id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014556-ara1.ms149	false	6162212877051500721	235	278	1248	1455	1567	300	واجاز مالك في المدونة ان يتوضا مرة اذا اسبغ وقال ايضا لا احب مر----ة الا من العالم وقال في سماع اشهب الوضوء مرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قيل له فالواحدة قال لا وقال في المختصر لا ا--------------حب ان ينقص من اثنتين اذا عمتا وقال	149	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0002	true	-4668922982542889693	39	85	192	413	1490	300	واجاز مالك في المدونة ان يتوضا مرة اذا اسبغ وقال ايضا لا احب الواحدة الا من العالم وقال في سماع اشهب الوضوء مرتان مرتان وثلاث- ثلاث وقيل له فالواحدة قال لا وقال في --مختصر ابن عبد الحكم لا احب ان ينقص من اثنت-ن اذا عمتا وهذا	2	-8860646867540197380	190	345.5	149	225	84.44444274902344	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms180	false	-3021726180537977322	179	223	870	1081	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت------------------------- لم يغب- الشفق ووقت----- العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم- تطلع الشمس	180	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0108	true	-6654729060793716063	160	208	802	1036	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت----- الصبح من طلوع الفجر الي ان تطلع الشمس	108	-8860646867540197380	195	340.0	154	243	80.24691009521484	37	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms185	false	8719460833549361657	0	70	0	359	1568	300	ومختلف فيه هل هو مستحب او لا وممنوع فالاول الاذان في المواضع التي---------- يجتمع الناس اليها والجماعة---------------------------------------------------------- والعدد الكثير------- في السفر و----في المس---------------------------------------------------------------------------------------------------اجد اكد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الاذان للجمعة قيل سنة------------------------ وقيل واجب وهو احسن لتعلق الواجب به -------------------------------------الثالث اذان الفذ في السفر---------- لحديث ابي سعيد------- رضي الله عنه---- اذا كنت في غنمك و--باديتك------------- فارفع--- صوتك بالنداء فانه لا يسمع---- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة	185	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0116	true	-4163032470826440997	28	175	131	920	1541	300	ومختلف فيه هل هو مستحب ام لا وممنوع فالاول الاذان في المواضع التي العادة ان يجتمع الناس --بها كالجوامع والمساجد والمواضع التي الشان اجتماع الناس فيها كعرفة ومني والعدد الكثير يكونون في السفر وقال في المدونة وامام مصر يخرج الي الجنازة فتحضره الصلاة فالاذان في هذه المواضع سنة لا تترك وهو في الجامع والمساجد اكد لانه حفظ للاوقات ولاقامة الجماعات فلا يجوز لاحد تركه ولمالك في الموطا انه واجب ولو ضيع الاذان لم يتحصل لكثير من الناس الاوقات ولفاتهم اداء الصلاة في الجماعات والثاني الاذان للجمعة قيل سنة بمنزلة غيرها من الصلوات وقيل واجب وهو احسن لتعلق الاحكام به من وجوب السعي وتحريم البيع والشراء والثالث اذان الفذ في السفر فهو مستحب لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع من صوتك-------- فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة	116	-8860646867540197380	332	496.5	265	799	41.55194091796875	60	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms267	false	-7592748857300839045	130	158	669	812	1567	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم ان الضحك يقطع الصلاة يريد انهم فرقوا بينه وبين الكلام لان فيه امرا زاءدا علي الكلام وهو قلة الوقار وفيه ضرب من اللعب	267	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0191	true	-462506339020846856	267	295	1292	1435	1458	300	ابن المنذر اجمع اهل العلم ان الضحك يقطع الصلاة يريد انهم فرقوا بينه وبين الكلام لان فيه امرا زاءدا علي الكلام وهو قلة الوقار وفيه ضرب من اللعب	191	-8860646867540197380	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms319	false	-8491060921000738520	192	225	1022	1212	1636	300	اللخمي يخرج للاستسقاء ثلاث- الرجال ومن يعقل الصلاة من الصبيان والمتجال-ة من النساء واختلف في خروج اربعة ومن لا يعقل الصلاة من الصبيان والشواب من النساء واهل الذمة والبهاءم والمنع في------------- اهل الذمة	319	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0301	true	7444839751459489502	34	69	184	387	1642	300	النساء يخرج للاستسقاء ثلاثة الرجال ومن يعقل الصلاة من الصبيان والمتجالات من النساء واختلف في خروج اربعة -من لا يعقل الصلاة من الصبيان والشواب من النساء واهل الذمة والبهاءم واباح- في المدونة خروج اهل الذمة	301	-8860646867540197380	180	323.0	147	205	87.80487823486328	28	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms311	false	7899295915110250997	269	300	1405	1550	1550	300	من غدا اليها قبل طلوع الشمس فلا باس وه------------و في ذلك يختلف فلا يمهل م----ن في البلد الكبير الي طلوع الشمس فتفوتهم الصلاة واري ان يبكر------ كل قوم من- موضعهم بقدر-	311	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0307	true	3981651949678352027	6	41	29	198	1486	300	من غدا اليها قبل طلوع الشمس فلا باس قال الشيخ الغدو في ذلك يختلف ولا يمهل من كان في البلد الكبير الي طلوع الشمس فتفوتهم الصلاة اذا وان يبكر الناس كل قوم الي موضعهم بقدر	307	-8860646867540197380	135	225.5	106	169	79.88166046142578	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms312	false	-7705385646644061391	57	110	286	558	1584	300	وقال سجنون في اهل مصر ---------------اصابهم المطر فمنعهم------------- الخروج للعيد فصلوا في المسجد ولم يحملهم كلهم-------------- لا اري لمن بقي ان يجمعوا الصلاة وان احبوا صلوا افذاذا اللخمي--- ان كان الباقي----- كثيرا ف----يختلف قياس عل----------------------------ي الجمعة هل تصلي في جامعين -----------------وان بقي النزر اليسير فيختلف فيهم قياسا ------------------------علي من لم يصل الجمعة مع	312	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0309	true	-3349882212153949631	101	178	514	901	1551	300	وقال سحنون في اهل مدينة حضرهم العيد واصابهم --مطر شديد ولم يقدروا علي الخروج------ فصلوا في المسجد فلم يحملهم المسجد ولا الافنية لا اري لمن بقي ان يجمعوا الصلاة وان احبوا صلوا افذاذا قال الشيخ ان كان الباقي جمعا كثيرا فانه يختلف فيهم هل يجمعون في مسجد اخر قياسا علي الجمعة هل تصلي في جامعين وقد تقدم ذكر ذلك وان بقي النفر اليسير فيختلف فيهم هل يجمعون في غير المسجد قياسا علي من لم يصل الجمعة مع	309	-8860646867540197380	234	357.0	184	395	59.24050521850586	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms316	false	7244158817250513931	95	145	507	741	1570	300	مالك عن قول الرجل للرجل في العيد-- تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره---- ابن حبيب اي لا يعرفه سنة ولا ينكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابنا لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله ----ولا باس عندي	316	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0311	true	7492351034630273250	250	300	1288	1522	1522	300	مالك في قول الرجل لاخيه في العيدين تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك----- ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم--- يعرفه سنة ولا انكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابه -لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله قال ولا باس عندي-	311	-8860646867540197380	213	379.5	167	244	87.29508209228516	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms358	false	4807103466220259915	238	275	1252	1478	1616	300	الصيام -----اربعة----- البلوغ والعقل والاقامة والقدرة عليه من غير مرض ولا ضرر ولا حرج---- ويسقط عن اثني عشر عن الصبي والمجنون و-------------الحاءض والنفساء والمغمي عليه والمسافر-------- والصحيح الضعيف البنية العاجز عن القيام به والمتعطش والمريض والحامل والمرضع	358	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0363	true	-5451560378828312548	53	93	261	506	1580	300	الصيام يجب باربعة شروط البلوغ والعقل والاقامة والقدرة عليه من غير حرج ولا ضرر يدرك الصاءم ويسقط عن اثني عشر عن الصبي والمجنون والمغمي عليه والحاءض والنفساء -------------والمسافر والمريض والصحيح الضعيف البنية العاجز عن الوفاء به والشيخ الكبير و---الحامل والمرضع	363	-8860646867540197380	186	324.5	154	261	71.26436614990234	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms356	false	-8299510165603870954	176	228	880	1107	1463	300	كان معه من القوة ما لا يشق معه الصوم او كان في زمن لا يشق--------- فيه الصوم لزمه ان يصوم وان كان في شدة الحر وان كان في غيره صا----------م افطر وقضي في الزمن الاخر و-----------ان بلغ به الكبر الي العجز جملة افطر ولا----------- اطعام عليه قال وهذا هو الصواب من المذهب	356	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0366	true	-8297326778879709771	160	219	744	999	1393	300	كان معه القدر--ة ما لا يشق معه الصوم او كان في زمن لا يشق ذلك عليه فيه------ لزمه ان يصوم وان كان--- شدة --حر ولو كان في غير لقوي علي الصوم افطر وقضي اذا صار الي غير ذلك الوقت فان بلغ به الكبر الي العجز جملة افطر ولا شء عليه من اطعام ولا غيره وهذا هو الصواب من المذهب	366	-8860646867540197380	180	287.0	136	268	67.16417694091797	37	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms355	false	1954988638268065024	191	300	959	1526	1526	300	لم تطعم لانها مريضة وان كانت----------------------------------------------------------------- قبل---- ستة اشهر اطعمت اللخمي-------------------------------------- يريد لان المرض يسقط الاطعام وان شاركه الخوف علي الولد وخامسها لعبد الملك ان افطرت للخوف علي ولدها اطعمت وان كان للخوف علي نفسها فلا فانها مريضة اللخمي وللحامل ثلاث حالات حالة تصوم وجوبا وحالة تفطر وجوبا وحالة مخيرة ففي اول حملها ولا يجهدها الصوم لا تفطر وان خافت علي نفسها او علي ما في بطنها الهلاك لزمها الافطار وان كان يجهدها جهد مشقة لا تهلك معها لا هي ولا ولدها ولا تخاف ذلك فهي مخيرة وفي لزومها الفدية اختلاف تقدم فوقه قال وللمرضع ثمان- حالات يلزمها الصوم في اربع ويلزمها الفطر-- في ثلاث وهي بالخيار في الثامنة-	355	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0367	true	-260674527428216232	70	132	345	670	1501	300	لم تطعم لانها مريضة وان كانت قوية وانما تخاف علي ولدها اطعمت وقال ابو مصعب اذا خافت علي ولدها قبل مضي ستة اشهر اطعمت فان دخلت في الشهر السابع لم تطعم لانها مريضة يريد -ان المرض يسقط الاطعام وان شاركه الخوف علي الولد AUTO فصل حالات المرضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمرضع ثماني حالات يلزمها الصوم في اربع ويلزمها الافطار في ثلاث وهي بالخيار في الثامنة	367	-8860646867540197380	185	289.0	149	678	27.286136627197266	32	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms356	false	-8299510165603870954	0	100	0	484	1463	300	فان كان للرضيع مال غير مضر بها ولا بولدها او كان مضرا بها وهناك مال لاب او ---للابن او-------- للام تستاجر منه من يرضعه والولد يقبل غير امه لزمه- الصوم وان كان مضرا بها تخاف علي نفسها --وعلي ولدها ---وهو لا يقبل غيرها او يقبل------ ولا ت-جد من تستاجر له او يوجد وليس --ثم م-ن يستاجر -له لزمها الفط--ر وان كان يجهدها الصوم ولا تخاف علي نفسها منه ولا علي ولدها والولد--- يقبل غيرها كانت بالخيار بين الفطر والصيام والقضاء لازم حيثما افطرت ويبدا في الاجرة--------------- بمال الولد ثم مال---------------- الاب لان اصل النفقة عليه ثم مال الام لانها اخر -	356	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0367	true	-260674527428216232	132	234	670	1167	1501	300	فان كان الرضاع ----غير مضر بها ولا بولدها او كان مضرا بها وهناك مال يستاجر به للابن او للاب او --------------------للام والولد يقبل غيرها-- لزمها الصوم وان كان مضرا بها تخاف علي نفسها او علي ولدها والولد لا يقبل غيرها او يقبل غيرها ولا يوجد من يستاجر له او يوجد وليس هناك مال يستاجر منه لزمها الافطار وان كان يجهدها الصوم ولا تخاف علي نفسها ----ولا علي ولدها والولد لا يقبل غيرها كانت بالخيار بين الصوم والافطار واذا كان الحكم------------------ الاجارة له فانه يبتدا بمال الولد فان لم يكن له مال فمال الاب فان لم يكن له مال فمال---- الام وانما كانت	367	-8860646867540197380	353	539.0	273	549	64.29872131347656	59	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms367	false	8497695808611762638	23	94	116	477	1496	300	في المدونة يقوم بتسع وثلاثين ركعة يوتر منها بثلاث و----في مختصر ما ليس في المختصر------------------------------------------------------------ احدي عشر صلات-----------------------------------ه عليه السلام وفي---------------------------------------------- الموطا امر عم--------------------------------------------ر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما بالناس باحدي عشرة ركعة و---------------يقرا بالماءة وفي رواية با-----لماءتي اية قال حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وفيه كانوا ي-----------------------------قومون بثلاث عشرة ركعة في زمن عمر--------------------------------- ابن حبيب امر عمر باحدي عشر------------------------------------------------ة ثم رجع الي ثلاث وعشرين وذكر	367	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0400	true	4191706186205020664	26	162	120	785	1457	300	في المدونة يقوم بتسع وثلاثين ركعة يوتر منها بثلاث وقال في مختصر ما ليس في المختصر الذي ياخذ بنفسي في ذلك الذي جمع عليه عمر رضي الله عنه الناس احدي عشرة ركعة بالوتر وهي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدي عشرة ركعة من ثلاث عشرة ركعة قريب وذكر مالك في الموطا عن الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما بالناس باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمءين وفي رواية اخري بالماءتين------- حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وذكر عن يزيد بن رومان انه قال كان الناس يقومون في رمضان------- في زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة وقال ابن حبيب ا-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الناس ان يقوموا باحدي عشرة ركعة ثم رجع الي ثلاث وعشرين واما	400	-8860646867540197380	289	421.0	227	680	42.5	51	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms420	false	-3811717404187953990	212	241	1063	1196	1482	300	كان في محارة كشف عنها فان لم يفعل افتدي فان كان نازلا في الارض لم يستظل تحت المحارة فان فعل افتدي ولا باس ان يكون في ظلها خارجا عنها	420	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms0647	true	-3975466451392096853	260	287	1220	1345	1405	300	كان في محارة كشف عنها فان لم يفعل افتدي وان كان نازلا ب--الارض لم يستظل تحتها ------فان فعل افتدي ولا باس ان يكون في ظلها خارجا عنها	647	-8860646867540197380	121	228.0	95	133	90.9774398803711	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms519	false	3540341612289812988	88	154	443	763	1510	300	اللخمي لابي مصعب----------------------- بن القصار وقول مالك في الذكور ان الاثغار يملك ---به ال-----ولد حضانة نفسه----- يشبه قول الشافعي انه يخير بين ابيه وامه كما----------------- لو بلغ و-----رده اللخمي بان مراده مالك---------------------------------------------------- ياخذه ابوه من امه -----------------------------------ولا يخير الولد لانه لم يرشد غير ا---------------------------------------ن التخيير ------------حسن لاختلاف حال الاولاد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اري ان تخير البنت ----لا-------ن الام--------------- اصون لها وقد تخير ان- كانت عند غير الام	519	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms1269	true	-7417651718158575487	48	215	254	1063	1514	300	الحكم و-ابي مصعب الاثغار وقال ابو الحسن بن القصار -قول مالك في الذك-ر ان الاثغار يسقط حضانة الام ويملك حضانة نفسه وهذا يشبه قول الشافعي انه يخير بين ان يكون عند ابيه او امه بمنزلة لو بلغ وليس قوله بالبين لان مالكا لم يقل يملك حضانة نفسه بعد الاثغار وانما اراد ان للاب ان ياخذه حينءذ فيصح ان يسقط حق الام في الحضانة بالاثغار ولا يخير الولد لانه لم يرشد وللاب او وليه ان يضمه اليه من غير خيار غير ان التخيير في مثل ذلك احسن لانا نجد--- الاولاد مختلفين فمنهم من يركن الي الام ومنهم من يركن الي الاب وفي منعه ممن هو متعلق النفس به مضرة عليه وقد روي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا حسن السند انه خير غلاما بين ابيه وامه واما الاناث فالام احق بحضانتهن ما لم يتزوجن ويدخل بهن وكذلك كل من له حق في حضانتهن من النساء ولا اري ان تخير البنت في الانتقال عن الام الي الاب لانها اصون لها وقد تخير اذا كانت عند غير الام	1269	-8860646867540197380	249	311.0	192	815	30.552146911621094	40	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms593	false	7848231510984924190	89	149	444	761	1563	300	البناء والشجر --اصل هذا الباب عندنا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه قال ابن الفاكهاني تضمن هذا الحديث ثلاثة احكام وجوب الشفعة بالشركة وسقوطها بالجوار لانه بعد القسم جاءز-- وان الشفعة في الرباع دون العروض -الحيوان	593	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms1656	true	2245534109757799646	11	67	55	357	1534	300	المسلم والذمي الاصل في الشفعة------ حديث جابر بن عبد الله قال--------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة اخرجه البخاري ومسلم وقد---- تضمن هذا الحديث ثلاثة احكام وجوب الشفعة بالشرك- وسقوطها بالجوار لانه بعد المقاسمة جار وان الشفعة في الرباع دون العروض والحيوان	1656	-8860646867540197380	248	428.5	196	322	77.01863098144531	42	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms602	false	-730583927218060281	203	234	1070	1215	1562	300	انقطعت منفعة الحبس وعاد بقاءه ضررا اجاز بيعه وان لم يكن ضرر او رجي ان تعود منفعته لم يجز بيعه واختلف اذا لم يكن ضرر ولا رجيت منفعته والذي اخذ به	602	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms1725	true	6221931336304604266	163	192	828	967	1470	300	انقطعت منفعة الحبس وعاد بقاءه ضررا -جاز بيعه وان لم يكن ضررا و-رجي ان تعود منفعته لم يجز بيعه واختلف اذا لم يكن ضرر ولا رج-ا منفعته فاجاز ابن ---	1725	-8860646867540197380	130	233.0	102	145	89.6551742553711	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms598	false	4788387291613566865	220	273	1114	1381	1504	300	الله عنه ------ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه اللخمي واختلف في محمله هل هو علي الندب او عل-ي الوجوب فقال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لا ينبغي ان يشتريها وقد- يكره وقال الداودي---- حرام--------------------------------------------------- وظاهر الموازية -----------لا يجوز وفي ك-------------------------------------------------------------------------------تاب الزكاة لا يشتري الرجل صدقة حاءطة ولا زرعة ولا ماشيته	598	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms1748	true	4284357093244722524	72	201	344	1002	1483	300	الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقد --------------اختلف في خمسة مواضع احدها هل النهي علي الوجوب او الندب والثاني هل النهي عن الشراء من المتصدق عليه خاصة او منه وممن صارت اليه والثالث هل تدخل في ذلك الصدقات الواجبة كالزكاة والرابع هل الهبة في ذلك كالصدقة والخامس هل عطية المنافع كالعرية او العرية كالرقاب فالمشهور من المذهب ان النهي في ذلك علي الندب قال مالك لا ينبغي ان يشتريها وقال يكره وقال الداودي ذلك حرام فعلي القول الاول اذا نزل مضي وعلي القول الاخر يفسخ وظاهر ما في كتاب محمد انه لا يجوز والاول احسن لان المثل ضرب لنا بما ليس بحرام علي فاعله لانه ليس بمخاطب وقال مالك في كتاب الزكاة لا يشتري الرجل صدقة حاءطه ولا زرعه ولا ماشيته	1748	-8860646867540197380	197	315.5	157	672	29.315475463867188	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms540	false	1094768230977113896	179	228	933	1177	1562	300	يكال او يوزن انه لا يف-------------------ته تغيره في نفسه ولا ذهاب عين------------------ه لانه مما يقضي فيه بالمثل والمثل يقوم مقام الاول واختلف اذا تغير سوقه وهو قاءم العين او فاءت فقال مالك وابن القاسم ليس بفوت وقال ابن وهب وغيره انه فوت والله اعلم ولا يفيت الرباع----------------------------------------- حوالة الاسواق	540	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms2113	true	3648517068042744201	92	156	469	783	1505	300	يكال او يوزن يشتري علي كيل او وزن فلا يفيته تغيره في نفسه ولا ذهاب عينه اذا لم يتغير سوقه لانه مما يقضي فيه بالمثل فالمثل يقوم مقام الاول واختلف اذا تغير سوقه وهو قاءم العين-------- فقال مالك وابن القاسم ليس بفوت وقال ابن وهب وغيره انه فوت وهو ابين لان وجود المثل كقيام العين في الفوت وقد اتفقوا في العرض ان حوالة الاسواق	2113	-8860646867540197380	201	360.0	160	322	62.422359466552734	36	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms333	false	5351725397976064717	21	52	115	250	1537	300	علي- الله ومن اصاب شيءا من ذلك----- فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك ثم ستره الله فهو---------- الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه	333	7485812087887427979	Sham19Y0014591-ara1.ms3161	true	1212142881010752262	90	118	468	594	1452	300	عليه وسلم فمن اصاب----- من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن-------------------- ستره الله عليه كان امره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه	3161	-8860646867540197380	103	156.0	78	151	68.21192169189453	19	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0014591-ara1