو القابض علي مقاليد الدولة-الا ان يعتزم علي الرحلة واتفق ان وافته كتب من ابي عبد الله صاحب بجاية يستدعيه للقدوم عليه فاتخذها ذريعة لاستءذان السلطان في الانصراف الي افريقية دون ان يطلعه علي ما كان بينه وبين ابن الخطيب فامتعض في مبدا الامر ضنا بفراقه ثم ادكر ان للحنين الي الوطن حكما لا يغالب فاذن له بالظعن واصدر في تشييعه مرسوما من املاء ابن الخطيب يشهد له فيه برفعة القدر واستقامة السيرة والتحقيق في العلم ويوصي قواد الدولة واعوانها برعايته واسعافه في كل حال سفره الثاني الي بجاية سافر	3097	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms06	false	-1279117065161642107	185	300	1017	1622	1622	300	ابن خلدون حتي اغبر صدره وبدا عليه انقباض احس به ابن خلدون فجعل وجه البلاد في عين-ه قاتما ولم يسعه بعد تنكر ابن الخطيب وهو القابض علي مقاليد الدولة الا ان يعتزم علي الرحلة واتفق ان وافته كتب من ابي عبد الله صاحب بجاية يستدعيه للقدوم عليه فاتخذها ذريعة لاستءذان السلطان في الانصراف الي افريقية دون ان يطلعه علي ما كان بينه وبين ابن الخطيب فامتعض في مبدا الامر ضنا بفراقه ثم ادكر ان للحنين الي الوطن حكما لا يغالب فاذن له بالظعن واصدر في تشييعه مرسوما من املاء ابن الخطيب يشهد له فيه برفعة القدر واستقامة السيرة والتحقيق في العلم ويوصي قواد الدولة واعوانها برعايته واسعافه في كل حال سفرة الثاني الي بجاية سافر-	6	-75016842257121571	603	1190.0	490	607	99.34101867675781	111	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3097	true	-807182906289669166	114	300	606	1620	1620	300	الي بجاية سنة واقيمت له يوم مقدمه حفله مشهودة فاركب السلطان خاصته لاستقباله وهرع اليه اهل البلد بنفوس متعطشة الي لقاءه وانهالوا يمسحون اعطافه ويلثمون يده فاجتمع له في هذا الاحتفال اقبال الدولة وانعطاف الامة وهما لا يجتمعان لشخص بانتظام الا حيث تكون الدولة رشيدة واذا كانت الدولة قد تقبل علي غير عظيم فان الامة لا تخلع عطفها واجلالها الا علي من تقدر عظمته وتثق باخلاصه ولايته الحجابة لسلطان بجاية تقلد ليوم خلا من قدومه منصب الحجابة وهي لدي دول المغرب الاستقلال بادارة شءون الملك والانفراد بالوساطة بين السلطان وبين اهل دولته بيد انه استلم زمام السياسة بعد ان نشات بين السلطان ابي عبد الله وابن عمه ابي العباس صاحب قسنطينة فتنة نفدت التدابير دون اطفاءها وما برحت تتاجج الي ان كانت عاقبتها قتل ابي عبد الله واستيلاء ابي العباس علي بجاية خرج ابن خلدون باسطا يد الطاعة الي ابي العباس ولقي منه احتفاء وانعاما وسرعان ما انكفات عقارب السعاية به تدب حول السلطان فلم ينشب ان استاذنه في الانصراف فاجاب طلبه بعد تمنع وارتحل حتي عرج علي بسكرة لصحبة كانت بينه وبين اميرها احمد بن يوسف بن مزني انصرافه الي العلم وما كان يمتحن به-	3097	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms07	false	7173346381900959071	0	186	0	1015	1653	300	الي بجاية سنة واقيمت له يوم مقدمه حفلة مشهودة فاركب السلطان خاصته لاستقباله وهرع اليه اهل البلد بنفوس متعطشة الي لقاءه وانهالوا يمسحون اعطافه ويلثمون يده فاجتمع له في هذا الاحتفال اقبال الدولة وانعطاف الامة وهما لا يجتمعان لشخص بانتظام الا حيث تكون الدولة رشيدة واذا كانت الدولة قد تقبل علي غير عظيم فان الامة لا تخلع عطفها واجلالها الا علي من تقدر عظمته وتثق باخلاصه ولايته الحجابة لسلطان بجاية تقلد ليوم خلا من قدومه منصب الحجابة وهي لدي دول المغرب الاستقلال بادارة شءون الملك والانفراد بالوساطة بين السلطان وبين اهل دولته بيد انه استلم زمام السياسة بعد ان نشات بين السلطان ابي عبد الله وابن عمه ابي العباس صاحب قسنطينة فتنة نفدت التدابير دون اطفاءها وما برحت تتاجج الي ان كانت عاقبتها قتل ابي عبد الله واستيلاء ابي العباس علي بجاية خرج ابن خلدون باسطا يد الطاعة الي ابي العباس ولقي منه احتفاء وانعاما وسرعان ما انكفات عقارب السعاية به تدب حول السلطان فلم ينشب ان استاذنه في الانصراف فاجاب طلبه بعد تمنع وارتحل حتي عرج علي بسكرة لصحبة كانت بينه وبين اميرها احمد بن يوسف بن مزني انصرافه الي العلم وما كان يمتحن به	7	-75016842257121571	1013	2020.0	828	1015	99.8029556274414	184	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3098	true	-3452195983216421444	0	114	0	639	1661	300	ويقاسيه من مشاكسة المنافسين له في مقاعد الرياسة ونصبهم حباءل السعاية به ثم تنكر السلطان له بعد الرعاية والاقبال صرف قلبه عن التعلق باسباب السياسة وجعله يفرغ همته في تحقيق العلوم ودراستها ومن اجل هذا قعد عن السفر الي ابي حمو صاحب تلمسان حين استدعاه ليقلده الحجابة وكتابة العلامة ووجه اليه اخاه يحيي ليقوم بعمل هذه الوظيفة مكانه المراسلة بينه وبين الوزير ابن الخطيب بعث اليه الوزير ابن الخطيب من غرناطة برساءل يشكو فيها مضض النوي ويتلهف علي عهد اللقاء وقلوب الاصدقاء قلما تتصدع بحزازات الوشاية وتعود الي عنفوان ودها الصميم ولكن الرقة الدافقة علي ذوق ابن الخطيب والادب المنسجم في مزاج خلقه الرصين ذهبا باثر ما سعي به اليه قوم لا يفقهون ونهضا	3098	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms07	false	7173346381900959071	186	300	1015	1653	1653	300	ويقاسيه من مشاكسة المنافسين له في مقاعد الرياسة ونصبهم حباءل السعاية به ثم تنكر السلطان له بعد الرعاية والاقبال صرف قلبه عن التعلق باسباب السياسة وجعله يفرغ همته في تحقيق العلوم ودراستها ومن اجل هذا قعد عن السفر الي ابي حمو صاحب تلمسان حين استدعاه ليقلده الحجابة وكتابة العلامة ووجه اليه اخاه يحيي ليقوم بعمل هذه الوظيفة مكانه المراسلة بينه وبين الوزير ابن الخطيب بعث اليه الوزير ابن الخطيب من غرناظة برساءل يشكو فيها مضض النوي ويتلهف علي عهد اللقاء وقلوب الاصدقاء قلما تتصدع بحزازات الوشاية وتعود الي عنفوان ودها الصميم ولكن الرقة الدافقة علي ذوق ابن الخطيب والادب المنسجم في مزاج خلقه الرصين ذهبا باثر ما سعي به اليه قوم لا يفقهون ونهضا-	7	-75016842257121571	637	1268.0	524	639	99.68701171875	113	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3098	true	-3452195983216421444	114	300	639	1661	1661	300	به الي تاكيد صداقة انتظمت بينه وبين رجل يدانيه علما وادبا ويضاهيه في طرق التفكير والعمل لرقي نظام الاجتماع واذا كانت الرساءل مثالا لمنهج الرجلين في المحاورة ساعات اللقاء فان هذه المراسلة تنبءك ان المجالس التي كانت تعقد بين هذين الوزيرين الخطيرين لم تكن مضمار علم وادب فقط بل كانت ممتعة بالنظر في الشءون السياسية الداخلية والخارجية فقد اتي ابن الخطيب في بعض هذه الرساءل علي تفاصيل من احوال الدولة بغرناطة والم فيها بانباء عن دولة الاسبان في اشبيلية وكذلك تجد ابن خلدون تعرض في الجواب عن تلك الكتب لحوادث دول شتي فنسق فيها قسطا من الحديث عن شءون دول تونس والجزاءر والمغرب الاقصي والحجاز ومصر ولو ان علماء الاسلام اخذوا في هذا السبيل اينما كانوا ومدوا جانبا من عنايتهم الي الاطلاع علي تصاريف الدول ومجاري سياستها لبلغوا منتهي السءدد وبرءوا من تبعة وقوع الشعوب الاسلامية في هذا البلاء المبين مساعيه السياسية وهو في بسكرة اقام ابن خلدون في بسكرة مقبلا علي دراسة العلم ولم ينكث يده مع ذلك من التدخل في شءون الدولة فكان يشايع ابا حمو صاحب تلمسان حين نهض يجلب بخيله ورجله علي بجاية فكان وسيلة الي توثيق عرا الصلة بينه وبين السلطان-	3098	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms08	false	-8952577986226075219	0	186	0	1023	1634	300	به الي تاكيد صداقة انتظمت بينه وبين رجل يدانيه علما وادبا ويضاهيه في طرق التفكير والعمل لرقي نظام الاجتماع واذا كانت الرساءل مثالا لمنهج الرجلين في المحاورة ساعات اللقاء فان هذه المراسلة تنبءك ان المجالس التي كانت تعقد بين هذين الوزيرين الخطيرين لم تكن مضمار علم وادب فقط بل كانت ممتعة بالنظر في الشءون السياسية الداخلية والخارجية فقد اتي ابن الخطيب في بعض هذه الرساءل علي تفاصيل من احوال الدولة بغرناطة والم فيها بانباء عن دولة الاسبان في اشبيلية وكذلك تجد ابن خلدون تعرض في الجواب عن تلك الكتب لحوادث دول شتي فنسق فيها قسطا من الحديث عن شءون دول تونس والجزاءر والمغرب الاقصي والحجاز ومصر ولو ان علماء الاسلام اخذوا في هذا السبيل اينما كانوا ومدوا جانبا من عنايتهم الي الاطلاع علي تصاريف الدول ومجاري سياستها لبلغوا منتهي السءدد وبرءوا من تبعة وقوع الشعوب الاسلامية في هذا البلاء المبين مساعيه السياسية وهو في بسكرة اقام ابن خلدون في بسكرة مقبلا علي دراسة العلم ولم ينكث يده مع ذلك من التدخل في شءون الدولة فكان يشايع ابا حمو صاحب تلمسان حين نهض يجلب بخيله ورجله علي بجاية فكان وسيلة الي توثيق عري الصلة بينه وبين السلطان	8	-75016842257121571	1021	2036.0	836	1023	99.80449676513672	184	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3099	true	-755674570150628759	0	114	0	612	1583	300	ابي اسحاق صاحب تونس وحمل بعض القباءل علي مناصرته حتي سار اليه بطاءفة من قبيل الذواودة والتقي به في البطحاء ثم قفل معه راجعا الي تلمسان اذ بلغ ابا حمو ان السلطان عبد العزيز صاحب المغرب الاقصي يتحفز للوثوب علي تلمسان ولما اقتربت ساعة استيلاءه عليها واخذ ابو حمو في اهبة الانجلاء عنها الي الصحراء اعتزم ابن خلدون علي الارتحال الي الاندلس وحمله ابو حمو رسالة الي ابن الاحمر صاحب غرناطة فاتصل نبا سفره بالسلطان عبد العزيز ونمي اليه انه يحمل وديعة الي ابن الاحمر فانفذ اليه سرية اعترضت سبيله فلم تلق عنده ما يحقق هذه التهمة وانقلبت به الي السلطان فلقيه حوالي تلمسان فقضي ليلته في اعتقال وفي الغد اطلق سبيله فانصرف الي	3099	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms08	false	-8952577986226075219	186	300	1023	1634	1634	300	ابي اسحاق صاحب تونس وحمل بعض القباءل علي مناصرته حتي سار اليه بطاءفة من قبيل الذواودة والتقي به في البطحاء ثم قفل معه راجعا الي تلمسان اذ بلغ ابا حمو ان السلطان عبد العزيز صاحب المغرب الاقصي يتحفز للوثوب علي تلمسان ولما اقتربت ساعة استيلاءه عليها واخذ ابو حمو في اهبة الانجلاء عنها الي الصحراء اعتزم ابن خلدون علي الارتحال الي الاندلس وحمله ابو حمو رسالة الي ابن الاحمر صاحب غرناطة فاتصل نبا سفره بالسلطان عبد العزيز ونمي اليه انه يحمل وديعة الي ابن الاحمر فانفذ اليه سرية اعترضت سبيله فلم تلق عنده ما يحقق هذه التهمة وانقلبت به الي السلطان فلقيه حوالي تلمسان فقضي ليلته في اعتقال وفي الغد اطلق سبيله فانصرف الي-	8	-75016842257121571	611	1217.0	498	612	99.83660125732422	114	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3099	true	-755674570150628759	114	300	612	1583	1583	300	رباط الشيخ ابي مدين ونزل بجواره علي قصد التفرغ للعلم ونثر درره الشاءقة بين يدي طلابه استدعاءه الي فاس ولم يزل متمتعا بحياة علمية خالصة حتي استدعاه السلطان عبد العزيز واوعز اليه في الخروج الي بلاد رياح ليجمعهم علي طاعته ومناصرته فانبعث يعمل في هذا السبيل بكلمة نافذة ودعاية ناجحة الي ان قضي المارب وبلغ الغاية المنشودة وكان يسعي الي هذه المهمة السياسية وهو مقيم ببسكره في جوار اميرها احمد بن يوسف بن مزني الذي هو صاحب زمام رياح وما راع ابن خلدون الا ان اخذ حساده ينفثون سموم الوشاية في اذن احمد بن مزني فهاجوا غيرته واوغروا صدره حتي تنفس بالشكوي منه الي صاحب شوري السلطان وترمار بن عريف ورفع صاحب الشوري هذه الشكوي الي السلطان فما كان من نظره الا ان استدعي ابن خلدون الي حاضرة فاس فخرج باهله وولده ولقيه في الطريق نعي السلطان وتولية ابنه الصبي ابي بكر السعيد في كفالة الوزير ابي بكر بن غازي فدخل فاس وكان له مع الوزير سابق صحبة فادر عليه من معصرات بره وكرامته فوق ما يحتسب وظل عاطفا علي التدريس صارفا همته الي الوجهة العلمية الي ان ظهر السلطان احمد ابن ابي سالم علي الوزير-	3099	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms09	false	3527718548110405668	0	186	0	971	1549	300	رباط الشيخ ابي مدين ونزل بجواره علي قصد التفرغ للعلم ونثر درره الشاءقة بين يدي طلابه استدعاءه الي فاس ولم يزل متمتعا بحياة علمية خالصة حتي استدعاه السلطان عبد العزيز واوعز اليه في الخروج الي بلاد رياح ليجمعهم علي طاعته ومناصرته فانبعث يعمل في هذا السبيل بكلمة نافذة ودعاية ناجحة الي ان قضي المارب وبلغ الغاية المنشودة وكان يسعي الي هذه المهمة السياسية وهو مقيم ببسكرة في جوار اميرها احمد بن يوسف بن مزني الذي هو صاحب زمام رياح وما راع ابن خلدون الا ان اخذ حساده ينفثون سموم الوشاية في اذن احمد بن مزني فهاجوا غيرته واوغروا صدره حتي تنفس بالشكوي منه الي صاحب شوري السلطان وترمار بن عريف ورفع صاحب الشوري هذه الشكوي الي السلطان فما كان من نظره الا ان استدعي ابن خلدون الي حاضرة فاس فخرج باهله وولده ولقيه في الطريق نعي السلطان وتولية ابنه الصبي ابي بكر السعيد في كفالة الوزير ابي بكر بن غازي فدخل فاس وكان له مع الوزير سابق صحبة فادر عليه من معصرات بره وكرامته فوق ما يحتسب وظل عاكفا علي التدريس صارفا همته الي الوجهة العلمية الي ان ظهر السلطان احمد -بن ابي سالم علي الوزير	9	-75016842257121571	968	1924.0	783	972	99.5884780883789	182	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3100	true	8083488948048836958	0	113	0	575	1588	300	ابي بكر بن غازي واجتذب مقاليد الامر من يده ولم يستقر به الحال حتي قام وزيره محمد بن عثمان يدخل عليه الريبة من جانب ابن خلدون ويغريه بالقبض عليه وما هذا الوزير باول من ازدهت به الرياسة وتطوحت به في غرور حتي عمي عليه ان لاعاظم الرجال كابن خلدون تاريخا باقيا وصحاءف لا تغادر صغيرة ولا كبيرة من مجاملة اهل عصره له او اساءتهم الا احصتها عودته الي الاندلس سنة---- قبض عليه السلطان ابن ابي سالم وسرعان ما نهض الي خلاصه الامير عبد الرحمن الذي شارك السلطان في حرب الوزير ابي غازي واتفق معه علي ان يستقل بولاية مراكش واعمالها ولم يطمءن به المقام بعد ان راي من تنكر السلطان وسوء طوية وزيره	3100	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms09	false	3527718548110405668	186	300	971	1549	1549	300	ابي بكر بن غازي واجتذب مقاليد الامر من يده ولم يستقر به الحال حتي قام وزيره محمد بن عثمان يدخل عليه الريبة من جانب ابن خلدون ويغريه بالقبض عليه وما هذا الوزير باول من ازدهت به الرياسة وتطوحت به في غرور حتي عمي عليه ان لاعاظم الرجال كابن خلدون تاريخا باقيا وصحاءف لا تغادر صغيرة ولا كبيرة من مجاملة اهل عصره له او اساءتهم الا احصتها عودته الي الاندلس سنة 776 قبض عليه السلطان ابن ابي سالم وسرعان ما نهض الي خلاصه الامير عبد الرحمن الذي شارك السلطان في حرب الوزير ابي غازي واتفق معه علي ان يستقل بولاية مراكش واعمالها ولم يطمءن به المقام بعد ان راي من تنكر السلطان وسوء طوية وزيره-	9	-75016842257121571	574	1136.5	462	579	99.13644409179688	112	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3100	true	8083488948048836958	113	300	575	1588	1588	300	ما راي فابتغي الوسيلة الي اذن السلطان له -الانصراف الي الاندلس ليتفرغ للعلم ومدارسته في ظل دولة ابن الاحمر الذي اولاه في رحلته الاولي سابغ الكرامة والانعام ولم يظفر بالجواز الا بعد تسويف وعلي رغم من وزيره ورجال دولته دخل الاندلس سنة---- فجري السلطان علي عادته من بسط يد الاكرام وانزاله منزلة الاحتفاء والرعاية الي ان وفد علي غرناطة مسعود ابن ماسي من حاضرة فاس وابلغ السلطان باغراء من رجال دولتها ان ابن خلدون كان يبذل مساعيه وجاهه في خلاص لسان الدين بن الخطيب-- فانقلب عطف السلطان عليه جفاء وانسه به وحشة واجلاه الي العدوة من بلاد المغرب الاقصي وموضع العبرة في هذه الواقعة انك تقارن بين عودتيه من الاندلس فتجده في المرة الاولي قفل من غرناطة والسلطان يبسط له يد المجاملة ويودعه بقلب ياسف لفراقه ثم هو متوجه نحو بجاية والدولة متاهبة لاستقباله باجمل ما يتصور من مظاهر الاحتفاء وتراه في هذه المرة انصرف عنها والسلطان يكره اقامته وتطوي عنه بساط انسه خرج وهو لا يدري اين يلقي عصا التسيار هذه دولة الاندلس تنفيه من ارضها وتلك دولة المغرب الاقصي تلحظه بعين الحنق وترمي من وراءه بسهام الكيد والاذي وهذا ابو حمو صاحب تلمسان لم يزل-	3100	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms10	false	659309753090772996	0	189	0	1020	1596	300	ما راي فابتغي الوسيلة الي اذن السلطان له بالانصراف الي الاندلس ليتفرغ للعلم ومدارسته في ظل دولة ابن الاحمر الذي اولاه في رحلته الاولي سابغ الكرامة والانعام ولم يظفر بالجواز الا بعد تسويف وعلي رغم من وزيره ورجال دولته دخل الاندلس سنة 776 فجري السلطان علي عادته من بسط يد الاكرام وانزاله منزلة الاحتفاء والرعاية الي ان وفد علي غرناطة مسعود -بن ماسي من حاضرة فاس وابلغ السلطان باغراء من رجال دولتها ان ابن خلدون كان يبذل مساعيه وجاهه في خلاص لسان الدين بن الخطيب 2 فانقلب عطف السلطان عليه جفاء وانسه به وحشة واجلاه الي العدوة من بلاد المغرب الاقصي وموضع العبرة في هذه الواقعة انك تقارن بين عودتيه من الاندلس فتجده في المرة الاولي قفل من غرناطة والسلطان يبسط له يد المجاملة ويودعه بقلب ياسف لفراقه ثم هو متوجه نحو بجاية والدولة متاهبة لاستقباله باجمل ما يتصور من مظاهر الاحتفاء وتراه في هذه المرة انصرف عنها والسلطان يكره اقامته ويطوي عنه بساط انسه خرج وهو لا يدري اين يلقي عصا التسيار هذه دولة الاندلس تنفيه من ارضها وتلك دولة المغرب الاقصي تلحظه بعين الحنق وترمي من وراءه بسهام الكيد والاذي وهذا ابو حمو صاحب تلمسان لم يزل	10	-75016842257121571	1011	1994.0	825	1021	99.02056884765625	181	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3101	true	-4091282682873546900	0	111	0	577	1590	300	ينقم عليه مشايعته للسلطان عبد العزيز وسعيه في صرف وجوه العرب عنه يوم كان طريدا في الصحراء بيد ان ابا حمو كان علي روية لا يفوتها ان الاخذ في معاملة رجل خطير كابن خلدون بالرفق والاناة انما توضع في حساب الحسنات التي ينوه بها التاريخ ويرتقي بها شان دولته فسمح له بدخول تلمسان فجاءها وقد ذاق من صروف السياسة عذاب الهون فما كان الا ان تجرد للقراءة ولم يشغل وقته بسوي المذاكرة في العلم ودراسته وقد يكون انحراف الدولة عن النابغة او اضطهادها له اشد داعية الي بذله كل ما يملك من الجد والالمعية في توسيع داءرة معارفه او الحذق في صناعة التاليف او الاستنباط فان الكدر الذي قد يثيره تغابيها	3101	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms10	false	659309753090772996	189	300	1020	1596	1596	300	ينقم عليه مشايعته للسلطان عبد العزيز وسعيه في صرف وجوه العرب عنه يوم كان طريدا في الصحراء بيد ان ابا حمو كان علي روية لا يفوتها ان الاخذ في معاملة رجل خطير كابن خلدون بالرفق والاناة انما توضع في حساب الحسنات التي ينوه بها التاريخ ويرتقي بها شان دولته فسمح له بدخول تلمسان فجاءها وقد ذاق من صروف السياسة عذاب الهون فما كان الا ان تجرد للقراءة ولم يشغل وقته بسوي المذاكرة في العلم ودراسته وقد يكون انحراف الدولة عن النابغة او اضطهادها له اشد داعية الي بذله كل ما يملك من الجد والالمعية في توسيع داءرة معارفه او الحذق في صناعة التاليف او الاستنباط فان الكدر الذي قد يثيره تغابيها-	10	-75016842257121571	576	1147.0	466	577	99.82669067382812	111	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3101	true	-4091282682873546900	111	300	577	1590	1590	300	عن مكانه او بخسها من قيمته انما يكشفه ارتياح النفس وتمتعها باستطلاع حقاءق العلوم التي هي اصفي لذة وابقي سءددا من نيل الحظوة والقرب من مجالس الامراء تصنيف ابن خلدون تاريخه ومقدمته ما برح ابن خلدون منقطعا لبث العلم حتي بدا لابي حمو ان يبعثه سفيرا الي الذواودة ليراوضهم الي طاعته ويجمعهم علي ولاءه فلبي طلبه في الظاهر وخرج وهو يسر في نفسه ان لا يعمل لهذا السبيل بعلة انه اصبح يعز عليه بذل شء من اوقاته في غير الوجهة العلمية ولعله سءم التدخل في السياسة التي قد تلتوي به مع اهواء الامراء وتحمله علي ان يسعي في استنجاد القبيلة لمن كان يغريها عليه ولما وصل الي البطحاء ولي وجهه عن ناحية الذواودة جانبا وثني عنانه الي اولاد عريف فانزلوه بقلعة اولاد سلامة واقام بينهم اربع سنين في جو هادء وبيءة لا تجيش فيها مراجل الحسد ولا تنفث فيها الوشاية سما ناقعا وفي هذه السنين التي كانت مهبط السكينة وصفاء الفكر وارتياح الضمير-شرع في تاليف تاريخه الفاءق ولذلك الحين اتم في مقدمته علي نسجها الحكيم وتحقيقها البديع عودته الي وطنه سل يده من كل شاغل والقم فكره ثدي الاستنتاح والتفقه في المقاصد العلمية والشءون العمرانية حتي بلغ في مجالها-	3101	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms11	false	-6892861083488234232	0	189	0	1012	1600	300	عن مكانه او بخسها من قيمته انما يكشفه ارتياح النفس وتمتعها باستطلاع حقاءق العلوم التي هي اصفي لذة وابقي سءددا من نيل الحظوة والقرب من مجالس الامراء تصنيف ابن خلدون تاريخه ومقدمته ما برح ابن خلدون منقطعا لبث العلم حتي بدا لابي حمو ان يبعثه سفيرا الي الذواودة ليراوضهم الي طاعته ويجمعهم علي ولاءه فلبي طلبه في الظاهر وخرج وهو يسر في نفسه ان لا يعمل لهذا السبيل بعلة انه اصبح يعز عليه بذل شء من اوقاته في غير الوجهة العلمية ولعله سءم التدخل في السياسة التي قد تلتوي به مع اهواء الامراء وتحمله علي ان يسعي في استنجاد القبيلة لمن كان يغريها عليه ولما وصل الي البطحاء ولي وجهه عن ناحية الذواودة جانبا وثني عنانه الي اولاد عريف فانزلوه بقلعة اولاد سلامة واقام بينهم اربع سنين في جو هادء وبيءة لا تجيش فيها مراجل الحسد ولا تنفث فيها الوشاية سما ناقعا وفي هذه السنين التي كانت مهبط السكينة وصفاء الفكر وارتياح الضمير شرع في تاليف تاريخه الفاءق ولذلك الحين اتم--- مقدمته علي نسجها الحكيم وتحقيقها البديع عودته الي وطنه سل يده من كل شاغل والقم فكره ثدي الاستنتاج والتفقه في المقاصد العلمية والشءون العمرانية حتي بلغ في مجالها	11	-75016842257121571	1009	2001.0	822	1015	99.40886688232422	185	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3102	true	4044420210234650074	0	110	0	588	1606	300	شاوا لا يشق غباره فتاقت نفسه الي زيادة التوغل في اسرار العلم والاستفادة من كتب لا تنالها الايدي الا في الحواضر فراسل صاحب تونس ابا العباس بالعودة الي تونس التي هي مسقط راسه ومسحب ذيل شبابه ومجري جياد انسه فما تريث ان طلع عليه جواب السلطان ياذن له بالقدوم ويحثه عليه فانبري يطوي الفيافي حتي اوي الي ظل عنايته وانزله منزلة المغتبط بسابقات عزه ومظاهر كرامته ظن ابن خلدون مذ حط رحله بين قومه وسحب رداء العز في وطنها-ن الزمان صافحه بيد المصافاة وان الحوادث اصبحت تهاب ان تغشي ساحته فاذا تقريب السلطان له واستخلاصه جليسا يضرم في قلوب فريق من الناس نار الغيرة والحسد فلم يتمالكوا ان باتوا ينصبون	3102	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms11	false	-6892861083488234232	189	300	1012	1600	1600	300	شاوا لا يشق غباره فتاقت نفسه الي زيادة التوغل في اسرار العلم والاستفادة من كتب لا تنالها الايدي الا في الحواضر فراسل صاحب تونس ابا العباس بالعودة الي تونس التي هي مسقط راسه ومسحب ذيل شبابه ومجري جياد انسه فما تريث ان طلع عليه جواب السلطان ياذن له بالقدوم ويحثه عليه فانبري يطوي الفيافي حتي اوي الي ظل عنايته وانزله منزلة المغتبط بسابغات عزه ومظاهر كرامته ظن ابن خلدون مذ حط رحله بين قومه وسحب رداء العز في وطنه ان الزمان صافحه بيد المصافاة وان الحوادث اصبحت تهاب ان تغشي ساحته فاذا تقريب السلطان له واستخلاصه جليسا يضرم في قلوب فريق من الناس نار الغيرة والحسد فلم يتمالكوا ان باتوا ينصبون-	11	-75016842257121571	585	1161.0	476	589	99.32088470458984	108	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3102	true	4044420210234650074	110	300	588	1606	1606	300	له حباءل الوشاية -يهمسون في اذن السلطان بما يوغر صدره عليه ومما تعلقوا به في اسباب الكيد به تخليه عن صوغ الشعر في مديح السلطان وزعموا لديه انه لم يعن بمديحه كما عني بمديح سلاطين المغرب والاندلس استخفافا بمقامه وكفرانا لنعمته وقد ضل هءلاء عن سواء السبيل فان العالم الاديب قد يهفو به نزق الشباب او ينساق بحكم الضرورة الي مديح بعض الرءساء حتي اذا بلغ في العلم اشده وخلع عليه التقدم في السن حلة السكينة والوقار عافت نفسه ذلك الفن المزري من الشعر وجمدت قريحته دون ان تنطف فيه بقطرة فيجب علي صاحب الدولة الرشيدة ان يكون علي همة اسمي من ان تتشوف الي سفاسف الامور واطهر من ان ترضي للذين اوتوا الحكمة ان يلقوا بانفسهم في حضيض الملق والاستعطاف بل الامجد لذكره والادعي لحمده ان يكون اكرام العلماء في نظره حقا تقتضيه ال------علم بنفسها تقديم تاريخه الي صاحب تونس فاجاه صديق له كان احد بطانة اولءك السعاةب-ما يكيدونه به تحت ستار وكان قد اعتزم علي ان يقدم للسلطان نسخة مما اكمل من تاريخه فانتهز الفرصة وانشده ساعة اهداءه الكتاب قصيدة امتعها بذكر سيره وفتوحاته ونسج في ذيلها الاعتذار عن انتحال الشعر باسلوب بليغ ويقول في هذا الاعتذار واليكها-	3102	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms12	false	8446786520449584112	0	192	0	1026	1584	300	له حباءل الوشاية ويهمسون في اذن السلطان بما يوغر صدره عليه ومما تعلقوا به في اسباب الكيد به تخليه عن صوغ الشعر في مديح السلطان وزعموا لديه انه لم يعن بمديحه كما عني بمديح سلاطين المغرب والاندلس استخفاقا بمقامه وكفرانا لنعمته وقد ضل هءلاء عن سواء السبيل فان العالم الاديب قد يهفو به نزق الشباب او ينساق بحكم الضرورة الي مديح بعض الرءساء حتي اذا بلغ في العلم اشده وخلع عليه التقدم في السن حلة السكينة والوقار عافت نفسه ذلك الفن المزري من الشعر وجمدت قريحته دون ان تنطف فيه بقطرة فيجب علي صاحب الدولة الرشيدة ان يكون علي همة اسمي من ان تتشوف الي سفاسف الامور واطهر من ان ترضي للذين اوتوا الحكمة ان يلقوا بانفسهم في حضيض الملق والاستعطاف بل الامجد لذكره والادعي لحمده ان يكون اكرام العلماء في نظره حقا تقتضيه فضيلة العلم بنفسها تقديم تاريخه الي صاحب تونس فاجاه صديق له كان احد بطانة اولءك السعاة بما يكيدونه به تحت ستار وكان قد اعتزم علي ان يقدم للسلطان نسخة مما -كمل من تاريخه فانتهز الفرصة وانشده ساعة اهداءه الكتاب قصيدة امتعها بذكر سيره وفتوحاته ونسج في ذيلها الاعتذار عن انتحال الشعر باسلوب بليغ ويقول في هذا الاعتذار واليكها	12	-75016842257121571	1013	2003.5	824	1027	98.63680267333984	184	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3103	true	-6852598825393026251	0	108	0	558	1641	300	مني علي خجل بها عذراء قد حليت بكل نفيس لولا عنايتك التي اوليتني ما كنت اعني بعدها بطروس والله ما ابقت ممارسة النوي مني سوي رسم امر دريس اضني الزمان علي في الادب الذي دارسته بمجامع ودروس فسطا علي فرعي وروع مامني واجتث من روح النشاط غروسي ورضاك رحمتي التي اعتدها تحيي مني نفسي وتذهب بوسي ابن خلدون في مصر وما برحوا يركبون في السعاية به كل فن حتي شاهد اثرها في معاملة السلطان له فرام التخلص من مثار هذه الفتنة وابتغي الوسيلة الي ذلك باستءذان الس-طان في السفر لاداء فريضة الحج وقدم الاسكندرية لمضي عشر ليال من جلوس الملك الظاهر علي عرش الملك ثم انتقل الي القاهرة	3103	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms12	false	8446786520449584112	192	300	1026	1584	1584	300	مني علي خجل بها عذراء قد حليت بكل نفيس لولا عنايتك التي اوليتني ما كنت اعني بعدها بطروس والله ما ابقت ممارسة النوي مني سوي رسم امر دريس اخني الزمان علي في الادب الذي دارسته بمجامع ودروس فسطا علي فرعي وروع مامني واجتث من دوح النشاط غروسي ورضاك رحمتي التي اعتدها تحيي مني نفسي وتذهب بوسي ابن خلدون في مصر وما برحوا يركبون في السعاية به كل فن حتي شاهد اثرها في معاملة السلطان له فرام التخلص من مثار هذه الفتنة وابتغي الوسيلة الي ذلك باستءذان السلطان في السفر لاداء فريضة الحج وقدم الاسكندرية لمضي عشر ليال من جلوس الملك الظاهر علي عرش الملك ثم انتقل الي القاهرة-	12	-75016842257121571	555	1098.0	448	559	99.28443908691406	105	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3103	true	-6852598825393026251	108	300	558	1641	1641	300	وتصدي للتدريس بالجامع الازهر واتصل بالسلطان فاكرم مثواه واعاد ليل غربته ووحشته صباح انس وطمانينة واولاه وظيفة التدريس بمدرسة القمحة ثم قلده خطة قضاء المالكية علي وفق النظام المتبع لذلك العهد من اقامة قضاة علي عدد المذاهب الاربعة يلقب كل واحد منهم بقاضي القضاة فتحري بهذه الخطة صراطا سويا ولم يدخر وسعا في العمل علي اصلاحها وتجديد ما درس من معالمها ولم تالف العامة الصرامة في اقامة الحق علي وجهه الصريح ولم يعتد ذوو الجاه والشوكة من رجال الدولة اغلاق باب الشفاعة والتوسل في وجوههم فتعاقد الفريقان علي التظلم منه والتهويش عليه لدي السلطان بدعوي انه غير خبير بالتقاليد المعبر عنها بالمصطلح وانضم الي هذه المحنة نكبته في اهله وولده اذ ابحروا من تونس ليلتحقوا به فغشيتهم ريح عاصف وهلكوا في البحر غرقا وقف السلطان تجاه تلك الشكوي موقف الحكمة فجمع بين الحزم في السياسة وكرم الهمة ففصله عن الخطة تهدءة لثاءرة الجمهور واستمر علي مواصلته بالرعاية والانعام وفاء بحق العلم واقتناصا لمفاخر يزدهي بها وجه تاريخه المجيد ابن خلدون والوزير ابن زمرك وبعد ان قضي ثلاث سنين عاكفا علي التدريس والتحرير خرج لقضاء فريضة الحج سنة وقفل راجعا الي القاهرة واتصل حين بلغ الينبع بكتاب يحتوي علي شعر ونثر راسله به-	3103	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms13	false	1320235489934911622	0	192	0	1084	1656	300	وتصدي للتدريس بالجامع الازهر واتصل بالسلطان فاكرم مثواه واعاد ليل غربته ووحشته صباح انس وطمانينة واولاه وظيفة التدريس بمدرسة القمحة ثم قلده خطة قضاء المالكية علي وفق النظام المتبع لذلك العهد من اقامة قضاة علي عدد المذاهب الاربعة يلقب كل واحد منهم بقاضي القضاة فتحري بهذه الخطة صراطا سويا ولم يدخر وسعا في العمل علي اصلاحها وتجديد ما درس من معالمها ولم تالف العامة الصرامة في اقامة الحق علي وجهه الصريح ولم يعتد ذوو الجاه والشوكة من رجال الدولة اغلاق باب الشفاعة والتوسل في وجوههم فتعاقد الفريقان علي التظلم منه والتهويش عليه لدي السلطان بدعوي انه غير خبير بالتقاليد المعبر عنها بالمصطلح وانضم الي هذه المحنة نكبته في اهله وولده اذ ابحروا من تونس ليلتحقوا به فغشيتهم ريح عاصف وهلكوا في البحر غرقا وقف السلطان تجاه تلك الشكوي موقف الحكمة فجمع بين الحزم في السياسة وكرم الهمة ففصله عن الخطة تهدءة لثاءرة الجمهور واستمر علي مواصلته بالرعاية والانعام وفاء بحق العلم واقتناصا لمفاخر يزدهي بها وجه تاريخه المجيد ابن خلدون والوزير ابن زمرك وبعد ان قضي ثلاث سنين عاكفا علي التدريس والتحرير خرج لقضاء فريضة الحج سنة وقفل راجعا الي القاهرة واتصل حين بلغ الينبع بكتاب يحتوي علي شعر ونثر راسله به	13	-75016842257121571	1083	2161.0	892	1084	99.90774536132812	191	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3104	true	9216531886446723429	0	107	0	570	1541	300	ابو عبد الله بن زمرك وزير السلطان ابن الاحمر صاحب غرناطة ولجودة نظمه وصفاء ديباجته بحيث يسوغ لنقاد الادب ان يضعوه بالمكان الاسمي من الشعر ويقضوا له بالسبق في حلبة البلاغة راينا من اللاءق بهذه المحاضرة ان نحلي جيدها بطوق--- فراءده ومما يقول في اواءل هذه القصيدة ويا زاجري الاظعان وهي ضوامر دعوها ترد هيما عطاشا علي نجد ولا تنشقوا الانفاس منها مع الصبا فان زفير الشوق من مثلها بعدي براها الهوي بري القداح وحطها حزون علي صفح من القفر ممتد عجبت لها اني تجاذبني الهوي وما شوقها شوقي ولا وجدها وجدي لءن شاقها بين العذيب وبارق مياه بفء الظل للبان والرند فما شاقني الا بدور خدودها	3104	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms13	false	1320235489934911622	192	300	1084	1656	1656	300	ابو عبد الله بن زمرك وزير السلطان ابن الاحمر صاحب غرناطة ولجودة نظمه وصفاء ديباجته بحيث يسوغ لنقاد الادب ان يضعوه بالمكان الاسمي من الشعر ويقضوا له بالسبق في حلبة البلاغة راينا من اللاءق بهذه المحاضرة ان نحلي جيدها بطوق من فراءده ومما يقول في اواءل هذه القصيدة ويا زاجري الاظعان وهي ضوامر دعوها ترد هيما عطاشا علي نجد ولا تنشقوا الانفاس منها مع الصبا فان زفير الشوق من مثلها يعدي براها الهوي بري القداح وحطها حزون علي صفح من القفز ممتد عجبت لها اني تجاذبني الهوي وما شوقها شوقي ولا وجدها وجدي لءن شاقها بين العذيب وبارق مياه بفء الظل للبان والرند فما شاقني الا بدور خدورها-	13	-75016842257121571	566	1118.0	460	573	98.77835845947266	103	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3104	true	9216531886446723429	107	300	570	1541	1541	300	وقد لحن يوم النفر في قضب ملد وكم صارم قد سل من لحظ احور وكم ذابل قد هز في ناعم القد خذوا الحذر من سكان رامة انها ضعيفات كسر اللحظ تفتك بالاسد واسترسل في هذا الطرز البديع والنسيب الساحر حتي تخلص الي خطاب ابن خلدون بقوله اليك ابا زيد-شكاة رفعتها وما انت من عمرو لدي ولا زيد بعيشك خبرني ولا زلت مفضلا اعندك من شوق كمثل الذي عندي فكم ثار بي شوق اليك مبرح فظلت يد الاشواق تقدح في زندي يقابلني منك الصباح بوجنة حكي شفقا فيه الحياء الذي تبدي وتوهمني الشمس المنيرة غرة بوجهك وان الله وجهك عن رد محياك اجلي في العيون من الضحي وذكرك احلي في الشفاه من الشهد واطرد في هذا النسق المعبر عن الوداد المحض والشوق الطافح وبلوغ الشعر في جودته الي هذا الحد مما ينبه علي رفعة منزلة ابن خلدون في نفس الوزير ابن زمرك اذ الشاعر وان كان مغلقا لا يطيل نفس الشعر ويرتقي في ابداعه الي هذا المظهر الا عن داعية تزعج قريحته وتاخذ بمجامع عنايته وليست الداعية في هذا المقام سوي الاعجاب بكمال ابن خلدون والحنين الي حداءق ادابه الزاهرة وبعد عودته الي القاهرة تقلد خطة القضاء مرة ثانية ثم عزل عنها وقد تولاها-	3104	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms14	false	3208378263884301926	0	194	0	973	1558	300	وقد لحن يوم النفر في قضب ملد وكم صارم قد سل من لحظ احور وكم ذابل قد هز في ناعم القد خذوا الحذر من سكان رامة انها ضعيفات كسر اللحظ تفتك بالاسد واسترسل في هذا الطرز البديع والنسيب الساحر حتي تخلص الي خطاب ابن خلدون بقوله اليك ابا زيد شكاة رفعتها وما انت من عمرو لدي ولا زيد بعيشك خبرني ولا زلت مفضلا اعندك من شوق كمثل الذي عندي فكم ثار بي شوق اليك مبرح فظلت يد الاشواق تقدح من زندي يقابلني منك الصباح بوجنة حكي شفقا فيه الحياء الذي تبدي وتوهمني الشمس المنيرة غرة بوجهك صان الله وجهك عن رد محياك اجلي في العيون من الضحي وذكرك احلي في الشفاه من الشهد واطرد في هذا النسق المعبر عن الوداد المحض والشوق الطافح وبلوغ الشعر في جودته الي هذا الحد مما ينبه علي رفعة منزلة ابن خلدون في نفس الوزير ابن زمرك اذ الشاعر وان كان مفلقا لا يطيل نفس الشعر ويرتقي في ابداعه الي هذا المظهر الا عن داعية تزعج قريحته وتاخذ بمجامع عنايته وليست الداعية في هذا المقام سوي الاعجاب بكمال ابن خلدون والحنين الي حداءق ادابه الزاهرة وبعد عودته الي القاهرة تقلد خطة القضاء مرة ثانية ثم عزل عنها وقد تولاها	14	-75016842257121571	967	1920.0	775	973	99.38335418701172	188	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3105	true	-3807405203079239955	0	106	0	586	1609	300	مرارا وبلغت ولايته لها ثم تخليه عنها منذ هبط مصر الي ان توفي نحو ست مرات ابن خلدون والطاغية تيمورلنك وكان الملك الناصر فرج يسلك في رعايته والاقبال عليه بوجه البر والانعام مسلك ابيه الملك الظاهر واستصحبه في خروجه الي الشام ايام الفتنة التترية فكان ابن خلدون ممن وقعوا في الاسر ثم غشي مجلس تيمورلنك في طاءفة من الاعيان والقضاة ومكنه دهاءه وبراعته في فن السياسة من افتتاح باب المخاطبة والدخول معه في حديث اصاب مواقع هواه واخذ بمجامع لبه حتي احرز لديه مكانة الرعاية والاكرام وحمله الاعجاب بسمو مداركه وكياسة منطقه علي اصطفاءه لنفسه والانقلاب به الي مقر ملكه ليكون شهابا ثاقبا في سماء دولته	3105	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms14	false	3208378263884301926	194	300	973	1558	1558	300	مرارا وبلغت ولايته لها ثم تخليه عنها منذ هبط مصر الي ان توفي نحو ست مرات ابن خلدون والطاغية تيمورلنك وكان الملك الناصر فرج يسلك في رعايته والاقبال عليه بوجه البر والانعام مسلك ابيه الملك الظاهر واستصحبه في خروجه الي الشام ايام الفتنة التترية فكان ابن خلدون ممن وقعوا في الاسر ثم غشي مجلس تيمورلنك في طاءفة من الاعيان والقضاة ومكنه دهاءه وبراعته في فن السياسة من افتتاح باب المخاطبة والدخول معه في حديث اصاب مواقع هواه واخذ بمجامع لبه حتي احرز لديه مكانة الرعاية والاكرام وحمله الاعجاب بسمو مداركه وكياسة منطقه علي اصطفاءه لنفسه والانقلاب به الي مقر ملكه ليكون شهابا ثاقبا في سماء دولته-	14	-75016842257121571	585	1165.0	480	586	99.82935333251953	106	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3105	true	-3807405203079239955	106	300	586	1609	1609	300	ودرة وضاءة في سلك علماءه ولم تطب نفس ابن خلدون لان يحط في اهواء هذا الطاغية ويتطوح في مجاراته ان يدخل في شيعته ويعمل تحت لواءه وتلطف في مخادعته باستءذانه في العودة الي مصر ليجمع امره ويضم اليه اهله وكتبه فنفذت الخدعة وبلغ امنيته فعاد الي القاهرة ومد بها طنب الاقامة الي ان ادركه اجله وهو في منصب القضاء لاربع بقين من رمضان سنة ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر وقبره غير معروف شان من يوافيه الحمام في دار غربة او يقبره قوم كسدت لديهم بضاعته الغالية وكلت ابصارهم دون الوصول الي مراميه السامية اخلاق ابن خلدون يمكن للناظر فيما اقتبسناه من سيرة ابن خلدون ان يشهد له ببعض خصال سامية كعلو الهمة ورقة الحاشية وقلة المبالاة باقتحام المصاعب والاخطار وقد وصفه لسان الدين بن الخطيب في كتاب الاحاطة ببعض اخلاق شريفة اذ قال هو حسن الخلق جم الفضاءل ظاهر الحياء وقور المجلس عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح لقنن الرياسة جواد حسن العشرة ع-كف علي رعي خلال الاصالة ووصفه الوزير ابو عبد الله بن زمرك في قصيدته الموما اليها انفا بشدة الحياء اذ قال يقابلني منك الصباح بوجنة حكي شفقا فيه الحياء الذي تبدي وبحسن الخلق اذ قال-	3105	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms15	false	-4737787729333885505	0	194	0	1024	1592	300	ودرة وضاءة في سلك علماءه ولم تطب نفس ابن خلدون لان يحط في اهواء هذا الطاغية ويتطوح في مجاراته ان يدخل في شيعته ويعمل تحت لواءه وتلطف في مخادعته باستءذانه في العود ا-لي مصر ليجمع امره ويضم اليه اهله وكتبه فنفذت الخدعة وبلغ امنيته فعاد الي القاهرة ومد بها طنب الاقامة الي ان ادركه اجله وهو في منصب القضاء لاربع بقين من رمضان سنة ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر وقبره غير معروف شان من يوافيه الحمام في دار غربة او يقبره قوم كسدت لديهم بضاعته الغالية وكلت ابصارهم دون الوصول الي مراميه السامية اخلاق ابن خلدون يمكن للناظر فيما اقتبسناه من سيرة ابن خلدون ان يشهد له ببعض خصال سامية كعلو الهمة ورقة الحاشية وقلة المبالاة باقتحام المصاعب والاخطار وقد وصفه لسان الدين بن الخطيب في كتاب الاحاطة ببعض اخلاق شريفة اذ قال هو حسن الخلق جم الفضاءل ظاهر الحياء وقور المجلس عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح لقنن الرياسة جواد حسن العشرة عاكف علي رعي خلال الاصالة ووصفه الوزير ابو عبد الله بن زمرك في قصيدته الموما اليها انفا بشدة الحياء اذ قال يقابلني منك الصباح بوجنة حكي شفقا فيه الحياء الذي تبدي وبحسن الخلق اذ قال	15	-75016842257121571	1020	2029.0	828	1025	99.51219177246094	190	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3106	true	-8763652382150552469	0	106	0	569	1628	300	لقيتك في غريب وانت رءيسه وبابك للاعلام مجتمع الوفد فانست حتي ما شكوت بغربة وواليت حتي لم اجد مضض الفقد وعدت لقطري شاكرا ما بلوته من الخلق المحمود والحسب العد وقد اثني عليه الاستاذ ابراهيم الباعوني الشامي وكانت بينهما مودة وصحبة ووصفه بعلو الهمة واوما ابن الخطيب الي مغمز في خلقه وهو بعده عن حسن التاني وشغوفه بثقوب الفهم وجودة الادراك وجعل هذا هو العلة في تحامل رجاك الدولة عليه وانطلاق السنتهم في السعاية به لدي السلطان ولمزه ابن حجر في كتاب رفع الاصر بخلق كبي-ر والازدراء بمقام غيره وذكر في شواهد هذا ان القضاة دخلوا للسلام عليه حين تولي منصب القضاء فلم يقم لاحد منهم	3106	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms15	false	-4737787729333885505	194	300	1024	1592	1592	300	لقيتك في غر-ب وانت رءيسه وبابك للاعلام مجتمع الوفد فانست حتي ما شكوت بغربة وواليت حتي لم اجد مضض الفقد وعدت لقطري شاكرا ما بلوته من الخلق المحمود والحسب العد وقد اثني عليه الاستاذ ابراهيم الباعوني الشامي وكانت بينهما مودة وصحبة ووصفه بعلو الهمة واوما ابن الخطيب الي مغمز في خلقه وهو بعده عن حسن التاني وشفوفه بثقوب الفهم وجودة الادراك وجعل هذا هو العلة في تحامل رجال الدولة عليه وانطلاق السنتهم في السعاية به لدي السلطان ولمزه ابن حجر في كتاب رفع الاصر بخلق الكبر والازدراء بمقام غيره وذكر في شواهد هذا ان القضاة دخلوا للسلام عليه حين تولي منصب القضاء فلم يقم لاحد منهم-	15	-75016842257121571	562	1105.5	457	570	98.59648895263672	102	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3106	true	-8763652382150552469	106	300	569	1628	1628	300	واعتذر لمن عاتبه علي ذلك ومن تقصي اخبار النوابغ من اهل العلم والادب وجد اكثرهم يتطوح في الاحتفاظ بالمظهر اللاءق بعظمته الي الحال الذي يعده علم الاخلاق في قبيل الكبر والخيلاء وقذفه ابن حجر بخلق الفظاظة وجفاء الطبع ايام كان قاضيا وحكي عنه انه كان يعزر الخصوم بالصفع ويسميه الزج فاذا غضب علي انسان قال زجوه فيصفع حتي تحمر رقبته وتجاوز ابن حجر في التشنيع عليه حتي رماه بارتكاب ما لا يحل لنا الادب الجميل ايراده في هذه المحاضرة فالي الله ايابهما وعليه حسابهما ومن قرا ما كتبه ابن حجر في ترجمة ابن خلدون وجدها منسوجة علي قصد الحط من شانه وكتم شء من فضله فلا يبعد ان يدخل في عبارته غلو او يتساهل في النقل عمن كان بينه وبين المترجم له منافسة وتحاسد مكانته في العلم انبتت المعاهد العلمية الاسلامية من فحول العلماء رجالا لا تحيط بهم اقلام الحاسبين ولكن الرجال الذين يتسنمون في العلم الذروة القصوي وتنفجر قراءحهم بمدارك فاءقة فيخرجوها للناس في اسلوبها الحكيم ليسوا بكثير ومن هذه الطاءفة العزيزة المثال ابو زيد عبد الرحمن بن خلدون كان بعيد الشاو في العلوم الشرعية والعربية خبيرا بالعلوم النظرية ضليعا في الفنون الادبية ويشهد له بالرسوخ في العلم الكتب التي درسها مثل تهذيب-	3106	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms16	false	853627056861412165	0	194	0	1060	1666	300	واعتذر لمن عاتبه علي ذلك ومن تقصي اخبار النوابغ من اهل العلم والادب وجد اكثرهم يتطوح في الاحتفاظ بالمظهر اللاءق بعظمته الي الحال الذي يعده علم الاخلاق في قبيل الكبر والخيلاء وقذفه ابن حجر بخلق الفظاظة وجفاء الطبع ايام كان قاضيا وحكي عنه انه كان يعزر الخصوم بالصفع ويسميه الزج فاذا غضب علي انسان قال زجوه فيصفع حتي تحمر رقبته وتجاوز ابن حجر في التشنيع عليه حتي رماه بارتكاب ما لا يحل لنا الادب الجميل ايراده في هذه المحاضرة فالي الله ايابهما وعليه حسابهما ومن قرا ما كتبه ابن حجر في ترجمة ابن خلدون وجدها منسوجة علي قصد الحط من شانه وكتم شء من فضله فلا يبعد ان يدخل في عبارته غلو او يتساهل في النقل عمن كان بينه وبين المترجم له منافسة وتحاسد مكانته في العلم انبتت المعاهد العلمية الاسلامية من فحول العلماء رجالا لا تحيط بهم اقلام الحاسبين ولكن الرجال الذين يتسنمون في العلم الذروة القصوي وتتفجر قراءحهم بمدارك فاءقة فيخرجوها للناس في اسلوبها الحكيم ليسوا بكثير ومن هذه الطاءفة العزيزة المثال ابو زيد عبد الرحمن بن خلدون كان بعيد الشاو في العلوم الشرعية والعربية خبيرا بالعلوم النظرية ضليعا في الفنون الادبية ويشهد له بالرسوخ في العلم الكتب التي درسها مثل تهذيب	16	-75016842257121571	1058	2110.0	865	1060	99.81131744384766	192	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3107	true	-8108825669131567653	0	106	0	607	1567	300	البرادعي في الفقه ومختصري ابن الحاجب الاصلي والفرعي وكتاب الموطا وصحيح مسلم وغيرهما من الامهات في علم الحديث وكتاب التسهيل لابن مالك في النحو واخذ العلوم العقلية والمنطق وساءر الفنون الحكمية والتعليمية عن ابي عبد الله محمد بن ابراهيم الابلي وحسبكم شاهدا علي تقدمه في هذه العلوم النقلية والعقلية مقدمة تاريخه التي امتع فيها البحث عن حقاءق هذه العلوم وفلسفتها علي طرز لا يبتكره الا من مارسها علي بينة من امرها وتوغل في احشاءها واضاف الي ثقافة الفكر والتبريز في الفهم قوة الحفظ فكان يحفظ القران الكريم والمعلقات وديوان الحماسة وشعر حبيب وقطعة من شعر المتنبي وسقط الزند وطاءفة من اشعار كتاب الاغاني وغير ذلك من	3107	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms16	false	853627056861412165	194	300	1060	1666	1666	300	البرادعي في الفقه ومختصري ابن الحاجب الاصلي والفرعي وكتاب الموطا وصحيح مسلم وغيرهما من الامهات في علم الحديث وكتاب التسهيل لابن مالك في النحو واخذ العلوم العقلية والمنطق وساءر الفنون الحكمية والتعليمية عن ابي عبد الله محمد بن ابراهيم الابلي وحسبكم شاهدا علي تقدمه في هذه العلوم النقلية والعقلية مقدمة تاريخه التي امتع فيها البحث عن حقاءق هذه العلوم وفلسفتها علي طرز لا يبتكره الا من مارسها علي بينة من امرها وتوغل في احشاءها واضاف الي ثقافة الفكر والتبريز في الفهم قوة الحفظ فكان يحفظ القران الكريم والمعلقات وديوان الحماسة وشعر حبيب وقطعة من شعر المتنبي وسقط الزند وطاءفة من اشعار كتاب الاغاني وغير ذلك من-	16	-75016842257121571	606	1207.0	501	607	99.83525848388672	106	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3107	true	-8108825669131567653	106	300	607	1567	1567	300	المنظومات العلمية ابن خلدون والحافظ ابن حجر قصد الشيخ ابن حجر الحط من شانه في العلم فقال في رفع الاصر وقد ذكره ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ولم يصفه بعلم وانما ذكر له تصانيف في الادب وشيءا من نظمه وقد نقل صاحب نفح الطيب ترجمة ابن الخطيب لابن خلدون في كتاب الاحاطة وهي تتضمن وصفه بالعلم حيث قال متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور وقال ابن حجر وقد كان شيخنا الحافظ ابو الحسن بن ابي بكر يبالغ في الغض منه فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه ذكر الحسين ابن علي في تاريخه فقال قتل بسيف جده قال ابن حجر ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه ذكرها في النسخة التي رجع عنها والعجب من الحافظ ابي الحسن حين يغض من مقام ابن خلدون لبلاغ مزور عنه ثم من الحافظ ابن حجر حين ينفي ذلك من تاريخه ويرجو ان يكون ذكره في النسخة التي رجع عنها والحقيقة ان ابن خلدون اورد ذلك في الفصل الذي عقده في ولاية العهد من المقدمة عازيا له الي القاضي ابي بكر بن العربي المالكي ومتعقبا له بالرد ونصه وقد غلط القاضي ابو بكر بن العربي المالكي-	3107	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms17	false	7996556193903858536	0	194	0	960	1491	300	المنظومات العلمية ابن خلدون والحافظ ابن حجر قصد الشيخ ابن حجر الحط من شانه في العلم فقال في رفع الاصر وقد ذكره ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ولم يصفه بعلم وانما ذكر له تصانيف في الادب وشيءا من نظمه وقد نقل صاحب نفح الطيب ترجمة ابن الخطيب لابن خلدون في كتاب الاحاطة وهي تتضمن وصفه بالعلم حيث قال متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور وقال ابن حجر وقد كان شيخنا الحافظ ابو الحسن بن ابي بكر يبالغ في الغض منه فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه ذكر الحسين -بن علي في تاريخه فقال قتل بسيف جده قال ابن حجر ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه ذكرها في النسخة التي رجع عنها والعجب من الحافظ ابي الحسن حين يغض من مقام ابن خلدون لبلاغ مزور عنه ثم من الحافظ ابن حجر حين ينفي ذلك من تاريخه ويرجو ان يكون ذكره في النسخة التي رجع عنها والحقيقة ان ابن خلدون اورد ذلك في الفصل الذي عقده في ولاية العهد من المقدمة عازيا له الي القاضي ابي بكر بن العربي المالكي ومتعقبا له بالرد ونصه وقد غلط القاضي ابو بكر بن العربي المالكي	17	-75016842257121571	959	1908.0	766	961	99.79188537597656	192	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3108	true	7510475034433733595	0	106	0	532	1540	300	في هذا فقال في كتابه الذي سماه بالعواصم والقواصم ما معناه ان الحسين قتل بشرع جده وهو غلط حمله عليه الغفلة عن اشتراط الامام العادل ومن اعدل من الحسين في زمانه في امامته وعدالته في قتال اهل الاراء ومن مثل هذا يستدل علي ان بعض الطاعنين علي ذوي الاراء الاصلاحية قد يءتون من عدم اطلاعهم علي نفس مقالاتهم واستيفاء النظر في مءلفاتهم ثم قال ابن حجر مستشهدا علي ما يدعي من ضعف مكانة ابن خلدون العلمية حتي ان ابن عرفة لما قدم الي الحج قال كنا نعد خطة القضاء اعظم المناصب فلما بلغنا ان ابن خلدون ولي القضاء عدنا بالضد من ذلك غير بعيد صدور هذه	3108	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms17	false	7996556193903858536	194	300	960	1491	1491	300	في هذا فقال في كتابه الذي سماه بالعواصم والقواصم ما معناه ان الحسين قتل بشرع جده وهو غلط حمله عليه الغفلة عن اشتراط الامام العادل ومن اعدل من الحسين في زمانه في امامته وعدالته في قتال اهل الاراء ومن مثل هذا يستدل علي ان بعض الطاعنين علي ذوي الاراء الاصلاحية قد يءتون من عدم اطلاعهم علي نفس مقالاتهم واستيفاء النظر في مءلفاتهم ثم قال ابن حجر مستشهدا علي ما يدعي من ضعف مكانة ابن خلدون العلمية حتي ان ابن عرفة لما قدم الي الحج قال كنا نعد خطة القضاء اعظم المناصب فلما بلغنا ان ابن خلدون ولي القضاء عدنا بالضد من ذلك غير بعيد صدور هذه-	17	-75016842257121571	531	1057.0	426	532	99.81202697753906	106	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3108	true	7510475034433733595	106	300	532	1540	1540	300	المقالة من الشيخ ابن عرفة فان ابن خلدون لم يكن مملوء الحافظة بتفاصيل علم الفقه بحيث يكون اخصاءيا في احكام نوازله الجزءية وهذا هو المنظور اليه في اهلية القضاء لذلك العهد اما ان يكون الرجل مكينا في علم الاصول قاتلا قواعد الفقه خبرة ذا حذق في صناعة تطبيق القواعد علي ما يعرض من الوقاءع وهي المرتبة التي لا يقصر عنها ابن خلدون فيما نعتقد فلهم ان ينفوا عنه اهلية القضاء ويطرحوه من حساب من يتقلدها بحق ثم ان البون الشاسع الذي كان بين مسلكي الشيخ ابن عرفة وابن خلدون في العلم يقتضي ان يكون بينهما من المنافسة ما لا يمنع احدهما من القدح في مكانة صاحبه وقد كان بينهما في تونس مجافاة وادعي ابن خلدون ان لابن عرفة اصبعا في السعايات التي بلوه بها لدي صاحب الدولة التونسية مءلفاته اتي ابن الخطيب في كتاب الاحاطة علي بعض مءلفات ابن خلدون فقال شرح البردة شرحا بديعا دل به علي انفساح ذرعه وتفنن ادراكه وغزارة حفظه ولخص كثيرا من كتب ابن رشد وعلق للسلطان يعني ابن الاحمرا-يام نظره في العقليات تقييدا مفيدا في المنطق ولخص محصل الامام فخر الدين الرازي والف كتابا في الحساب وشرع في هذه الايام في شرح الرجز الصادر عني في اصول الفقه-	3108	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms18	false	-2945455887317799628	0	195	0	1010	1543	300	المقالة من الشيخ ابن عرفة فان ابن خلدون لم يكن مملوء الحافظة بتفاصيل علم الفقه بحيث يكون اخصاءيا في احكام نوازله الجزءية وهذا هو المنظور اليه في اهليه القضاء لذلك العهد اما ان يكون الرجل مكينا في علم الاصول قاتلا قواعد الفقه خبرة ذا حذق في صناعة تطبيق القواعد علي ما يعرض من الوقاءع وهي المرتبة التي لا يقصر عنها ابن خلدون فيما نعتقد فلهم ان ينفوا عنه اهلية القضاء ويطرحوه من حساب من يتقلدها بحق ثم ان البون الشاسع الذي كان بين مسلكي الشيخ ابن عرفة وابن خلدون في العلم يقتضي ان يكون بينهما من المنافسة ما لا يمنع احدهما من القدح في مكانة صاحبه وقد كان بينهما في تونس مجافاة وادعي ابن خلدون ان لابن عرفة اصبعا في السعايات التي بلوه بها لدي صاحب الدولة التونسية مءلفاته اتي ابن الخطيب في كتاب الاحاطة علي بعض مءلفات ابن خلدون فقال شرح البردة شرحا بديعا دل به علي انفساح ذرعه وتفنن ادراكه وغزارة حفظه ولخص كثيرا من كتب ابن رشد وعلق للسلطان يعني ابن الاحمر ايام نظره في العقليات تقييدا مفيدا في المنطق ولخص محصل الامام فخر الدين الرازي والف كتابا في الحساب وشرع في هذه الايام في شرح الرجز الصادر عني في اصول الفقه	18	-75016842257121571	1006	2003.0	813	1010	99.60395812988281	191	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3109	true	6166244895752221034	0	105	0	534	1562	300	بشء لا غاية فوقه في الكمال وقال صاحب نفح الطيب بعد نقل ما جاء في الاحاطة من التعريف بابن خلدون هذا كلام لسان الدين في حق المذكور في مبادء امره واوسطه فكيف لو راي تاريخه الكبير ومما قاله المقريزي في وصف مقدمة هذا التاريخ وانه لعزيز ان ينال مجتهد مثالها ان هي الا زبدة المعارف والعلوم وبهجة العقول السليمة والفهوم توقف علي عنه الاشياء وتعرف حقيقة الحوادث والانباء وتعبر عن حال الوجود وتنبح علي اصل كل موجود بلفظ ابهي من الدر النظيم والطف من الماء مر به النسيم ورام الشيخ ابن حجر ان يبخس كل اثر له حتي هذه المقدمة فقال في كتاب رفع الاصر	3109	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms18	false	-2945455887317799628	195	300	1010	1543	1543	300	بشء لا غاية فوقه في الكمال وقال صاحب نفح الطيب بعد نقل ما جاء في الاحاطة من التعريف بابن خلدون هذا كلام لسان الدين في حق المذكور في مبادء امره واوسطه فكيف لو راي تاريخه الكبير ومما قاله المقريزي في وصف مقدمة هذا التاريخ وانه لعزيز ان ينال مجتهد مثالها ان هي الا زبدة المعارف والعلوم وبهجة العقول السليمة والفهوم توقف علي كنه الاشياء وتعرف حقيقة الحوادث والانباء وتعبر عن حال الوجود وتنبء علي اصل كل موجود بلفظ ابهي من الدر النظيم والطف من الماء مر به النسيم ورام الشيخ ابن حجر ان يبخس كل اثر له حتي هذه المقدمة فقال في كتاب رفع الاصر-	18	-75016842257121571	531	1055.0	427	534	99.43820190429688	103	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3109	true	6166244895752221034	105	300	534	1562	1562	300	بعد حكايته كلام المقريزي وما وصفه به فيما يتعلق بالبلاغة والتلاعب بالكلام علي الطريقة الجاحظية فمسلم واما ما اطراه به زيادة علي ذلك فليس الامر كما قال الا في بعض دون بعض الا ان البلاغة تزين بزخرفها حتي يري حسنا ما ليس بالحسن وقد نقلت هذه المقدمة الي لغات اخري--- تركية وايطالية وفرنسية فكانت احد الاثار العربية التي شهد بها الغربيون كيف يرتقي الفكر الناشء في معاهد العلوم الاسلامية حتي يتسني له ان يبحث في نظم الاجتماع وطرق الاصلاح علي وجه بديع واسلوب حكيم ومتي صح ان النابغة لا يبدع في فن من فنون النظر ويطيل فيه النفس الي الامد الاقصي الا ان يتقدمه سلف يكون كواضع الاساس او يحظي بصحبة من ينسج في البحث والمحاورة علي منوال ذلك الفن فانا لم نر من الرجال الذين لقيهم ابن خلدون من يصح ان يكون مساعدا له علي هذا المسلك الفلسفي الاجتماعي غير لسان الدين بن الخطيب ولهذا كان ابن خلدون ينوه بشانه ويشيد بذكره اينما حل قال الشيخ ابراهيم الباعوني الشامي فيما راه صاحب نفح الطيب بخطه وكان يعني ابن خلدون-يكثر من ذكر لسان الدين بن الخطيب ويورد من نظمه ونثره ما يشنف به الاسماع وينعقد علي استحسانه الاجماع وتتقاصر عن ادراكه الاطماع شعره يعد ابن-	3109	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms19	false	-7261012782451436976	0	197	0	1032	1579	300	بعد حكاية- كلام المقريزي وما وصفه به فيما يتعلق بالبلاغة والتلاعب بالكلام علي الطريقة الجاحظية فمسلم واما ما اطراه به زيادة علي ذلك فليس الامر كما قال الا في بعض دون بعض الا ان البلاغة تزين بزخرفها حتي يري حسنا ما ليس بالحسن وقد نقلت هذه المقدمة الي لغات اخري من تركية وايطالية وفرنسية فكانت احد الاثار العربية التي شهد بها الغربيون كيف يرتقي الفكر الناشء في معاهد العلوم الاسلامية حتي يتسني له ان يبحث في نظم الاجتماع وطرق الاصلاح علي وجه بديع واسلوب حكيم ومتي صح ان النابغة لا يبدع في فن من فنون النظر ويطيل فيه النفس الي الامد الاقصي الا ان يتقدمه سلف يكون كواضع الاساس او يحظي بصحبة من ينسج في البحث والمحاورة علي منوال ذلك الفن فانا لم نر من الرجال الذين لقيهم ابن خلدون من يصح ان يكون مساعدا له علي هذا المسلك الفلسفي الاجتماعي غير لسان الدين بن الخطيب ولهذا كان ابن خلدون ينوه بشانه ويشيد بذكره اينما حل قال الشيخ ابراهيم الباعوني الشامي فيما راه صاحب نفح الطيب بخطه وكان يعني ابن خلدون يكثر من ذكر لسان الدين بن الخطيب ويورد من نظمه ونثره ما يشنف به الاسماع وينعقد علي استحسانه الاجماع وتتقاصر عن ادراكه الاطماع شعره يعد ابن	19	-75016842257121571	1026	2030.0	832	1033	99.3223648071289	191	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3110	true	-3595660533837815091	0	103	0	548	1600	300	خلدون في قبيل الشعراء المجيدين ولكن انكبابه علي مدارسة العلوم وقلة غدو قريحته ورواحها علي النظم عاقه عن ان يبلغ في اتقان نسجه والابداع في فنون التخيل مبلغ المشهود لهم بالتفوق في هذه الصناعة وقد اعترف هو نفسه بما يجده من استصعاب الشعر عليه وبعد ماخذه منه عندما يحاول نظمه قال في مقدمة تاريخه ذاكرت يوما صاحبنا ابا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الاحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة فقلت له اجد استصعابا علي في نظم الشعر متي رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القران والحديث وفنون من كلام العرب وان كان محفوظي قليلا وانما	3110	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms19	false	-7261012782451436976	197	300	1032	1579	1579	300	خلدون في قبيل الشعراء المجيدين ولكن انكبابه علي مدارسة العلوم وقلة غدو قريحته ورواحها علي النظم عاقه عن ان يبلغ في اتقان نسجه والابداع في فنون التخيل مبلغ المشهود لهم بالتفوق في هذه الصناعة وقد اعترف هو نفسه بما يجده من استصعاب الشعر عليه وبعد ماخذه منه عندما يحاول نظمه قال في مقدمة تاريخه ذاكرت يوما صاحبنا ابا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الاحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة فقلت له اجد استصعابا علي في نظم الشعر متي رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القران والحديث وفنون من كلام العرب وان كان محفوظي قليلا وانما-	19	-75016842257121571	547	1089.0	445	548	99.81752014160156	103	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3110	true	-3595660533837815091	103	300	548	1600	1600	300	اتيت والله اعلم من قبل ما حصل في حفظي من الاشعار العلمية والقوانين التاليفية وعدد جملة من محفوظاته ثم قال وامتلا حفظي من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القران والحديث وكلام العرب فعاق القريحة عن بلوغها فنظر الي ساعة معجبا ثم قال لله انت وهل يقول هذا الا مثلك ولصفاء فطرته وسلامة ذوقه قد يدرك شعره مع تلك العلة التي اوما اليها غاية بعيدة في الاجادة ومن مثله الراءقة قصيدته التي انشدها سلطان المغرب ليلة الميلاد النبوي عام---- وافتتحها بقوله اسرفن في هجري وفي تعذيبي واطلن موقف عبرتي ونحيبي وابين يوم البين ساعة وقفة لوداع مشغوف الفءاد كءيب ومنها يا ساءق الاظعان تعتسف الفلا وتواصل الاساد بالتاويب متجافيا عن رحل كل مذلل نشوان من اين ومس لغوب تتجاذب النفحات فضل رداءه في ملتقاها من صبا وجنوب ان هام من ظما الصبابة صحبه نهلوا بمورد دمعه المسكوب او تعترض مسراهم سدف الدجي صدعوا الدجي بغرامه المشبوب هلا عطفت صدورهن الي التي فيها لبانة اعين وقلوب فتءم من اكناف يثرب مامنا يكفيك ما تخشاه من تثريب حيث النبوة ايها مجلوة تتلو من الاثار كل غريب ومن اجود شعره واعلاه مطلعا في البلاغة قوله من قصيدة يهنء بها ابا حمو بعيد الفطر هذي الديار فحيهن-	3110	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms20	false	-8897840663048155010	0	198	0	1057	1571	300	اتيت والله اعلم من قبل ما حصل في حفظي من الاشعار العلمية والقوانين التاليفية وعدد جملة من محفوظاته ثم قال فامتلا حفظي من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القران والحديث وكلام العرب فعاق القريحة عن بلوغها فنظر الي ساعة معجبا ثم قال لله انت وهل يقول هذا الا مثلك ولصفاء فطرته وسلامة ذوقه قد يدرك شعره مع تلك العلة التي اوما اليها غاية بعيدة في الاجادة ومن مثله الراءقة قصيدته التي انشدها سلطان المغرب ليلة الميلاد النبوي عام 763 وافتتحها بقوله اسرفن في هجري وفي تعذيبي واطلن موقف عبرتي ونحيبي وابين يوم البين ساعة وقفة لوداع مشغوف الفءاد كءيب ومنها يا ساءق الاظعان تعتسف الفلا وتواصل الاساد بالتاويب متجافيا عن رحل كل مذلل نشوان من اين ومس لغوب تتجاذب النفحات فضل رداءه في ملتقاها من صبا وجنوب ان هام من ظما الصبابة صحبه نهلوا بمورد دمعه المسكوب او تعترض مسراهم سدف الدجي صدعوا الدجي بغرامه المشبوب هلا عطفت صدورهن الي التي فيها لبانة اعين وقلوب فتءم من اكناف يثرب مامنا يكفيك ما تخشاه من تثريب حيث النبوة ايها مجلوة تتلو من الاثار كل غريب ومن اجود شعره واعلاه مطلعا في البلاغة قوله من قصيدة يهنء بها ابا حمو بعيد الفطر هذي الديار فحيهن	20	-75016842257121571	1051	2089.5	855	1057	99.43235778808594	194	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3111	true	-5184674699443150302	0	102	0	515	1637	300	صباحا وقف المطايا بينهن طلاحا لا تسال الاطلال ان لم تروها عبرات عينك واكفا ممتاحا فلقد اخذن علي جفونك موثقا ان لا يرين مع البعاد شحاحا ايه علي الحي الجميع وربما طرب الفءاد لذكرهم فارتاحا وتعرض الشيخ ابن حجر لشعر ابن خلدون وقال انه لم يكن ماهرا في النظم وكان يبالي في كتمانه مع انه كان جيدا لنقد الشعر وعدم مهارته في الشعر مسلم علي معني انه لم يصل الي درجة من افرغوا جهدهم في هذه الصناعة واصبحوا لا تري تراجمهم الا في طبقات الشعراء وقد اريناك من شعره مثلا يشهد بان له قوة شاعرية فطرية وهو المثل الاعلي لشعر من انصرف	3111	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms20	false	-8897840663048155010	198	300	1057	1571	1571	300	صباحا وقف المطايا بينهن طلاحا لا تسال الاطلال ان لم تروها عبرات عينك واكفا ممتاحا فلقد اخذن علي جفونك موثقا ان لا يرين مع البعاد شحاحا ايه علي الحي الجميع وربما طرب الفءاد لذكرهم فارتاحا وتعرض الشيخ ابن حجر لشعر ابن خلدون وقال انه لم يكن ماهرا في النظم وكان يبالغ في كتمانه مع انه كان جيدا لنقد الشعر وعدم مهارته في الشعر مسلم علي معني انه لم يصل الي درجة من افرغوا جهدهم في هذه الصناعة واصبحوا لا تري تراجمهم الا في طبقات الشعراء وقد اريناك من شعره مثلا يشهد بان له قوة شاعرية فطرية وهو المثل الاعلي لشعر من انصرف-	20	-75016842257121571	513	1020.0	412	515	99.61164855957031	101	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3111	true	-5184674699443150302	102	300	515	1637	1637	300	بهمته الي التضلع من العلوم النقلية والنظرية ثم مد يده الي الشعر علي وجه التحلي بفن من فنون الادب الجميلة مثل من فلسفته الاجتماعية لابن خلدون في الاجتماع والسياسة اراء سامية استمدها من مطالعاته الواسعة في التاريخ ومشاهداته ازمان الرحلة اذ تقلب في امم ودخل في احشاء دول ولنسق اليكم امثلة من فلسفته الاجتماعية التي لها مساس بمشروع جمعية ادبية كجمعية تعاون جاليات افريقية الشمالية المغلوب مولع بتقليد الغالب يقول ابن خلدون ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده وعلل هذا بان النفس ابدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت اليه اما لنظرة بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او بما تغالط به نفسها من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب وهذه نظرية صحيحة وعلتها ظاهرة وهي مطردة في الاقوام الجاهلة والشعوب التي يلقي حبلها علي غاربها فتاخذ في تقليد الغالب والتشبه به في الشعار والعادات وتفرط في ذلك حتي تندمج في بني جنسه وتفني في قبيل عنصريته فجدير بزعماء الشرق ودعاة اصلاحه اليوم الا يدعوا النشء منهمكا في تقليد الامم الغربية ويحق عليهم ان يمعنوا النظر في احوالها ومظاهر مدنيتها ويميزوا بين ما كان من اسباب رقي حالتها الاجتماعية وانبساط يدها الي القبض علي ازمة السياسة في الشرق فيحرضوا-	3111	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms21	false	-219881901679601718	0	198	0	1123	1687	300	بهمته الي التضلع من العلوم النقلية والنظرية ثم مد يده الي الشعر علي وجه التحلي بفن من فنون الادب الجميلة مثل من فلسفته الاجتماعية لابن خلدون في الاجتماع والسياسة اراء سامية استمدها من مطالعاته الواسعة في التاريخ ومشاهداته ازمان الرحلة اذ تقلب في امم ودخل في احشاء دول ولنسق اليكم امثلة من فلسفته الاجتماعية التي لها مساس بمشروع جمعية ادبية كجمعية تعاون جاليات افريقية الشمالية المغلوب مولع بتقليد الغالب يقول ابن خلدون ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده وعلل هذا بان النفس ابدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او بما تغالط به نفسها من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب وهذه نظرية صحيحة وعلتها ظاهرة وهي مطردة في الاقوام الجاهلة والشعوب التي يلقي حبلها علي غاربها فتاخذ في تقليد الغالب والتشبه به في الشعار والعادات وتفرط في ذلك حتي تندمج في بني جنسه وتفني في قبيل عنصريته فجدير بزعماء الشرق ودعاة اصلاحه اليوم الا يدعوا النشء منهمكا في تقليد الامم الغربية ويحق عليهم ان ينعموا النظر في احوالها ومظاهر مدنيتها ويميزوا بين ما كان من اسباب رقي حالتها الاجتماعية وانبساط يدها الي القبض علي ازمة السياسة في الشرق فيحرضوا	21	-75016842257121571	1119	2230.0	922	1123	99.64381408691406	195	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3112	true	-7516750430111191443	0	102	0	565	1660	300	الشرقيين علي اقتباسه واضافته الي وساءل حضارتهم وما كان من الاوضاع المنكرة او انه كان ناشءا عن عادة ولدتها البيءة الخاصة ضربوا عنه صفحا وانذروا الشرق عاقبة الاقتداء به وفحص احوال تلك الامم وتمييز طيبها من خبيثها يحتاج الي نظر حكيم وذوق سليم فقد يجد الناظر ما قد يكون نافعا في اوطانهم ولكن عمله في بلادنا اليوم ضرر محض ومن امثلة هذا اضراب التلاميذ عن الدروس احتجاجا علي قضية سياسية فهذا النوع من الاضراب قد يلتجء اليه تلاميذ دولة مستقلة حريصة علي ترقيتهم في العلوم والفنون فيكون نافعا لهم وذريعة لنجاح مطلبهم ولكن الدولة الاجنبية لا يسوءها ان ينقطع ابناءنا عن التعلم	3112	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms21	false	-219881901679601718	198	300	1123	1687	1687	300	الشرقيين علي اقتباسه واضافته الي وساءل حضارتهم وما كان من الاوضاع المنكرة او انه كان ناشءا عن عادة ولدتها البيءة الخاصة ضربوا عنه صفحا وانذروا الشرق عاقبة الاقتداء به وفحص احوال تلك الامم وتمييز طيبها من خبيثها يحتاج الي نظر حكيم وذوق سليم فقد يجد الناظر ما قد يكون نافعا في اوطانهم ولكن عمله في بلادنا اليوم ضرر محض ومن امثلة هذا اضراب التلاميذ عن الدروس احتجاجا علي قضية سياسية فهذا النوع من الاضراب قد يلتجء اليه تلاميذ دولة مستقلة حريصة علي ترقيتهم في العلوم والفنون فيكون نافعا لهم وذريعة لنجاح مطلبهم ولكن الدولة الاجنبية لا يسوءها ان ينقطع ابناءنا عن التعلم-	21	-75016842257121571	564	1123.0	463	565	99.82300567626953	102	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3112	true	-7516750430111191443	102	300	565	1660	1660	300	ليالي واياما بل يرتاح ضميرها الي ان تغلق المدارس احقابا حتي يتسني لها ان تسوقهم كالانعام الي حيث تشاء الامة المغلوبة يسرع اليها الفناء يقول ابن خلدون ان الامة اذا غلبت وصارت في ملك غيرها اسرع اليها الفناء وجعل العلة في هذا ما يحصل في النفوس من التكاسل اذا ملك امرها عليها وصارت بالاستعباد الة لسواها فيقصر الامل ويضعف التناسل والاعتماد انما هو عن جدة الامل وما يحدث عنه من النشاط في القوة الحيوانية وهذه النظرية حادثة وعلتها معقولة فيتحتم علي زعماء الشعوب المغلوبة للاجنبي ان يعالجوا هذا الداء القاتل للامم الجاهلة بما يبثونه فيها من امل الخلاص ويضربوا لها الامثال بالامم التي تخلصت من سلطة الغريب مثل اليونان وبلغاريا ورومانيا وامريكا ويعلموها ان وسيلة النجاة منافسة الغالب في اسباب القوة من المال والعلم والاتحاد ويربوها علي العظمة واباءة الضيم واستصغار العظاءم فانها تعود الي حياة وقوة تصارع بها حاكمها الغاصب وان كانت فءة قليلة وبلغت جنود خصمها من الكثرة ما لا يخطر علي البال لا تحقرن صغيرا في مخاصمة ان الذبابة ادمت مقلة الاسد العرب والسياسة عقد ابن خلدون في مقدمة تاريخه فصلا ذهب فيه الي ان العرب ابعد الامم عن سياسة الملك وتدور هذه المقالة علي السنة بعض من يريد الحط من شان العرب ولا سيما-	3112	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms22	false	7454321030731459592	0	198	0	1096	1694	300	ليالي واياما بل يرتاح ضميرها الي ان تغلق المدارس احقابا حتي يتسني لها ان تسوقهم كالانعام الي حيث تشاء الامة المغلوبة يسرع اليها الفناء يقول ابن خلدون ان الامة اذا غلبت وصارت في ملك غيرها اسرع اليها الفناء وجعل العلة في هذا ما يحصل في النفوس من التكاسل اذا ملك امرها عليها وصارت بالاستعباد الة لسواها فيقصر الامل ويضعف التناسل والاعتماد انما هو عن جدة الامل وما يحدث عنه من النشاط في القوة الحيوانية وهذه النظرية حادثة وعلتها معقولة فيتحتم علي زعماء الشعوب المغلوبة للاجنبي ان يعالجوا هذا الداء القاتل للامم الجاهلة بما يبثونه فيها من امل الخلاص ويضربوا لها الامثال بالامم التي تخلصت من سلطة الغريب مثل اليونان وبلغاريا ورومانيا وامريكا ويعلموها ان وسيلة النجاة منافسة الغالب في اسباب القوة من المال والعلم والاتحاد ويربوها علي العظمة واباءة الضيم واستصغار العظاءم فانها تعود الي حياة وقوة تصارع بها حاكمها الغاصب وان كانت فءة قليلة وبلغت جنود خصمها من الكثرة ما لا يخطر علي البال لا تحقرن صغيرا في مخاصمة ان الذبابة ادمت مقلة الاسد العرب والسياسة عقد ابن خلدون في مقدمة تاريخه فصلا ذهب فيه الي ان العرب ابعد الامم عن سياسة الملك وتدور هذه المقالة علي السنة بعض من يريد الحط من شان العرب ولا سيما	22	-75016842257121571	1095	2185.0	898	1096	99.90876007080078	197	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3113	true	-3089752214414573479	0	102	0	599	1738	300	الاعاجم الذين يريدون استعمار بلادهم وادخالهم تحت سيطرتهم ويسوقونها كالشاهد علي ان العرب لا يصلحون لان يديروا سياستهم بيد مستقلة وينقلها بعض العرب او انصارهم فيرمي ابن خلدون بسفه الراي في هذه القضية ويحكم علي تخطءته بحجة سداد نظرهم في السياسة واتساع فتوحاتهم ايام الخلفاء الراشدين ومن اقتفي اثرهم من دهاة الامراء وابطال الرجال والتحقيق ان ابن خلدون انما يقصد العرب الذين يعيشون بالبادية وقبل ان يخرجوا من ظلمات جاهليتهم الي الاهتداء بمعالم الاسلام وعباراته صريحة في هذا الصدد ومما قال في هذا القصد وانما يصيرون الي سياسة الملك بعد انقلاب طباعهم وتبدلها بصبغة دينية ثم قال واعتبر ذلك بدولتهم في الملة	3113	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms22	false	7454321030731459592	198	300	1096	1694	1694	300	الاعاجم الذين يريدون استعمار بلادهم وادخالهم تحت سيطرتهم ويسوقونها كالشاهد علي ان العرب لا يصلحون لان يديروا سياستهم بيد مستقلة وينقلها بعض العرب او انصارهم فيرمي ابن خلدون بسفه الراي في هذه القضية ويحكم علي تخطءته بحجة سداد نظرهم في السياسة واتساع فتوحاتهم ايام الخلفاء الراشدين ومن اقتفي اثرهم من دهاة الامراء وابطال الرجال والتحقيق ان ابن خلدون انما يقصد العرب الذين يعيشون بالبادية وقبل ان يخرجوا من ظلمات جاهليتهم الي الاهتداء بمعالم الاسلام وعباراته صريحة في هذا الصدد ومما قال في هذا القصد وانما يصيرون الي سياسة الملك بعد انقلاب طباعهم وتبدلها بصبغة دينية ثم قال واعتبر ذلك بدولتهم في الملة-	22	-75016842257121571	598	1191.0	497	599	99.83305358886719	102	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3113	true	-3089752214414573479	102	300	599	1738	1738	300	لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم خرجت يوما من برلين علي سكة الحديد الي بعض نواحيها وكان في رفقتي اثنان من مستشرقي الالمان وبعد قليل اقبل علي احدهما وقال لي اليس هكذا يقول ابن خلدون ان العرب ابعد الامم عن سياسة الملك فقلت له انما يريد العرب في عصر جاهليتهم واما بعد ان تحلوا بهدي الاسلام فقد اصبحوا كغيرهم من الامم يجيدون النظر في السياسة ويديرون زمامها علي بينة فلاح علي وجهه الامتعاض من هذا الجواب وليست المانيا اقل شرها وحرصا علي استعباد الشعوب الشرقية من بقية دول الاستعمار ويوضح ما قاله ابن خلدون من قلة خبرة العرب ايام جاهليتهم بمذاهب السياسة انهم كانوا مغلوبين لطبيعتين لا ينتظم معهما امر الملك وادارة شءون الجماعة احداهما الانتصار لمثل الجار والقريب والصاحب والحليف وان كان ظالما وكانوا يرون هذه الطبيعة من مقتضيات صحة العهد وعزة الجانب والسياسة انما تقوم علي قاعدة المساواة وحماية الحقوق من ايدي المعتدين عليها لا فرق بين بعيد وقريب وعدو وحبيب ويعتبر هذا بالحكومات الاجنبية فانك تجدها تعبث بقاعدة المساواة في البلاد المحتلة فتستخف بحقوق الوطنيين وترفع ابناء جنسها عليهم درجات وهذا اول العلل التي تجعل سياستها منكرة ووطاتها لا تطاق-	3113	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms23	false	-5379238175655943139	0	198	0	1140	1711	300	لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم خرجت يوما من برلين علي سكة الحديد الي بعض نواحيها وكان في رفقتي اثنان من مستشرقي الالمان وبعد قليل اقبل علي احدهما وقال لي اليس هكذا يقول ابن خلدون ان العرب ابعد الامم عن سياسة الملك فقلت له انما يريد العرب في عصر جاهليتهم واما بعد ان تحلوا بهدي الاسلام فقد اصبحوا كغيرهم من الامم يجيدون النظر في السياسة ويديرون زمامها علي بينة فلاح علي وجهه الامتعاض من هذا الجواب وليست المانيا اقل شرها وحرصا علي استعباد الشعوب الشرقية من بقية دول الاستعمار ويوضح ما قاله ابن خلدون من قلة خبرة العرب ايام جاهليتهم بمذاهب السياسة انهم كانوا مغلوبين لطبيعتين لا ينتظم معهما امر الملك وادارة شءون الجماعة احداهما الانتصار لمثل الجار والقريب والصاحب والحليف وان كان ظالما وكانوا يرون هذه الطبيعة من مقتضيات صحة العهد وعزة الجانب والسياسة انما تقوم علي قاعدة المساواة وحماية الحقوق من ايدي المعتدين عليها لا فرق بين بعيد وقريب وعدو وحبيب ويعتبر هذا بالحكومات الاجنبية فانك تجدها تعبث بقاعدة المساواة في البلاد المحتلة فتستخف بحقوق الوطنيين وترفع ابناء جنسها عليهم درجات وهذا اول العلل التي تجعل سياستها منكرة ووطاتها لا تطاق	23	-75016842257121571	1139	2273.0	942	1140	99.91227722167969	197	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3114	true	6635566147427879116	0	100	0	559	1613	300	ثانيهم-ا المسارعة الي مءاخذة المسء والانتقام منه بدافع طبيعة اباية الضيم والسياسة تقضي باحتمال بعض الاذي والاغضاء عن كثير من الهفوات واقم الوزن بالقسط في الحكومات الساءدة فانك تري الحكومة التي هي اطيش حلما واخف يدا الي ارهاق من تسميهم مجرمين سياسيين فتستيقن انها اقصر عمرا وان بغضها في قلب شعبها احر من جمر الغضا وقد حارب الاسلام هاتين الطبيعتين حتي اخرج من العرب موازين قسط وعدالة كعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما وجبال حلم واناة كمعاوية بن ابي سفيان والمامون بن هارون الرشيد------------ ايها السادة هذه كلمات في حياة الفيلسوف التونسي عبد الرحمن بن خلدون	3114	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms23	false	-5379238175655943139	198	300	1140	1711	1711	300	ثانيتهما المسارعة الي مءاخذة المسء والانتقام منه بدافع طبيعة اباية الضيم والسياسة تقضي باحتمال بعض الاذي والاغضاء عن كثير من الهفوات واقم الوزن بالقسط في الحكومات الساءدة فانك تري الحكومة التي هي اطيش حلما واخف يدا الي ارهاق من تسميهم مجرمين سياسيين فتستيقن انها اقصر عمرا وان بغضها في قلب شعبها احر من جمر الغضا وقد حارب الاسلام هاتين الطبيعتين حتي اخرج من العرب موازين قسط وعدالة كعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما وجبال حلم واناة كمعاوية بن ابي سفيان والمامون بن هارون الرشيد رحمهما الله ايها السادة هذه كلمات في حياة الفيلسوف التونسي عبد الرحمن بن خلدون-	23	-75016842257121571	556	1095.5	457	572	97.20279693603516	98	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3114	true	6635566147427879116	100	129	559	716	1613	300	القيناها علي مسامعكم رجاء ان ياخذ منها طلاب العلم بالازهر الشريف عبرة حتي تري منهم اوطانهم بعد العودة امثال ابن خلدون في علمه وتفكيره وما ذلك علي الله بعزيز	3114	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms24	false	-6640248232425853810	0	29	0	156	156	29	القيناها علي مسامعكم رجاء ان ياخذ منها طلاب العلم بالازهر الشريف عبرة حتي تري منهم اوطانهم بعد العودة امثال ابن خلدون في علمه وتفكيره وما ذلك علي الله بعزيز-	24	-75016842257121571	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3393	true	-5290863587362530131	142	163	787	921	1698	300	لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	3393	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms23	false	-5379238175655943139	0	21	0	134	1711	300	لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	23	-75016842257121571	134	268.0	113	134	100.0	21	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4039	true	-8583897474198770786	32	53	178	312	1596	300	لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	4039	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms23	false	-5379238175655943139	0	21	0	134	1711	300	لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	23	-75016842257121571	134	268.0	113	134	100.0	21	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4155	true	-6786578594099262251	174	203	942	1113	1708	300	تاسست هذه الجمعية لتنهض بجاليات افريقيا الشمالية حتي يسيروا مع اخوانهم المصريين جنبا الي جنب يسايرونهم في افكارهم في ادابهم في معارفهم في كل شان من شءون حياتهم الاجتماعية	4155	-4232695702645150337	Hindawi063836061-ara1.ms01	false	8172632477485371738	176	204	1004	1172	1689	300	تاسست هذه الجمعية لتنهض بجاليات افريقية الشمالية حتي يسيروا مع اخوانهم المصريين جنبا ل---جنب يسايرونهم في افكارهم في ادابهم في معارفهم في كل شان من شءون حياتهم الاجتماعية	1	-75016842257121571	166	324.0	138	171	97.0760269165039	27	Sham19Y0014579-ara1	Hindawi063836061-ara1