id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014565-ara1.ms07	true	8217514986978415931	180	222	977	1197	1603	300	قال عبد الله بن رواحة الانصاري هنالك لا ابا-لي حمل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء وقال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول عجبت من اتاءها لا من اناءها قا-ل الراجز طيبة نفسا بذي اتاءها والاشاء صغار النخل قا--------------ل العجاج-------------------- لاث به الاشاء والعبري	7	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms146	false	-5988565948524056035	232	281	1212	1468	1567	300	قال عبد الله بن رواحة الانصاري هنالك لا ابا لي نخل بعل ولا شقي وان عظم الاتاء وقال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول عجبت من اتاءها اي من نماءها وقال الراجز طيبة نفسا بذي اتاءها والاشاء صغار النخلو واحدته اشاءة قال العجاج ولا يلوح نبته الشتي لاث به الاشاء والعبري	146	6024234092544795060	208	385.5	167	256	81.25	34	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms10	true	1513608810218263465	141	171	778	920	1638	300	التكافء يقال ما فلان ببواء لفلان اي ما هو بكفء له ان يقتل به قالت ليلي الاخيلية-------------------- فان تكن الق-----------------------------------------------------------------------تلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر و--البقاء	10	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms166	false	1097028032772117776	7	53	39	256	1524	300	-------ويقال ما فلان ببواء لفلان اي ما هو بكفء ل-----------ه قالت ليلي الاخيلية ترثي توبة بن الحمير فان تكن القتلي اي ما هو بكفء له قالت ليلي الاخيلية ترثي توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر ويقال باء	166	6024234092544795060	121	206.0	95	235	51.48936080932617	22	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms12	true	7046214520115496066	71	123	392	651	1662	300	والثني الذي دون السيد مكسور الاول مقصور يكتب بالياء ويقال له الثنيان ايض----ا قال ا------------------بن مغراء ثري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا---------------------------------------------------------------------------- والثني ايضا مثله الشء الذي يعاد مرة بعد مرة -------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد العبادي اعاذل ان اللزم في غير كنهه علي ثني من غيك المتردد	12	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms089	false	-6929695126889864056	54	128	275	646	1546	300	والثن-----ي دون السيد من الرجال وهو------------------------- الثنيان ايضا كذا قال الاصمعي وانشد لاوس بن مغراء تري ثناتا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء السيد يقول الدني دون السيد منا هو سيدهم وان جاء السيد منهم كان الدون والثني---------- الشء----- يعاد مرة بعد مرة قال النبي عليه السلام لاثني في الصدقة فمعناه لا تءخذ الصدقة مرتين وقال عدي بن زيد-------- اعاذل ان اللوم في غير كنهه علي ثني من غيك المتردد	89	6024234092544795060	191	302.0	150	424	45.04716873168945	32	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms16	true	-7106216703715110895	55	123	295	645	1621	300	حشيان وحش وامراة حشياء- وحشية وانشد الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء فنهنهت اولي القوم عني بضربة تنفس منها كل حشيان مجحر ويقال من ذلك قد حشي الرجل يحشي حشي شديدا والحشا ايضا -------------الناحية----------- يقال فلان في حشا فلان اي في كنفه وناحيته يكتب بالالف ويقال ما ادري باي الحشا اهلك اي باي طواءف الارض قال الهذلي يقول الذي امسي الي الحرز اهله باي الحشا امسي الخليط المباين	16	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms023	false	5634531815959871665	0	45	0	242	1542	300	حشيان وحش وامراة حشيانة وحشية قال الشاعر------------------------- فنهنهت اولي القوم عني بضربة تنفس منها كل حشيان مجحر----------------------------------------- والحشي الطرف من الاطراف والناحية من النواحي يقال هو-- في حشي قومه اي في ------ناحيتهم قال الشاعر----------------------------------------------------------- يقول الذي امسي الي الحرز اهله باي الحشي امسي الخليط المباين	23	6024234092544795060	184	282.0	146	375	49.06666564941406	28	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms20	true	1373437764058204233	9	83	52	441	1578	300	والخواء بالمد ان تخلو الدار والمدينة من اهلها فيقال----------------- قد تبين خوا----------ءها ممدود وكل -------------------------------------------------------------------------------فرجة خواء بالمد -قال بشر بن ابي خازم يصف فرسا نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار يقول من شدة عدوها يرتفع الغبار حتي يسد الفجوة التي بين طبييها ويقال خو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاءر تخوية اذا دلي رجليه ليسقط فرايت هواء بين رجليه وقد خوي البعير تخوية اذا تجافي عن الارض في بروكه قال العجاج خوي علي مستويات خمس كزكرة وثفنات ملس	20	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms152	false	-3208855330894217239	168	300	850	1536	1536	300	والخواء -----مصدر خوت الدار--------- من اهلها تخوي خواء اذا خلت يقال قد تبين خواءها اي خلاءها من اهلها وقال ابو زيد خوت الدار اشدي الخوي وخوي المنزل يخوي خيا وخوياز والخواء الهواء والفرجة بين الشيءين قال بشر بن ابي خازم يصف فرسا نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبيبها الغبار يقول من شدة حضرها يرتفع الغبار حتي يسد الفجوة التي بين طبيبها ويقال دخل في خواء فرسه يعني ما بين يديه ورجليه وانشدني ابو بكر بن دريد كان هرا في خواء ابطه ليس بمنهك البروك فرشطه وقال المنهك الذي ينفتح كانه ليس بمشدود ويقال انهك مفصل فلان وانهك صلا الدابة واذا برك البعير فانتشرت بركته فقد فرشط والاسم الفرشطة وفرشط فعلل من ذلك ويقال قد خوي الطاءر تخوية --------------------------------------------------------------اذا تجافي عن الارض في بروكه قال العجاج خوي علي مستويات خمس كركرة ونفثات ملس-	152	6024234092544795060	270	459.0	216	763	35.38663101196289	44	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms33	true	-1570299051558018037	188	241	988	1262	1561	300	والشذا ايضا المسك قال العجير او العديل بن-- الفرخ------- اذا قعد--ت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير وذكر عن ابي----------------------------------- عمرو بن العلاء وعيسي -بن عمر انهما قالا الشذولون المسك قال الشاعر ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الر-مكا حتي يصير الشذو من لونه اسود مضنونا به حالكا واما	33	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms038	false	3394529170075805532	11	71	60	372	1543	300	والشذا ايضا شدة ذكاء الريح يكتب بالالف رواه الفراء وانشد اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير قال ابو علي اصل الشذا الحدة والمبالغة وقال ابو عمرو بن العلاء وعيسي ابن عمر الشذو ----------لون المسك قال الشاعر ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا حتي يصير الشذو من لونه اسود مظنونا به حالكا وقال	38	6024234092544795060	216	348.0	168	322	67.08074188232422	35	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms35	true	3428841179695725285	151	244	815	1276	1571	300	بالياء---------------- وهو من الماء ما يطول انتقاعه حتي يصفر فاصله ال--ياء لانه من صري يصري ويقال قد صري ال------ماء في ظهره اذا حبس الماء سنين لا--------- يتزوج قال الراجز رب غلام قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته ارد عنفوان دهر ويقال هذا ماء صري وصري لغتان بفتح اوله وكسره وكتابه بالياء في الوجهين والصري من اللبن ايضا ما طال مكثه في الضرع لا يحلب يقال شاة مصراة اذا حلبت في ثلاثة ايام حلبه وحكي الفراء يقال صرت الناقة وصريت وانشد من للجعافر يا قومي فقد صريت وقد يساق لذات الصربة الحلب	35	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms016	false	-6366467210151882890	155	238	855	1269	1600	300	بالياء ويقال صراة وصري وهو--- الماء--- يطول ان-قاعه حتي يصفو وكتابه بالياء لانه من صري يصري ويقال قد صري الرجل الماء في ظهره اذا حبس الماء سنين في ظهره ولم يتزوج قال الراجز رب غلام قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته السنبة ال--دهر ويقال---- ماء صري قال ابو النجم تشقه السفرة عن ماء صري وي----------------------------------------------------------------قال شاة مصراة اذا حلبت في ثلاثة ايام مرة- وحكي الفراء قد صرب-ت الناقة وصر-ت وانشد من للجعافر يا قومي فقد صريت وقد يساق لذات الصرية الحلب	16	6024234092544795060	315	501.5	249	494	63.76518249511719	55	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms38	true	1290881304411848738	143	171	796	944	1660	300	جمع طلية وهي صفحة العن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق و--------------------------------------------قال او عمرو السيباني والفراء---------- واحدتها--- طلاة وانشد ابو عمرو وللاعشي متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها	38	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms104	false	-6595949358330321479	191	245	1030	1320	1614	300	جمع طلية وهي صفحة العنق انشد الاصمعي لذي الرمة اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلي الاعناق تضطرب وقال بعض اللغويين الطلي الاعناق وقال بعضهم الطلي اصل العنق حكي الوجهين ثابت وقال ------------------الفراء وابو عمرو واحد الطلي طلاة وانشد ابو عمرو -للاعشي متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها	104	6024234092544795060	126	204.0	101	309	40.77669906616211	20	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms42	true	-6739809658169392737	199	275	1118	1514	1654	300	تركت العبدي ينقرون عجانها كان غرابا فوق انفك واقع ويقال هو قتيل عميا بتشديد الميم والياء جميعا وكتابه بالالف لمكان الياء التي قبل اخره ويقال هو في عميا من امره والعفراة الشعر يقال جاء ناشرا عفراته وعفريته اي شعره وعفري ايضا بغير هاء اسم رجل قال جرير ونبءت جوابا وسكنا يسبني وعمرو بن عفري لا سلام علي عمرو وعهبي كذا-- زمان كذا قال الشاعر انشده- ابو عمرو عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلقها المخرفج	42	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms095	false	4178079694527608350	0	26	0	140	1610	300	تركت العبدي ينفرون عجانها كان غرابا فوق انفك واقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعهبي شيابه زمان---ه قال يعقوب- انشدني ابو عمور عندي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلقها المخرفج	95	6024234092544795060	124	204.5	98	399	31.077693939208984	20	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms43	true	-2677170106497115979	176	220	1027	1270	1703	300	ومن الممدود المضموم اوله العدواء من البعد ممدود والعدواء ايضا المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه -----------------------------------------------والعشراء الناقة التي اتت عليها عشرة اشهر من وقت لقاحها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعرواء --رعدة الحمي وبردها حين تحس قال الشاعر-------------------------------------------------------- اسد تفر الاسد من عرواءه بعوارض الرجاز او بعيون	43	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms225	false	-1685264813256783288	126	207	681	1106	1605	300	-من الممدو------------------------------------------------------------------------------د علي مثال فعلاء من الاسماء والصفات الهوعاء من التهوع والعشراء الناقة التي اتي عليها عشرة اشهر من وقت لقاحها وجمعها عشار قال الله جل ثناءه واذا العشار عطلت سورة التكوير وقال الاصمعي يقال عشرت فهي عشراء اذا بلغت في حملها عشرة اشهر الي ان تضع وما بعدما تضع فهي عشراء والعرواء الرعدة يقال قد عري الرجل فهو معرو وقال الاصمعي يقال وجد عرواء من حمي اي الماما منها قال الهذلي اسد تفر الاسد من عرواءه بعوارض الرجاز او بعيون	225	6024234092544795060	130	207.5	106	504	25.793651580810547	17	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms44	true	4515498074111750748	0	22	0	107	1577	300	زف الظليم وهو صغار الريش وضعيف------------------------------------------------------------ه ويقال للوبر عفاء ايضا قال زهير اذا لك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء	44	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms198	false	-5116935636631282471	18	52	99	264	1593	300	زف الظليم وهو صغار الريش وضعيفه قال ابو النجم سهم له لونان من عفاءه من اسود الزف ومن بيضاءه ويقال للوبر عفاء ايضا قال زهير اذ--لك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء	198	6024234092544795060	105	195.5	84	167	62.87425231933594	20	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms51	true	-8160519733859014779	167	235	929	1257	1604	300	يقال لا كذبي لك اي لا تكذيب لك وكني جمع كنية و-------------------------------------------كدي جمع كدية وهو الموضع الغليظ الصلب يقال حفر فاكدي اذا بلغ الكذية ويقال اعطاني شيءا قليلا ثم اكدي اي منع وكلي جمع كلية والكلية رقعة تكون في اصل عروة المزادة وكسي جمع كسوة وكفي جمع كفية وهي -لقوت قال الشاعر ومختبط لم يلق من دونن-ا كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها و--كبي جمع كبة وهو البعر	51	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms101	false	5905606354048834604	145	195	762	1023	1579	300	يقال----------------------------------- كنية وكني ايضا بكسر الكاف فيهما وكسي جمع كسوة والكدي جمع كدية وهو الموضع الغليظ قال كثير من اللاءي يحفرن تحت الكدي ولا يتبعن الدماث السهولا وال-------------------------------------------------------------------------------كفي جمع كفية وهي القوت قال الشاعر ومختبط لم يلق من دونهما كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها والكبا جمع كبة وهي البعر	101	6024234092544795060	161	220.0	127	375	42.93333435058594	25	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms53	true	-1254687288366488452	219	266	1128	1363	1542	300	مقصور يكتب بالياء ويقال للشء المقلي -لقي يكتب بالياء---------- قال ابن احمر ت-------------------روي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر يروي تروي وتروي من----------------- روي يروي اراد كانت له رواية----------------- وقال الحارث بن حلزة فتاوت لهم قراضبة من كل حي كانهم القاء جمع لقي واللاي الثور	53	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms040	false	4018357661925164988	215	267	1086	1351	1529	300	مقصور يكتب بالياء -يقال --شء لقي اي ملقي واشياء القاء اي ملقاة قال ابن احمر وذكر القطاة وفخرها تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس وما ينصهر ت-----------روي معناه تستقي يقال قد روي علي ال------------رواية اذا استقي عليبها وقال الحارث بن حلزة فتاوت لهم قراضبة من كل حي كانهم القاء-------- واللجا مقصور	40	6024234092544795060	170	237.0	132	299	56.85618591308594	26	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms53	true	-1254687288366488452	3	82	17	424	1542	300	ايضا ال---------قبضة من ----الطعام تلقي في الرحي ق------ال عمرو بن كلثوم يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا ولهاء ممدود في معني زهاء يقال هم لهاء الف كما يقال هم زهاء الف وليلي اسم امراة مقصور ويقال--------------------------------------------------- ليلة ليلاء بالمد------- قال الشاعر كم ليلة ليلاء ملبسة الاجي افق السماء سريت غير مهيب ومما يقصر ويمد ومعناه واحد اللقاء اذا كسرت اوله مدت فاذا ضممت اوله قصرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الفراء وان لقاها في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح	53	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms102	false	1368871265174040935	176	278	909	1433	1552	300	اذ-ا القيت فيها قبضة من بر واسم ما يلقي من البر اللهوة قال عمرو بن كلثوم يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اللهوة الدفعة العظيمة من عطاء او راي او حلم وجمعما لها واصلها ما انباتك به قال عبدة بن الطبيب ولها من الكسب الذي يغنيكم يوما اذا احتضر النفوس المطمع واللقي-------- اللقاء -------------------اذا ضممت اوله قصرت وكتبته بالياء وهو مصدر لقيته قال الشاعر ولولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم تزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا وانشد الفراء وان لقاها في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح	102	6024234092544795060	196	269.0	154	637	30.769229888916016	28	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms55	true	-8773851148264725693	30	59	174	321	1664	300	المال ي--قال مشي علي ف---لان مال اي تناتج----- وناقة ماشية كثيرة الاولاد ومال ذو مشاء اي ---------تناسل ونماء---------------------------------- قال الشاعر وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا منون	55	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms168	false	-2717194274445351873	90	130	470	670	1598	300	المشاء ويقال مشي علي ال فلان مال اي تناتج وكثر وناقة ماشية كثيرة الاولاد ومال ذو مشاء اي ذو نماء وتناسل ويقال قد امشي بنو فلان اذا كثرت ماشيتهم قال الشاعر وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا منون	168	6024234092544795060	139	232.0	111	200	69.5	23	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms55	true	-8773851148264725693	263	292	1474	1613	1664	300	الشاعر هلا سالتم يوم مرداء هجر اذ والت بكر واذ ولت مضر ويروي اذ قاتلت بك------------ر وقال --اخر فليتك حال البحر دونك كله ومن بالمرادي من فصيح واعجم -قال	55	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms185	false	-9028261845121592739	64	89	344	468	1547	300	الراجز هلا سالتم يوم مرداء هجر------------------------------ اذ قاتلت بكر واذ فرت مضر وقال الاخر فليتك حال البحر دونك كله ومن بالمرادي من فصيح واعجم وقال	185	6024234092544795060	106	185.0	84	154	68.83116912841797	18	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms56	true	-6390349087138450398	148	266	783	1373	1551	300	والمني القدر يكتب بالياء لانك تقول مني يمني ----------------------------قال صخر الف--ي لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب---------------- اي ساقه القدر--------- وقال --اخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي--- يقدر لك القادر وقال --اخر منت لك ان تلا قينا المنايا احاد احاد في الشهر الحلال ويقال مناك الله بما يسرك اي قدر لك ما يسرك ويقال هو مني بمني ميل اي بقدر ميل وحكي الفراء داري بمني داره اي بحذاءها والمدي الغاية والمط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الظهر مقصور يكتب بالالف والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------طا ايضا التمطي انشد الفراء يابن هشام عصر المظلوم اليك اشكو جنف الخصوم وشمة من شارف مزكوم قد خم او زاد علي الخموم فهي تمطي كمطي المحموم شممتها فكرهت شميمي والمطا	56	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms058	false	-5801453175923540022	35	205	180	1034	1547	300	والمني القدر يكتب بالياء ايضا يقال مناك الله بما يسرك اي قدر لك ما يسرك قال صخر الهذلي لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب ومعناه يحاذي له اي ساقه القدر الي قبره وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر منت لك ان تلا-قيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدي الغاية يكتب بالياء قال الاخطل فهل انت ان مد المدي لك خالد موازنة او حامل ما يحمل وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس قال انشدنا عبد الله بن شبيب لابي صخر الهذلي فياحب ليلي قد بلغت بي المدي وزدت علي ما ليس يبلغه الهجر المطا الظه------ر يكتب بالالف لانه يقال في تثنيته مطوان ويقال مطوت بهم امطو قال الشاعر حتي حنا مني قناة المطا وقنع الراس بلون خليس والمطا ايضا التمطي انشد الفراء يابن هشام عصر المظلوم اليك اشكو جنف الخصوم وسمة من شارف مزكوم قد خم او زاد علي الخموم فهي تمطي كمطا المحموم شممتها فكرهت شميمي والمشا	58	6024234092544795060	442	777.5	353	976	45.28688430786133	74	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms57	true	-7718784130289442565	202	252	1065	1341	1614	300	ناقة ملسي بالتحريك تكتب بالياء وهي التي تمر مرا سريعا قال ابن احمر ملسي يمانية وشيخ همه متقطع دون اليماني المصعد و---------------------------------------------------فرس تعدو المرطي وهو فوق التقريب ودون الالهاب --------------------------------------قال طفيل تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------- وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه احمرار	57	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms072	false	1905658661590705107	41	121	189	618	1586	300	ناقة ملسي تملس ا----------------------ي تمر مرا سريعا قال ابن احمر ملسي يمانية وشيخ همه متقطع دون اليماني المصعد وقال ابو عبيدة ناقة مرطي وهي السريعة وقال غيره يقال فرس تعدو المرطي وهو فوق التقريب ودون الاهذاب ونشاقه من المرط وهو النتف كانها تمرطه قال طفيل تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول -قال الاصمعي السبد طاءر لين الريش اذا قطر علي ظهره قطرتان من ماء 41وجري وجمعه سبدان وقال الافوه وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه احمرار	72	6024234092544795060	244	419.0	198	452	53.9822998046875	40	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms59	true	8814234130448695770	265	300	1457	1642	1642	300	عرق--------- مقصور وكتابه بالياء لانك اذا ثنيته قلت نسيان وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي لا تقول العرب عرق النسا وانما يقال النسي كما لا يقولون عرق الا----------------------كحل واحتج بقول امرء ال-------------------------------------------------------------------------قيس فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا-	59	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	126	193	663	1007	1575	300	عرق في الفخذ مقصور يكتب-- بالياء لان---- تثنيته---- نسيان وهذا الجيد وقد حكي ابو زيد في تثنيته نسوان وهو نادر فيجوز علي هذا ان يكتب بالالف وقال الاصمعي لا تقول العرب عرق ال-----------------نسي كما لا يقولون عرق الاكحل انما هو النسي والاكحل واحتج بقول امرء القيس سليم الشظا عبل الشوي شنج النسي له حجبات مشرفات علي الفال وقال امرء القيس فانشب اظفاره في النسي فقلت هبلت الا	44	6024234092544795060	151	250.5	123	371	40.700809478759766	21	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms59	true	8814234130448695770	98	153	563	859	1642	300	والمليساء نصف النهار وحكي بعضهم كثر------------ ان تزورنا في المليساء ويقال الملي-----------------------------------------ساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة قال الشاعر فان كنت قينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانك خاء--ب افينا تسوم الساهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول تعرض علينا في وقت ليس -فيه ميرة وت-----سوم تعرض والمليساء	59	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	160	225	852	1205	1614	300	والمليساء نصف النهار قال رجل من العرب لرجل اكره ان تزرونا-في المليساء --قال لم قال لانه يقوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الميرة قال الشاعر فان كنت فينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المحبب افينا تسوم الساهرية بعد-ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول تعرض علينا في وقت ليست فيه ميرة ومعني تسوم تعرض والمريراء	230	6024234092544795060	260	443.5	209	357	72.82913208007812	42	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms62	true	1124907161535436503	82	135	478	738	1635	300	والوري الخلق مقصور يكتب بالياء يقال ما ادري اي الوري هو بمعني ما ادري باي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد وكذلك ال-------وري داء ياخذ الرجل-------- في -جو-فه-------- يكتب بالياء يقال في دعا لهم--- به الوري وحمي خيبري ولا يعرف الاصمعي ولا------ ابو عمرو	62	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	238	294	1241	1522	1559	300	والوري الخلق مقصور يكتب بالياء يقال ما ادري اي الوري هو اي اي ال------------خلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد وقال- الفراء الوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء يقال في دعاء للعرب به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري وكان ابو عمرو	59	6024234092544795060	214	361.0	167	294	72.78911590576172	38	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms62	true	1124907161535436503	136	249	744	1344	1635	300	من الداء قالوا ا-----نما هو الوزي باسكان الراء وقد وراه الداء ي-----ريه وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحن------------------------ح وانشد اوب عمرو للكميت وبعضها في الصدر قد وراني وقال سحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا والوراء الخلف ممدود مفتوح الاول وحكي عن الشعبي وكان معه ابن ابنه فقيل له اهذا ابنك فقال هذا ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوراء ووشحي بتسكين الشين اسم ماءة قال الشاعر صبحن من وشحي قليبا سكا تطمي اذا الورد عليها التكا والوشحاء من الغنم الموشحة ببياض وقال ابو عمرو ف------------ي الوراء------------------- والوراء ما ستر من شء وانشد لا ينفع الصفتات سرقات الحجر الا احتجاب بالوراء والخمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوحي مقصور يكتب بالياء الصوت يقال----- وحاهم اي	62	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms060	false	41723902406963814	0	161	0	873	1609	300	من الداء بفتح الراء انما هو الوري بتسكين الراء من -وراه الداء يريه وريا وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يشقي علي الذرحرح وانشد ابو عمرو هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل ومن ذلك الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا فمعناه حتي يدوي جوفه منه ومن ذلك قول عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ماق-د وريتني واحمي علي اكبادهن المكاويا و----------------------------------------------------------------------------------------------يقال للساعل يسعل وهو مبغض اللهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشيابا والعمر والعمر واحد والقحاب السعال وقال احمد بن عبيد الداء هو الور-------ي بتسكين الراء فصرف الي الوري وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العباس احمد بن يحيي الوري بتسكين الراء المصدر والور----------------------------------------------------------------------------ي بفتح الراء الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري لمزواجة الكلام وقد يقولون في المزاوجة مالا يقولون في الافراد قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا فقالوا الغدايا لمكان العشايا وغداة لا تجمع علي غدايا والوحي مقصور يكتب بالياء الصوت -قال سمعت وحاه- اي	60	6024234092544795060	249	122.0	198	1141	21.822961807250977	32	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms65	true	-5471495346363533951	164	209	935	1161	1642	300	هداء العروس الي زوجها وهو زفافها يقال هديتها الي زوجها هداء قال زهير فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء ويقال رجل هداء و--هدان بمعني وهو النكس الذ----ي لا خير فيه قا-------------ل الرغ-ي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرها	65	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms197	false	1218350886000794517	80	123	428	657	1555	300	هداء العروس ----------وهو زفافها يقال هديتها الي زوجها هداء قال زهير فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء و--ال-----هداء والهدان الثقيل الوخم قال الاصمعي لا ادري ايهما سمعت اكثر قال الراعي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرعا	197	6024234092544795060	181	305.0	145	246	73.57723236083984	31	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms75	true	-4631734948592739586	5	34	27	169	1521	300	نحو النزاء ونظيره من الصحيح القماص وقال سيبويه ان ما ضم اوله من المصادر قل ما يكون منقوص------------------ا لان فعل لا تكاد تراه مصدرا من غير بنات الياء والواو	75	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms140	false	-4584750653555534979	237	260	1303	1426	1651	300	نحو النزاء ونظيره من الصحيح الغماص وقل-------------------------------------ما يكون مصدرا مضموم الاول مقصورا لان فعل لا تكاد تراه مصدرا من غير بنات الياء والواو	140	6024234092544795060	99	178.0	79	160	61.875	18	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0014565-ara1.ms78	true	-5204075140025056036	23	51	125	284	1565	300	-اذا جمعت المقصور بالواو والنون في الرفع و-الياء والنون في ------النصب والخفض فانك تحذف الالف وتدع الفتحة التي كانت قبل الالف علي حالها وانما حذفتها لءلا يجتمع ساكنان	78	-4989237858915772604	Sham19Y0020949-ara1.ms013	false	-4779633500427096246	120	147	628	782	1609	300	واذا جمعت المقصور بالواو والنون في الرفع وبالياء والنون في الجر والنصب------- فانك تحذف الالف وتدع الفتحة التي كانت قبل------ علي حالها وانما حذفتها لءلا يلتقي ساكنان	13	6024234092544795060	143	250.0	117	167	85.62874603271484	22	Sham19Y0014565-ara1	Sham19Y0020949-ara1