id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014556-ara1.ms010	false	1497412724079895753	7	41	34	230	1570	300	تعالي ويسر المءمنين لليسري وشرح صدورهم للذكري فامنوا بالله بالسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما اتتهم به رسله وكتبه عاملين وتعلموا ما علمهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا بما احل لهم عما حرم عليهم	10	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms001	true	-2907842140498076833	58	91	309	504	1566	300	بعدله ويسر المءمنين لليسري وشرح صدورهم للذكري فامنوا بالله بالسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما اتتهم به رسله وكتبة عاملين وتعلموا ما-علمهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا بما احل لهم عما حرم عليهم	1	2042021110540762800	191	373.0	158	196	97.44898223876953	30	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms824	false	5569913537662995847	0	160	0	841	1596	300	واضل من خذله بعدله ويسر المءمنين لليسري وشرح صدورهم للذكري فامنوا بالله بالسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما اتتهم به رسله وكتبه عالمين وتعملوا ما علمهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا بما احل لهم عما حرم عليهم---------------------------------------------------------------------------- اما بعد اعاننا الله واياك علي رعياية وداءعه وحفظ ما اودعنا من شراءعه فانك سالتني ان اكتب لك جملة مختصر- من واجب امور الديانات مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح وما يتصل بالواجب من ذلك م-ن السنن من مءكدها ونوافلها ورغاءب-ا وشء م--ن الاداب منها وجمل- من اصول الفقه وفنونه علي مذهب الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي-------------------- وطريقته مع ما -سهل سبي -ما اشكل من ذلك من تفسير الراسخين--------- وبيان المتفقهين لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان كما تعلمهم حروف القران ليسبق الي قلوبهم من فهم دين الله وشراءعه ما ترجي لهم بركته وتحمد لهم عاقبته فاجبتك الي ذلك لما رجوته لنفسي ولك من ثواب من عل-م دين الله او دعا-------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم---------- ان خير القلوب اوعاها للخير	824	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms001	true	-2907842140498076833	55	256	296	1345	1566	300	واضل من خذله بعدله ويسر المءمنين لليسري وشرح صدورهم للذكري فامنوا بالله بالسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما اتتهم به رسله وكتبة عاملين وتعلموا ماعل-مهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا بما احل لهم عما حرم عليهم قال الشريف ابو علي محمد بن احمد بن محمد بن ابي موسي الهاشمي رحمة الله تعالي اما بعد اعاننا الله واياك علي رع-اية وداءعه وحفظ ما اودعنا من شراءعه فانك سالتني ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة و-ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة وتمله الجوارح مما يتصل بالواجب من ذلك ومن السنن من مءكدها ونوافلها ورغاءبها وشيءا من الاداب منها وجملة من----- الفقه ع-------لي مذهب ابي عبدالله احمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه وعنا به وطريقته مع ما يسهل سبيل ما اشكل من ذلك من تفسير الراسخين في العلم وبيان المتفقهين فاسرعت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك لما رجوت- لنفسي ولك من ثواب --تعليم دين الله عز وجل والدعاء اليه مع اعلاميك نهيه رضي الله عنه عن تقليده غيره بخبره فانه قال مامن احد الا ويءخذ من قوله ويترك ماسوي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تعلموا العلم فانه نافع لكم في دينكم وروي عنه رضي الله عنه انه قال لاتقلد امرك احدا وعليك بالاثر واعلم رحمك الله ان خير القلوب اوعاها للخير	1	2042021110540762800	621	1079.5	501	1201	51.7069091796875	96	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms825	false	-4967825446483885572	20	71	96	354	1508	300	حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلي الله علي سيدنا محمد --نبيه واله وصحب----------ه وسلم تسليما كثيرا AUTO باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب امور الديانات من ذلك الايمان------------------------- بالقلب والنطق باللسان ان الله اله واحد لا اله --------غيره ولا- شبيه له ولا نظير له ولا ولد	825	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms002	true	785075502459196129	0	50	0	273	1594	300	حول ولا قوة الا بالله------------- وصلي الله علي سيدنا محمد النبي- واله واصحابه وازواجه وسلم تسليما كثيرا AUTO باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب----- الديانات حقيقة- الايمان عند اهل الاديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان ان الل----ه واحد احد فرد صمد لايغيره الابد ليس له والد -------ولا ولد	2	2042021110540762800	203	312.5	163	304	66.77631378173828	31	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms827	false	5754454108485834261	182	255	989	1348	1569	300	AUTO باب ما يجب منه الوضوء والغسل الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء يجب لما يخرج ---------------من احد المخرجين من بول-------- او ----------------------------------------------------------------------------غاءط او ريح او لما يخرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله ----------منه وهو ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة او التذكار واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الودي فهو ماء ابيض خاثر يخرج باثر البول يجب منه ما يجب من البول واما المني فهو الماء------- الدافق الذي يخرج عند اللذة الكبري بالجماع------------- راءحته كراءحة الطلع	827	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms008	true	-6542322345670980014	52	258	281	1351	1560	300	AUTO باب ما يجب منه الوضوء والغسل قال الله تعالي يا ايها الذين امنو اذا قمت الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم الماءدة وقال ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء فالوضوء يجب لما يخرج من السبيلين او من احدهما من نجس او طاهر معتاد او غير معتاد مثل البول والغاءط والدم والريح والقيح والحصي وغير ذلك قليلا كان الخارج او كثيرا ولما يخرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله والانثيين منه وهو ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند المداعبة و--التذكار يجب منه مايجب من البول قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال النبي صل الله علية وسلم فامرت المقداد بن الاسود ان يساله فقال ذلك ماء الفحل ولكل فحل ماء فليغسل ذكره وانثييه وليتوضا وضوءه للصلاة واختلف قول احمد ابن حنبل رضي الله عنه في المذي اذا نزل في الثوب ما الواجب في ازالته فروي عنه انه كالدم يعفي عن يسيره ويغسل كثيره وروي عنه انه كالبول يجب غسل يسيره وكثيره وروي عنه رواية ثالثة انه يكفيه ان ينضح عليه الماء كما جاء الحديث واما الودي فهو ماء ابيض خاثر يخرج باثر البول ليس فيه غير الوضوء وام-----ا المني فهو الماء الابيض الدافق عند ------------------------الجماع او بالاحتلام راءحته كراءحة الطلع	8	2042021110540762800	271	429.0	213	1101	24.61398696899414	47	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms828	false	-7090062834607324724	174	219	912	1140	1541	300	AUTO باب طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزء من اللباس في الصلاة والمصلي يناجي ربه------- فعليه ان يتاهب لذلك بالوضوء او بالطهر ان وجب عليه الطهر ويكون ذلك بماء طاهر----- غير مشوب بنجاسة ولا بماء قد تغير لونه لشء خالطه من شء نجس او-طاهر الا	828	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms010	true	-1309722952748060536	59	105	324	549	1562	300	AUTO باب طهارة الماء والثوب والبق-ة وما يجوز من اللباس في الصلاة والمصلي يناجي ربه عز وجل فعليه ان يتاهب لذلك بالوضوء او بالغسل ان -جب عليه وليك------ن ذلك بماء طاهر مطلق غير ملوث بنجاسة ولا بماء قد تغير ب-----شء خالطه من--- نجس او طاهر ولا	10	2042021110540762800	200	339.0	158	241	82.987548828125	34	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms829	false	-6377311718256235805	149	213	806	1137	1573	300	وصفة الاستنجاء ان يبدا بغد غسل يديه ف-يغسل مخرج البول ثم يمسح ما في المخرج م------ن الاذي بمدر او غيره او بيده ثم يحكها بالارض ويغسلها ثم يستنجي بالماء ويواصل صبه ويسترخي قليلا ويجيد عرك ذلك ب-------يده حتي يتنظف------ وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين ولا يستنجي من --ريح-------------------------------------- ومن استجمر ب------------ثلاثة احجار يخ----------------------رج اخرهن نقيا اجزاه والم------------------------------اء اطهر واطيب واحب الي العلماء	829	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms015	true	-1654837819945994424	112	189	609	1016	1606	300	وصفة الاستنجاء ان يبدا بع---سل يده ثم يغسل مخرج البول ثم يمسح ما-في المخرج الاخر من الاذي بمدر او غيره --------------------------------ثم يستنجي بالماء ويواصل صبه ويسترخي قليلا ويجيد---- ذلك الموضع بيده حتي يتنظف وينقي وليس عليه غسل ما-بطن من المخرجين ولا يستنجي من الريح فان اقتصر علي الماء اجزاه والاول افضل ومن استجمر فليوتر واقله ثلاثة احجار اذا انقي بها فاذا فعل وخرج اخرها نقيا اجزاه اذا لم يعد الغاءط المخرج والا فالماء اطهر واطيب لا-ن ا------لماء	15	2042021110540762800	266	398.0	214	455	58.46154022216797	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms143	false	8791309650444051000	134	201	661	997	1499	300	وقد قرن اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه و-جعل ابهاميه في صدغيه يمر به-----ما ماسحا يتبع راحتاه ابهاميه ويكون راسه كله قد صار تحت كفيه والاصابع علي وسطه ويمر بهما علي يمين ذلك وشماله ولا يزال كذلك ماسحا حتي يصل الي شعر طرف راسه مما يلي قفاه سواء قلنا ان الوجه ينتهي بذلك اولا لانه احوط المطلوب هنا ذكر صفته الكمالية ثم يردهما الي حيث بدا	143	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms017	true	-6600354337789633422	170	199	896	1038	1589	300	وقد قرن اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه ويجعل ابهامية في صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا الي اطراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر ر----اسه مما يلي قفاه ---------------------------------------------------------------------------ثم يردهما الي حيث بدا	17	2042021110540762800	119	181.0	93	342	34.79532241821289	20	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms830	false	9196454102011759266	40	286	202	1473	1549	300	اقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق و---له جم-ع ذلك في غرفة واحدة والنهاية احسن ثم ياخذ الماء ان شاء ب-----يديه جميعا وان شاء بيده اليمني فيجعله في يديه جميعا ثم ينقله الي وجهه فيفرغه عليه غاسلا له بيديه من اعلي جبهته وحده ومنابت شعر راسه الي طر--ف ذقنه ودور وجهه كله من ----حد عظمي لحييه الي صدغي-------------------------------------------------ه ويمر يديه علي ما غرا من ظاهر اجفانه واسارير جبهته وما تحت مارنه من ظا----هر انفه يغسل وجهه هكذا ثلاثا ينقل الماء غليه ويحرك لحيته في غسل وجهه بكفيه ليداخلها الماء لدفع الشعر لما يلاقيه من الما وليس عليه تخليلها------------------------------------------------------------------ في الوضوء في قول مالك ويجري عليها يديه الي اخرها--------------------------------------------------------------- ثم يغسل يده اليمني ثلاثا او اثنتين------ يفيض عليها الماء ويعكرها بيده اليسري ويخلل اصابع يديه بعضها ببعض ثم يغسل اليسر-------------ي كذلك ويبلغ فيهما بالغسل الي المرفقين يدخلهما في غسله وقد قيل اليهما حد الغسل فليس بواجب ادخالهما فيه وادخالهما فيه احوط لزوال تكلف التحديد ثم ياخذ الماء بيده اليمني فيفرغه علي باطن يده اليسر---------ي ثم يمسح -بهما راسه يبدا-------- من مقدمه ----من اول مناب- شعر راسه وقد قرن اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه و-جعل ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا الي طر--ف شعر راسه مما يلي قفاه ثم يردهما الي حيث بدا وياخذ بابهاميه خلف اذنيه الي صدغيه وكيفما مسح اجزاه اذا اوعب راسه والاول احسن ولو ادخل يديه في الاناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح بهما راسه اجزاه ثم يفرغ الماء علي سبابتيه وابهاميه وان شاء غمس ذلك في الماء ثم يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما	830	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms017	true	-6600354337789633422	0	224	0	1170	1589	300	اقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق ويجزءه جميع ذلك في غرفة واحدة والنهاية احسن ثم ياخذ الماء ان شاء بكلتا يديه------ وان شاء بيده اليمني ويجعله في يديه جميعا ثم ينقله الي وجهه فيفرغه علية غاسلا له بيديه من اعلي جبهته وحد-- منابت شعر راسه الي اطراف ذقنه ودور وجهه كله وخديه وحد عظم- لحيته الي صدغيه ويغسل البياض الذي بين عارضيه واذنيه فانه من وجهه ويمر يديه علي ما-غاب من ظاهر اجفانه وغضون جبه--ته وما-تحت حاجبيه وكذلك ظاهر انفه يغسل وجهه هكذا ثلاثا---------------- ويخلل لحيته--------------------------------------------------------------- وليس عليه ايصال الماء الي ماتحت لحيته من بشرة وجهه ان كانت لحيته كثيفة ساترة للبشرة في الطهارة الصغري وان كانت اللحية خفيفة يري ماتحتها من بشرة الوجه لزمة ايصال الماء الي بشرته كثفت اللحية ام خفت ثم يغسل يده اليمني باليسري وذراعه ومرفقه يفيض الماء عليها ويغسلها ب----اليسري ويخلل اصابع يديه بعضها ببعض ثم يغسل اليد اليسري باليمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ثم ياخذ الماء بيده------- فيفرغه علي باطن يده اليسري ثم يرسله ثم يمسح ببلله راسه مبتدءا بيديه من مقدم راسه من اول منابت شعره و----قد قرن اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه ويجعل ابهامية -في صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا الي اطراف شعر راسه مما يلي قفاه ثم يردهما الي حيث بدا------------------------------------------------------------------------------ ولو ادخل يديه في الاناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح به-ا راسه اجزاه ثم ياخذ --ماء جديدا بيديه ثم يرسله ثم يمسح ببله اذ--------------------نيه ظاهرهما وباطنهما	17	2042021110540762800	770	1195.5	606	1513	50.89226531982422	120	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms831	false	-4379300976351553720	8	87	38	455	1507	300	ثم يغسل رجليه يصب الماء بيده اليمني علي رجله اليمني ويعركها بيده اليسري قليلا قليلا ---يوعبها ب-----------ذلك ثلاثا وان شاء خلل اصابعه في ذلك وان ترك فلا حرج والتخليل اطيب للنفس ويعرك عقبيه وعرقوبيه ومالا يكاد يداخله الماء بسرعة من جساوة او شقوق فليبالغ بالعرك مع صب الماء بيديه فانه جاء الاثر------------------------------ ويل للاعقاب من النار وعقب الشء طرفه واخره ثم يفعل باليسري مثل ذلك وليس تحديد غسل --اعضاءه ثل---------اثا ثلاثا بامر---- لا يجزء- دونه ولكنه اكثر ما يفعل	831	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms017	true	-6600354337789633422	224	300	1170	1589	1589	300	ثم يغسل رجليه يصب الماء بيده اليمني علي رجله اليمني ويغسلها بيده اليسري قليلا قليلا حتي يعمها بالغسل يفعل ذلك ثلاثا وي------خلل اصابع رجليه ويتعاهد------------------------------------ عقبيه وعرقوبيه ومالا-يكاد يداخله الماء بسرعة من جساوة او شقوق فيتابعه بالصب والغسل------------ فانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب من النار وعقب الشء طرفة واخره ثم يفعل باليسري مثل ذلك وليس تجديد غسل الاعضاء في الوضوء ثلاثا ثلاثا بامر حتم لا-يجزءه دونه ولكنه افضل ما-يفعل-	17	2042021110540762800	306	485.0	248	477	64.15093994140625	45	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms150	false	2760229312443573299	119	159	608	799	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	150	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms018	true	3601131931010037517	184	222	922	1102	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع راسه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحدة لا-شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء	18	2042021110540762800	176	329.0	138	191	92.14659881591797	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms831	false	-4379300976351553720	106	212	539	1076	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وقد استحب بعض العلماء ان يقول باثر الوضو اللهم اجعلني من المتطهرين ويجب عليه --------ان يعمل -عمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما امره به يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به ويشعر نفسه ان ذلك تاهب وتنظف لمناجاة ربه------- والوقوف بين يديه لاداء فراءضه والخضوع له بالركوع والسجود فيع-مل علي يقين بذلك وتحفظ فيه------------------------------------------------------------------------------- فان -----------------------تمام كل عمل بحسن النية فيه--------------------- AUTO باب في الغسل اما	831	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms018	true	3601131931010037517	184	299	922	1511	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع راسه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحدة لا-شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء------------------------------------------------------------------- ويجب علي كل متوضء ان يعمل بعمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما امر---ه يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب وتستيقن نفسة- ان ذلك تاهب وتنظف لمناجاة ربه عز وجل والوقوف بين يديه لاداء فريضته والخضوع له والركوع والسجود فليعمل علي يقين ولي---تحفظ وليصل صلاة مودع علام بان الله سبحانه وتعالي يراه فقد جاء الاثر اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وتمام كل عمل بحسن النية والمراة كالرجل فيما وصفت AUTO باب--- الغسل قال	18	2042021110540762800	414	703.5	328	677	61.15214157104492	69	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms832	false	702927805744062253	0	80	0	408	1447	300	الايسر ويتدلك بيديه باثر صب الماء حتي يوعب جميع جسده وما شك ان يكون الماء اخذه من جسده عاوده بالماء ودلكه بيده حتي يوعب جميع جسده ويتابع عمق سرته ويحت حلقه ويخلل شعر لحيته و-------------------------تحت جناحيه وبين اليتيه ورفغيه وتحت ركبتيه واسافل رجليه ويخلل اصابع يديه ويغ-----------------سل رجليه --------اخر ذلك -يجمع ذلك فيهما لتمام غسله ولتمام وضوءه ان كان اخر غسلهما ويحذر ---------------------------ان يمس ذكره في تدلكه بباطن كفه فان فعل ذلك وقد اوعب طهره--- اعاد الوضوء وان مسه في ----	832	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms019	true	5106968077670984027	114	189	611	1014	1571	300	الايسر ويتدلك بيديه باثر صب الماء حتي ي------عم جسده وليس التدلك بواجب بل مستحب ويبالغ-------------------------------------------------- عمق سرته وتحت حلقه ويخلل شغر لحيته حتي يوصل الماء الي بشرته وتحت جناحيه و----اليتيه ورفغيه وتحت ركبتيه واسافل رجليه ويخلل اصابع يديه ورجليه وان كان اخر غسل رجليه غلسلهما اخر ذلك ليجمع بهما ت------مام غسله وت-مام وضوءه وينوي بالغسل رفع الجنابة وبالوضوء رفع الحدث ويتوقي ان يمس ذكر-------------------ه فان فعل---- وقد فرغ من الغسل اعاد الوضوء واختلف قوله في	19	2042021110540762800	232	346.5	185	493	47.05882263183594	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms833	false	8251597613891583816	265	300	1307	1501	1501	300	AUTO باب في اوقات الصلاة واسماءها ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلاة الصحبح ففي الصلاة الوسطي عند اهل المدينة وهي صلاة الفجر فاول وقتها انصداع الفجر------- المعترض بالضياء في اقصي المشرق ذاهبا من القبلة الي دبر القبلة حتي يرتفع-	833	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms028	true	-4409863733059664931	90	164	444	868	1545	300	AUTO باب في اوقات الصلاة واسماءها واعدادها قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة فالصلوات المفروضات في اليوم والليلة علي كل مكلف خمس صلوات وهي سبع عشرة ركعة منها صلاة الص-بح ركعتان ---------------------------وهي صلاة الفجر واول وقتها انصداع الفجر الثاني المعترض بالبياض في اقصي المشرق ذاهبا من القبلة الي دبرها----- حتي يرتفع	28	2042021110540762800	149	236.5	122	457	32.603939056396484	22	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms834	false	3636562325335783537	0	127	0	602	1501	300	فيعم الافق واخر الوقت الاسفار البين الذي اذا سلم منها بدا حاجب الشمس وما بين هذين وقت واسع وافضل ذلك اوله ووقت ال---------------------------------------------------------------------------------ظهر ----------------------اذا زالت الشمس عن كبد السماء واخذ الظل في الزيادة ويستحب ان تءخر في الصيف الي ان يزيد ظل كل شء ربعه بعد الظل الذي زالت عليه الشمس وقيل انما يتسحب ذلك في المساجد ليدرك الناس الصلاة واما الرجل في خاصة نفسه فاول الوقت افضل له وقيل اما في شدة الحر فالافضل له ان يبرد بها وان ان وحده لقول النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم واخر الوقت ان يصير ظل كل شء مثله بعد ظل نصف النهار واول وقت---------------------------------------------------- العصر---------------------------------------- اخر وقت الظهر واخره ان يصير ظل كل شء مثليه بعد ظل نصف النهار وقيل اذا	834	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms028	true	-4409863733059664931	164	283	868	1465	1545	300	ويعم الافق واخر الوقت الاسفار البين الذي اذا سلم منه- بدا حاجب الشمس وما-بين هذين وقت واسع وافضل ذلك التغليس بها ومن ادرك منها ركعة كاملة قبل طلوع الشمس فقد ادرك وقتها وتلك حالة الضرورة وصلاة الظهر اربع ركعات واول وقتها اذا زالت الشمس عن كبد السماء واخذ الظل في الزيادة ويستحب الابراد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شدة الحر----------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم واخر وقتها ان يصير ظل كل شء مثله بعد مازالت الشمس عليه من الظل وفي غير زمان القيظ فعلها في اول الوقت افضل وصلاة العصر اربع ركعات وهي الصلاة الوسطي واول وقتها اخر وقت الظهر واخره ان يصير ظل كل شء مثليه بعد ظل نصف النهار وقيل عنه	28	2042021110540762800	355	595.5	277	797	44.54203414916992	67	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms182	false	6026772118688505099	40	73	220	394	1591	300	------صلاة العتمة----------- وهي صلاة العشاء وهذا الاسم اولي بها و----وقتها غيبوبة الشفق والشفق ا----------لحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فاذا لم يبق في المغرب صفرة ولا حمرة فقد وجب الوقت ولا	182	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms029	true	7802608999906264254	23	59	134	323	1581	300	افضل وصلاة العتمة اربع ركعات وهي صلاة العشاء وهذا الاسم اولي بها واول وقتها غيبوبة ال-------شفق الحمر وهو الحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فاذا لم يبق في المغرب--------- حمرة فقد وجب الوقت ولم	29	2042021110540762800	157	281.5	127	205	76.58536529541016	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms834	false	3636562325335783537	189	239	918	1173	1501	300	غروب الشمس فاذا توارت بالحجاب وجبت الصلاة لا تءخر وليس لها الا وقت واحد لا تءخر عنه ووقت صلاة-------------------------------------------------- العتمة----------- وهي صلاة العشاء وهذا الاسم اولي ب-----------ها غيبو-ة الشفق والشفق ا----------لحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فاذا لم يبق في المغرب صفرة ولا حمرة فقد وجب الوقت ولا	834	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms029	true	7802608999906264254	7	59	43	323	1581	300	غروب الشمس فاذا توارت بالحجاب وجبت الصلاة------------------------------------------ ووقتها ممتد الي غيبوبة الشفق وفعلها في اول الوقت افضل وصلاة العتمة اربع ركعات وهي صلاة العشاء وهذا الاسم اولي بها واول وقتها غيبوبة ال-------شفق الحمر وهو الحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فاذا لم يبق في المغرب--------- حمرة فقد وجب الوقت ولم	29	2042021110540762800	191	321.5	155	338	56.50887680053711	28	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms838	false	1631132457484069074	19	121	95	641	1592	300	ويستحب الذكر باثر الصلوات يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------------------------ن ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير ويستحب باثر صلاة الصبح التمادي ----في الذكر --------------------والاستغفار والتسبيح والدعاء الي طلوع الشمس او قرب طلوعها وليس بواجب ويركع------------------------------- ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح بعد----- الفجر---------------------- يقرا في كل ركعة بام القران يسره--------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقراءة في الظهر بنحو القراءة في الصبح من الطوال او دون ذلك قليلا ولا يجهر فيها بشء من القراءة ويقرا في الاولي والثانية في كل ركعة بام القران و--سورة سرا وفي ال-اخيرتين بام القران	838	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms034	true	6079469000537507755	113	227	569	1198	1591	300	ويستحب الذكر باثر الصلوات يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد----ه ثلاثا وثلاثين ويكبر ا-----ربعا وثلاثين فذلك مءة باللسان والاف في الميزان ويختم بقول ل---ا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شي قدير ويستحب---------------- التمادي قليلا بالذكر يعني بعد صلاة الصبح والاستغفار والتسبيح والدعاء الي طلوع الشمس-------------- وليس ذلك بحتم بل يستحب لما فيه من الفضيلة ويقدم ركعتي الفجر علي صلاة الصبح بعد طلوع الفجر الثاني قولا واحدا وان يفرا -----منهما بام القران قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون وفي الثانية بام القران قل هو الله احد سورة الاخلاص ويسر القراءة فيهما والقراءة في الظ----------------------------------------------------------هر في الركعة------------------- ال--------------------اولي بام القران وثلاثين اية وفي الثانية بعد ام القران	34	2042021110540762800	341	438.0	275	774	44.056846618652344	48	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms838	false	1631132457484069074	178	296	943	1570	1592	300	ويتسحب له ان يتنفل------ باربع ركعات ي-------------سلم من كل ركعتين ويستحب له مثل ذلك قبل صلاة العصر------------------------------------------------------------------------ ويفعل من صلاة العصر كما وصفنا في ال-----ظهر سواء الا انه يقرا في الركعتين الاوليين مع امر-- القران--------------------------------------------- بالقصا-ر من السور مثل والضحي وانا انزلناه ونحوهما واما المغرب فيجهر بالقراءة في الركعيتن الاوليين منها ويقرا في كل ركعة منهما بام القران وسورة من السور القصار وف-------------------------------------------------ي الثالثة----- بام القران فقط------------------- ويتشهد ويسلم ويستحب ان يتنفل بعدها بركعتين وما زاد فهو خير وان تنفل بست ركعات فحسن------------- والتنفل بين المغرب والعشاء مرغب فيه واما غير ذلك من شانها فكما تقدم ذكره في غيرها واما العشاء الاخيرة وهي العتمة واسم العشاء اخص بها واولي فيجهر في الاوليين --بام القرا-ن وسورة في كل ركعة	838	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms035	true	1923562152744725696	2	138	10	730	1601	300	ويستحب له ان ي-نفل قبلها باربع ركعات وبعدها باربع يسلم من كل ركعتين ويستحب ان يتنفل-- قبل صلاة العصر باربع ركعات يسلم فيها من كل شفع وليس له بعدها صلاة نافلة الي غروب الشمس ويفعل--- صلاة العصر كما وصف-ت في صلاة الظهر سواء غير انه يقرا في--------- الاوليين منها بام القران وبنحو النصف مما قرا به في صلاة الظهر ولايجهر بالقراءة في الظهر ولا في العصر فام-------------------ا المغرب فيجهر بالقراءة في الركعتين الاوليين منها ويقرا في كل ركعة منهما بام القران وسورة من --------قصار المفصل ويجلس للتشهد الاول كما وصفت في الظهر ويقرا في الثالثة منها بام القران حسب يسرها ولا يجهر بها ويتشهد ويسلم وياتي بعد----------ها بركعتي السنة----------- وان صلي --ست ركعات يتطوع بها كان حسا والتنفل بين المغرب والعشاء مرغب فيه وام----------------------------------------------ا العشاء الاخ-رة وهي العتمة في--------------------------جهر في الاوليين منها بالقراءة ويقرا في ال-ركعة	35	2042021110540762800	411	560.0	327	860	47.79069900512695	55	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms230	false	-2851453030350234068	0	88	0	511	1597	300	منضمة منزوية في جلوسها وسجودها وامرها كله ---------------------------يعني-- ان -جهر -المراة تسمع نفسها فقط لان صوتها عورة وهيءة الصلاة في صفتها والانضمام والانزواء بمعني واحد وقيل والانزواء اشد ولا تفرج الرواية بفتح الفوقية وسكون الفاء وتخفيف الراء قالوا وهو معني الانضمام والانزواء وانما يكره لها ذلك لانه معين علي التذكار لاحوال فراشها وذلك مناف لحال الصلاة والله اعلم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراتين تصليان فامرهما بالانضمام والله اعلم ثم يصلي الشفع والوتر جهرا وكذلك يستحب------ في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسرار هذا	230	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms036	true	332533515154789527	111	142	567	741	1547	300	منضمة منزوية في جلوسها وسجودها وامرها كله وان جلست متربعة اجزاها وليس عليها ان تجهر بالقراء------------------------------------------ة في شء من الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب للرجل في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسرار الا	36	2042021110540762800	123	167.0	99	548	22.445255279541016	17	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms839	false	-5727426661053711025	52	131	278	697	1529	300	في هيءة الصلاة مثله-- غير انها تنضم ولا تفرج فخذيها ولا ------عضديها و--تكون منضمة متروية في جلوسها وسجودها وامرها كله ثم يصلي الشفع والوتر جهرا وكذلك يستحب------------------------------------------ في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسرار وان جهر في النهار في تنفله فذلك واسع واقل الشفع---------------------------------------------------------------------------------- ركعتان ويستحب ان يقرا في الاولي------ بام القران و-سبح اسم ربك الا------------علي وفي الثانية بام القران و-قل يا ايها الكاف--------------رون ويتشهد ويسلم ثم يصلي الوتر ركعة يقر------------------ا فيها بام القران و-قل هو الله احد	839	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms036	true	332533515154789527	96	211	491	1085	1547	300	في هيءة الصلاة كالرجل غير انه- تنضم ولا تفرج فخذيها ولا تجنح بعضديها بل تكون منضمة منزوية في جلوسها وسجودها وامرها كله وان جلست متربعة اجزاها وليس عليها ان تجهر بالقراءة في شء من الصلاة ويستحب للرجل في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسرار الا ان يخاف علي نفسة الرياء والعجب فينبغي ان يسر في ليل كان او نهار وصلاة الليل مثني مثني فاذا اراد الوتر اجببنا له ان يصلي قبلها ركعتي----------ن يقرا في الاولي منهما بام القران و سبح اسم ربك الاعلي سورة الاعلي وفي الثاني- بام القران و قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون ويتشهد ويسلم ثم يصلي الوتر واحدة مفصولة مما قبلها يقرا فيها بام القران و قل هو الله احد	36	2042021110540762800	314	475.0	250	606	51.815181732177734	53	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms234	false	8086833408579412928	224	292	1171	1501	1549	300	فمن اخر تنفله ووتره الي اخره----- فذلك افضل له ان لم يكن تاخيره عرضة للتفريط بالترك او بالخروج عن الوقت غالبا وهو فقوله الا من الغالب عليه ان لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول الليل يعني وهذا التقديم افضل له من التاخير وقد عبر بعضهم عن هذا بقوله وافضل ليله غالبه في القيام وقد كان ابو بكر------- رضي الله عنه يقدم وتره اول الليل	234	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms037	true	-1722051539380598732	18	53	94	262	1460	300	فمن اخر تنفله ووتره الي اخر الليل فذلك افضل ----------------------------------------------------------------------------الا من الغالب عليه ا--لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول الليل ف-------------------------------------------------------------------------------------------قد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه ي----وتر- اول الليل	37	2042021110540762800	154	231.0	121	342	45.029239654541016	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms839	false	-5727426661053711025	149	293	787	1487	1529	300	الليل اثنتي عشرة ركعة ثم يوتر بواحدة وقيل عشر ركعات ثم يوتر بواحدة وافضل الليل اخره في القيام فمن اخر تنفله ووتره الي اخره----- فذلك افضل الا من الغالب عليه ان لا يتنبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول ال------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم ان شاء اذا استيقظ في اخره ت---------------------------------------------نفل ما شاء منها مثني مثني ولا يعيد الوتر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غلبته عيناه عن حزب-----------ه فله ان يصليه ما بينه وبين طلوع الفجر واول ---الاسفار ثم يوتر --ويصلي الصبح ولا يقضي الوتر من ذكره بعد ان صلي الصبح ومن دخل المسجد علي وضوء فلا------------------------------- يجلس حتي يصلي ركعتين ان كان وقت يجوز فيه الركوع ومن دخل المسجد ولم يركع الفجر اجزاه لذلك ركعتا الفجر وا------------------------------------------ن ركع الفجر في بيته ثم اتي المسجد فاختلف فيه فقيل يركع وقيل ل--------------------------------------ا يركع ولا صلاة نافلة بعد الفجر الا ركعتا الفجر الي طلوع الشمس AUTO باب في الامامة وحكم الامام	839	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms037	true	-1722051539380598732	0	249	0	1205	1460	300	الليل اثنتي عشرة ركعة ثم يوتر بواحدة وقيل عشر ركعات ثم يوتر بواحدة وافضل الليل اخرة في القيام فمن اخر تنفله ووتره الي اخر الليل فذلك افضل الا من الغالب عليه ا--لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول الليل فقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يوتر اول الليل وكان عمر الفاروق رضي الله عنه يوتر اخر الليل ثم ان-------- استيقظ في اخر الليل من قد كان اوتر في اوله واختار التنفل فليتنفل ما-شاء----- مثني مثني ولا يعيد الوتر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا وتران في ليلة الا ان يشاء نقض وتره واشفاعة فيكون له ذلك وصفته انه اذا اوتر اول الليل بواحدة ثم قام ليصلي صلي ركعة واحدة ينوي بها نقض وتره واشفاعة وسلم منها ثم تنفل بعد ذلك ماشاء مثني مثني ثم اوتر بواحدة قبل ان يصبح وقد روي عن احمد بن حنبل رضي الله عنه كراهة ذلك والاول عنه اظهر ومن غلبتة عيناه فنام عن ورده ووتره فله ان يصليه ما-بينه وبين طلوع الفجر الثاني والاسفار ثم يوتر ثم يصلي الصبح ولا يقضي الوتر من ذكرة بعد صلاة الص--بح ومن دخل المسجد في وقت لم ينه عن التنفل فيه وهو غير محدث لم يجلس حتي يركع رك---------------------------عتين ومن دخل------- ولم ي-كن ا------------تي بركعتي الفجر في منزله اتي بهما واجزاتاه عن تحية المسجد ومن ركع للفجر في بيته ثم اتي المسجد فالاظهر القول انه --------لا يركع للتحية ومن لم يفته ورده ووتره لم يركع بعد طل----------وع الفجر الثاني ---------الي طلوع الشمس سوي ركعتي الفجر ومن ادرك الامام	37	2042021110540762800	501	755.0	393	1298	38.597843170166016	82	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms292	false	-8143124145994801230	3	90	21	457	1537	300	ويزيدهم خشوعا الاسراء وفي مريم اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم وفي الحج اولها----------------------------- ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما شاء ال--------------------------------------------------------حج وفي الفرقان انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان وفي الهدهد ا-------------------لله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل وفي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون السجدة وفي ص فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص وقيل عند قوله لزلفي وحسن ماب ص وفي حم تنزيل غافر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت	292	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms058	true	-7342676771912724878	49	128	259	673	1554	300	ويزيدهم خشوعا الاسراء وفي مريم عند قوله تعالي------------ خروا سجدا وبكيا مريم وفي الحج سجدتان الاولي منهما عند قوله تعالي ومن يهن الله فما-له من مكرم ان الله يفعل مايشاء الحج والثانية عند قوله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج وفي الفرقان عند قوله تعالي-- وزادهم نفورا الفرقان وفي سورة النمل عند قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل وفي الم تنزل السجدة 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حم السجدة عند قوله تعالي------------ ان كنتم اياه تعبدون فصلت	58	2042021110540762800	246	370.0	193	540	45.55555725097656	41	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms845	false	-5014681887884013372	7	88	35	452	1561	300	يسجد السجدة في التلاوة الا علي وضوء ويكبر لها ولا -يسلم منها--- وفي التكبير في- الرفع منها سعة وانكبر فهو احب الينا ويسجدها من قراها في الفريضة و---------------------------------------------------------------------النافلة ويسجدها من قراها بعد الصبح ما لم يسفر وبعد العصر ما لم تصفر الشمس AUTO باب في صلاة السفر و---------------------------------------------------------------------------------------من سافر مسافة اربعة برد وهي ثمانية واربعون ميلا فعليه ان ي-----------------------قصر الصلاة فيصلي-----------------ها ركع-------تين الا -------المغرب ف---لا --يقصرها ولا يقصر حتي يجاوز بيوت المصر وتصير خلفه ليس بين يديه ولا بحذاءه منها شء	845	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms058	true	-7342676771912724878	192	300	1004	1554	1554	300	يسجد سجود----- التلاوة الي علي وضوء ويكبر اذا سجد ويسلم اذا فرغ وفي التكبير عند الرفع منها خلاف ويسجد من قر----------------------اها في الفرض-- والنفل ان شاء وان تركها لم يحرج ومن قراها او سمعها في وقت لا تحل صلاة النافلة ------------------------------لم يسجد لها والله اعلم------------- AUTO باب صلا---ة السفر قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية النساء101 فمن سافر مسافة اربعة برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي سفر طاعة او مباح كان له قصر الصلاة ان شاء يصلي الصلوات كلها ركعتين ركعتين الا الصبح والمغرب فانهما لايقصران ولا يقصر حتي يجاوز بيوت قريت-----------ه ليس بين يديه ولا بازاءه منها شء-	58	2042021110540762800	258	340.0	200	637	40.50235366821289	35	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms309	false	6048813728710418625	265	300	1367	1567	1567	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة العدو فيصلي الامام بطاءفة------- ركعة ثم يثبت قاءما ويصلون لانفسهم ركعة -----ثم يسلمون فيقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف-	309	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms066	true	1805496319117143412	232	268	1212	1419	1605	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة للعدو فيصل بال------طاءفة الاولي ركعة ثم يثبت قاءما ويتمون لانفسهم ركعة اخري ثم يسلمون ويقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف	66	2042021110540762800	188	342.5	156	213	88.26290893554688	30	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms846	false	4133670296263069992	79	135	407	729	1622	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة العدو فيصلي الامام بطاءفة------- ركعة ثم يثبت قاءما ويصلون لانفهسم ركعة -----ثم يس-مون فيقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم ي------------------تشهد------------------------------- ويسلم ثم يقضون الركعة التي فاتتهم وينصرفون----------------------- هكذا يفعل الامام في صلاة الفراءض كلها	846	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms066	true	1805496319117143412	232	300	1212	1605	1605	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة للعدو فيصل بال------طاءفة الاولي ركعة ثم يثبت قاءما ويتمون لانفسهم ركعة اخري ثم يسلمون ويقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يثبت جالسا ويطيل التشهد حتي يصلوا الركعة الباقية عليهم ويسلم بهم ولو سلم الامام وانصرف واتموا لانفسهم جاز والاول اختياره هكذا يفعل------- في صلاة الفراءض كلها-	66	2042021110540762800	267	430.5	220	407	65.60196685791016	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms846	false	4133670296263069992	144	181	788	990	1622	300	وان صلي بهم في الحضر- لشدة خوف صلي في الظهر والعصر والعشاء بكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة ركعتين ولكل صلاة اذان واقامة واذا اشتد الخوف عن ذلك------- صلوا وحدانا بقدر طاقتهم مشاة وركبانا ماشين او ساعين مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	846	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms067	true	7391139890215514733	126	227	616	1200	1573	300	ولو صلي بهم في --حضرة لشدة خوف صلي في الظهر والعصر والعشاء بكل طاءفة ركعتين وتتم كل طاءفة لنفسها بقية الصلاة ركعتين ركعتين علي مابينا ليدركوا فضل الجماعة وياتوا بالصلاة علي تمامها فان القصر في الحضر لا يجوز فاما المغرب فحكمها لا يختلف حضرا ولا سفرا في انها لاتقصر فيصلي بالطاءفة الاولي ركعتين ويجلس لتتم لانفسها الركعة الباقية عليها وتمضي الي مقام اصحابها ويصلي بالطاءفة الثانية ركعة وتتم لانفسها ركعتين علي مابينا وفي الفجر يصلي بكل طاءفة ركعة كهيءة فعلها عند الخوف في السفر----------------------------------- واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلوا وحدانا بقدر طاقتهم مشاة وركبانا ماشين و--ساعين مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	67	2042021110540762800	154	47.5	125	623	24.719100952148438	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms846	false	4133670296263069992	181	254	990	1387	1622	300	AUTO باب في صلاة العيدين والتك-------------------------------------------------------بير ايا-م مني وصلاة العيدين--------------------------- سنة واجبة يخرج لها الامام والناس ضحوة بقدر ما---- اذا وصل حانت الصلاة--------------------------------------------------------------------------- وليس فيها اذان ولا اقامة فيصلي بهم---------- ركعتين يقرا فيهما جهرا بام القران و-سبح اسم ربك الاعلي ووالشمس وضحاها ونحوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر في الاولي سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة الاحرام وفي الثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نية خمس تكبيرات لا يعد فيها تكبيرة القيام وفي كل ركعة سجدتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يتشهد ويسلم ثم يرقي المنبر فيخطب	846	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms068	true	1551382119111265940	6	193	31	1041	1595	300	AUTO باب--- صلاة العيدين والتكبير البين قال الله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 12 فصلاة العيدين من فروض الكفايات وقيل انها سنة مءكدة يخرج لها الامام والناس ويجعل فعلها صخوة اذا ارتفعت الشمس ولا يفوت وقتها مالم تزل الشمس وينبغي ان يقدم صلاة الاضحي علي صلاة الفطر قليلا وليس فيها اذان ولا اقامة فيصلي الامام بالناس ركعتين يقرا فيهما جهرا بام القران و سبح اسم ربك الاعلي في الاولي وفي الثانية بام القران و هل اتاك حديث الغاشية وقيل عنه يقرا في الاولي بام القران و ق والقران المجيد وفي الثانية بالفاتحة و اقتربت الساعة وانشق القمر وكل ماقرا فيهما بعد ام القران فجاءز ويكبر في الاولي سبعا قبل القراءة---- منها تكبيرة الافتتاح ويستفتح عقيب التكبيرة الاولي في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري يستفتح بعد فراغه من التكبير ويقرا ويكبر في الثانية خمس-------ا لا-يعد منها تكبيرة القيام ثم يقرا فلا يوالي بين القراءتين في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري قال يوالي بينهما فيكبر في الاولي سبعا ثم يقرا فاذا نهض الي الثانية بدا بالقراءة ثم كبر خمسا بعد فراغه من القراءة ثم ركع ثم سجد ثم يتشهد ويسلم ثم يرقي المنبر ويخطب	68	2042021110540762800	280	372.5	223	1025	27.317073822021484	41	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms848	false	-3644816225506922239	71	150	362	771	1519	300	AUTO باب ---------ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر واغماضه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي ويلقن لا اله الا الله عند الموت وان قدر علي ان يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو احسن ويستحب ان لا يقر به حاءض ولا جنب وارخص بعض العلماء في القراءة عند راسه بسورة يس ولم يكن ذلك عند مالك امرا معمولا به ولا باس بالبكاء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدموع حينءذ---------- وحسن التعزي والتصبر اجمل لمن استطاع وينهي عن الصراخ -------والنياحة وليس في	848	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms074	true	-2007806040842943843	73	186	390	965	1520	300	AUTO باب الجناءز وما يفعل بالمحتضر -في غسله وتكفينه ----تحنيط------ه ودفنه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر وان يلقن لا اله الا الله عند الموت فقد روي عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقن لا اله الا الله عند الموت دخل الجنة وتغمض عيناه اذا قضي ويشد لحياه كيلا ينفتح فاه ويسجي بثوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكاء حينءذ غير مكروه اذا خلاه الندب او النياحة قد روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فكشف الثوب عن وجهه ثم اكب عليه ثم بكي حتي رايت الدموع تسيل علي وجنتيه وحسن التعزي والتصبر اجمل لمن استطاع وينهي عن الصراخ والندب والنياحة ويتولي -	74	2042021110540762800	168	231.5	138	755	22.25165557861328	22	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms849	false	4984694060816673501	250	300	1266	1527	1527	300	الحمد لله الذي امات واحيا والحمد -لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي------ محمد وعلي ال م-------------حمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت-	849	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms078	true	-8287797684035461561	111	163	540	806	1497	300	الحمد لله الذي امات -احيا والحمد الله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والشان- وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد اللهم انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك انت	78	2042021110540762800	242	431.5	195	282	85.81560516357422	41	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms850	false	2720466945287469700	0	118	0	586	1583	300	خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا-نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذ---مة اللهم قه- من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحم------ه واعف عنه وعافه واكرم -نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج برد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه الله---------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبلته في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	850	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms078	true	-8287797684035461561	163	282	806	1403	1497	300	خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسر---------ه جءنا نشفع----- فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل حوارك له انك ذو وفاء وذو منه اللهم وقه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عن------ه واكرم منزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج---- ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس و-بدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه واهلا خيرا ن اهله وادخله الجنة ونجه من النار اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المساله منطقة ولاتبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا-تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	78	2042021110540762800	518	946.5	413	643	80.55987548828125	90	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms851	false	4743186153575498508	33	92	170	491	1565	300	اللهم انه بعدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحي------------------------------------يه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثل به مكوزاينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	851	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms078	true	-8287797684035461561	155	195	769	965	1497	300	اللهم انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره جءنا نشفع فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل حوارك له انك ذو وفاء وذو من-----------------------------------------------------------------------ه اللهم وق----------------------------------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	78	2042021110540762800	116	166.0	91	357	32.49299621582031	18	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms851	false	4743186153575498508	10	128	52	717	1565	300	AUTO باب في الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله --------------------------------------------------------------------------تثني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله تبارك وتعالي ونصلي علي --نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم ت---------------------قول اللهم انه بعدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وث-ل به مكوزاينهم واعظم به اجورهم و-----لا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه ب-صالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقل بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر لل--------------------مسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات	851	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms080	true	-2973444464425388737	101	242	520	1321	1606	300	AUTO------- الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله وللنساء ان يغسلن السقط والطفل الوليد كما وصفنا بحديث جابر عن ابي جعفر قال توفي ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فغلسه النساء ويصلي عليه ويكبر الاولي ويقرا فاتحة الكتاب ويكبر الثانية ويصلي ----------------------------علي النبي------ صلي الله عليه وسلم كما وصفت ويكبر الثالثة ويقول اللهم انه---------- عبدك -ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به مواز-ينهم و-عظم به اجورهم اللهم لا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحق به صالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه ---------------من عذاب جهنم الل---------------------------------------هم اغفر لاسلافنا وافراطنا و-من سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلم--------------------ات الاحياء منهم والاموات	80	2042021110540762800	516	904.5	423	930	55.48387145996094	77	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms380	false	6120322993311945832	132	161	684	840	1627	300	والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان ال-سبعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك بين	380	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms082	true	-4999612657231013519	94	122	469	613	1502	300	والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان كل سبعة مثاقيل وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت م-------------ءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك وان	82	2042021110540762800	135	246.0	108	157	85.98725891113281	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms854	false	-5276087881321093434	237	298	1211	1517	1527	300	ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس ا-واق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان ال-سبعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع الذهب والفضة في الزكاة------------------ فمن كان له ماءة درهم وعشرة دنانير فليخرج من كل مال ربع عشر----------------ه ولا ------زكاة في	854	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms082	true	-4999612657231013519	82	218	416	1061	1502	300	ولا زكاة من الورق في اقل من م-ءتي درهم وذلك خمسة اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان كل سبعة مثاقيل وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت مءتي د-------------رهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك وان قل ولا زكان من الذهب في اقل من عشرين مثقالا فاذا بلغت عشرين ففيها نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وقد روي في حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس اواق صدقة وروي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث طول قال قال رسول الل صلي الله عليه وسلم ولا في اقل من عشرين مثقالا شء ويجمع الذهب والفضة في الزكاة في احدي الروايتين فم----ن له م-ءة درهم وعشرة دنانير فليخرج من كل مال ربع عشرة وقيل لايجمع ذلك ولا تجب الزكاة في	82	2042021110540762800	270	421.0	214	664	40.66265106201172	47	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms391	false	-7670949070003198504	0	104	0	485	1468	300	شياءه الي تسعة عشر- فاذا كانت عشرين فا-----ربع شياه الي اربع وعش-رين ثم في خمس وعشرين -بنت مخاض وهي بنت- سنتين فان لم تكن فيها------------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي التي يصلح --------علي ظهرها الحمل ويطرقه- الفحل وهي -بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت -خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي -----عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	391	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms086	true	-1777189270985184551	45	153	225	731	1463	300	شيا-ه الي تسع- عشرة فاذا صارت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع واشعرية ثم في خمس وعشرين ابنة مخاض وهي ابنة سنتين فان لم يكن في ابله ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس وارب-يع ثم ---ست واربعين حقة وهي التي يصلح ان يحمل علي ظهرها------ ويطرقها الفحل وهي ابنة اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي ابنة خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي مءة وعشرين------ فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	86	2042021110540762800	450	791.5	350	524	85.87786102294922	84	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms392	false	-9040792984091505506	143	188	721	932	1474	300	ولا زكاة من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم ك------------------------------------------------------------------ذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع سنين وهي --ثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	392	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms086	true	-1777189270985184551	153	263	731	1266	1463	300	ولا زكاة من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين وقيل هو الذي انعطفت شعرته وقيل المستدير القرن الذي يتبع سرح البقر ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا يءخذ الا انثي والمسنة التي قد صارت في سن امها عند وضعها كاملة غير صعبة ذلول ويقال هي التي اسن من التبيع بسنة ويقال هي التي حصل لها جمع سنين واقل ذلك ثلاث سنين ويقال هي ابنة اربع سنين وهي الثنية ثم كذلك الي تسع وخمسين فاذا صارت ستين ففيها تبيعان ثم كذلك الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فما زاد ففي كل ارب-يع مسنة وفي كل ثلاثين تبيع	86	2042021110540762800	199	361.5	156	536	37.12686538696289	38	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms856	false	7934185956536067444	78	300	404	1444	1444	300	AUTO باب في زكاة الماشية وزكاة الابل والبقر والغنم فريضة ولا زكاة من الابل في اقل من خمس ذود -----وهي خمس من الابل ففيها شاة جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز اليتسع ثم في العشر شاتان الي اربعة عشر- ثم في خمسة عشر ث-لاث شياه الي تسعة عشر- فاذا كانت عشرين فار------ع شياه الي اربع وعش-رين ثم في خمش وعشرين -بنت مخاض وهي -بنت سنتين فان لم تكن فيها------------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين ينت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي التي ي-لح --------علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحلن وهي -بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي -بنت خ-------------مس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي -----عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولا زكاة من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم ك------------------------------------------------------------------ذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا تءخذ الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي و-----هي -بنت اربع سنين وهي --ثنية فما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثي----------------------------------------------------------------------------ن تبيع ولا زكاة في الغنم حتي تبل--غ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة او ثنية الي -----عشرين وماءة فاذا بلغت اح-----دي وعشرين وماءة ففيها شاتان-	856	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms086	true	-1777189270985184551	10	297	57	1449	1463	300	AUTO باب زكا---ة الماشية وزكاة الابل والبقر والغنم فريضة ولا زكاة في الابل في اقل من خمس ذود فان بلغت خمس--------ا ففيها شاة الي --------------------------------------------------تسع ثم--- العشر شاتان الي اربع- عشرة ثم--- خمس- عشرة ثلاث شياه الي تسع- عشرة فاذا صارت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع واشعرية ثم في خمس وعشرين ابنة مخاض وهي ابنة سنتين فان لم يكن في ابله ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس وارب-يع ثم ---ست واربعين حقة وهي التي يصلح ان يحمل علي ظهرها------ ويطرقها الفحل- وهي ابنة اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي ابنة خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي مءة وعشرين فما ------زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولا زكاة من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين وقيل هو الذي انعطفت شعرته وقيل المستدير القرن الذي يتبع سرح البقر ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا يءخذ الا انثي والمسنة التي قد صارت في سن امها عند وضعها كاملة غير صعبة ذلول ويقال هي التي اسن من التبيع بسنة ويقال هي التي حصل لها جمع سنين واقل ذلك ثلاث سنين ويقال هي ابنة اربع سنين وهي الثنية ثم كذلك الي تسع وخمسين فاذا صارت ستين ففيها تبيعان ثم كذلك الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فما زاد ففي كل ارب-يع مسنة وفي كل ثلاثين تبيع والجواميس كالبقر والماخوذ منها كالماخوذ من البقر AUTO فصل في زكاة الغن----م ولا زكاة في الغنم -في اقل من اربعين---- فاذا بلغتها ففيها شا-------------ة الي مءة وعشرين------ فاذا بلغت مءة واحدي وعشرين------ ففيها شاتان	86	2042021110540762800	866	1404.0	677	1514	57.19947052001953	143	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms395	false	710165792057721546	252	284	1313	1474	1560	300	ولا تءخذ العجاجيل في------------ البقر ولا الفصلان في الابل وتعد عليهم ولا يءخذ---------- تيس ولا هرمة ول-------------ا الماخض --------------ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي ولدها ولا خيار اموال الناس	395	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms089	true	4619873741540431025	64	101	340	525	1542	300	ولا تءخذ العجاجيل الصغار في زكاة البقر ولا الفصلان في الابل -----------ولا يءخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار ولا الماخض ولا شاة العلف ولا فحل الغنم ول--------------ا التي تربي ولدها ولا خيار اموال الناس	89	2042021110540762800	134	226.5	107	210	63.80952453613281	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms852	false	7400972007089081792	83	204	411	1030	1508	300	وكذلك يطعم من فرط في قضاء رم----ضان حتي دخل عليه رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ولا صيام علي الصبيان حتي يحتلم الغلام وتحيض ---------الجارية وبالبوغ لزمتهم اعمال الابدان فريضة قال الله سبحانه وتتعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فيستاذنوا ومن اصبح جنبا ولم يتطهر او--------------- امراة حاءض طهرت ---------قبل الفجر فلم يغتسلا الا بعد الفحر اجزاهما صوم ---ذلك اليوم ول-------------------------ا يجوز صيام يوم الفطر ولا يوم ---------النحر ولا --------يصوم اليومان اللذان بعد يومن النحر ال------------ا المتمتع ال--------------------ذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره او من كان في صيام متتابع قبل ذلك ومن افطر في نهار رمضان ناسيا فعلهي القضاء فقط وكذلك من افطر فيه لضرورة من مرض ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله	852	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms098	true	6430753704030554806	16	142	67	697	1454	300	وكذلك يطعم من فرط في قضاء شهر رمضان حتي اظل----ه رمضان اخر وعليه مع الاطعام قضاء مافرط فيه بعد صيام الشهر المهل ومن اطاق من الصيام صوم ثلاثة ايام متتابعة لا تصر بصحته اخذ بصيام رمضان وعنه رواية اخري لا يصوم ------------حتي يحتلم او يبلغ خمس عشرة سنة والجارية تصوم اذا حاضت و-----------------------------------------------------------------------------------من اصبح جنبا من جماع-- او احتلام او كانت امراة----- طهرت نم حيضها قبل الفجر فلم يغتسلا الا بعد الفجر اجزاهما صومهما ذلك اليوم اذا نويا الصيام من الليل ولا يجوز صيام يوم الفطر والاضحي عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولا صوم ايام مني الثلاثة متطوعا قولا واحدا وهل يصومها المتمتع العادم الهدي عن متعته ام لا علي روايتين اظهرهما ---لا يصومها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سافر سفرا يبيح قصر الصلاة فله الفط--ر وان لم تنله	98	2042021110540762800	262	330.5	203	872	30.04587173461914	38	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms409	false	500798038112257343	242	280	1236	1427	1538	300	ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات ف---------------------------يقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع-----ا علي المروة	409	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms105	true	-992165976465707436	188	226	979	1178	1560	300	ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة------------------- فاذا اتاها----- وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات يفتتح بالصفا وتختم بالمروة فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع وقفات علي المروة	105	2042021110540762800	163	291.0	130	223	73.09416961669922	30	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms411	false	400504799349304285	237	287	1215	1475	1540	300	ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزوال الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه ويجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه ا---------------------------لي موقف عرفة فيقف معه ----------الي غروب الشمس ------------------ثم يدفع -بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح	411	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms105	true	-992165976465707436	239	300	1252	1560	1560	300	ثم يفضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله فاذا زالت الشمس--- يوم عرفة را--ح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام وان فاته مع الامام جمع في رحله ثم يخرج الي موقف عرفة فيقف بها مع الامام الي غروب الشمس ولا يقف ببطن عرنة ثم يدفع الامام الي --مزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح-	105	2042021110540762800	221	363.0	176	316	69.93670654296875	35	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms858	false	2335396669560310414	197	300	985	1491	1491	300	فاذا دخل مكة فليدخل المسجد الحرام ومستحسن ان يدخل----------------- من باب بني شيبة فيستلم الح------------------------------------------------------------جر الاسود ب------فيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم وضعها علي فيه من غير تقبيل ثم يطوف والبيت علي يساره---------- سبعة اطواف ثلاثة خببا ثم اربعة مش----------------------يا ويستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر ---------------ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك-	858	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms105	true	-992165976465707436	90	210	471	1088	1560	300	واذا دخل مكة فليد------------------------------خل من الثنية العليا من باب الابطح فاذا اراد الخروج فليخرج من الثنية السفلي من دبر مكة ويستلم عند دخوله الحجر الاسود يقبله بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم قبلها ---------------------ثم يطوف بالبيت علي يساره وهو متوضء سبعة اشواط ثلاثة خببا و--اربعة مشيا ويقبل الحجر في كل شوط ويستلم ال-------------------------------------------ركن اليماني بفيه فان لم يستطع فيده ويقبلها ولا يقبل من الاركان الا الاسود واليماني وان طاف محدثا لم يجزه وتوضا واعاد وان عكس الطواف لم يجزه واعاده غير معكوس فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر وهذا يسمي طواف الورود ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة فا-------------------ذا اتاها----- وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك	105	2042021110540762800	307	484.5	242	737	41.65536117553711	50	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms859	false	-3172633646513971604	2	74	9	390	1532	300	فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربعا علي----- المروة ثم يخرج يوم التريوة الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذه كله حتي تزول- الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه ا---------------------------لي موقف عرفة فيقف معه ----------الي غروب الشمس ------------------ثم يدفع -بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالزد-لفة المغرب والعشاء والصبح	859	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms105	true	-992165976465707436	216	300	1124	1560	1560	300	فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع وقفات علي المروة ثم يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يفضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله فاذا زالت الشمس ---يوم عرفة را--ح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام وان فاته مع الامام جمع في رحله ثم يخرج الي موقف عرفة فيقف بها مع الامام الي غروب الشمس ولا يقف ببطن عرنة ثم يدفع الامام الي --مزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح-	105	2042021110540762800	335	585.0	269	444	75.45044708251953	54	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms416	false	-1033025518535336615	74	170	358	813	1469	300	ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة----------- ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم رمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة في الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	416	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms106	true	1065167372083418091	79	153	369	727	1472	300	ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم----- رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك -يكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة--- الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجة وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	106	2042021110540762800	345	660.0	273	466	74.03433227539062	67	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms859	false	-3172633646513971604	74	204	390	1014	1532	300	ثم يقف معه بالمشعر الحرام يومءذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس الي مني وي------------------------------------حرك دابته ببطن محسر فاذا وصل الي مني رمي جرمة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف ويكبر مع كل حصاة --------------ثم ينحر----- ان كان معه هدي ثم يحلق ---------------------------ثم ياتي -البيت فيفضي يطوف سبعا و--------------------------------------------------------يركع ث-------------------------------م يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ث-----------م يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	859	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms106	true	1065167372083418091	0	161	0	766	1472	300	ثم يقف معه بالمشعر الحرام ----------ثم يدفع قبل- طلوع الشمس الي مني فاذا بلغ بطن محسر سعي ان كان ماشيا او حرك دابته ان كان راكبا في------------رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف -يكبر مع كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينحر هديا ان كان معه ----ثم يحلق وقد حل له كل شء الا النساء ثم ياتي بالبيت ف-----يطوف سبعا وهذا طواف الافاضة وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج ثم يركع ركعتين وقد حل له النساء وغيرهن ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم----- رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك -يكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجة وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	106	2042021110540762800	561	970.0	442	805	69.68943786621094	106	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms534	false	-1763453221917100700	196	232	1019	1193	1569	300	ولا يجوز في البيوع التدليس وال--------ا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط دنء بجيد ولا ان يكتم من امر سلعته- ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره ابخس له في الثمن	534	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms134	true	7186234408790789187	223	257	1150	1317	1526	300	ولا يجوز---------- التدليس في البيع ولا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط ردء بجيد ولا--- يكتم من امر السلغة ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره -بخسا ف--ي الثمن	134	2042021110540762800	146	250.0	115	183	79.78141784667969	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms873	false	3349234136510787644	198	246	1020	1247	1499	300	ولا يجوز بيع ال---غرر ولا بيع شء مجهول ولا الي اجل مجهول ولا يجوز في البيوع---------------------------------------------- التدليس ول---------ا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط دنء بجيد ولا ان يكتم من امر سلعته- ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره ابخس له في الثمن	873	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms134	true	7186234408790789187	200	257	1037	1317	1526	300	ولا يجوز بيع المعاومة وهو بيع الثمر سنين لحديث جابر بن عبدالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ولا يجوز التدليس في البيع ولا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط ردء بجيد ولا--- يكتم من امر السلغة ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره -بخسا ف--ي الثمن	134	2042021110540762800	163	256.5	125	286	56.99300765991211	28	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms593	false	7848231510984924190	49	90	267	451	1563	300	وانما الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا--- عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في فحل نخل او- بءر اذا قسمت النخل او الارض ولا ش----------------فعة الا في الارض وما يتصل بها من البناء	593	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms153	true	5696282204544933987	232	275	1163	1360	1472	300	وانما الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا في عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في---- نخل ولا بءر اذا قسمت النخل والا--رض ولا شفعة بالشرب ولا شفعة الا في الارض وما يتصل بها من الب-اء	153	2042021110540762800	172	314.0	133	204	84.31372833251953	34	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms880	false	-337654662480764646	28	85	147	435	1467	300	اثلاثا---- AUTO باب في الشفعة والهبة والصدقة------- والحبس والرهن والعارية والوديعة واللقطة --------والغصب وانما الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا--- عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في فحل نخل او- بءر اذا قسمت النخل او الارض ولا ش----------------فعة الا في الارض وما يتصل بها من البناء وال--------------شجر ولا شفعة	880	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms153	true	5696282204544933987	217	281	1058	1390	1472	300	الوارد فيه AUTO كتاب الش--فعة والهبة والصدقة والقرض والحبس والرهن والعراية والوديعة واللقطة واللقيط والغصب وانما الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا في عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في---- نخل ولا بءر اذا قسمت النخل والا--رض ولا شفعة بالشرب ولا شفعة الا في الارض وما يتصل بها من الب-اء والغراس فانه تبع لها ولا شفعة	153	2042021110540762800	257	445.5	204	341	75.36656951904297	44	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms868	false	-8151229274522419783	220	254	1084	1254	1458	300	وينهي ---ان يطلق في الحيض فان طلق لزمه ويجبر عل--------------------------------------------------ي الرجعة ما لم تنقض العدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي لم يدخل بها يطلقها متي شاء والواحدة تبينها والثلاث ت--------------------------------حرمها------- الا بعد زوج ومن قال لزوجته-------------- انت طالق	868	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms200	true	-5031364534607509515	76	176	388	879	1512	300	وينهي عن ان يطلق في الحيض فان طلق فيه واحدة او ثلاثا وقع الطلاق قولا واحدا فان كانت واحدة اجبر علي الرجعة ما لم تنقض العدة كما امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر حين طلق زوجته وهي حاءض واحدة ان يرتجعها وقيل عنه لا يجبر علي الارتجاع والاول عنه اظهر فان طلقها طاهرا مجامعة كره له ذلك ووقع الطلاق ولم يجبر علي الارتجاع فيه ان كان اقل من ثلاث والتي لم يدخل بها ولا خلا معها----------- تبينها الطلقة الواحدة ويكون الزوج كاحد الخطاب ويحرمها الثلاث الا بعد زوج ومن قال للمدخول بها وهي حاءض انت طالق	200	2042021110540762800	120	151.0	92	502	23.904382705688477	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms870	false	5839030259959322439	193	231	953	1163	1532	300	والمعتقة تحت العبد لها الخ----------------------------------------------------------------------------------------------يار ا---ن تقي----------------------------------------------م معه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تفارقه ومن اشتري زوجته انفسخ نكاحه وطلاق العبد طلقتان وعدة الامة حيضتان وكفارات العبد كلاحر بخلاف معاني الحدود والطلاق وكل ما وصل الي جوف الرضيع في الحولين من اللبن	870	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms217	true	-2460688228158712438	179	260	860	1273	1477	300	والمعتقة تحت العبد لها الخيار بين فراقه والمقام معه ما لم يطاها ولا خيار لها في فراقه ان وطءها بعد العتق علمت ان لها الخيار او لم تعلم ولا ينقطع خيارها قبل الوطء الا بالرضا والمقام معه ولا خيار للمعتقة تحت الحر بحال AUTO باب الرضاع قال الله عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء23 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما وصل الي جوف الرضيع في الحولين من اللبن	217	2042021110540762800	84	1.0	66	536	15.67164134979248	14	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms689	false	-8727451263667055385	184	226	942	1164	1552	300	من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن--------------- الاخ وان بعد والعم واب----------------ن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة ولا يرث------------------------------------- من النساء غير سبع ال-بنت و-بنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة	689	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms232	true	5590555223033303060	47	98	272	556	1568	300	من الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ لابوين او للاب وابن الاخ وان بعد والعم للابوين او للاب وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة والموالي علي ذوي الارحام عنده ابدا والوارثات من النساء---- سبع الابنة وابنة الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة	232	2042021110540762800	201	348.5	162	292	68.83561706542969	32	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms690	false	8666862739800491650	34	156	186	792	1561	300	فميراث الزوج من الزوجة ان------ لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا ام ولد ابن منه او من غيره----------------- فله الربع وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن فان كان له ولد ابن------- منها او من غيرها فلها الثمن يعني ان الزوج غير محجوب بولد ولا ولده من ذي النصف وذو النصف سواء باربعة البنت اذا انفردت والاخت الشقيقة والتي لابن وبنت الابن وكلهم في كت---------------------------------------------------------اب الله الي الاخيرة فانها بالاجماع ولاربع للزوج محجوبا بولد وولده وللزوجة غير محجوبة والثمن للزوجة محجوبة والواحدة كالاربع فما دونهن ليس لهن الا الربع او ثمن يقتسمنه بالسواء والله اعلم وميراث الام من ابنها الثلث ان لم يترك ولدا او وولد ابن -----او اثنين من الاخوة ما------------- كانوا	690	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms232	true	5590555223033303060	98	203	556	1042	1568	300	فميراث الزوج من الزوجة النصف ان لم تترك ولدا -او ولد ابن فان------ تركت ولدا او ولد ابن منه او من غيره ذكرا كان او انثي فله الربع وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد -او ولد ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن -وميراث الاب----------------------------------------------------------------- اذا انفردجميع المال فان ترك الولد مع الاب ولدا ذكرا كان للاب معه السدس والباقي للابن فان كانت ابنة كان لها النصف وللاب السدس بالفرض والباقي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالتعصيب وترث------------ الام من ولدها الثلث ان لم يترك ولدا ذكرا كان او انثي او اثنين من الاخوة فاكثر من اي وجه كانوا	232	2042021110540762800	274	385.0	205	711	38.537269592285156	53	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms890	false	4003761342288537654	242	300	1170	1465	1465	300	من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن--------------- الاخ وان بعد والعم واب----------------ن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة ولا يرث من------------------------------------- النساء غير سبع ال-بنت و-بنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة فميراث الزوج من الزوجة------ ان لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او-	890	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms232	true	5590555223033303060	47	114	272	629	1568	300	من الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ لابوين او للاب وابن الاخ وان بعد والعم للابوين او للاب وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة والموالي علي ذوي الارحام عنده ابدا والوارثات من النساء---- سبع الابنة وابنة الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة فميراث الزوج من الزوجة النصف ان لم تترك ولدا او- ولد ابن------ فان تركت ولدا او	232	2042021110540762800	262	449.5	210	372	70.43010711669922	44	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms891	false	4484524076442441664	0	67	0	297	1427	300	ولد ابن منه او من غيره----------------- فله الربع وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن وميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الام من ابنها الثلث ان لم يترك ولدا او ولد ابن ------او اثنين من الاخوة ما------------- كانوا فصاعدا الا في فريضتين في----------------------------------------------------------- زوجة وابوين فللزوجة الربع وللام ثلث ما بقي وما بقي للاب	891	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms232	true	5590555223033303060	114	230	629	1175	1568	300	ولد ابن منه او من غيره ذكرا كان او انثي فله الربع وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد -او ولد ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن وميراث الاب اذا انفردجميع المال فان ترك الولد مع الاب ولدا ذكرا كان للاب معه السدس والباقي للابن فان كانت ابنة كان لها النصف وللاب السدس بالفرض والباقي له بالتعصيب وترث الام من ولدها الثلث ان لم يترك ولدا ذكرا كان او انثي او اثنين من الاخوة فاكثر من اي وجه كانو-------ا الا في فريضتين في زوج وابوين فللزوج النصف وللام ثلث ما بقي وما بقي فللاب وفي زوجة وابوين فللزوجة الربع وللام ثلث ما بقي وما بقي للاب	232	2042021110540762800	272	488.5	209	554	49.09747314453125	59	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms695	false	-5466291325539608844	189	300	992	1541	1541	300	ولا ميراث للاخوات والاخوة م-ع الاب ولا مع الولد الذكر -او مع ولد الولد والاخوة للاب في عدم الشقاءق كالشقاءق-- ذكورهم واناثهم يعني وفي وجود الشقاءق كالعدم وما ذكره الشيخ في هذه الجملة نبة به علي حجب الاسقاط ومراده علي ان كل من يدلي بشخص لا يرث مع وجوده الا الاخوة للام وقربي كل جهة تحجب ما بعدها والتعصيب علي قدرهم في النصرة فمن كان اولي به في حياته فهو احق بماله بعد مماته وهم في الارث علي قدرهم في النصرة عادة والله اعلم وان كانت اخت شقيقة او اخت ا-و اخوات لاب فالنصف للشقيقة----- ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا شقيقتين---------------- لم يكن للاخوات -لاب شء الا ان-	695	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms233	true	9034793901593350415	52	106	288	565	1563	300	ولا ميراث للاخو-ة والاخوات مع الاب ولا مع الولد الذكر ولا مع ابن الابن والاخوة للاب في عدم الاخوة للابوين كهم ذكورهم واناثهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت اختا لابوين واختا او اخوات لاب فالنصف للاخت لابوين ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا اخ--تين لاب وام او اكثر لم يكن للاخوات للاب شء الا ان	233	2042021110540762800	204	312.0	162	577	35.35528564453125	32	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms696	false	1567713126774929727	155	240	842	1247	1546	300	عن الميراث الا عمود النسب-------------- الاب وان علا والابن وان سفل لان ارثهم مقيد بالكلالة وهي التي لا والد فيها ولا مولود والله اعلم والاخ يرث----- المال اذا انفرد -ان كان شقيقا او لاب والشقيق يحجب الاخ للاب وان كان اخ واخت او اكثر شقاءق او لاب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان مع الاخ ذو سهم بدء باهل السهام --وكان له ما بقي وكذلك يكون ما بقي لل-------------اخوة والاخو---------------------------------ات للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يبق--------------- شء فلا شء لهم يعني ان	696	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms233	true	9034793901593350415	178	244	966	1277	1563	300	عن الميراث الولد ذكرا كان او انثي وبنوا --------------الابن والاب والجد للاب وا----------------------------------------------------------لاخ يرث جميع المال اذا انفرد كان لاب --وام او لاب وكذلك ابن الاخ فان --------------------------------------------------------------------------------كان مع الاخ ذو سهم بدء ب-ذي السه-م ثم كان البا---------------------قي للاخ فان كانوا اخوة جالا ونساء كان الفاضل عن ذوي السهام بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل عن ذوي السهام شء فلا شء لهم فان كان	233	2042021110540762800	162	167.0	123	488	33.196720123291016	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms892	false	67116572363097897	120	209	621	1061	1505	300	الاخ----------ت للام والاخ للام سواء السدس لكل واحد وان كثروا ف------------------الثلث بينهم الذكر والانثي-------- فيه سواء ويحجبهم عن الميراث الولد----------------- وبنوه ------والاب والجد -لاب والاخ يرث----- المال اذا انفرد كان --شقيقا او لاب والشقيق يحبج الاخ لاب وان كان اخ واخت فاكثر شقاءق او لاب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان مع الاخ ذو سهم بدء باهل السهام --وكان له ما بقي وكذلك يكون ما بقي------------------------------------------------- للاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يبق--------------- شء فلا شء لهم الا ان يكون في اهل السهام اخو--------------ة لام	892	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms233	true	9034793901593350415	159	252	850	1318	1563	300	الاخوة والاخوات للام---------------- السدس لا يزاد عليه فرضا وللاثنين منهم فاكثر الثلث بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم فيه سواء ويحجبهم عن الميراث الولد ذكرا كان او انثي وبنوا الابن والاب والجد للاب والاخ يرث جميع المال اذا انفرد كان لاب وام او لاب و---كذلك ابن الاخ فان --------------------------------------------------------------------------كان مع الاخ ذو سهم بدء ب-ذي السه-م ثم كان البا---------------------قي للاخ فان كانوا اخوة جالا ونساء كان الفاضل عن ذوي السهام ---بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل عن ذوي السهام شء فلا شء لهم فان كان الورثة زوجا واما واخوة لاب وام واخوة لام	233	2042021110540762800	234	258.0	178	587	39.863712310791016	37	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms892	false	67116572363097897	24	119	107	614	1505	300	الابن وميراث الاخت الشقيقة النصف والاثنتين فصاعدا الثلثان فان كانوا اخوة واخوات شقاءق او لاب---------------------------- فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قلوا او كثروا والاخوات مع البنات كالعصبة لهن يرثن ما فضل عنهن ولا يربي لهن معهن ولا ميراث للاخوة والاخوات مع الاب ولا مع الولد الذكر -او مع ولد الولد والاخوة ل-اب في عدم الشقاءق كالشقاءق ذكروه--م واناثهم فان كانت اخت شقيقة-- واخت -او اخوات لاب فالنصف للشقيقة----- ولمن بقي من الاخوات -لاب السدس ولو كانتا شقيقتين---------------- لم يكن للاخوات -لاب شء الا ان يكون معنن ذكر فياخذن- ما بقي------ للذكر مثل حظ الانثيين	892	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms233	true	9034793901593350415	16	117	87	622	1563	300	الابن وميراث الاخت للابوين النصف وللاخ-تين فاكثر- الثلثان فان كانوا اخوة واخوات ابوهم واحد وامهم واحدة او كانوا لاب كلهم فالمال بينهم للذكر ضعف ما للانثي---------------- والاخوات مع البنات ---عصبة لهن----- ما فضل عن فرض البنات و---------لا ميراث للاخوة والاخوات مع الاب ولا مع الولد الذكر ولا مع ابن الابن والاخوة للاب في عدم الاخوة للابوين كهم ذكورهم واناثهم فان كانت اختا لابوين واختا او اخوات لاب فالنصف للاخت لابوين ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا اخ--تين لاب وام او اكثر لم يكن للاخوات للاب شء الا ان يكون معهن ذكر فياخذون ما بقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	233	2042021110540762800	387	595.5	305	572	67.65734100341797	59	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms427	false	1892551022187477928	24	74	108	352	1494	300	واقل ما يجزء فيها من الاسنان الجذع من الضان وهو ابن سنة وقيل ابن ثمانية اشهر وقيل ابن عشرة اشهر-------------------- والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية شرط الضحية ان تكو---ن من خالص الانعام والغنم و----------------البقر و---------------------------الابل ولا يضحي بوحشي ولا بمن امه من الوحش وان كان	427	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms256	true	5232384396237058898	106	155	551	789	1516	300	واقل ما يجزء فيها من الاسنان الجذع من الضان وهو ----------------------------------ابن -ستة اشهر اذا كان سمينا نبيلا والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا يجزء من غير الضان من الازواج الثمانية الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة ومن الابل ما كان -------------------------------------	256	2042021110540762800	127	188.5	99	310	40.967742919921875	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms427	false	1892551022187477928	168	273	825	1352	1494	300	ستة اشهر الي ثمانية وان كان ابن شارفين فمن عشرة الي ستة وما ذكر في ثني المعز هو المشهور ومقابله انه ما دخل في الثالثة ولا يجزء ----في الضحايا من المعز والبقر والابل الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة الثني من الابل ابن------ ست سنين وانما لا يجزء من غير الضان الا الثني لان غير الثني من غيره لا ينتج قاله ابن الاعرابي وما ذكر من الاسنان هو المشهور وقد تقدم في الزكاة وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من ذكور المعز و---من اناثها المعز افضل من الابل والب-----------قر في الضحايا واما في الهدايا	427	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms256	true	5232384396237058898	117	182	603	935	1516	300	ستة اشهر اذا كان سمينا نبيلا والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل ف-----------------------------------------ي الثانية ولا يجزء من غير الض--ان من الازواج الثمانية الا ال---ثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة -----ومن الابل ما كان له ست سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفحول الضان في الضحا-------------------------يا افضل من اناثها واناثها افضل من----- المعز ويستحب الاقرن ال----املح من الضان والبياض اعجب اليه من السواد ويجزء في الضحايا	256	2042021110540762800	198	274.0	151	551	35.93466567993164	26	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms861	false	3624551958310451404	6	97	35	503	1507	300	واقل ما يجزء فيها من الاسنان الجذع من الضان وهو ابن سنة وقيل ابن ثمانية اشهر وقيل ابن عشرة اشهر-------------------- والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا يجزء ----في الضحايا من المعز والبقر والابل الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة والثني من الابل ابن------ ست سنين وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصاينها افضل من اناثها واناثها افضل من ذكو----------------------------------------------------------------------------------------------ر المعز ومن اناثها وفحول المعز افضل من اناثها واناث المعز افضل من الابل والبقر في الضحايا واما في الهدايا فالابل افضل من	861	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms256	true	5232384396237058898	106	192	551	993	1516	300	واقل ما يجزء فيها من الاسنان الجذع من الضان وه----------------------------------و ابن -ستة اشهر اذا كان سمينا نبيلا والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا يجزء من غير الض--ان من الازواج الثمانية--- الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة و------من الابل ما كان له ست سنين وفحول الضان في الضحا-------------------------يا افضل من اناثها واناثها افضل من المعز ويستحب الاقرن الاملح من الضان والبياض اعجب اليه من السواد ويجزء في الضحايا الخصي المشدوخ غير المجبوب فانه اسمن وال---------------------------------------------اب----------------------------------ل والبقر افضل من	256	2042021110540762800	267	411.0	208	592	45.10135269165039	48	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms444	false	-3929767394060067953	195	231	1041	1205	1532	300	وما ماتت فيه فارة من------- زيت او سمن او عسل ذاءب طرح------ ولم يءكل ولا باس ان يستصبح بالزيت وشبهه في غير المساجد ويتحفظ منه لانه نجس وان كان جامدا طرحت وما حولها واكل ما بقي	444	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms262	true	-84561451699269235	5	31	21	134	1473	300	وما ماتت فيه فارة من سمن او زيت------- او عسل ذاءب طرح جميعه ولم يءكل ولا يباع ف---------------------------------------------------------ان كان جامدا طرحت وما حولها واكل ما بقي	262	2042021110540762800	94	154.5	72	177	53.10734558105469	20	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms862	false	2529021068708378246	182	245	927	1227	1509	300	وما ماتت فيه فارة من سمن او زيت او عسل ذاءب طرح------ ولم يءكل ولا باس ان يستصبح بالزيت وشبهه في غير المساجد ولتحفظ منه وان كان جامدا طرحت وما حولها واكل ما بقي قال سحنون الا ان يطول مقامها فيه فانه يطرح كله ولا -----------------------------------باس ب----طعام اهل الكتاب وذباءحهم وكره اكل شحوم اليهود منهم من غير تحريم و-----------------لا يءكل ما ذكاه المجوسي	862	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms262	true	-84561451699269235	5	67	21	333	1473	300	وما ماتت فيه فارة من سمن او زيت او عسل ذاءب طرح جميعه ولم يءكل ولا يباع ف------------------------------------------------ان كان جامدا طرحت وما حولها واكل ما بقي واختلف اصحابنا في الاستصباح بالدهن النجس فاجازه بعضهم ومنع منه بعضهم وبالمنع اقول ولا باس باكل طعام اهل الكتاب وذباءحهم ولا تءكل شحوم ما ذكوه في احدي الروايتين وتءكل في الاخري ولا يءكل ما ذكاه --مجوسي	262	2042021110540762800	164	240.0	128	362	45.30386734008789	32	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms863	false	8371755390289519	205	238	1033	1218	1539	300	ولا يقتل احد بعد امان ولا يخفر لهم بعهد ولا يقتل النساء--------- والصبيان ويجتنب قتل الرهبان والاحبار الا ان يقاتلوا------------------- وكذلك المراة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل اذا قاتلت---------------------------------------------------------- ويجوز امان ادني المسلمين علي بقيتهم وكذلك المراة	863	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms273	true	-2171577200362760476	19	110	88	542	1599	300	ولا يقتل احد بعد امان ولا يخفر لهم -عهد ولا تقتل النساء والرهبان والصبيان------------------- والاحبار الا ان يقاتلوا فيقتلوا في المعترك وكذلك لو علم من الراهب انه يدل علي عورات المسلمين قتل فان لم يعلموا ذلك منه ووقع في انفسهم انه يدل عليهم لم يقتل وحملوه معهم لانه قد روي في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس في تهمة ولا يقتل الشيخ الكبير الفاني الذي لا قدرة له علي القتال ولا الزمن ولا المقعد ويجوز امان ادني المسلمين علي انفسهم وامان المراة	273	2042021110540762800	142	210.0	113	474	29.957805633544922	21	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms864	false	2711941779515848087	195	268	972	1354	1487	300	والايمان بالله اربعة فيمينان تكفران وهو ان يحلف بالله ان فعلت ----او يحلف------------ ليفعلن------------------------- ويمينان لا تكفران احداهما لغو اليمين وهو ان يحلف------ علي شء يظنه كذلك في يقينه ثم يتبين له خلافه----------------------------------------------------------------------- فلا كفار عليه ---ولا اثم والاخري الحالف------- متعمدا للكذب او شاكا فهو ا--------------------ثم ولا تكفر ذلك الكفارة-- وليت----------------- من ذلك الي الله سبحانه وتعالي والكفارة اطعام عشرة مساكين من المسلمين الاحرار مدا لكل مسكين--- بمد النبي صلي الله عليه وسلم	864	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms281	true	-2978400689409112923	98	204	470	988	1461	300	والايمان------ اربعة -يمينان تكفران وهو ان يحلف بالله ان فعلت كذا او يحلف بالله تعالي ليفعلن كذا ثم خالف ما يحلف عليه ويمينان لا تكفران احداهما لغو اليمين وهو ان يحلف بالله علي شء يظنه كما حلف ثم تحقق انه بخلاف ذلك او يقول في حديثه وكلامه لا والله بلي والله غير قاصد لليمين ولا معتقد لها فلا كفارة في هذا ولا اثم والاخري ان يحلف بالله متعمدا للكذب انه فعل او لم يفعل وقد فعل فهذا اثم ولا كفارة له لعظم اثمه وليتب الي الله عز وجل من ذلك----------------------- والكفارة اطعام عشرة مساكين من المسلمين الاحرار---- لكل مسكين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم	281	2042021110540762800	287	407.5	229	552	51.99275207519531	45	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms466	false	-1382364607865210854	30	65	149	296	1437	300	ومن قال ان فعلت -----كذا فعلي نذر كذا وكذا لشء يذكره من فعل البر من --------------صلاة او صوم او حج او عمرة او صدقة شء سماه ف----------------------------ذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا	466	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms283	true	-8410647840069672295	18	51	86	249	1461	300	ومن قال ان فعلت كذا وكذا فعلي كذا من ابواب----------------- البر كالحج والعمرة والصلاة والصوم وال--------------صدقة وما في معني ذلك من القرب او المباح فكذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا	283	2042021110540762800	88	103.0	67	194	45.36082458496094	14	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms865	false	1520915332013731625	62	125	291	562	1392	300	ومن قال ان فعلت كذا فعلي نذر كذا وكذا الشء يذكره من فعل-- البر من --------------صلاة او صوم او حج او عمرة او صدقة شء سماه ف----------------------------ذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا من غير يمين وان لم يسم لنذره مخرجا من الاعمال فعليه كفارة يمين ومن نذر معصية من قتل نفس او شرب خمر او شبهه او ما ليس بطاعة	865	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms283	true	-8410647840069672295	18	63	86	297	1461	300	ومن قال ان فعلت -------------كذا وكذا --فعلي كذا من ابواب البر كالحج والعمرة والصلاة والصوم وال--------------صدقة وما في معني ذلك من القرب او المباح فكذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا--------------------------------------------------------------- ومن نذر معصية من قتل ----او شرب خمر-------- او ما ليس بطاعة	283	2042021110540762800	140	185.0	106	315	44.44444274902344	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms878	false	-8882692473605151224	30	86	145	425	1479	300	AUTO باب في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وام الولد والولاء ويحق علي من له ما يوصي فيه ان يعد وصيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا وصية لوارث والوصايا خارجة من الثلث ويرد ما زاد عليه الا ان يجيزه الورثة والعتق بعينه مبدا عليها والمدبر ف--------------------------------ي الصحة مبدا علي ما في---- المرض من عتق وغيره وعلي ----ما فرط فيه من الزكاة	878	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms288	true	4701623401474297148	45	130	211	639	1487	300	AUTO باب--- الوصايا والمدبر والمكاتب والع-تق وام الولد والولاء ويستحب ل-من له ما يوصي فيه ان يعد وصيته لما رواه نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء له مال ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ولا وصية لوارث والوصايا خارجة من الثلث ويرد ما زاد عليه الا ان يجيزه الورثة والعتق بعينه مقدم علي غيره من الوصايا في احدي الروايتين والمدبر في الصحة مقدم علي المدبر في المرض اذا لم يحملهما الثلث وما فرط فيه من الزكاة	288	2042021110540762800	232	400.0	185	433	53.57967758178711	38	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms592	false	-4639191771415294079	66	120	360	638	1602	300	للمسلمين والولاء للاقعد من عصبة الميت الاول فان ترك------- ابنين فورثا ولاء مولي لاب-----------يهما -------ثم مات احدهما وترك بنين رجع الولاء الي اخيه دون بنيه لان ولده اقعد في التعصيب من ولد ولده الا تري انه يحجبهم عن ارث ابي ابيهم بوجوده والله ا--------علم فان مات واحد--- وترك ولدا ومات ا-خوه وترك ولدي----ن فالولاء	592	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms308	true	3017735654194528929	158	201	805	1038	1541	300	المسلمين والولاء للابعد من عصبة الميت الاول فان ترك المعتق ابنين فورثا ولاء مولي ا-بيهما كان بينهما نصفين فان مات احدهما عن ب--نين رجع الولاء الي اخيه دون بنيه---------------------------------------------------------------------------------- لان الولاء للكبر فان مات -احدهما وترك ابنا ومات الاخر وترك عشرة بنين فالولاء	308	2042021110540762800	166	260.5	131	319	52.03761672973633	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms882	false	-5323446111416419912	174	277	849	1373	1485	300	ولا تقتل نفس بنفس الا ب-ينة عادلة او باعتراف ا------------و بالقسامة اذا وجبت يقسم----- الولاة خمسين يمينا ويستحقون الدم ------------------------------------------------------ولا يحلف في العمد اقل من رجلين ولاي قتل بالقسامة اكثر من رجل واحد وانما تجب القسامة بقول الميت دمي عند فلان او بشاهد علي القتل او بشاهدين علي الجرح ثم يعيش بعد ذلك وياكل ويشرب واذا نكل مدعوا الدم---------- حلف------ المدعي عليهم خمسين يمينا -----------------------------------------------فان لم ي-جد من-------- ولاته معه غير المدعي عليه وحده حلف الخمسين يمينا ولو ادعي القتل علي جماعة حلف كل واحد خمسين يمينا ويحلف من الولاة----- في طلب الدم خمسون رجلا خمسين يمينا وان كانوا اقل--------- قسمت عليهم الايمان	882	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms309	true	-1144781334573493391	55	150	290	771	1511	300	ولا تقتل نفس بنفس الا ببينة عادلة او -اعتراف القاتل طوعا او بالقسامة اذا وجبت يقسم ولاة الدماء خمسين يمينا ويستحقون الدم ولا تجب القسامة الا ان يكون هناك عداوة او لوث من بينة ولا يقب-------------------------------ل بالقسامة اكثر من و----احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نكل مدعو- الدم عن اليمين حلف عليهم المدعي عليهم خمسين يمينا بالله تعالي ما قتلوه ولا علموا له قاتلا وبرءوا فان لم يوجد من يحلف من ولاته معه غير المدعي عليه وحده حلف --خمسين يمينا وبرء-------------------------------------------- ويحلف من --ولاة الدم في طلب الدم خمسون رجلا خمسين يمينا فان كانوا اقل من خمسين قسمت------ الايمان	309	2042021110540762800	313	465.0	250	682	45.89442825317383	50	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms883	false	5406221037158219868	113	201	540	993	1520	300	والدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم و------دية العمد اذا قبلت خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون نبت لبون وخمس وعشرون بنت مخ------------اض ودية الخطا فخمسة وعشرون من كل ما ذكرنا وعشرون ابن ----------------لبون ذكروا وانما تغلظ الدي-------------------------------------------------------------ة في الاب يرمي ابنه بحديدة فيقتله فلا يقتل به ويكون عليه ---------ثلاثون جذعة وثلاثون حق-ة واربعون خلفة في بطونها اولادها وقيل ذلك علي عاقلته وقيل ذلك في ماله ودية المراة علي النصف من دية الرجل وكذلك	883	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms310	true	-4286885052307145901	23	116	115	599	1538	300	والدية علي اهل الابل م-ءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم واسنان دية العمد--------- خمس وعشرون بنت مخ------------اض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ودية الخطا -------عشرون بنت مخاض وعش------رون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ودية الخطا شبه العمد ارباع مثل دية العمد سواء غير انها منجمة في ثلاث سنين وهي علي العاقلة وروي عنه ان دية الخطا والعمد مغلظة ثلاثون حق-ة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وهي------------------------- في مال------ القاتل علي هذه الرواية------- وكذلك	310	2042021110540762800	267	339.0	206	558	47.84946060180664	41	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms884	false	2843060882142863046	50	138	251	706	1515	300	وفي الجراح القصاص في العمد الا في---- المتالف م--ثل ال-امومة والجاءفة والمنقلة والفخذ والانثيين والصلب ونحوه ففي كل ذلك الد--------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------ة ولا تحمل العاقلة قتل عمر ------ولا اعترافا به----------------------- وتحمل من جراح الخطا ما كان قدر الثلث فاكثر----- وما كان دون الثلث ففي مال الجاني واما المامومة والجاءفة عمدا فقال مالك ذلك علي العاقلة وقال ايضا ان ذلك في ماله الا ان يكون عديما فتحمله العاقلة لانهما لا يقاد من عمدهما وكذلك ما بلغ ثلث الدية مما لا يقاد منه لانه متلف ولا تعقل العاقلة من قتل نفسه عمدا	884	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms314	true	4019652957117219680	10	89	52	463	1520	300	وفي الجراح---------- العمد القصاص الا المتالف منها كالمامومة والجاءفة والمنقلة والفخذ والانثيين والصلب ونحوه وكذلك لا قصاص في كسر عظم الساق والذراع لانه لا يعلم ما قدره وليس له غاية ولا قصاص عن مفصل وفي ذلك كله الدية بعد الاندمال والبرء ولا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا اعترافا ولا صلحا ولا ما دون الثلث وتحمل من جراح الخطا ما كان قدر ثلث الدية فصاعدا وما كان دون الثلث ففي مال الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ولا تحمل العاقلة من قتل نفسه عمدا	314	2042021110540762800	215	328.0	174	607	35.42009735107422	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms885	false	8620165159937521740	1	59	6	300	1456	300	وفي جنين الامة من سيدها ما في جنين الحرة وان كان من غيره ففيه عشر قيمتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل عبدا فعليه قيمته وتقتل الجماعة بالواحد في احلرابة والغيلة وان ولي القتل بعضهم وكفارة القتل في الخطا واجبة-------------- عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويءمر بذلك ----------ان عفي عنه في---- العمد فهو خير ل------------------------------------------------ه ويقتل الزنديق ولا	885	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms326	true	-269553984369996251	202	294	1000	1447	1476	300	وفي جنين الامة من سيدها ما في جنين الحرة وان كان من غيره ففيه عشر قيمة امه في احدي الروايتين وفي الاخري فيه نصف عشر قيمة امه والاول عنه اظهر وفي جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه وكذلك جنين المجوسية ومن قتل عبدا فعليه قيمته بالغة ما بلغت----------------------------------------------- وكفارة --قتل--- الخطا واجبة في مال القاتل عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله عز وجل وان عفي عنه في قتل العمد فاعتق ان وجد او صام ان لم يجد كان افضل وليس ذلك بواجب عليه ويقتل الزنديق ولا	326	2042021110540762800	209	306.5	164	499	41.883766174316406	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms886	false	2741972962358404125	81	166	408	825	1451	300	وان قالت امراة بها حمل------------ استكرهت لم تصدق وحدت الا ان تعرف بينة انها احتملت حتي غاب عليها او جاءت مستغيثة عند النازلة او جاءت تدمي والنصراني اذا غصب المسلمة في الزنا قت---------------------------------------------------------ل وان رجع الم-قر بالزنا ---------------------اقيل وترك--------- ويقيم الرجل-----------علي عبده وامته حد الزنا اذا ظهر حمل او قامت بينة غيره اربعة شهداء او كان اقرار ولكن ان كان للامة زوج حر او عبد لغيره فلا يقيم الحد عليها ا----------------لا السلطان ومن عمل عمل قوم لوط بذكر بالغ اطاعه رجما احصنا او لم يحصنا	886	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms331	true	-5845799672100771897	197	280	971	1364	1469	300	وان قالت امراة بها حمل ولا بعل لها استكرهت صدقت والذم-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا غصب --مسلمة فوطءه--ا قتل اسلم او لم يسلم لان القتل قد وجب عليه قبل الاسلام بالفعل وان رجع من اقر بالزني عن اقراره قبل رجوعه واقيل وترك ولم يجلد ويقيم المولي حد الزني علي عبده وامته اذا ثبت ذلك عنده بما يثبت به الزني من بينة او ا------------قرار وقيل عنه ------------------------------لا يقيم الحدود بحال علي حر ولا عبد الا السلطان ومن عمل عمل قوم لوط ب----بالغ------ رجما احصنا او لم يحصنا	331	2042021110540762800	191	224.5	149	544	35.110294342041016	27	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms886	false	2741972962358404125	184	228	925	1122	1451	300	ولا حد علي قاذف عبد او كافر ويحد قاذف الصبية بالزنا ان كان------------------ مثلها ويوط----------------ا ولا يحد قاذف الصبي ولا حد علي من لم يبلغ------ في قذف ولا وطء --------------------------------------------------------ومن نفي رجلا من نسبه فعليه الحد وف------------ي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عريض الحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لرجل يا لوطي	886	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms333	true	-5289856319857603967	86	232	405	1104	1399	300	ولا حد علي قاذف جارية لها دون تسع سنين فاذا----------- كان لها تسع فصاعدا او مثلها تحمل الرجال حد قاذفه-------------------ا ولا حد علي من لم يبلغ الحلم في قذف ولا وطء ويتوجه اذا اسقطنا عنه الحدود قبل البلوغ ان لا يحد قاذفه ومن نفي رجلا من نسبه فعليه الحد ثمانون جلدة وفي التعريض بالقذف الحد في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري لا حد الا بالتصريح بالقذف ومن قذف مسلما بما اتاه في حال الكفر حد لحرمة الاسلام ومن ادعي علي رجل انه قذفه وانكر المدعي عليه فهل عليه اليمين عند عدم بينة المدعي ام لا علي روايتين قال في احداهما يحلف له فان نكل عن اليمين اقيم عليه الحد وقال في الاخري لا يمين عليه في ذلك وهو الاظهر من قوله ولا يختلف قوله ان اليمين لا تجب في دعوي القتل وكل موضع لم تجب فيه اليمين لا يحكم فيه بالنكول ومن قال لرجل يا لوطي	333	2042021110540762800	132	168.0	99	729	18.106996536254883	28	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms887	false	6954022388332127480	97	138	448	625	1425	300	ومن سرق من بيت اذن له في دخوله لم يقطع ولا يقطع ال----------------------------------مختلس واقار العبد فيما يلزمه من بدنه من حد او قطع يلزمه وما كان ي رقته فلا غقرار له ولا قطع في ثمر معلق --------------ولا في-------- الجمار في النخل	887	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms337	true	-5417399936938869637	217	261	1041	1227	1409	300	ومن سرق من بيت اذن له في دخوله لم يقطع ولا -قطع علي من سرق من بيت المال ولا قطع علي مختلس ولا علي منتهب ولا خاءن ولا غاصب ولا ----------------------------------------------قطع في ثمر معلق في رءوس النخل ولا في كثر وهم الجمار في النخل	337	2042021110540762800	95	146.0	72	233	40.77253341674805	20	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms895	false	-3102243046338021133	0	34	0	203	1699	300	من الفراءض والسنن الواجبة- والرغاء--------ب الوضوء للصلاة فر-------يضة وهو مشتق من الوضاءة الا المضمضمة والاستنشاق--------------------------------------------------------------------------------- ومسح الاذنين منه فان ذلك سنة والسواك مستحب مرغب فيه -----------------------------------------------والمسح علي الخفين رخصة وتخفيف والغسل من الجنابة ودم	895	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms367	true	5082031460164441533	242	300	1170	1508	1508	300	من الفراءض والسنن المءكدات والرغاءب والاداب الوضوء للصلاة عن حدث فريضة وهو مشتق من الوضاءة و---المضمضة -والاستنشاق فريضة في الاظهر من قوله وقيل عنه انها سنة والمبالغة في الاستنشاق لغير الصاءم سنة ومسح الاذنين بماء جديد سنة --والسواك سنة-- مرغب فيها في ساءر اوقات الصلوات مكروه للصاءم بعد الزوال والمسح علي الخفين رخصة وتخفيف والغسل من الجنابة ودم-	367	2042021110540762800	166	256.5	140	347	47.83861541748047	20	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms895	false	-3102243046338021133	34	188	203	1101	1699	300	الحيض والنف-س فريضة وغسل الجمعة س----------------------------نة وغسل العيدين مستحب والغسل علي من اسلم فريضة لانه جنب وغسل الميت سنة و------------------------------------------------الصلوات الخمس فريض----------------ة وتكبيرة الاحرام فريضة------------------- وباقي الكتبير سنة------------------ والدخول في الصلاة بنية الفرض فريض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورفع اليدين -----------------سنة وال----------------قراءة با--م القران في الصلاة فري--------------------ضة وما زاد عليها سنة واج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة والقيام ----------والركوع -----------وال-------------------سج--ود فريضة والجلسة الاولي سنة وال---------------------------------------------ثانية فريضة -------------------------------------------------------------------------------------------------والسلام فريضة والتيامن به قليلا سنة وترك الكلام في الصلاة فريضة والتشهدان سنة والقنوت في----- الصبح حسن وليس بسنة واستقبال القبلة فريضة وصلاة الجمعة والسعي اليها فريضة والوتر سنة واجبة وكذلك صلاة العيدين و------------------------------------الخسوف والاستسقاء وصلاة------------------ الخوف واجبة امر الله سبحانه وتعالي بها وهو فعل يستدركون به فضل الجماعة والغسل لدخول مكة مستحب والجمع ليلة المطر تخفيف وقد فعله الخلفاء الراشدون والجمع بعرفة والمزدلفة سنة واجبة وجمع المسافر في جد---- السير رخصة وجمع المريض يخاف ان يغلب علي عقله تخفيف وكذلك جمع لعلة فيكون ذلك ارفق به------------------------------------- والفطر في السفر رخصة والاقصار فيه واجب------------------------------------------------------- وركعتا الفجر من	895	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms368	true	8324994949736305605	0	257	0	1472	1715	300	الحيض والنفاس فريضة وغسل الاسلام فريضة وغسل الجمعة والعيدين سنة وغس-----------------------------------------------------ل الميت فريضة يحمله من قام به وكذلك حمله والصلاة عليه ودفنه والصلوات الخمس في كل يوم وليلة فريضة وتكبيرة الاحرام فريضة لا يختلف قوله فيها وباقي التكبير سنة في الاظهر من قوله والدخول في الصلاة بنية الفرض فريضة ولا يصح الاداء بنية القضاء ولا القضاء بنية الاداء ورفع اليدين في الصلاة الي فروع الاذنين او الي حذو المنكبين سنة ورفع اليدين في دعاء الاستسقاء في حالة التوجه مسنون وقراءة فاتحة الكتاب في الصلاة علي الامام والمنفرد فريضة وما زاد عليها سنة والقراءة علي الماموم غير واجبة مستحبة له في حال الاسرار وسكتات الامام مامور بالانصات في حال الجهر والتوجه الي الكعبة والقيام في الصلاة والركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين فريضة والجلسة الاولي والتشهد الاول مسنون وقيل عنه ان ذلك فريضة والجلسة الثانية فريضة قولا واحدا والتشهد الثاني فريضة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه فريضة في احدي الروايتين والسلام فريض----------------------ة وترك الكلام في الصلاة فريضة --------------والقنوت في صلاة الصبح بغير سبب محدث وصلا----------------------ة الجمعة والسعي اليها فريضة والوتر سنة مءكدة وصلا-----ة العيدين من فروض الكفايات وقيل عنه انها وصلاة الخسوف والاستسقاء من السنن المءكدات وصلاة الخوف واجبة امر الله --------تعالي بها وهو مما يستدركون به فضل الجماعة والجمع بين الصلاتين---------- ليلة المطر تخفيف -قد فعله الخلفاء والج---------مع بعرفة و--مزدلفة سنة مءكدة وجمع المسافر اذا جد به السير رخصة وجمع المريض يخاف ان يغلب علي عقله تخفيف و-----جمع المستحاضة اذا اختارت الجمع بالغسل يجوز وقصر الصلاة في السفر والفط-----------------------ر فيه رخصة مستحبة عنده وهي افضل من الاتمام والصوم والامران جاءزان وركعتا الفجر من	368	2042021110540762800	604	810.0	489	1646	36.69501876831055	79	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms713	false	2498346378108989437	109	162	504	776	1479	300	عام-ة يحملها من قام بها الا ان يغشي العدو محلة قوم فيجب------------------ فرضا عليها قتالهم اذا كانوا مثلي عددهم ولا خلاف في ذلك ويجب النصر علي من وراءهم علي التوالي الي منتهي الاسلام بقدر الطاقة كما تقدم في باب الجهاد فانظر هناك والرباط في ثغور المسلمين وسيدها -حياطتها واجب يحمله من قام به	713	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms369	true	-4232100944758172627	125	152	631	771	1570	300	فريضة يحملها من قام بها الا ان يغشي العدو محلة قوم فيجب علي جماعتهم قتاله فرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرباط في ثغور المسلمين وس-دها وحياطتها واجب يحمله من قام به	369	2042021110540762800	117	197.0	93	292	40.0684928894043	20	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms895	false	-3102243046338021133	222	295	1280	1673	1699	300	والصلاة عل- موتي المسلمين فريضة يحملها من قام بها وكذلك مواراتهم بالدفن وغسلهم سنة واجبة وكذلك طلب العلم فريضة عامة يحملها من قام بها الا ما يلزم الرجل في خاصة نفسه وفريضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد -عامة يحملها من قام بها ال- ان يغشي العدو محلة قوم فيجب------------------ فرضا عليهم قتاهلم اذا كانوا مثلي عددهم والرباط في ثغور المسلمين وسدها وحياطتها واجب يحمله من قام به وصوم شهر رمضان فريضة ------------والاعتكاف نافلة والتنفل بالصوم مرغب فيه	895	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms369	true	-4232100944758172627	78	164	377	842	1570	300	والصلاة علي موتي المسلمين من فروض الكفايات و---------------------------------------------------طلب العلم فريض-----ة يحملها من قام بها وعلم اصول التوحيد --------------فريضة علي الاعيان والاخذ فيه بما صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ثبت من قبول اءمة السلف عليهم السلام وترك القول بما احدثه المحدثون والجهاد فريضة يحملها من قام بها الا ان يغشي العدو محلة قوم فيجب علي جماعتهم قتاله فرضا---------------------------------- والرباط في ثغور المسلمين وسدها وحياطتها واجب يحمله من قام به وصوم شهر رمضان فريضة علي الاعيان والاعتكاف سنة-- والتنفل بالصوم مرغب فيه	369	2042021110540762800	249	360.5	201	571	43.607704162597656	38	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms723	false	-4000169837708882699	12	61	52	296	1474	300	الله عليه فقد اشتغل ب------------------ما لا يعنيه يشير الي الامر العامة والله اعلم وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم امرء مسلم الا ان يكفر بعد ايمانه او يزني بعد احصانه او يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض او يمرق من الدين	723	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms370	true	-5010749477683445275	254	296	1390	1599	1615	300	الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه--------------------------------- وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم ال---مسلم الا ان يكفر بعد ايمانه او يزني بعد احصانه او يقتل نفسا بغير نفس -----------------او يمرق من الدين	370	2042021110540762800	179	319.0	143	262	68.32061004638672	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms896	false	4836448916058274560	210	300	1204	1680	1680	300	ومن الفراءض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظرة الي المتجال-----------ة ولا في النظر الي الشابة لعذر من ---شهادة عليها وشبهه----------- وقد ارخص في ذلك للخاطب ومن الفراءض صون اللسان عن الكذب والزور والفحشاء والغيبة والنميمة والباطل كل----------------------------------------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقال عليه السلام----------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا-يعنيه وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم امرء مسلم الا ان يكفر بعد-	896	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms370	true	-5010749477683445275	182	282	1007	1534	1615	300	ومن الفراءض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظر- الي العجوز البرزة الهمة ولا في النظر الي الشابة لعذر عند الشهادة عليها للشيوخ المامومين وقد ارخص في ذلك للخاطب ومن الفراءض صون اللسان عن الكذب والزور والفحشاء والغيبة والنميمة والباطل كله روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم ال---مسلم الا ان يكفر بعد	370	2042021110540762800	422	756.0	341	560	75.35713958740234	74	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms728	false	1900675116941714042	119	169	595	835	1527	300	وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح لغير الله و-ما اعان علي موته ترد من جبل او وقذة ب---------عصا او غيرها-------------- والمنخنقة بحبل و--غيره الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حياة بعده فلا ذكاة فيها	728	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms371	true	-8740038302929941516	201	258	1022	1287	1493	300	وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح علي- النصب وما اعان علي موته ترد من جبل او وقذة ببندقة او عصا او حجر وما في معني ذلك والمنخنقة بحبل او غيره الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حيلة بعده فلا ذكاة فيها	371	2042021110540762800	227	412.0	178	266	85.33834838867188	45	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms897	false	2358665666155130291	19	204	88	991	1505	300	يدك عما لا يحل لك من مال او جسد او دم ولا تسع- بقدميك فيما لا يحل لك ولا تباشر فرجك او بشء من جسدك ما لا يحل لك قال الله سبحانه والذين --------------------------------------------------------------------------------------------هم لفروجهم حافظون الي قوله-------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون المءمنون 5 وحرم الله سبحانه------- الفواحش ما ظهر منها وما بطن وان يقرب النساء في دم حيضهن او--- نفاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن و------------------------------------حرم من النساء ما تقدم ذكرنا ايا-----------------ه وامر----------- باكل الطيب وهو الحلال فلا يحل ل--ك ان تاكل الا طيبا ولا ت------------------ركب الا طيبا ولا تسكن الا طيبا وتسعمل ساءر ما تنتفع به طي----با ومن رواء ذلك مشت------بهات من تركها سلم ومن اخذها كان كالراتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وحرم الله سبحانه اكل المال بالباطل ومن الباطل الغصب والتعدي والخيانة والربا والسحت والقمار والغرر والغش والخديعة والخلابة وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح لغير الله و-ما اعان علي موته ترد من جبل او وقذة ب---------عصا او غيرها-------------- والمنخنقة بحبل او غيره الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حياة بعده فلا ذكاة فيها ولا باس للمضط---------ر ان ياكل--- الميتة	897	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms371	true	-8740038302929941516	1	267	3	1329	1493	300	يده عما لا يحل له من مال او جسد او دم ولا يسعي بقدمه ف-يما لا يحل له------------------------------------------- قال الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المءمنون 1 وحرم الله سبحانه وتعالي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وان تقرب النساء في دم حيضهن او دم نفاسهن واباح الاستمتاع في تلك الحال بهن فيما دون فروجهن فيما فوق الازار وتحته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيانهن في اعجازهن واباح اتيانهن في حال الطهر في فروجهن من بين ايديهن ومن خلفهن وحرم صلي الله عليه وسلم متعة النساء وحرم من النساء ما تقدم ذكرنا له بما يغني عن اعادته وامر الله تعالي باكل الطيب وهو الحلال فلا يحل لاحد ان ياكل الا طيبا ولا يشرب الا طيبا ولا يركب الا طيبا ولا يست--------------عمل ساءر ما ينتفع به الا طيبا ومن وراء ذلك امور متشابهات من تركها سلم ومن اخذها كان كالراتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وحرم الله -تعالي اكل المال بالباطل ومن الباطل الغصب والتعدي والخيانة والربا والسحت والقمار والغرر والغش والخديعة والخلابة وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح علي- النصب وما اعان علي موته ترد من جبل او وقذة ببندقة او عصا او حجر وما في معني ذلك والمنخنقة بحبل او غيره الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حيلة بعده فلا ذكاة فيها ولا باس للمضطر في السفر ان ياكل من الميتة	371	2042021110540762800	785	1382.5	617	1386	56.6378059387207	141	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms898	false	-4632088572549438146	1	106	7	577	1544	300	عليه السلام ان الذي حرم شربها حرم بيعها ونهي عن الخليطين من الاشربة وذلك ان يخلطا عند الانتباذ وعند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ونهي عن الانتباذ في الدباء و-----------------لم-----------------------------------------------زفت ونهي عليه السلام عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل كل ذي ناب من السباع--------------- وعن اكل لحوم الحمر الاهلية ودخل مدخلها لحوم الخيل والبغال لقول الله تبارك وتعالي لتركبوها وزينة ولا ذكاة في شء منها الا ف------------------------------------------------------------------ي الحمر الوحشية ولا باس باكل سباع الطير وكل ذي مخلب منها ومن الفراءض بر الوالدين وان كانا فاس----------------------------------قين وان كانا مشركين فليقل لهما قولا لينا وليعاشرهما بالمعروف و-لا يط-----------عهما في معصية كما قال الله سبحانه وتعالي وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن ان يستغفر لابوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه موالاة المءمنين والنصيحة لهم	898	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms372	true	-2938782067356649794	49	275	252	1402	1529	300	عليه وسل--م ان الذي حرم شربها حرم بيعها ونهي عن الخليطين من الاشربة وذلك ان يخلط- عند الانتباذ وعند الشرب وقال احمد ابن حنبل رضي الله عنه من شرب خليطين فكانه اكل لحم خنزير ميت لان المسكر حرام ونهي صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت وارخص في الانتباذ في الاسقية غير المسكر ثم روي عنه- عليه السلام انه ارخص في الانتباذ في ساءر الاوعية وقال الا ان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه فانتبذوا في الظروف واجتنبوا كل مسكر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير وعن اكل لحوم الحمر الاهلية----------------------- والبغال في معناها محرمة ايضا -----------------ولا ذكاة في شء منها وكل ما لا تعمل الذكاة في اباحة لحمه لا تعمل في طهارة جلده وتصح الذكاة في الحمر الوحشية واكلها حلال----------------------------- ومن الواجب- بر الوالدين وان كانا فاسقين وطاعتهما في غير معصية الله عز وجل فان كانا كافرين فليصاحبهما في الدنيا --------------معروفا ولا يطعهما في كفر ولا في معصية-------- الله عز وجل فلا طاعة للمخلوق في معصية الخالق وعلي الوالد ان يعلم ولده الكتاب وما يقيم به دينه من فراءضه وسننه والسباحة والرمي وان يورثه طيبا وعلي المءمن ان يستغفر لابويه المءمنين وان يصل رحمه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان ينسا في اثره او يزاد في رزقه فليصل رحمه وعليه موالاة المءمنين والنصيحة لهم	372	2042021110540762800	386	549.0	305	1246	30.97913360595703	56	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms737	false	6193232807097401935	232	258	1179	1310	1531	300	ومن حق المسلم علي المسلم ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس---------- ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية	737	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	44	72	217	358	1509	300	ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس فحمد الله ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية	373	2042021110540762800	125	234.5	99	141	88.65248107910156	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms738	false	-8241390707558491589	212	244	1023	1184	1472	300	والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او متجاهر بالكباءر -لا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه ----لنكاح او	738	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	92	125	458	623	1509	300	والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او م-جاهر بالكباءر ولا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه من النكاح او	373	2042021110540762800	160	303.5	128	166	96.38554382324219	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms742	false	-4241663682758959522	238	289	1232	1495	1542	300	----التوفيق ولا يحل ل--ك ان تتعمد سماع الباطل كله ولا ت---تلذذ بسماع كلام امراة لا تحل لك ولا سماع شء-- من الملاهي والغناء ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيع الغناء وليجل كتاب الله------- العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار------------------- وما يوقن ان الل-------ه يرضي به ويقرب منه مع احضاره الفهم لذلك	742	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	175	234	881	1182	1509	300	عز وجل و-----لا يحل لاحد ان يتعمد سماع الباطل كله ولا ان يتلذذ بسماع كلام امراة لا تحل له ولا يسمع شيءا من الملاهي والغناء ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيع الغناء وليجل كتاب الله عز وجل العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار وترتيل وحضور الهمة وما يوقن ان الله سبحانه يرضي به ويقرب منه مع احضار- الفهم لذلك	373	2042021110540762800	247	433.0	197	307	80.45602416992188	41	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms745	false	4184885512617907307	212	241	1060	1197	1505	300	ومن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فان لم يقدر فب--------------لسانه فان لم يقدر ف-قلبه	745	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	241	273	1227	1379	1509	300	ومن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فمن عجز عن ذلك بيده فبقلبه ولسانه فان لم يقدر فبقلبه	373	2042021110540762800	126	238.0	99	152	82.89473724365234	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms747	false	7954862188133223477	32	58	158	284	1540	300	وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعمل من اعماله البر وجه الله الكريم ومن اراد بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الاصغر	747	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	273	296	1379	1490	1509	300	وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعم---------------ر وجه الله الكريم ومن اراد بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الاصغر	373	2042021110540762800	111	210.0	88	126	88.0952377319336	22	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms898	false	-4632088572549438146	106	300	577	1544	1544	300	ولا يبلغ احد حقيقة الايمامن حتي يحب لاخيه المءمن ما يحب لنفسه كذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ان يصل رحمه ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس---------- ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية ولا يهجر اخاه فوق ثلاث ليال والسلام----- يخرجه من الهجران ولا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام----- والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او متجاهر بالكباءر -لا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور --------لنكاح او مخالطة ونحوه ولا في ترجيح شاهد ونحوه ومن مكارم الاخلاق ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وجماع اداب الخير وازمته تتفرع عن اربعة احاديث قول النبي عليه السلام من كان يومن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله عليه السلام من--------------------- حسن اسلام المرء تركه--------------------------------- ما لا يعنيه وقوله عليه السلام للذي اختصر له في الوصية لا تغضب وقوله عليه السلام المءمن يحب لاخيه المءمن ما يحب لنفسه ولا يحل ل--ك ان تتعمد سماع الباطل كله ولا ان تتلذذ بسماع كلام امراة لا تحل لك ولا سماع شء من---	898	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	24	198	120	983	1509	300	ولا يبلغ احد حقيقة الايما-ن حتي يحب لاخيه المءمن ما يحب لنفسه كذا- روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ------------------ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس فحمد الله ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية ولا يهجر اخاه فوق ثلاث ليال والسلام عليه يخرجه من الهجرة و-لا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام عليه والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او م-جاهر بالكباءر ولا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه من النكاح او مخالطته -----------------------------ومن مكارم الاخلاق ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك و-----افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح يريد و-------------------------------------الله اعلمالمعادي المباغض وحسن الجوار مامور به مرغب فيه فان للجار حقا وحرمة وليس حسن الجوار كف الاذي عن الجار ولكن تحمل الاذي من الجار ما لم يعص الله عز وجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لاحد ان يتعمد سماع الباطل كله ولا ان يتلذذ بسماع كلام امراة لا تحل له ولا يسمع شيءا من	373	2042021110540762800	639	1082.0	505	1055	60.568721771240234	113	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms899	false	8955927191129618528	0	88	0	441	1569	300	الملاهي والغناء ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيح الغناء وليجل كتاب الله------- العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار------------------- وما يوقن ا- الل-------ه يرضي به ويقرب منه مع احضار الفهم لذلك وم---------------------------------------------ن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل ما تصل يده الي ذلك فان لم يقدر ب---------------لسانه فان لم يقدر فبقلبه وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعمل من البر وجه الله الكريم ومن اراد بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الاصغر والتوبة فريضة من كل	899	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	198	300	983	1509	1509	300	الملاهي والغناء ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيع الغناء وليجل كتاب الله عز وجل العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار وترتيل وحضور الهمة وما يوقن ان الله سبحانه يرضي به ويقرب منه مع احضار الفهم لذلك وقراءة الادارة وتقطيع حروف القران مكروه عنده ومن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فمن عجز عن ذلك بيده فبقلبه ولسانه فان لم يقدر فبقلبه وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعم--------ر وجه الله الكريم ومن اراد بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الاصغر والتوبة فريضة من كل-	373	2042021110540762800	419	771.0	336	535	78.31775665283203	75	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms749	false	8116444974008625508	195	236	1003	1218	1539	300	ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمته لديه ويشكر فضله عليه بالاعامل بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما تيسر- له من نوافل الخير وكل ما ضيع من فراءضه فلي------------------------------عله الان وليرغب الي الله------- في تقبله ويتوب اليه من تضييعه	749	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	40	88	216	461	1581	300	ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمت-----ه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما -يسره له من نوافل الخير وكل-ما ضيع من فراءضه فليتب الي الله عز وجل من ذلك وليفعله الان و-يرغب الي الله عز وجل في تقبله ويتوب اليه من تضييعه	374	2042021110540762800	205	362.0	166	253	81.02766418457031	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms750	false	382974062150121679	213	251	1101	1283	1515	300	التوفيق ص----- وليلجا الي الل----ه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يدع-- ذلك علي ما كان عليه من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله يعن-----ي ان	750	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	86	125	451	639	1581	300	-----من تضييعه وليلجا اليه جل اسمه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه----- من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله والفكر في ان	374	2042021110540762800	158	280.0	122	198	79.79798126220703	30	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms751	false	3696261601856281372	203	296	1040	1557	1575	300	AUTO باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك الفطرة لغة الخلقة والمراد هنا الخصال المتعلقة بها والمستعملة فيها شرعا وقد ذكر الشيخ في هذه الجملة ستة اشياء وقدم فيها واخر وربما كرر فيها بعض ما تقدم ذكره كالختان اذ ذكره في باب العقيقة والذي يتصل بذلك ذكر التماثيل والصور ونحوه وبالله التوفيق ومن الفطرة---- خمس ق----------------------------------------------------------------------------ص الشارب وهو الاطار وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة لا احفاءه والله اعلم وق-------------------------------------------------------------------------ص الاظافر------------ ونتف الجناحين وحلق العانة ولا باس بحلاق غيرها من شعر الجسد والختان للرجال سنة والخفاض للنساء مكرمة	751	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	170	239	873	1265	1581	300	AUTO باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الفطرة عشر خمس منها في الراس وخمس في الجسد فاما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب -----------وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة و--احفاءه احب الينا لقول النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وفرق الراس واما التي في الجسد فقص الاظافر وحلق العانة ونتف الجناحين والاستنجاء والختان وهو سنة-------------------------- للرجال ----والخفاض وهو--- مكرمة	374	2042021110540762800	187	262.0	153	682	27.419355392456055	26	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms899	false	8955927191129618528	88	296	441	1553	1569	300	ذنب من غير اصرار والاصرارا المقام علي الذنب واعتقاد العود اليه وم--------------------------------------------------------------------------------------------ن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية ان لا يعود وليستغفر الله ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمته لديه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره لعله ويتقرب اليه بما تيسر- له من نوافل الخير وكل ما ضيع من فراءضه فليفع------------------------------ه الان وليرغب الي الله------- في تقلبه ويتوب اليه من تضييعه وليلجا الي الل----ه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه من حسن او قبيح ولا-يياس من رحمة الله والفكرة في امر الله------ مفتاح العبادة ف--------------------------------------------------------استعن بذكر الموت والفكرة فيما بعده وفي نعمة ربك- عليك وامهاله لك واخذه لغيرك بذنبه وفي سالف ذنبك وعاقبة امرك و--مبادرة ما ------عسي ان يكون قد اقترب من اجلك AUTO باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك ومن الفطرة---- خمس ق----------------------------------------------------------------------------ص الشارب وهو الاطار وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة لا احفاءه والله اعلم وقص------------------------------------------------------------------------- الاظافر------------ ونتف الجناحين وحلق العانة ولا باس بحلاق غيرها من شعر الجسد والختان للرجال سنة والخفاض للنساء مكرم-------ة وامر النبي ان تعفي اللحي و----------توفر ولا ت-قص قال مالك ولا ب------------------اس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا وقاله غير واحد من الصحابة والتابعين ويكره صباغ الشعر بالسواد	899	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	0	265	0	1400	1581	300	ذنب من غير اصرار والاصرار- المقام علي الذنب واعتقاد العود اليه او الي مثله ولا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وقد روي هلك المصرون قدما قدما الي النار ومن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية ا--لا يعود و-يستغفر----- ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمت-----ه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما -يسره له من نوافل الخير وكل-ما ضيع من فراءضه فليتب الي الله عز وجل من ذلك وليفعله الان و-يرغب الي الله عز وجل في تقبله ويتوب اليه من تضييعه وليلجا اليه جل اسمه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله والفكر- في ا-ن الله تعالي مفتاح العبادة ويعلم انه لا يقدر علي شء الا ما قدره الله عليه ويسره له واستعن بذكر الموت والفكرة فيما بعده وفي نعمة الله عليك وامهاله لك واخذه لغيرك بذنبه وفي سالف ذنبك وعاقبة امرك والمبادرة بالتوبة فعسي ان يكون قد قرب----- اجلك AUTO باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك ومن الفطرة عشر خمس منها في الراس وخمس في الجسد فاما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب -----------وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة و--احفاءه احب الينا لقول النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وفرق الراس واما التي في الجسد فقص الاظافر وحلق العانة ونتف الجناحين والاستنجاء والختان وهو سنة-------------------------- للرجال ----والخفاض وهو--- مكرمة للمراة وامر باعفاء------- اللحي فالافضل ان توفر ولا تنقص الا ما زاد منها علي القبضة فلا باس ب--اخذ الزيادة لمن احب ذلك---------------------------------------- ويكره صباغ الشعر بالسواد	374	2042021110540762800	896	1488.0	724	1519	58.986175537109375	141	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms900	false	5349166419179351345	0	30	0	165	1520	300	باس به بالحناء والكتم ونهي الرسول-------------- عليه السلام الذكور عن لباس الحرير وتختم الذهب وعن التختم بالحديد ولا باس بالفضة في حلية الخاتم والسيف والمصحف -----ولا يجعل ذلك في لجام	900	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	266	300	1404	1581	1581	300	باس به بالحناء والكتم ونهي --رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الرجال عن لباس الحرير وتختم الذهب وعن التختم بالحديد ولا باس بالفضة في حلية --خاتم الرجل وسيفه ومنطقته ولا يجعل ذلك في لجام-	374	2042021110540762800	138	226.5	111	184	75.0	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms757	false	-1541925731137561954	202	299	1021	1541	1543	300	اشتمال الصماء علي غير ثوب فانها علي الوجه الذي فسرها به الشيخ كشف عورة وكان شيخنا ابو عبد الله القوري رحمه الله يقول لباس البرنس علي غير ثوب من ذلك لجامع كشف العورة به من ناحية وانما تكره علي الساتر لانها من فعل الاعجام وقد صح نهيه عليه السلام عن لبستين وعن بيعتين وعن اشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد وعن المنابذة والملامسة ذكره الشيخان وغيرهما من الاءمة وقد فسر بعضهم الصماء بخلاف ما ذكره الشيخ فانظر اللغة في ذلك والمذهب ما ذكر هنا ويءمر بستر العورة---------------- وازرة المءمن الي انصاف ساقيه والفخذ عورة وليس كالعورة نفسها	757	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms375	true	-7001477540409556247	234	280	1155	1404	1508	300	اشتمال الصماء علي غير ثوب لان عورته تبدو وعن السدل في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانها لبسة اليهود وفرض علي كل احد ستر عورته وهي ما بين السر--------------------------------------------------------------ة والركب--------------------------------------------------------------------------------------ة في احدي الروايتين وفي الاخري العورة القبل والدبر والاول اصح وازرة الرجل- الي انصاف ساقيه والفخذ عورة وليس كالعورة نفسها	375	2042021110540762800	115	105.0	88	536	21.455223083496094	16	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms900	false	5349166419179351345	74	140	398	743	1520	300	الحرير ازاره بطرا ولا ثوبه من الخيلاء وليكن الي الكعبين فهو انظف------ لثوبه واتقي لربه وينهي عن اشتمال الصماء وهي علي غير ثوب يرفع ذلك من جهة واحدة ويسدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخري وذلك اذا لم يكن تحت اشتمالك ثوب واختلف فيه علي ثوب ويءمر بستر العورة------------------------ وازرة المءمن الي انصاف ساقيه والفخذ عورة وليس كالعورة نفس---------------------------------------------ها ولا يدخل الرجل الحمام الا بمءزر ولا تدخله المراة الا من علة	900	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms375	true	-7001477540409556247	218	300	1071	1508	1508	300	الرجل- ازاره بطرا ولا ثوبه من الخيلاء وليكن الي الكعبين فهو انظف وانقي لثوبه و------------نهي عن اشتمال الصماء ----علي غير ثوب لان عورته تبدو وعن السدل في الصلاة لانها لبسة اليهود وفرض علي كل احد ستر عورته وهي ما بين السرة والركبة في احدي الروايتين وفي الاخري-------------------------------------------------------------- العورة القبل والدبر والاول اصح وازرة الرجل ا-لي انصاف ساقيه والفخذ عورة وليس كالعورة نفسها للخلاف فيه والمراة الحرة عورة كلها الا وجهها ولا يدخل الرجل الحمام الا بمءزر ولا تدخله المراة الا من علة-	375	2042021110540762800	229	362.0	186	518	44.20849609375	36	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms765	false	-315748318257324055	232	271	1222	1425	1569	300	AUTO باب في الطعام والشراب يعني في ذكر ادابها المستعملة اولا واخرا اوحال التناول اذا اكلت او شربت فواجب عليك ان تقول باسم الله وتتناول بيمينك واذا فرغت فتقل الحمد لله وحسن ان تلعق يدك قبل مسحها يعني انك	765	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms376	true	-2711791976029192779	236	266	1212	1359	1534	300	AUTO باب في الطعام والشراب و-----------------------------------------------------اذا اكلت او شربت فواجب عليك ان تقول ب-سم الله وتتناول بيمينك واذا فرغت ف-قل الحمد لله وحسن ان تلعق يدك قبل مسحها ومن ادب -	376	2042021110540762800	139	252.0	111	203	68.47290802001953	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms900	false	5349166419179351345	180	299	925	1516	1520	300	لهو من مزمار------- او عود او شبهة----------------------- من الملايه الملهية--------------------------- الا--- الدف في النكاح وقد اختلف في الكبر ولا يخرو- رجل بامراة ليست منه بمحرم ولا باس ان يرا-----ها لعذر من شهادة عليها او نحو ذلك او ا----------------ذا خطبها------- واما المتجالة فله ان ير--------------------------ي وجهها علي كل حال وينهي النساء عن وصل الشعر وعن الوشم ومن لبس خفا او نعلا بدا بيمينه واذا نزع بدا بشماله ولا باس بالانتعال قاءما ويكره المشي في نعل واحد وتكره التماثيل ف-------ي الاسرة والقباب والجدران والخاتم ولبس-- الرقم في الثوب من ذلك وتركه ------احسن------------------------------------- AUTO باب في الطعام والشراب واذا اكلت او شربت فواجب عليك ان تقول باسم الله وتتناول بيمينك فاذا فرغت فتقل الحمد لله وحسن ان تلعق يدك قبل مسحها ومن	900	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms376	true	-2711791976029192779	127	265	656	1355	1534	300	لهو من مزمار او طبل او عود او معزفة او طنبور وما اشبه ذلك من الملاهي الملهية وما ارخص في شء من ذلك بحال الا في الدف في النكاح -------------------ولا يخلون رجل بامراة ليست ل-ه بمحرم ولا باس ان ينظر اليها لعذر من شهادة عليها-------------- اذا كان مامونا واذا خطبها للنكاح واما العجوز الهمة الهرمة البرزة فمرخص في النظر الي وجهها----------- وينهي النساء عن وصل الشعر وعن الوشم ومن لبس خفا او نعلا بدا بيمينه واذا خلع بدا بشماله ولا باس بالانتعال قاءما ويكره المشي في نعل واحد وتكره التماثيل والصور في الاسرة والقبا- والجدران والبيوت وهو في الرقم ايسر----------- وتركه افضل واحسن لان التماثيل والصور كلها مكروهة عنده AUTO باب في الطعام والشراب واذا اكلت او شربت فواجب عليك ان تقول ب-سم الله وتتناول بيمينك واذا فرغت ف-قل الحمد لله وحسن ان تلعق يدك قبل مسحها ومن	376	2042021110540762800	494	798.5	391	758	65.17150115966797	82	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms901	false	-2923987328017170342	66	227	332	1137	1522	300	ونهي الرسول عليه السلا------------م عن الاكل والشرب بالشمال وتناول اذا شربت م نعلي يمينك ونهي عن النفخ في الطعام والشراب والكتاب وعن ال------شرب في انية الذهب والفضة ولا ب-----------------------------اس بالشرب قاءما ولا ينبغي ل-----من اكل الكراث ا---------و الثوم او البصل نيا او---------- يدخل المسجد ويكره ان ياكل متكءا ويك------------ره الاكل من راس الثريد -نهي عن القران في التمر وقيل ان ذلك مع الاصحاب الشركاء فيه ولا باس بذلك ----------------------مع اهلك او مع قوم تكون انت اطعمتهم ولا باس في التمر وشبهه ان تجول يدك في الاناء لتاكل ما تريد منه وليس غسل اليد قبل الطعام من السنة الا ان يكون بها اذي وليغسل يده وفاه بعد الطعام من الغمر وليمضمض فاه من اللبن وكره غسل اليد بالطعام او بشء من ---------------------القطاني وكذلك بالنخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وقد اختلف في ذلك ولتجب اذا دعيت الي وليمة العرس ان لم يكن هناك لهو مشهور ولا منك---------------ر بين وانت في الاكل بالخيار وقد ارخص مالك في التخلف لكثرة زحام الناس فيها---------------- AUTO باب في السلام والاستءذان والتناجي	901	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms377	true	-3516357593119620520	105	298	503	1460	1467	300	ونهي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاكل والشرب بالشمال و-ناول اذا شربت من عن- يمينك و-------النفخ في الطعام والشراب والكتاب منهي عنه والشرب في انية الذهب والفضة محرم ومتخذ الانية من ذلك عاص ولا باس بالشرب قاءما وقيل انه مكروه ومن اكل الكراث او البصل او الثوم نيءا حتي وجد منه ريحه فلا يدخل المسجد ولا يا-----كل متكءا فقد نهي عنه ويكره الاكل من راس الثريد ونهي عن القران في التمر وقيل--- ذلك مع الاصحاب الشركاء فيه فلا باس بذلك اذا كان الاكل وحده او مع اهله او مع قوم هو------ اطعم-هم وتركه مع كل احد اولي وافضل واحسن وغسل اليدين-------------------------------- قبل الطعام تنظيف وبركة----------------- وليغسل يده وفاه بعد الطعام من الغمر و-يمضمض م----ن اللبن ولا يغسل اليد----------- بشء من الاطعمة ولا يحب ذلك بالقطاني ايضا مثل العدس ونحوه فانه مكروه ولا باس به بالنخالة الخالية من الدقيق قال احمد ابن حنبل رضي الله عنه لا باس بغسل اليد بالنخالة ونحن نفعله ومن دعي------------- الي وليمة --عرس ليس فيها------ لهو ------ولا منكر فليجب وهو مخير بين ان ياكل او لا ياكل ولا ياكل من طعام يشرب عليه المسكر ولا ياكل من حلال امتزج به محرم AUTO باب في السلام والاستءذان والتناجي	377	2042021110540762800	485	658.0	378	1075	45.11627960205078	65	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms776	false	5364067434868676023	199	244	1032	1273	1573	300	السلام للعالم والانفاق من الاقتار انتهي- والسلام ان يقول الرجل السلام عليكم----------------------------------------------- ويقول الراد وعليكم السلام----------- او يقول سلام عليك-------م كما قيل له------------------------------- واكثر ما ينتهي السلام الي---- البركة ان تقول في ردك وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك	776	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms378	true	-4963086477170282885	11	75	55	392	1494	300	السلام واجب-- والابتداء به سنة مرغب فيها والسلام ان يقول الرجل السلام عليكم ورحمة الله وان اقتصر علي قوله السلام عليكم جاز ويقول الراد وعليكم السلام ورحمة الله او يقول ----وعليكم السلام كما قيل له وهو قوله تعالي او ردوها النساء واكثر ما ينتهي السلام اليه من البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك	378	2042021110540762800	210	345.0	169	343	61.224491119384766	36	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms901	false	-2923987328017170342	228	300	1146	1522	1522	300	و---الدعاء وذكر الله عز وجل والقول في السفر ورد السلام واجب والابتداء به سنة ومرغب فيها والسلام ان يقول الرجل السلام عليكم----------------------------------------------- ويقول الراد وعليكم السلام----------- او يقول سلام عليك-------م كما قيل له------------------------------- واكثر ما ينتهي السلام الي---- البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم وكذلك ان رد واحد منهم وليسلم الراكب علي الماشي والماشي-	901	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms378	true	-4963086477170282885	1	91	8	478	1494	300	وفي الدعاء وذكر الله عز وجل والقول في السفر -رد السلام واجب والابتداء به سنة -مرغب فيها والسلام ان يقول الرجل السلام عليكم ورحمة الله وان اقتصر علي قوله السلام عليكم جاز ويقول الراد وعليكم السلام ورحمة الله او يقول ----وعليكم السلام كما قيل له وهو قوله تعالي او ردوها النساء واكثر ما ينتهي السلام اليه من البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك واذا سلم واحد من الجماعة اجزا---هم وكذلك ان رد واحد منهم و-يسلم الراكب علي الماشي والماشي	378	2042021110540762800	365	653.5	296	480	76.04166412353516	64	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms902	false	-1629965323662326618	0	201	0	987	1487	300	علي الجالس والمصافحة حسنة وكره مالك ---------المعانقة واجازها ابن عيينة وكره مالك تقبيل اليد وانكر ما روي فيه ولا تبتدء اليهود النصاري بالسلام -فمن سلم علي ذمي فلا يستقيله وان سلم علي اليهودي او النصراني--------- فليقل عليك ومن ق------------------------------------------------------------------------ال عليك السلام بكسر السين وهي الحجارة فقد قيل ذلك والاستءذان واجب فلا تدخل بيتا في- احد حتي تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا رجعت------------------------------------------- ويرغب في عيادة المرضي ولا يتناجي اثنان دون واحد وكذلك جماعة اذا ابقوا واحدا منهم وقد قيل لا ينبغي ذلك الا باذنه وذكر الهجرة قد تدقم في باب قبل هذا قال معاذ بن جب---------------------------ل ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقال عمر ------------------------افضل من ذكر الله باللسان ذكر الله عند امره ونهييه ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت ويقول في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير ورويي مع ذلك اللهم اجعلني من اعظم عبادك عندك حظا ونصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده من -ور تهد--ي به او رحمة تنشرها او رزق تبسطه او ضرح تكشفه او ذنب تغفره او شدة تدفعها او فتنة تصرفها او معافاة تمن بها برحمتك انك علي كل شء	902	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms378	true	-4963086477170282885	91	300	478	1494	1494	300	علي الجالس والمصافحة -سنة روي فيها فضل كبير والمعانقة عند القدوم من السفر حسنة ايضا ولا يبدا اهل الذمة-------------------------------- بالسلام واذا سلم ي----------------------------------هودي او --نصراني علي مسلم فليقل عليك واذا لقي المسلم يهوديا في طريق فليضطره الي اضيقها وان سلم الذمي علي المسلم فقال عليك السلام بكسر السين وهي الحجارة فقل مثل ذلك والاستءذان واجب ولا تدخل بيتا فيه احد حتي تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا رجعت واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خيرك ويرغب في عيادة المرضي لما فيه من الفضل واكثر من ذكر الله تعالي فقد روي عن----------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل انه صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافضل من ذكر الله باللسان ذكر----ه عند امره ونه-يه ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت -يقول في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير ورو-ي مع ذلك اللهم اجعلني من اعظم عبادك عندك -----نصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده في نور تهديني به او رحمة تنشرها او رزق تبسطه او ضر- تكشفه او ذنب تغفره او شدة ترفعها او فتنة تصرفها او معافاة تمن بها برحمتك انك علي كل شء-	378	2042021110540762800	712	1184.5	558	1176	60.54421615600586	124	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms784	false	-7014448608862513470	231	262	1139	1267	1456	300	ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ش هذا	784	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms379	true	2282153578714088656	89	119	455	582	1497	300	ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي واذا -	379	2042021110540762800	122	243.0	93	128	95.3125	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms785	false	-5189982366355431715	82	133	424	681	1526	300	وروي في دبر كل صلاة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثي--------------------ن ويختم الماءة بالا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند----------------- الخلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الحمد لله ا-----------------------------------------------------------------لذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته	785	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms379	true	2282153578714088656	177	279	873	1393	1497	300	وروي في دبر كل صلاة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثي-------------------------ن ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويختم الم-ءة بل-ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند ارادة الدخول الي الخلاء يقدر الرجل اليسري ويءخر اليمني ويقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وان قال اللهم اني اعوذ بك من الخبيث النجس الرجس الشيطان الرجيم كان حسنا فاذا خرج منه قدم اليمني واخر اليسري وقال الحمد لله الذي اطعمني الطعام فبقي علي حله واذهب عني غله واذا قال الحمد لله الذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته	379	2042021110540762800	222	386.5	176	552	40.21739196777344	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms902	false	-1629965323662326618	201	300	987	1487	1487	300	قدير ومن دعاء---------ه عليه السلام عند النوم انه كان يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وب---ك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجا ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت ما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك-	902	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms379	true	2282153578714088656	0	89	0	455	1497	300	قدير ومن دعاءه صلي الله عليه وسل--م عند النوم-------- يضع يده اليمني تحت خده الايمن والاخري علي خده -الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه------ ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي ال---------------------------------يك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت و--اخرت و---اسررت و---اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك	379	2042021110540762800	429	788.5	344	513	83.625732421875	73	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms903	false	-6414438758913248922	0	83	0	389	1433	300	ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل او يجهل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في دبر كل صلاة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثي--------------------ن ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند----------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاء تقول الحمد لله ا-----------------------------------------------------------------لذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته	903	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms379	true	2282153578714088656	89	279	455	1393	1497	300	ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل-------- او يجهل علي واذا اراد دخول مسجد قدم رجله اليمني واخر اليسري وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا اراد الخروج منه قدم اليسري واخر اليمني وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وروي في دبر كل صلاة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثي-------------------------ن ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند ارادة الدخول الي الخلاء يقدر الرجل اليسري ويءخر اليمني ويقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وان قال اللهم اني اعوذ بك من الخبيث النجس الرجس الشيطان الرجيم كان حسنا فاذا خرج منه قدم اليمني واخر اليسري وقال الحمد لله الذي اطعمني الطعام فبقي علي حله واذهب عني غله واذا قال الحمد لله الذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته	379	2042021110540762800	342	618.0	266	977	35.00511932373047	66	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms903	false	-6414438758913248922	83	204	389	948	1433	300	وتتعوذ من كل شء تخافه وعند ما تحل- بموضع او تجلس ب--مكان او تنام فيه -تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن التوذ ان تقول اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذ-----را ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيه- ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتنة الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا -رحمن ويقال في ذلك ايضا ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ويستحب لمن دخل منزله ان يقول ما شاء الله --------لا قوة الا بالله	903	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms380	true	1282140041996526250	21	126	120	611	1463	300	ويتعوذ من كل شء يخافه وعند-ما يخلو بموضع او يجلس في مكان او ينام فيه فيقول اعوذ بالله------------------------------------------------------------------- وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن- الليل والنهار ومن ط-ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا ارحم الراحمين ومن------------- كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ويستحب لمن دخل منزله ان يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	380	2042021110540762800	448	800.0	349	578	77.50865173339844	84	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms904	false	866732725059108168	2	148	8	794	1568	300	ويتسحب للمسافر ان يقول عند ركوبه باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل الله--------------م اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقل- وسوء المنظر في الاهل والمال ويقول الراكب اذا استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون---------- وتكره التجارة الي ارض العدو وبل-د السودان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي عليه السلام-------------- قطعة من العذاب ولا ينبغي ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر ا---------------------لا في حج الفريضة خاصة في قول مالك في رفقة مامومنة وان لم يكن معها ذو محرم فذلك لها AUTO باب في التعالج وذكر------ الرقي-------- والطيرة والنجوم والخصاء والوسم و----الكلاب والرفق بال-ملوك ولا باس بالاسترقاق من العين وغ----------------------------------------------------------------------------------------يرها والتعوذ والتعا------------لج وشرب الدواء والقصد والكي والحجامة حسنة والكحل للتداوي للرجال جاءز وهو من زينة النساء ولا يتعالج بالخمر ولا بالنجاسة ولا بما فيه ميتة ولا -------------------------------بشء مما حرم الله سبحانه	904	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms381	true	-1810680453536950871	28	243	136	1273	1572	300	ويستحب للمسافر ان يقول عند ركوبه ب-سم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال ويقول الراكب ان- استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 13 وتكره التجارة الي ارض العدو وبلاد الكفر ولا يسافر بالقران الي ارض العدو اريد بذلك المصاحف مخافة ان يذله العدو وكذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمر انه نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو وقال النبي صلي- الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب ولا يجوز- ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر وقيل ثلاثة ايام فاكثر لا في حج --فريضة ولا نافلة ولا غير ذلك الا عند الضرورة وخوف علي نفس-------------ها AUTO باب في التعالج وما ذكر في الرقي والتعوذ والطيرة والنجوم والخصاء والوسم وذكر الكلاب والرفق بالمملوك ولا باس بالاسترقاء من العين وغيرها بالقران وبما وردت به الاثار ورقية العقرب والضرس والصداع جاءزة وحل السحر عن المسحور جاءز والتعوذ حسن ولا باس بالتعالج وشرب الدواء والفصد والكي والحجامة حسنة والكحل للتداوي------------ وهو من زينة النساء ولا يتداوي بالخمر ولا بشء نجس و-لا بما فيه ميتة ولا سم ولا بلبن الاتان الاهلية ولا بشء مما حرم الله سبحانه	381	2042021110540762800	659	1135.5	530	1169	56.37296676635742	108	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms904	false	866732725059108168	152	220	819	1187	1568	300	ولا باس بالرقي بكتاب الله وبالكلام الطيب------ ولا باس بالمعاذة تعلق وفيها القران واذا وقع الوباء- بارض قوم فلا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج----- فرارا منه وقال الرسول عليه السلام ف-----------------ي الشءم ان كان ففي المسكن والمراة والفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عليه السلا--------م يكره سء- الاسماء ويحب-- الفال الحسن والغسل للعين ان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب---- علي المعين	904	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms382	true	9210595094798785310	184	284	954	1468	1542	300	ولا باس بالرقيا من النملة وكره التفل في الرقيا ولا باس بالنفخ-------------------- واذا وقع الطاعون بارض ف----لا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج عنها فرارا منه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الشءم ان كان ففي المسكن والمراة والفرس وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وقيل خير متاع الرجل المراة الصالحة او كما قال وكان صلي- الله عليه وسلم يكره شين الاسماء ويعجبه الفال الحسن والغسل للعين ان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك علي المعين	382	2042021110540762800	283	447.5	225	539	52.504638671875	47	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms809	false	-5668714018979990797	14	95	81	503	1568	300	AUTO باب في الرءيا والتثاءب والعطاس واللعب بالنرد ---------وغيرها والسبق بالخيل والرمي وغير ذلك ذكر في هذه الترجمة ثمانية اشياء عين منها ستة وابهم اثنين وهي اللعب بالشطرنج وما اتي به من الوعظ ونحوه في الخاتمة وقال الرسول عليه السلام الرءيا الحسنة من الرجل الصالج جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل عن- يساره ثلاث- وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت في منامي ان يضرني في ديني ودنياي	809	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms383	true	7866496531126706271	127	188	620	937	1471	300	AUTO باب في الرءيا والتثاءب والعطاس واللعب بالنرد والشطرنج وغيرها و--سبق -الخيل والرمي وغير ذلك قال رسول الله صل-------------------------------------------ي الله----------------------------------------------------------- عليه وسل--م الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل علي يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت--------- ان يضرني في ديني ودنياي	383	2042021110540762800	285	487.0	227	433	65.81986236572266	48	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms904	false	866732725059108168	221	300	1191	1568	1568	300	ينظر في النجوم الا -ما يستدل به علي القبلة واجزاء----------- الليل ويترك ما سوي ذلك ولا يتخذ كلب- في الدور في الحضر ولا في دور البادية الا ل---زرع او ماشية يصحهبا ف-ي الصحراء ثم يروح معها او لصيد يصطاده لعيشه لا للهو ولا ب---------------------------------------------------------------------اس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لحومها ونهي عن خصاء الخيل ويكره الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------سم في الوجه ولا باس به في غير ذلك ويترفق بالمملوك و-----لا يكلف من العمل ما لا يطيق------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في الرءيا والتثاءب-	904	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms383	true	7866496531126706271	0	132	0	648	1471	300	ينظر في النجوم الا بما يستدل به علي القبلة عند الالتباس واخر الليل ويترك ما سوي ذلك ولا يتخذ كلبا في دا-----------ر ولا حصن ولا -بادية الا كلب زرع او ماشية يصحبها الي الصحراء ويت-روح معها او لصيد يصطاده لعيشه لا للهو ويقتل منها ما كان اسود بهيما او كلبا عقورا وقد نهي عن خصاء الخيل وقيل لا باس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لح-مها وقد قال احمد رضي الله عنه لا يعجبني الرجل ان يخصي شاة وانما كره ذلك للنهي الوارد عن ايلام الحيوان والشدخ في الخصاء اهون من الجب ولا يسم في الوجه ولا باس به في غيره وال---رفق بالمملوك واجب ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وينفق عليه لطعامه وشرابه وكسوته قدر كفايته بالمعروف ويحسن اليه وان سال التزويج لم يمنع منه AUTO باب في الرءيا والتثاءب	383	2042021110540762800	306	479.0	239	665	46.015037536621094	53	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms905	false	9218539570204176406	0	115	0	586	1502	300	والعطاس واللعب بالنرد ---------وغيرها والسبق بالخيل والرمي ويغير ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالج جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل عن- يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت في منامي ان يضرني في ديني ودنياي ومن تثاءت فليضع يده علي فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عطس فليقل الحمد لله وعلي من سمعه يحمد الله ان يقول له يرحمك الله ويرد-العاطس عليه يغفر الله لنا ولكم او يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ولا-----------------------------------------------------------------------------------------يجوز اللعب بالنرد ولا بالشطرنج ولا باس ان------------------------------------ يسلم علي من يلعب بها ويكره الجلوس الي من يلعب بها والنظر اليهم ولا باس بالسبق بالخيل	905	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms383	true	7866496531126706271	132	292	648	1432	1471	300	والعطاس واللعب بالنرد والشطرنج وغيرها و--سبق ال-خيل والرمي و-غير ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل علي يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت ---------ان يضرني في ديني ودنياي ومن تثاءب فليضع يده علي فيه وان كان في الصلاة فلا يقل فيه اخ ولا هاه ولا ماله هجاء فانه يقطع ولا ينحي يده في حال التثاءب عن فيه فان الشيطان يدخل كذا جاء الحديث ومن عطس فليقل الحمد لله وعلي من سمعه يحمد الله ان يقول له يرحمك الله ويرد العاطس عليه فيقول له------------------ يهديكم الله ويصلح بالكم فان عطس ثانية وثالثة شمته اذا حمد الله تعالي فان عطس رابعة او اكثر لم يشمته فان ذلك ريح ولا يجوز اللعب بالنرد ولا بالشطرنج ولا بشء من الانصاب ومن مر علي من يلعب بذلك فلا يسلم عليه ولا يجل---------------س----------------------- اليه- ولا باس بالسبق والرمي	383	2042021110540762800	485	845.5	387	854	56.791568756103516	86	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms906	false	-7673840029873443279	17	153	77	790	1326	263	ولا ينبغي ان يفسر الرءيا من لا علم له بها ولا يعبرها علي الخ------------------------------------------ير وهي عنده علي المكروه ولا باس بانشاد الشعر وما خف من الشعر احسن ولا ينبغي ان يكثر منه ومن الشغل به -------------------واولي العلوم وافضلها واقربها الي الله ع---------------لم دينه وشراءعه مما امر به ونهي عنه ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان نبيه ------------------------والفقه في ذلك والفهم فيه والتهمم برعايته والعمل به والعمل------------------------------------- افضل الاعمال واقر ا-لعلماء الي الله تعالي -واولاهم به اكثرهم -له خشية-------- وفيما عنده رغبة والعلم دليل الي الخيرات وقاءد اليها والملجا الي كتاب الله عز جل وسنة نبيه------------------- واتباع سبيل المءمن----------------ين وخير القرون من خير امة اخرجت للناس نجاة ففي المفزع الي ذلك------- العصمة وفي اتباع ---------------السلف الصالح النجاة وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في الفروع والحوادث-------- لم يخرج عن جماعتهم	906	7485812087887427979	Sham19Y0013571-ara1.ms384	true	-2401522586589460214	124	292	606	1517	1517	292	ولا ينبغي ان يفسر الرءيا من لا علم له بها ولا يعبرها علي المكروه وهي عنده علي الخير ولا يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه ولا باس بانشاد الشعر مما فيه مديح النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين والهجاء للكفار والرد عليهم واولي القلوب وافضلها واقربها الي الله سبحانه قلب وعي علم دينه وشراءعه مما امر به ونهي عنه ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم والفقه في ذلك والفهم فيه والتفهم برعايته والعمل به وحفظ كتاب الله سبحانه والعمل بالقران والعلم افضل الاعمال واقرب العلماء الي الله عز وجل واولاهم به اكثرهم لله خشية ومراقبة وفيما عنده رغبة والعلم دليل علي الخيرات وقاءد اليها واللجوء الي كتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واتباع سبيل السلف الصالح من المءمنين وخير القرون من خير امة اخرجت للناس نجاة ففي المفزع الي الله تعالي العصمة وفي اتباع سبيل المءمنين والسلف الصالح النجاة وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في --------الحوادث والفروع لم يخرج عن جماعتهم-	384	2042021110540762800	614	1054.5	495	926	66.30669403076172	102	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013571-ara1