id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014556-ara1.ms178	false	-3535875755564800273	174	201	889	1014	1537	300	قال مالك احب الي ان تصلي الظهر في -------الشتاء والصيف والفء ذراع---- قال عمر وما دام الظل في نقصان فهو غدوة فاذا مر ذاهبا فثم فء ----وذراع	178	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms018	true	-7351464538689299284	122	151	597	730	1502	300	قال مالك احب الي ان يصلي الظهر في الصيف والشتاء------- والفء ذراع كما قال عمر وما دام الظل في نقصان فهو غدوة واذا مد ذاهبا فمن ثم يقاس ذراع	18	-5526553690676765462	110	190.0	84	140	78.57142639160156	20	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms252	false	2783802280396294404	133	168	692	846	1511	300	وهو قول-----ه ومن صلي محتزما او جمع شعره بوقاية او شمر كميه فان كان ذلك لباسه او كان في عمل حتي حضرت الصلاة فلا باس به وان تعمد----- اكفات ثوبه او شعره فلا خير فيه	252	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms030	true	8678772245975032291	188	224	951	1108	1490	300	-----ولا غيره ومن صلي محتزما او جمع شعره بوقاية او شمر كميه فان كان ذلك لباسه او كان في عمل حتي حضرت الصلاة فلا باس به وان تعمد لذلك اكفات شعر او ثوب --فلا خير فيه	30	-5526553690676765462	136	254.0	105	164	82.92682647705078	29	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms207	false	-2065163234006824364	267	299	1334	1512	1516	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	207	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	211	241	1027	1193	1466	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	166	329.0	136	178	93.25843048095703	29	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms836	false	-1405760232431633281	222	254	1118	1296	1544	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك الله- اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك باللكافرين ملحق	836	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	211	241	1027	1193	1466	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك با-لكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	165	317.0	135	179	92.17877197265625	27	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms277	false	3060325864900070082	221	299	1175	1573	1576	300	وان كان الجمع ارفق به لبطن به ونحوه جمع وسط وقت الظهر وعند غيبوبة الشفق يعني ان الجمع اذا كان لقصد الرفق مجردا عن دواعي الوجوب فالحكم ايقاعه وسط وقت الصلاتين المجموعتين وذلك عند انتهاء القامة الاولي في الظهر وعند غيبوبة الشفق في العشاءين قال في المدونة فاما ان كان الجمع ارفق به لشدة مرض او بطن منحرق ولم يخف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا قبل ذلك	277	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	261	291	1247	1388	1427	300	وان كان الجمع ارفق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لشدة مرض او بطن منخرق ولم يخف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا قبل ذلك	36	-5526553690676765462	140	276.0	110	398	35.175880432128906	28	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms316	false	7244158817250513931	270	295	1399	1550	1570	300	ويصليها اهل الحضر والقري والمسافرون ويجمعون الا ان يجد- بالمسافر-- السير ويصليها المسافر وحده وكذلك-- المراة تصليها في بيتها ولا باس ان تخرج اليها المتجالة	316	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms050	true	-7376029328950355150	80	103	391	534	1589	300	ويصليها اهل الحضر والقري والمسافرون ويجمعون الا ان يعجل بالمسافرين السير ويصليها المسافر وحده وتصليها المراة------- في بيتها ولا باس ان تخرج------ المتجالة	50	-5526553690676765462	133	234.0	110	156	85.25640869140625	18	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms858	false	2335396669560310414	175	227	888	1131	1491	300	ان يدخل مكة من كداء الثنية التي باعلي مكة واذا خرج خرج من كدي وان لم يفعل في الوجهين فلا حرج قال فاذا دخل مكة فليدخل المسجد الحرام ومستحسن ان يدخل من باب بني شيبة فيستلم الحجر الاسود بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم وضعها علي فيه من غير تقبيل	858	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms114	true	261416863895078977	264	298	1269	1426	1432	300	ان يدخل مكة من كداء وذلك واسع من حيث ما دخل 756------------------------------------------------- فاذا -----------دخل المسجد فعليه--------- ان يبتدء باستلا--------------م الحجر الاسود بفيه ان قدر والا لمسه بيد---ه ثم وضعها علي فيه من غير تقبيل	114	-5526553690676765462	106	145.0	80	243	43.62139892578125	21	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms504	false	5701287791079294583	14	48	64	226	1523	300	قال---- انت علي حرام كظهر امي فهو مظاهر لانه جعل للكعلام مخرجا حيث قال مثل امي وقال غيره ولا تحرم عليه لان الله------ انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به--------- سوي التحريم	504	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	66	104	304	479	1374	300	قال لها انت علي حرام مثل -امي فهو مظاهر لانه جعل للحر-ام مخرجا حين قال مثل امي -قال غيره -لا تحرم ب--ه لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به فيه شيءا سوي التحريم	253	-5526553690676765462	148	242.5	115	181	81.76795959472656	27	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms515	false	-4295649265937811915	200	232	1027	1194	1533	300	لها عدة بخلاف الاستبراء ابن القاسم لقوة الخ--لاف فيها قال--- بعض العلماء عليها اربعة اشهر وعشر وقالب عضهم------ ثلاث حيض قال مالك --------------------------------------ولا احب لها المواعدة فيها ولا تبيت الا في بيتها	515	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms323	true	1902587747619005914	0	41	0	210	1413	300	لها عدة بخلاف --استبراء الملك و----لقوة الاختلاف فيها قد قال بعض العلماء عليها اربعة اشهر وعشر وقال بعضهم عليها ثلاث حيض قال مالك ولا حداد عليها في عدتها من وفاة سيدها ولا احب لها المواعدة فيها ولا تبيت الا في بيتها	323	-5526553690676765462	150	264.0	121	216	69.44444274902344	25	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms583	false	-6582545280739699372	185	228	905	1113	1488	300	ومن كتاب امة علي الف درهم نجمها عليها علي ان يطاها ما دامت في الكتابة بطل الشرط وجازت الكتابة------ ان اعتق ام-ة الي اجل علي ان يطاها و--شرط علي المكاتبة ان ما ولدت في كتابتها فهو عبد فالشرط باطل والعتق نافذ الي اجله	583	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms386	true	7514777762577591113	185	230	895	1112	1459	300	ومن كاتب امة علي الف درهم نجمها عليها علي ان يطاها ما دامت في الكتابة بطل الشرط وجازت الكتابة وكذلك ان اعتق امته الي اجل علي ان يطاها او شرط علي المكاتبة ان ما ولدت في كتابتها فهو عبد فالشرط باطل والعتق نافذ الي اجله	386	-5526553690676765462	204	386.0	161	217	94.00921630859375	41	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms532	false	8330250688174302419	51	92	266	482	1597	300	بيع زريعة الفجل الابيض والصلق والكراث والبصل والحرقر وهو البطيخ الاصفر وشبهه قبل قبضه لانه ليس بطعام وان انتب طعاما ف--------------------------------اما زريعة الفحل الذي يخرج منه الزيت فلا يجوز ----بيعه قبل ان يستوفيه لان هذا طعام الا تري ان الزيت فيه	532	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	180	225	917	1151	1524	300	بيع زريعة الفجل الابيض والسلق والكراث والجزر والخربز------------------ وشبهه قبل قبضه لانه ليس بطعام وان انبت طعاما فالنوي ينبت طعاما وذلك جاءز فيه واما زريعة الفجل الذي يخرج منه الزيت فلا يصلح ان تبيعه قبل ان تستوفيه لان هذا طعام الا تري ان الزيت فيه	463	-5526553690676765462	184	325.0	146	252	73.01587677001953	29	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms565	false	4238903644064409147	118	170	627	881	1566	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذابها راجع-ا جاز فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وذكر عن الغير سقوط الكراء مطلقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما قال انه انتفع به وروي اشهب كقوله مالك	565	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	136	213	692	1063	1499	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وجاءيا جاز فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وان كان معه قوم في سفر فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي المدة وقال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجارة الا ما قال انه انتفع به وقال اشهب عن--- مالك	585	-5526553690676765462	213	381.0	165	374	56.95186996459961	42	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms569	false	7662506300417350512	217	267	1139	1390	1558	300	واذا كان العامل مقيما في اهله فلا كسوة له من المال ولا نفقة قال الشيخ الا ان يشغله البيع فيتغذي بالافلس ولا ينفق منه ل--تجهزه ل--سفره حتي يظعن فاذا شخص----------- كانت نفقته في المال في طعامه وشرابه وفيما يصلحه بالمعروف من غير سرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك	569	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	144	198	710	969	1441	300	واذا كان العامل مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة قال الليث الا ان يشغله البيع فيتغدي بالافلس ولا ينفق منه في تجهزه في سفره حتي يظعن فاذا شخص به من بلده كانت نفقته من المال في طعام-------ه وفيما يصلحه بالمعروف من غير صرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك	653	-5526553690676765462	230	422.0	181	266	86.4661636352539	42	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms645	false	-5318105296264587219	161	183	791	889	1504	300	قال مالك في امراة ادعت ان فلانا قد استكرهها انه ان كان ممن لا يشار اليه بذلك حدت وان كان ممن يشار	645	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	279	300	1381	1475	1475	300	قال مالك في امراة ادعت ان فلانا--- استكرهها انه ان كان ممن لا يشار اليه بذلك حدت وان كان ممن يشار-	690	-5526553690676765462	94	177.0	74	98	95.91836547851562	19	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms685	false	7064981284252691475	31	63	160	307	1448	300	قال مالك ولا يحبس في الدين حر ولا عبد اذا لم يتبين لدده ---------ان يكون غيب ماله ولكن يستبرا امره الا ان يحبسه قدر تلومه في اختباره وكشف حاله او ياخذ عليه	685	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms698	true	-4121529315254030241	266	300	1317	1472	1472	300	قال مالك ولا يحبس في الدين حر ولا عبد اذا لم يتبين لدده ولا اتهم ان يكون غيب ماله ولكن يستبرا امره الا ان يحبسه قدر تلومه في اختباره وكشف حاله او ياخذ عليه-	698	-5526553690676765462	146	278.0	115	156	93.5897445678711	31	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms685	false	7064981284252691475	70	158	346	758	1448	300	لم يجد ش---يءا ولا يغيب شيءا لم يحبسه ويحبس من اتهم -ان يكون غيب مالا ومثل من يقعد من التجار باموال الناس ويقول ذهبت مني ولا يعلم اهل موضعه انه اجيج ب--------سرقة او حرق او نحو ذلك فانهم يحبسون وفي حمل مجهول الحال علي الملا او علي العدم اختلاف ولا حبس -------------------------------------------------------علي معدم يعني لقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة----------------------------- وروي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يستحلفانه انه لا يجد قضاء لا في----- عرض ولا في قرض وانه ان وجد ليقضين	685	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms699	true	3856744140127860115	3	99	16	459	1489	300	لم يجد له شيءا ولا -غيب شيءا لم يحبسه ويحبس من اتهمه ان يكون غيب مالا ومثل من يقعد من التجار باموال الناس ويقول ذهبت مني ولا يعلم اهل موضعه انه اجيح بحريق او سرقة و---------نحو ذلك فانهم يحبسون واذ-------------------------------------------------ا حبس لتهمة او لدد لم يكن لطول ذلك حد ولكن يحبس حتي يقضي او يتبين عدمه فان تبين عدمه اطلق ثم ليس لرب الدين ملازمته ومنعه من تصرفه ولا ان يوكل به من يلازمه وروي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يستحلفانه انه ما يجد قضاء من قرض ولا ع-----------رض وانه ان وجد ليقضين	699	-5526553690676765462	273	453.5	213	513	53.216373443603516	49	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms602	false	-730583927218060281	148	176	796	930	1562	300	يخرج من الحبس احد لاحد ومن لم يجد مسكنا فلا كراء له ومن مات او غاب غيبة انتقال استحق الحاضر مكانه و----من سافر لا يريد انتقالا فهو-علي حقه	602	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	52	82	270	407	1413	300	يخرج من الحبس احد لاحد ومن لم يجد مسكنا فلا كراء له ومن مات او غاب غيبة انتقال استحق الحاضر مكانه واما من سافر لا يريد مقام--ا فهو علي حقه	858	-5526553690676765462	128	241.0	100	139	92.08633422851562	28	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms623	false	7686922860905586066	226	268	1152	1352	1518	300	العمد باطل لا اعرفه وانما هو عمد او خطا ولا تغلظ الدية الا في مثل-------- المدلجي بابنه فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها بما يقا-------------د فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية وتكون في ماله قلت -	623	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms950	true	4137216994642757180	0	47	0	222	1416	300	العمد باطل لا اعرفه وانما هو عمد او خطا ولا تغلظ الدية الا في مثل ما فعله المدلجي بابنه فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها مما يقاد من غير الولد فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية وتكون في ماله حالة	950	-5526553690676765462	195	368.5	154	222	87.83783721923828	39	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms629	false	-1607041864256132588	131	154	684	794	1536	300	جني مسلم علي مجوسية خطا بلغ ما -بلغ ثلث ديتها او ثلث ديته حملته عاق-------------------------------------------------------لته مثل ان يقطع لها اصبعين فتحمل ذلك عاقلته	629	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms960	true	-8720432731948894756	258	291	1289	1451	1490	300	جني مسلم علي مجوسية خطا---- ما يبلغ ثلث ديتها او ثلث ديته حملته عاقلته وكذلك لمن جني علي مسلمة ما يبلغ ثلث ديتها حملته عاقلته مثل ان يقطع لها اصبعين فتحمل ذلك عاقلته	960	-5526553690676765462	106	197.5	84	166	63.85542297363281	19	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms635	false	492402660576152083	96	150	486	781	1561	300	والحمران من الرقيق احب الي من السودان فان قل الحمران فلت------------ءخذ من السودان والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم اللخمي هذا ليس ببين لانه عليه الصلاة والسلام انما اوجب الغرة من غير اعتبار بقيمة واثمان العبيد تختلف في البلدان عبد الحق انما جعلوا قيمتها خمسين دينارا او ستماءة درهم قياسا علي اقل	635	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	54	107	272	548	1510	300	والحمران من الرقيق احب الي من السودان فان قل الحمران بتلك البلدة فليءخذ من السودان والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة بسنة مجمع-- عليها وانا لنري ذلك حسنا فاذا بذل الجاني عبدا او وليدة جبروا علي اخذها ان ساوي ما بذل---------------------------- خمسين دينارا او ستماءة درهم وان ساو-ي اقل	962	-5526553690676765462	159	240.5	125	307	51.79153060913086	26	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms618	false	5542909464206073445	0	34	0	184	1591	300	مع العصبة من حلفت خمسة وعشرين يمينا والعصبة مثله-------------------------------------------------------ا وان كانت بنتا وابنا غاءبا فلم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف الخمسين يمينا كلها فاذا قدم الابن الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	618	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	179	222	921	1149	1537	300	مع العصبة--- حلفت خمسا وعشرين يمينا والعصبة مثلها فان نكلوا لم تاخذ البنت نصف الدية حتي تحلف خمسين يمينا وان كانت بنتا وابنا غاءبا -لم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف --خمسين يمينا و-----اذا قدم الولد الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	969	-5526553690676765462	168	298.5	136	239	70.29288482666016	25	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms080	false	646114212719338838	138	178	719	900	1535	300	مالك وفي المدونة انه سءل من خير الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ثم عمر ثم قال او في ذلك شك -قيل فعلي وعثمان ------------قال ما ادركت احدا يعتد----- به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف	80	7485812087887427979	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	143	180	656	828	1393	300	مالك رضي الله عنه ع-------ن خير الناس بعد --نبيه-----------------م فقال ابو بكر ثم عمر ثم قال او-في ذلك شك فقيل فعلي وعثمان ايهما افضل فقال ما ادركت احدا ممن يقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف	978	-5526553690676765462	139	222.5	107	199	69.8492431640625	25	Sham19Y0014556-ara1	Shamela0008487-ara1