id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014556-ara1.ms903	false	-6414438758913248922	248	278	1167	1328	1433	300	البادية ولا ينبغي ان يقرا في الحمام الا -الايات اليسيرة ولا يكثر ويقرا الراكب والمضطجع والماشي من قرية الي قرية ويكره ذلك للماشي الي السوق وقد قيل ان ذلك للمتعلم	903	7485812087887427979	ShamAY0035955-ara1.ms380	true	3406607568847262721	231	261	1192	1354	1558	300	الرسالة ولا ينبغي ان يقرا في الحمام الا بالايات اليسيرة ولا يكثر ويقرا الراكب والمضطجع والماشي من قرية الي قرية ويكره ذلك للماشي الي السوق وقد قيل ان ذلك للمتعلم	380	-3134285287966612170	157	305.0	127	162	96.91358184814453	28	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms773	false	5783724794493392503	36	111	176	541	1510	300	التوفيق وليس غسل اليد قبل الطعام من السنة الا ان يكون بها اذي وليغسل يده وفاه بعد الطعام وليمضمض فاه من اللبن ويكره غسل اليد بالطعام او بشء من القطاني وكذلك بالنخالة وقد اختلف في ذلك ما ذكر ان غسل اليد قبل الطعام ليس من السنة هو قول مالك و----رده ابو عمر بن عبد البر في جامع الكافي بحديث سلمان رضي الله عنه غسل اليد-- قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم وقال انه صحيح	773	7485812087887427979	ShamAY0035955-ara1.ms480	true	-5470728739192224873	117	154	568	753	1519	300	الرسالة وليس غسل اليد قبل الطعام من السنة الا ان يكون بها اذيه3 لكن قال الشيخ زروق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول مالك هذا يرده ابو عمر--------------------------- بحديث سلمان------------- غسل اليدين قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم وقال انه صحيح	480	-3134285287966612170	153	246.0	120	371	41.239891052246094	26	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms807	false	-954499716030648884	102	171	489	852	1513	300	وظاهر كلام الشيخ ----------------انه لا يجوز اتخاذه لحراسة البيوت والامتعة واجازه عروة بن الزبير من الفقهاء السبعة وولده هشام بن عروة واختلف فيه الشافعية واختلف اه-------ل المذهب هل يتقيد كلب الزرع بزمانه فاذا فرغ يصرف او لا قولان والمازري علي لزوم صرفه وخالفه غيره ويحكي ان الشيخ انهدم- حاءط بيت---ه وكان يخاف من ---------الشيعة فربط في موضعه كلب--------------------------------ا فقيل له في ذلك فقال لو ادرك مالك زمانك- لاتخذ اسدا	807	7485812087887427979	ShamAY0035955-ara1.ms488	true	2631529773948848141	98	165	527	864	1510	300	وظاهر كلام الشيخ يعني ابن ابي زيدانه لا يجوز اتخاذه لحراسة البيوت والامتعة واجازه بعضهم1 وقال ابن ناجي2 يريد الشيخ بقوله ولا يتخذ كلب في الدور1 الا ان يضطر فيتخذه حتي يزول المانع ويذكر--------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيخ وقع له حاءط في داره وكان يخاف علي نفسه من الشيعة فاتخذ-------- كلبا لذلك زاد الشيخ زروق في نقله هذا فقيل له في ذلك فقال لو ادرك مالك زماننا لاتخذ اسدا	488	-3134285287966612170	173	213.5	135	432	40.046295166015625	26	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms764	false	-9013423168114685605	115	180	581	918	1604	300	التوفيق ومن لبس خفا او نعلا بدا بيمينه واذا نزع بدا بشماله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بالانتعال قاءما ويكره المشي في نعل واحد اما ما ذكر من صفة الانتعال والخلع فلحديث علي كرم الله وجهه قال صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين فاذا نزع بدا بالشمال ولتكن اليمني اولهما تنعلا واخرهما تنزعا وعنه ايضا صلي الله عليه وسلم لا يمشي احدكم في نعل واحدة	764	7485812087887427979	ShamAY0035955-ara1.ms591	true	2729546259706615472	150	237	767	1212	1550	300	الرسالة ومن لبس خفا او نعلا بدا بيمينه واذا نزع بدا بشمالهه1 والامر فيهمل للاستحباب قال القاضي عياض اجماعا 5854 وترجله تسريح شعره وتنعله لبس نعله زاد في رواية في شانه كله 38 باب لا يمشي في نعل واحدة النهي عند مالك واصحابه نهي كراهة لا تحريم قاله ابن رشد وابن ابي زيد في الرسالة وعللت الكراهة بانها مشية الشيطان وفيها سماجة في الشكل وقبح في المنظر الا اذا كان مقطوع الرجل الاخري فلا باس -----وقال ابن العرب-------ي في المسالك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمشي احدكم في نعل واحدة	591	-3134285287966612170	97	146.0	74	656	14.786585807800293	18	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0035955-ara1