id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014556-ara1.ms447	false	-7948166749398846033	135	177	682	879	1535	300	عن جبن الرو--------------------م فقال ما احب ان احرم--- حلالا واما ان يكرهه رجل في خاصة نفسه فلا اري بذلك باسا واما اني احرمه ف--------------لا ادري ما حقيقته وقد قيل انهم يجعلون فيه انفحة- الخن-زير وهم نصاري وما احب ان احرم حلالا وقال	447	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms0003	true	-1008721600739288649	57	107	289	523	1455	300	عن جبن الروم الذي يوجد في بيوتهم فقال ما احب ان احرم 51 حلالا واما ان يكرهه رجل في خاصة نفسه فلا اري بذلك باسا واما ان -احرمه علي الناس فاني لا ادري ما حقيقته -قد قيل انهم يجعلون فيه انفحة1 الخنازير وهم نصاري وما احب ان احرم حلالا واما	3	5125083277610141045	190	331.5	149	236	80.50847625732422	36	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms243	false	1749985810082239697	223	284	1174	1492	1570	300	وفي اعادة---- المغرب والعشاء اذا اوتر ثالثها تعاد غير المغرب والعصر والصبح ورابعها الجميع فانظر عزوها ع--------- وعلي الاول فانه نسي فا-تم وذكر قبل ركعة فطلع وبعدها في------ الواضحة يشفعها----- وسمع عيسي ---ابن القاسم احب قطعه---- فان شفعها رجوت خفته ثم ذكر كلاما لابن رشد وذيله بكلام لخ ثم قال اثره ونق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بشير وقيل يتمها لا اعرفه علي منع اعادتها	243	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms0186	true	7754978887043801186	133	222	648	1095	1479	300	وفي اعادة غير المغرب والعشاء اذا اوتر ثالثها تعاد غير المغرب والعصر والصبح ورابعها الجميع ثم لما عزا الاقوال قال وعلي الاول عن-- نسي فاءتم وذكر قبل ركعة قط-ع وبعدها الشيخ عن الواضحة شف-عها وسلم وسمع عيسي عن ابن القاسم احب الي قطعة فان شفعها رجوت خفته --------------ابن رشد استجابة القطع ياتي علي ما فيها وذكرنا الخلاف في مسالة في رسم نقدها قلت ما ذكره هو ما تقدم في المغرب تقام علي من فيها ويعد ركعتين ظاهر ما تقدم يقطع وقول ابن بشير----- يتمها لا اعرفه علي منع اعادتها	186	5125083277610141045	242	376.5	193	470	51.48936080932617	39	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms762	false	5598800596753898354	153	183	840	979	1601	300	ولا يخلو رجل بامراة ليست منه بذي محرم ولا باس ان يراها لعذر من شهادة عليها واذا نحو ذلك او---- خطبها واما المتجالة فله ان يري وجهها علي كل حال	762	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms0312	true	-1694320632452097813	228	258	1133	1271	1487	300	ولا يخلو رجل وامراة ليست منه ب---محرم ولا باس ان يراها لعذر من شهادة عليها او-- نحو ذلك او اذا خطبها واما المتجالة فله ان يري وجهها علي كل حال	312	5125083277610141045	131	241.0	102	143	91.60839080810547	26	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms896	false	4836448916058274560	215	243	1228	1372	1680	300	المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظرة الي المتجالة ولا في النظر الي الشابة لعذر من شهادة عليها وشبهه وقد ارخص في ذلك للخاطب	896	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms0312	true	-1694320632452097813	195	223	967	1110	1487	300	الرسالة وليس في النظرة الاولي بغير تعمد خرج ولا في النظر- الي المتجالة ولا في النظر الي الشابة لعذر من شهادة عليها وشبهه وقد ارخص في ذلك للخاطب	312	5125083277610141045	138	266.0	110	144	95.83333587646484	25	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms900	false	5349166419179351345	198	229	1010	1154	1520	300	ولا يخرو رجل بامراة ليست منه بمحرم ولا باس ان يراها لعذر من شهادة عليها او نحو ذلك او اذا خطبها واما المتجالة فله ان يري وجهها علي كل حال وينهي	900	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms0312	true	-1694320632452097813	228	259	1133	1277	1487	300	ولا يخلو رجل وامراة ليست منه بمحرم ولا باس ان يراها لعذر من شهادة عليها او نحو ذلك او اذا خطبها واما المتجالة فله ان يري وجهها علي كل حال انتهي	312	5125083277610141045	139	273.0	108	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms619	false	6831448810048199826	1	64	7	333	1494	300	ان وجد ب--ينهما معا فهو لوث يوجب القسامة لولاته فيقسمون علي من الدعوي ع-----ليه ويقتلونه -----ابن رشد--------- قيل في قوله لا قسامة فيمن قتل بين الصفين انه لا قسامة فيه بحل لا بقول المقتول ولا بشاهد علي القتل------------------------------ وقيل معناه لا قسامة بينهم بدعوي اولياء القت-ل علي الطاءفة التي ناعزعت طاءفته ولو ادعي القتيل علي واحد او شهد عليه بالقتل واحد وجبت القسامة	619	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms0717	true	7092086867773589964	94	160	481	821	1537	300	ان وجوده بينهما معا---- لوث يوجب القسامة لولاته فيقسمون علي من ا-دعوا قتله عليه ويقتلونه به ولابن رشد في الشرح قيل في قوله لا قسامة فيمن قتل بين الصفين---- لا قسامة بحا---ل لا بقول المقتول ولا -شاهد علي القتل وهي رواية سحنون عن ابن القاسم وقيل القاس-------مة بينهم بدعوي اولياء القتيل علي الطاءفة التي نا-زعتهم----- ولو -دمي القتيل علي -احد او شهد به عدل كان----------ت القسامة	717	5125083277610141045	263	400.5	210	378	69.57672119140625	39	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms468	false	-2894734889025095045	199	234	1002	1174	1493	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه واري ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق--- بموضع الناذر وان قصج به الفقراء الملازمين لقبره او زاوية- تعين لهم ان امكن وصوله	468	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms4010	true	3963572229370330343	59	94	295	468	1530	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه واري ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به بموضع الناذر وان قصد--- الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين لهم ان امكن وصوله	4010	5125083277610141045	167	315.0	133	176	94.88636016845703	32	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms791	false	-6192000090376982720	1	52	5	252	1550	300	به عن المبيت في المسجد من سدنته- لحراسته --من اضطر للمبيت---- من شيخ ضعيف--- زمن--- مريض ورجل لا يستطيع الخروج ليلا للمطر والريح والظلمة له ان يتخذ ظروفا ب-ها للبول ع وفيه نظر لان ما يحرم بها اتخاذ---ه غير واجب وصونها عن ظروف البول واجب منه ولا يدخل في نفل بمعصية	791	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms4936	true	828815137938953421	55	103	295	532	1584	300	له عن --مبيته ب-المسجد من سدنتها لحراستها ومن اضطر -لمبيت بها من شيخ ضعيف او زمن او مريض ورجل لا يستطيع الخروج ليلا للمطر والريح والظلمة -----------ظروفا1 لها للبول------- نظر لان ما يجوز له- اتخاذه به غير واجب وصونها عن ظروف البول واجب---- ولا يدخل في نفل بمعصية	4936	5125083277610141045	209	325.0	168	264	79.16666412353516	30	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms316	false	7244158817250513931	91	151	490	770	1570	300	قال ابن حبيب سءل مالك عن قول الرجل للرجل في العيد تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره---- ابن حبيب اي لا يعرفه سنة ولا ينكره لانه قول حسن---- ورايت من ادركت من اصحابنا لا يب-دءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله ----ولا باس عندي ان يب-دا به قيل والمصافحة فيه	316	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms5033	true	366649080436960146	60	122	278	566	1483	300	قال ابن حبيب سءل مالك عن قول الرجل لاخيه في العيد تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم--- يعرفه سنة ولم ينكره لانه قول حسن قال ورايت من ادركت من اصحابه -لا يبتدءون به ولا ينكرون- علي من قال- لهم ويردون عليه مثله قال ولا باس عندي ان يبتدء به واما المصافحة معه	5033	5125083277610141045	257	452.5	200	294	87.41496276855469	48	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms726	false	-4729427548910020343	261	300	1291	1491	1491	300	الله عنه----------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعملها كثير من الناس ومن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن اخذها كان------------------- كالراتع حو------ الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل مالك حمي الا وان حمي الله محارمه-	726	7485812087887427979	ShamAY0034230-ara1.ms5205	true	2190549290453807565	132	180	698	940	1583	300	الله عليه وسلم انه قال ان الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل م-لك حمي الا وان حمي الله محارمه	5205	5125083277610141045	181	308.0	144	243	74.485595703125	31	Sham19Y0014556-ara1	ShamAY0034230-ara1