id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014556-ara1.ms132	false	5455974498448643872	65	98	339	495	1563	300	ابن القاسم فيمن مر الي حمام او -نهر بنية غسل-------- فنسيها عند غسله الاجزاء وفعله كمن امر اهله فوضعوا له ما- يغ-سل به وقال سحنون يجزء في النهر فقط وقيل لا يجزء فيهما	132	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms009	true	1197152543956590493	120	154	618	785	1500	300	ابن القاسم فيمن مر الي حمام او لنهر بنية غسل الجنابة فنسيها عند غسله الاجزاء وجعله كمن امر اهله فوضعوا له ماء يغتسل به وقال سحنون يجزء في النهر فقط وقيل لا يجزء فيهما	9	6260747428862192336	155	285.5	122	167	92.81436920166016	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms282	false	8448144288046907982	164	200	836	1019	1504	300	وقيل سنة وشهر ايضا واغتفر ان- خف وفي غير- ثلاثة لابن وهب وابن عبد الحكم وابن القاسم ثالثها يغتفر مع النسيان وكذلك العجز علي المش-------------------------------------------------------------------------------------------------هور ففي النسيان يبني علي وضوءه مطلقا وفي العجز ما لم يطل	282	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms010	true	-8487595898303100971	231	284	1241	1517	1591	300	وقيل سنة وشهر ايضا واغتفر فصل خف وفي غيره ثلاثة لابن وهب وابن عبد الحكم وابن القاسم ثالثها يغتفر مع النسيان وكذا ال-عجز علي المشهور ثالثها ان اعد ما يكفيه فصب او غصب فكالناسي وان اعتقد انه يكفيه فتبين خلافه فكالعامد وعلي المشهور ففي النسيان يبني بنية----- مطلقا وفي العجز ما لم يطل	10	6260747428862192336	168	308.0	134	282	59.574466705322266	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms129	false	1874217458735883479	95	212	499	1067	1532	300	اشهب للنظافة فعلي التعبد بغسلهما مفترقتين بنية ويعيد ان احدث في خلاله او بعده وينوي ان قرب لا علي التنظف وحكي الباجي عن ابن القاسم مجتمعتين وعن اشهب مفترقتين وهو خلاف اصليهما فانظر ذلك وانظر فيه فرع لو مس الماء قبل غسل يديه ولم يعلم بهما نجاسة لم يضره ذلك وقيل ان كان جنبا لا يدري ما اصاب يده من ذلك افسده وقيل ان كان مس---- فرجه قاله ابن حبيب ولابن حارث عن ابن غافق التونسي يفسده ان كان قاءما من نوم ولو كان طاهرهما ابن رشد ان تيقن نجاستهما فواضح وان تيقن طهارتهما فظاهر وان شك فكذلك وقيل ان كان مس فرجه ولو انتبه اهل بيت او خدم فاغترفوا من جرة او نحوها بايديهم لم يفسده	129	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms011	true	7549070575289588369	65	132	336	646	1575	300	اشهب -تنظيفا فعلي التعبد يغسلهما مفترقتين بنية ويعيد ان احدث في خلاله او بعده و-نوي ان قرب لا علي التنظيف فان بعد او مس نجاسة فاتفاق و-----------------------------------------------------------------لو مس الماء قبل غسل يديه---- فعلي --ما ---------------مر وقيل ان كان جنبا لا يدري ما اصاب يده من ذلك افسده وقيل لا كان مس بها فرجه مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو انتبه اهل بيت او خدم فاغترفوا من جرة و--نحوها بيد--هم لم يفسده	11	6260747428862192336	264	416.5	202	572	46.153846740722656	46	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms086	false	3662963837310289257	21	45	104	220	1515	300	ولو اعتاد القء بصفة المعتاد ففي النقض قولان والاظهر النقض- ان صار الفم محلا له دون محله لا ان كان خروجه من محله اكثر	86	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms012	true	-3555546024414702716	275	299	1456	1573	1576	300	ولو اعتاد القء بصفة المعتاد ففي النقض قولان والاظهر الوجوب ان صار الفم محلا له دون محله لا ان كان خروجه من محله اكثر	12	6260747428862192336	113	218.0	89	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms144	false	7635460101725685440	88	132	471	702	1567	300	يبدا من المقدم فليلصق به اصابعه ويرفع راحتيه عن فوديه ثم يمر بهما ---الي قفاه كذلك ثم يرفع اصابعه ويلصق راحتيه بفوديه ثم يردهما الي مقدمه وهذا مما انفرد به------------- وقال اخترتها لءلا يتكرر المسح ع ورده ابن القصار بان التكرار المكروه بماء جديد	144	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms012	true	-3555546024414702716	83	122	422	633	1576	300	يبدا من المقدم في-لصق به اصابعه ويرفع راحتيه عن فوديه --ويمر--هما 5ب الي قفاه ث-----م يرفع اصابعه ويلصق راحتيه بفوديه ثم يردهما الي مقدمه و--------انفرد بهذا ابن الجلاب وقال اخترتها لءلا يتكرر المسح-- ورد بعدم كراهته الا---------------- بماء جديد	12	6260747428862192336	178	284.5	143	247	72.06477355957031	27	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms095	false	8296577136249997470	220	256	1156	1315	1499	300	بمس انثييه او اليتيه او عانته او رفغيه او فرج صبي او صبية او بهيمة او لحم طري ولا بتقطير في مخرجين او -ادخال شء فيهما ولا باكل شء مما مسته النار او شربه او لحم	95	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms014	true	-3083308901009253806	268	300	1330	1481	1481	300	بجس انثييه و--اليتيه و--عانته و--رفغيه و--فرج صبي او صبية او بهيمة او لحم طري ولا بتقطير في مخرجين او بادخال شء فيهما ولا باكل شء مما مسته النار او شربه او لحم-	14	6260747428862192336	145	253.0	114	160	90.625	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms281	false	-3754162929779428117	197	242	1030	1253	1533	300	والندب وتءولا علي المدونة وفيها -من تيقن الطهارة وشك في الحدث اعاد وضوءه -قيل------ وعليه الاكثر وقيل استحبابا وقال ابن حبيب ان خيل اليه ان ريحا خرجت منه فلا وضوء الا ان يوقن بها وان ادخله الشك بالحس فلا وضوء عليه ورابعها ان شك في	281	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms014	true	-3083308901009253806	179	225	909	1129	1481	300	والردة تنقض-- علي المشهور وفيها ومن تيقن الوضوء- وشك في الحدث اعاد وضوءه فقيل وجوبا وعليه الاكثر وقيل استحبابا وقال ابن حبيب ان خيل ل--ه ان ريحا خرجت منه فلا وضوء الا ان يوقن بها وان -دخله الشك بالحس فلا ش--ء عليه و---اما لو شك مع	14	6260747428862192336	190	308.0	145	231	82.25108337402344	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms708	false	7668000571300065388	0	42	0	221	1622	300	يتقدم--- موجب سقط علي المشهور واستحب علي الشاذ ويتيمم مع عدم الماء علي المنصوص الي ان يجد كالجنب ولو اغتسل قبل اسلامه مجمعا علي الاسلام صح علي المشهور وقيل لا يصح كالاسلام قبل الشهادة الا لعجز ولا يصح الغسل قبل العز------------م باتفاق	708	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms016	true	1386317968978696963	113	154	575	786	1562	300	يتقدم له موجب سقط علي المشهور واستحب علي الشاذ ويتيمم مع عدم الماء علي المنصوص الي ان يجد ك--جنب ولو اغتسل قبل اسلامه مجمعا عليه صح------------------- وقيل لا---- كالاسلام قبل الشهادة الا لعجز ولا يصح الغسل قبل العزم علي الاسلام باتفاق	16	6260747428862192336	192	344.0	155	236	81.3559341430664	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms103	false	1650893023556115931	233	291	1250	1551	1606	300	-الحامل تحيض وقيل ليس دمها بحيض وعلي المشهور فان تمادي ففيها قال ابن القاسم تجلس بعد ثلاثة اشهر ونحوها نصف شهر------ وبعد ستة فاكثر عشرين ونحوها وهل حكم ما قبل --ثلاثة ك---ما بعدها او كالمعتادة قولان وهل الستة كالثلاثة او كالاكثر قولان وعن مالك فيها تمكث قدر ما يجتهد لها بلا حد وليس اوله كاخره وروي اشهب كالحامل	103	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms023	true	-2055697833670522811	143	199	760	1055	1563	300	والحامل كغيرها ------------------علي المشهور فان تمادي ففيها قال ابن القاسم تجلس بعد ثلاثة اشهر ونحوها نصف شهر ونحوه وبعد ستة فاكثر عشرين ونحوها وهل حكم ما قبل الثلاثة مثل ما بعدها او كالمعتادة قولان وهل الستة كالثلاثة او كالاكثر قولان وعن مالك انها تمكث قدر ما يجتهد لها بلا حد وليس اوله كاخره وروي اشهب كالحاءل	23	6260747428862192336	273	508.0	220	313	87.22044372558594	48	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms280	false	-7297250337937064309	111	133	584	714	1584	300	للجميع ونفيه واعتباره لغير الكافر وقيل والمغمي عليه وجرد في النوادر الحاءض عن الخلاف كالصبي واجري غيره الخلاف في الجميع حتي الصبي	280	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms027	true	-8731974400538304394	0	22	0	130	1573	300	للجميع ونفيه واعتباره لغير الكافر وقيل والمغمي عليه وجرد في النوادر الحاءض عن الخلاف كالصبي واجري غيره الخلاف في الجميع حتي الصبي	27	6260747428862192336	130	260.0	108	130	100.0	22	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms639	false	-4548502209018845627	219	250	1107	1258	1478	300	ومن قال عند الامام لا اتوضا ولا اغتسل من جنابة ولا اصوم شهر رمضان فكتارك الصلاة قاله ابن يونس وعزاه غيره لابن حبيب وفي تكفير من امتنع عن رم----ضان ما فيها	639	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms028	true	-2478846126754172295	225	256	1173	1323	1557	300	ومن قال عند الامام لا اتوضا ولا اغتسل من جنابة ولا اصوم شهر رمضان فكتاركها----- قاله ابن يونس وعزاه غيره لابن حبيب وفي تكفير من امتنع من صوم رمضان ما فيها	28	6260747428862192336	142	272.5	112	155	91.61289978027344	27	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms294	false	2987132628686867530	208	289	1061	1483	1547	300	مستحب وقيل مباح فرع فعلي الفرض تبطل باتمامها كان اقتدي بمقيم وقيل تصح ويتبعه وقيل ينتظره ويسلم معه وعلي التخيير و--الاستحباب فلا تبطل ان اتم وعلي السنة ان نوي القصر وقصر فواض-----------------------------------------------------------------------ح وان تعمد الاتمام مع نية القصر اعاد ابدا وقيل في الوقت لا اعادة وان اتم سهوا اعاد في الوقت و----اليه رجع ابن القاسم وعنه يسجد ولا يعيد وهما روايتان وعن سحنون يعيد ابدا خ--------------------------------------------------------- والجهل هنا كالسهو اتفاقا وان نوي الاتمام و--احرم عليه سهوا او جهلا اعاد-- لاخر الضروري	294	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms056	true	6472687303348761432	64	162	331	851	1524	300	مستحب و----مباح---- فعلي الفرض تبطل باتمامها كان اقتدي بمقيم وقيل تصح ويتبعه وقيل ينتظره ويسلم معه وعلي التخيير او الاستحباب -لا تبطل ان اتم وعلي السنة ان نوي القصر وقصر فواضح وكمل مامومه المقيم فذا ولا يعيد فان اقتدي بطلت عند ابن القاسم وعنه تصح وان تعمد الاتمام بطلت وثالثها يعيد بوقت -----------------------وان اتم سهوا اعاد ----بوقت ورجع اليه---- ابن القاسم وعنه يسجد ولا يعيد وهما روايتان وعن سحنون يعيد ابدا وسبح مامومه به ولا يتبعه ويسلم بسلامه ويتم المقيم بعده فذا والجهل هنا كالسهو اتفاقا وان نوي الاتمام او احرم عليه سهوا واتم اعاد بوقت لاخر الضروري	56	6260747428862192336	350	589.5	282	560	62.5	57	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms301	false	6011586210322148762	26	79	138	416	1581	300	الاذان بين يدي الامام من الامر القديم فعلي هذا يكون الثاني في الفعل هو المحدث وقيل كان---- بين يديه عليه السلام والصحيح الاول وعليه جمهور اصحابنا ولما كثر الناس امر عثمان باذان قبله علي الزوراء فهو المشار اليه في احد الوجهين ثم نقله هشام بن عبد الملك الي المسجد وجعل الاخر بين يديه	301	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms060	true	-3396271962529868078	63	99	323	517	1531	300	الاذان بين يدي الامام من الامر القديم---------------------------------------- وقيل كان ذلك بين يديه عليه السلام والصحيح الاول وعليه جمهور اصحابنا ولما كثر الناس امر عثمان باذان قبله علي الزوراء------------------------------- ثم نقله هشام ل-----------------لمسجد وجعل الاخر بين يديه	60	6260747428862192336	189	334.5	154	282	67.02127838134766	32	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms303	false	46401898952444977	28	70	145	346	1540	300	والمشهور اجزاء ما يسمي خطبة عند العرب و---------قيل حمد الله والصلاة علي محمد نبيه صلي الله عليه وسلم وتحذير وتبشير وقران وروي ان سبح او هلل او كبر اعاد وان صلي اجزاه وقبل---- ان تكلم بما قل او كثر اجزا------ه ولابن عبد	303	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms062	true	-5585411587565576279	245	287	1300	1501	1563	300	والمشهور اجزاء ما يسمي خطبة عند العرب وهو اقله وقيل حمد الله والصلاة علي محمد نبيه------------------- وتحذير وتبشير وقران وروي ان سبح او هلل او كبر اعاد وان صلي اجزاه وقيل 24ب ان تكلم بما قل او كثر اجزا واستحب سلامه عند	62	6260747428862192336	176	311.0	138	220	80.0	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms310	false	-4337716616771466331	69	168	399	904	1597	300	قتاله ----ولو علي مال او خوف لصوص او سباع او هزيمة مباحة من كفار وفي اقامتها في اتباعهم في انهزامهم ثالثها ان خيف معرتهم ان تركها جاز -الا منع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها صفة في السفر هي ما ذكر علي المشهور وصفة في الحضر هي ما يذكر ان شاء الله فيجزءهم الامام طاءفتين وان علي دوابهم وال--عدو الي---- القبلة ويعلمهم ما يفعلون وقوله ثم يثبت قاءما قال عبد الحق--------------------------------------------------------------------- ساكتا او داعيا او قارءا سورة يعلم اتيان الطاءفة الاخيرة قبل اتمامها وروي ابن بشير وهو جالس فتكمل الاولي ثم يسلمون ويذهبون تجاه العدو وقيل لا يسلمون حتي تقضي الطاءفة الاخيرة فيسلم بهم	310	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms064	true	-4454788445079025636	143	295	686	1495	1516	300	قتال جاءز ولو عن- مال او خوف لصوص او سباع او هزيمة مباحة من كفار وفي اقامتها في اتباعهم في انهزامهم ثالثها ان خيف معرتهم ان تركوا جاز والا منع فعند التحام الحرب يءخرون لاخر الاختياري ثم يصلون ايماء للركوع والسجود ركبانا ورجالا للقبلة وغيرها كان دهمهم عدو بها ولكل ركض دابته وطعن خصمه وضربه وكلام احتاج له وامساك سيف ملطخ بدم ان لم يستغن عنه والا طرحه ان لم يخف عليه وقال ابن عبد الحكم ان كانوا مطلوبين والا صلوا بالارض صلاة امن والجمعة كغيرها وفي غير الالتحام عند الخوف من معرة العدو ولو صلوا مجتمعين ولم يمكن قسمهم فكما تقدم والا جزا----------------------------------------------------------------------------------هم الامام طاءفتين وان علي دوابهم او العدو الي جهة القبلة و-علمهم ما يفعلون وصلي باذان واقامة بالاولي في غير الثناءية ركعتين ثم يقوم بعد تشهده علي المشهور منتظرا الطاءفة الثانية ساكتا او داعي-----------------------------------------------------ا وروي ي----شير وهو جالس فتكمل الاولي ثم يسلمون ويذهبون تجاه العدو وتاتي الثانية فيصلي-------------------------- بهم	64	6260747428862192336	283	241.0	226	976	28.995901107788086	48	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms310	false	-4337716616771466331	272	298	1452	1588	1597	300	فلو جهل فصلي في المغرب او في الرباعية بكل طاءف-----ة بطلت صلاة الاولي فيهما والثانية في الرباعية وصحت في غير ذلك وقال سحنون تبطل عليه وعليهم	310	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms065	true	3063808122303048895	141	167	745	883	1582	300	ولو جهل فصلي في المغرب او--- الرباعية بكل طاءفة ركعة بطلت صلاة الاولي فيهما والثالثة في الرباعية وصحت في غير ذلك وقال سحنون تبطل عليه وعليهم	65	6260747428862192336	130	244.0	105	141	92.19857788085938	21	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms313	false	-8646654249735390935	175	262	925	1402	1607	300	اعيدت استحبابا فان لم يعد اجزاه كمن خطب محدثا ويجلس --------------في اول خطبته ووسطها ثم ينصرف يعن يعند فراغها بلا جلوس ولا غيره وفي المبسوط لا يجلس اول خطبة العيد والاستسقاء وعرفة بخلاف الجمعة فانه يجلس لفراغ المءذن وسمع ابن القاسم يكبر في ابتداء خطبته وخلالها بلا حد -----ابن حبيب يستفتح بسبع في الاولي والثانية ثم بثلاث ثلاث مطرف وابن الماجشون وبه استمر العمل عندنا ويكبر---- من حضر معه خلافا للمغيرة واستحب استقباله ------والانصات له والبروز للصحراء في فعلها الا بمكة------------------- وذهابه ماشيا ---------------------------------------ولا يخرج لها بالمنبر	313	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms066	true	-8963575754103284116	143	213	739	1113	1584	300	اعادتها ان عكس فان لم يعد اجزاه كمن خطب محدثا ويجلس في وسطها وكذا في اولها عل------------------------------------------------------ي المشهور وي-------------------------------------------------------------------------------------------كبر في ابتداءها---- وخلالها بلا حد وقال ابن حبيب يستفتح بسبع------------------- ثم بثلاث ثلاث مطرف وابن الماجشون وبه استمر العمل عندنا ويكبر معه من حضر---- خلافا للمغيرة واستحب استقبال القبلة والانصات له وا-------لصحراء بغير ---------مكة ونحره الاضحيته بها وذهابه ماشيا وبعد الشمس ان ادرك ورجوعه من طريق اخري ولا يخرج لها ب--منبر	66	6260747428862192336	259	381.0	211	564	45.9219856262207	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms313	false	-8646654249735390935	15	45	74	237	1607	300	ومن وجد الامام يقرا كبر علي المشهور كمن فاته بعض التكبير خلافا لابن الماجشون وان وجده راكعا اجزاه الاحرام فان كان في قراءة الثانية كبر خمسا وقضي ركعة بسبع بالقيام	313	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms066	true	-8963575754103284116	57	87	291	454	1584	300	ومن وجد الامام يقرا كبر علي المشهور كمن فاته بعض التكبير خلافا لابن الماجشون وان وجده راكعا اجزاه الاحرام فان كان في قراءة الثانية كبر خمسا وقضي ركعة بسبع بالقيام	66	6260747428862192336	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms314	false	2151498612231577359	160	213	799	1079	1513	300	يكبر ولم يحده مالك واختار ابن حبيب-------- بعد تكبيرتين لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا من الشاكرين وزاد اصبغ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله وقوله فاذا دخل----------- الامام للصلاة يعني لمحل اقامة العيد وقيل للخطبة	314	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms066	true	-8963575754103284116	225	277	1172	1449	1584	300	اسفر ولم يجده مالك واختار ابن حبيب ان يقول بعد تكبيرتين لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا من الشاكرين وزاد اصبغ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وينقطع بقيام الامام للصلاة---------------------- وقيل للخطبة	66	6260747428862192336	242	437.5	194	299	80.93645477294922	43	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms317	false	2012996683995625185	207	258	1061	1379	1599	300	ركعتان سرا علي المشهور ولكل منهما ركوعان وقيامان متفاوتان علي التدلي من اولها لاخرها ويستحب في الاولي --بعد الفاتحة س-ورة البقرة وثانيا بالفاتحة وال عمران وثالثا النساء ورابعا الماءدة بعد الفاتحة----------------- واي سورة قرا اجزات والمشهور اعادة الفاتحة في القيامين الزاءدين خلافا لابن مسلمة ويطيل الركوع نحو القراءة كالسجود علي المشهور	317	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms067	true	210791576510416386	181	228	943	1230	1611	300	ركعتان سرا علي المشهور -لكل منهما ركوعان وقيامان دون اذان واقامة وت--------------------ستحب -----اولا قراءة الفاتحة وسورة البقرة وثانيا بالفاتحة وال عمران ثم---- النساء ثم---- الماءدة في قيامي الركعة الثانية كذلك واي سورة قرا اجزات والمشهور اعادة الفاتحة في القيامين الزاءدين----------------- ويطيل الركوع نحو القراءة كالسجود علي المشهور	67	6260747428862192336	232	385.0	191	338	68.63905334472656	31	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms318	false	-7401802735147456599	35	118	186	617	1557	300	ويقفون للدعاء ومن شاء تنفل ابن حبيب ومن فاتته مع الامام فليس عليه قضاءها كما اذا انجلبت اتفاقا ولمن شاء ان يصلي في بيته مثل ذلك ان يفعل يعني علي المشهور خلافا لابن حبيب في اشتراط الجماعة وقد مر قريبا فانظره وليس في صلاة خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك افذاذا والقراءة فيها جهرا كساءر ركوع النوافل يعني فهي في البيوت افضل وليس لها كيفية خاصة وقال عبد الملك كصلاة كسوف الشمس ولا يجمع لها---- المشهور -------------------------------------------------------ولا تفتقر لنية بخلاف كسوف الشمس	318	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms068	true	2636330914782465281	0	63	0	336	1617	300	ويقفون للدعاء ومن شاء تنفل ابن حبيب ومن فاتته مع الامام فليس----- قضاءها كما اذا انجل-ت اتفاقا ويستحب للامام ان يعظ الناس ويذكرهم من غير خطبة وصلاة وص------------------------------------------------------------------لاة خسوف القمر فضيلة وقيل سنة وشهر وهي ركعتان كالنفل----------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الملك ك-----كسوف الشمس ولا يجمع لها علي المشهور وهل تصلي في المسجد افذاذا وفي البيوت وهو المعروف قولان ولا تفتقر لنية بخلاف كسوف الشمس	68	6260747428862192336	194	280.0	156	490	39.591835021972656	31	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms337	false	-8767204258449397428	229	299	1267	1613	1620	300	وقال اشهب -----ان صلي عليها جالسا اعاد الا من ضرورة ويستانف ان قهقه او تكلم عمدا فيتاخر مءتما ويستانف وفي استحباب اعادته اذا تبين انه لغير القبلة او تجب او لا تعاد اقوال وان ذكر فاءتة تمادي وان احدث او رعف استخلف وان سها عن تكبيرة-------- اتي بها في القرب والا استانف فان والي التكبير اختيارا او تعمدا لنقص وان دفن فكمن لم يصل عليه وان زاد الامام ففي انتظاره ---	337	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms077	true	-6100371419909247908	244	295	1228	1470	1504	300	---ل-اشهب قال وان صلي عليها جالسا اعاد الا من عذر ويرفع يديه في الاولي خاصة وثالثها في الجميع ورابعها يخ--------------------------------ير الا في الاولي ف------------------------------------------------------------ان سها عن تكبيرة او اكثر اتي بها ان --قرب والا استانف كان والاه ---------------او تعمد النقص فان دفن فكمن لم يصل عليه وان زاد------- ففي انتظاره او	77	6260747428862192336	154	189.0	116	362	42.54143524169922	22	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms384	false	-6037360681342031773	146	187	723	947	1585	300	علي المشهور وفي دينه علي المشهور ثم ان كان حالا اعتبر عدد----------ه وقال سحنون قيمته وغير المرجو كالعدم------------ كثياب ظهره وما يعيش به الايام هو واهله ويقوم العرض يوم الوجوب عند ابن القاسم وعنه القولان وعبده الابق المرجو كالحاضر علي المشهور	384	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms087	true	4726189021425662473	114	150	579	761	1520	300	علي المنصوص وفي دينه علي المشهور ثم ان كان حالا جعل-- عدده فيما عليه وقال سحنون قيمته وغير المرجو كالعدم علي المشهور كثياب جسده وما يعيش به الايام هو واهله--------------------------------------------------- وعبد ---ابق ان رج--------ي علي المشهور	87	6260747428862192336	148	238.5	118	246	60.162601470947266	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms390	false	3389185635671008779	94	135	498	707	1529	300	وما لفظه البحر من عنبر ولءلء ونحوه غير مملوك فلواجده ولا يخمس ولو راه احد وبادر غيره او واحد من جماعة فللرسابق فان كان مملوكا فهل لمالكه او لواجده قولان الا الحربي فلواجده كان اخذه منه بقتال هو السبب----- والا ففء	390	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms090	true	-3759149157316301089	44	86	223	435	1509	300	وما لفظه البحر من عنبر ولءلء ونحوه غير مملوك فلواجده ولا يخمس فلو راه احد فبادر غيره او واحد من جماعة فلل-سابق فان كان مملوكا فهل لمالكه او لواجده قولان الا -لحربي فلواجده كان اخذه منه بقتال هو السبب يخمس والا ففء	90	6260747428862192336	205	391.0	164	214	95.79439544677734	37	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms392	false	-9040792984091505506	0	142	0	713	1474	300	بنت المخاض لا ابن اللبون------- الا ان يري الساعي اخذ ابن اللبون نظرا وفي المسالة خلاف وامده بقوله ذكر لرفع الاحتمال في البنوة والله اعلم وحاصل ما ذكر ان الفرض ينتقل في كل خمس الي خمس وعشرين ثم ينتقل بالعشرات الي ست واربعين ثم بالخمسة عشر الي اح----------------------------------------------دي وتسعين ثم في الثلاثين فهي مراتب اربع في الاولي انتقالات خمس وفي الثانية اثنان وفي الثالثة ثلاثة وسياتي ذلك في الاوقاص ان شاء الله ثم ان زادت بعد العشرين وماءة الي تسع وعشرين فمشهورها يخير الساعي بين حقتين وثلاث بنات لبون ان وجدا او فقدا وهل -ان وجد احدهما فقط او يتعين وهو الاقرب قولان وفي ------ثلاثين وماءة حقة وبنتا لبون اتفاقا فانظر ذلك وما ذكر في الاسنان واضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اطاع بسن افضل اجزا وهل -ان اخذ للفضل ثمنا و--اعطي -عن النقص وصوب او لا وشهر او يكره فان وقع اجزا وشهر ايضا اقوال	392	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms091	true	2682306405988883708	129	273	655	1371	1510	300	بنت المخاض كان عدما علي المنصوص الا ان يري الساعي اخذ بنت اللبون نظرا وقيل ان اتي به قبل وقيل لا الي ست وثلاثين فابن اللبون الي -------------------------------------------------------------------------------------ست واربعين فحقة طروقة فحل الي احدي وستين فجذعة الي ست وسبعين فبنتا لبون الي احدي وتسعين فحقتان الي عشرين وماءة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زادت ------------------الي تسع وعشرين فمشهورها يخير الساعي في- حقتين وثلاث بنات لبون ان وجدا او فقدا وهل وان وجد احدهما فقط او يتعين وهو الاقرب قولان وفي ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون اتفاقا ثم يتغير الفرض بالعشرات ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي الماءتين مشهورها يخير الساعي في اربع حقاق وخمس بنات لبون ان وجدا او عدما لا احداهما ورابعها ان وجد فقط والا خير المالك واذا -طاع بسن افضل اجزا وهل وان اخذ للفضل ثمنا او اعطي وعن النقص وصوب او-لا وشهر او يكره فان وقع اجزا وشهر ايضا اقوال	91	6260747428862192336	361	550.5	283	930	38.817203521728516	59	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms394	false	3764020010713770299	48	126	265	673	1620	300	يخير الساعي فايهما شاء اخذ وقال اللخمي القياس النصف من كل ناحية قال غيره لكنهم اعتبروا ضرر الشركة و--لزوم القيمة وقال ابن بشير هو خلاف ما فهم من الشريعة من عدم زكاة الاوقاص فان تفاوتا اخذ من الاكثر وقال ابن مسلمة ان لم يكن الاقل نصابا والا-خير وان وجب- شاتان فمنهما ان تساويتا او كان الاقل نصابا غير وقص كاربعين وماءة والا فماءة والا فمن الاكثر كثلاثين مع ماءة وارب--عين مع ماءة وثلاث-----ين وقال سحنون من الاكثر مطلقا	394	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms092	true	441955877898107889	190	244	947	1223	1527	300	-خير الساعي لا-------- اخذ نصفين ل-----------------------------------------------------ضرر الشركة او لزوم القيمة والا فمن الا---------------------------------------------------------------------كثر وقال ابن مسلمة ان لم يكن الاقل نصابا والا خير وان وجبت شاتان فمنهما ان تساوي-ا او كان الاقل نصابا غير وقص كاربعين -----------وماءة والا فمن الاكثر كثلاثين مع ماءة او اربعين مع ماءة واحدي وعشرين وقال سحنون من الاكثر مطلقا	92	6260747428862192336	240	394.0	191	419	57.27923583984375	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms394	false	3764020010713770299	236	265	1290	1443	1620	300	الماخوذ منه شريكه علي الاجزاء بالقيمة يوم الاخذ لا يوم الوفاء خلافا لاشهب ان حصل الوقص منهما اتفاقا او من احدهما علي المشهور والذي رجع اليه مالك وفيه ان	394	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms094	true	-8019457249851092253	192	219	960	1101	1515	300	الماخوذ منه شريكه علي الاجزاء بالقيمة يوم الاخذ لا يوم الوفاء خلافا لاشهب ان حصل الوقص منهما اتفاقا او من احدهما علي المشهور و-----رجع اليه لا ان -------	94	6260747428862192336	136	264.0	111	153	88.88888549804688	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms377	false	-2402144956178289442	119	144	635	766	1547	300	الي بعض ولا يشترط في الضم اتحاد بلد المزارع بل الاجتماع في الفصل الواحد قاله مالك وقال ابن مسلمة يشترط زراعة احدهما قبل حصاد الاخر	377	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms097	true	-3701594001583491194	276	300	1424	1554	1554	300	المنصوص ولا يشترط في الضم اتحاد بلد المزارع بل الاجتماع في الفصل الواحد قاله مالك وقال ابن مسلمة تشترط زراعة احدهما قبل حصاد الاخر-	97	6260747428862192336	124	237.0	101	131	94.65648651123047	21	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms379	false	1274320420387873695	0	46	0	220	1491	300	بعد طيبه مما له بال او استاجر به قتا ويسقط ما اكلته الدواب في الدرس بافواهها او اكله بلحا ويتحري ---ما اكله من الفريك والفول والحمص اخضر------- فان بلغ به نصابا بعد تقدير جفافه------ زكاة ويخرج عما تحري من جنسه جافا وقيل من ثمنه ان شاء	379	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms097	true	-3701594001583491194	217	259	1136	1334	1554	300	بعد طيبه مما له بال او استاجر به قتا ويسقط ما اكلته الدواب في الدرس بافواهها او اكله بلحا و-تحري فريكا اكله كفول------------------- اخضر او حمص فان بلغ--------- بعد تقدير جفافه نصابا زكاه واخرج--------- من جنسه جافا وقيل من ثمنه ان شاء	97	6260747428862192336	175	289.0	136	236	74.15254211425781	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms375	false	3747946058070581410	97	221	546	1171	1556	300	الحب وطيب الثمرة ولا يجزء قبلهما فلو مات بعدهما او باع او تصدق وجبت في ملكه وكذا لو مات قبلهما وعليه دين مستغرق ولم يقم به ربه حتي طابت والا لم تجب الا علي وارث نابه نصاب----------------------------------------------------------- تام وهذا كله علي ان الوجوب يتعلق به يوم استحقاق الحصاد والجداد وهو المشهور فتجب يوم الاستحقاق وتخرج بحسب الامكان فلو تلف قبل امكان الاخراج او ما ينقصه عن النصاب لم تجب بخلاف ما اذا توفي ربه وخرجت عن ملكه باختياره وقيل انما تجب بالحصاد والجداد وثالثها تجب بالخرص فيما يخرص وهو الثمر والعنب الا الزرع علي المشهور وانما يخرص اذا حل بيعه-- واختلفت حاجة اهله اليه ويخرص نخلة نخلة فيوضع نقصه لا ما يسقط او يفسد او ياكله الطير او دوابه او ار----------بابه علي المشهور وكون	375	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms099	true	-7291523804541554500	19	109	105	550	1520	300	الحب وطيب الثمرة ولا تجزء قبلهما فلو مات بعدهما او باع او تصدق وجبت في ملكه وكذا لو مات قبلهما وعليه دين مستغرق ولم يقم به ربه حتي طابت والا لم تجب الا علي وارث نابه نصاب كموصي له بجزء او بزكاته والنفقة عليه ان كان معينا والا فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تجب----- بالحصاد والجذاذ وقيل------- بالخرص فيما يخرص وهو التمر والعنب -لا الزرع علي الاشهر ------------اذا حل بيعهما واختلفت حاجة اهلهما--- ويخرص نخلة نخلة ب-وضع نقصه لا ما يسقط او يفسد او ياكله الطير--------- او اربابه او يعرونه علي المشهور وكفي	99	6260747428862192336	355	512.0	280	696	51.0057487487793	62	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms398	false	6504570590656821626	1	209	5	991	1424	300	طلوع شمسه وصحح وقيل من غروب الشمس الي --زوال يومه وقيل ما بين الغروبين------ وينبني عليها من ولد او مات او اسلم او -عتق او ملك رقيقا او اخرجه عن ملكه او نكح او طلق او زال فقره في خلال ذلك واستحب لمن زال فقره او اسلم او -عتق يوم الفطر ان يخرجها وقال اشهب اذا اسلم في اخر يوم من رمضان ولم يدرك الصوم فلا تجب عليه بناء علي انها لشكر اليوم او كفارة ملاغاة الصوم والله اعلم وتءدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر ما ذكر من انها تخرج من التسعة الاولي هو المشهور والقول في العلس لابن حبيب ويسمي في جبال بلادنا تيشنتيت بشين معجمة ونون بعدها فوقيتان بينهما تحتية وعن ابن القاسم انما تخرج من الخمس الاولي خاصة وخالف- ابن الماجشون في الزبيب واثبت السل- وقال ا----شهب من الست الاولي ولو اقتيت التين- او السويق- او اللحم- او اللبن- او القطنية اجزا علي المشهور وقاله ا-----بن القاسم وروي ابن المواز لا يخرجون منها والمدونة لا يجزء الدقيق ابن حبيب الا ان يخرج بريعة وكذا الخبز ابن يونس وغيره ق-------------ال ابن حبيب	398	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms102	true	1379289797297367923	89	275	425	1336	1456	300	طلوع شمسه وصحح او-- من غروب الشمس الي الزوال يومه او-- ما بين الغروبين اقوال وينبني عليها من ولد او مات او اسلم او اعتق او ملك رقيقا او اخرجه عن ملكه او نكح او طلق------------ في خلال ذلك واستحب لمن زال فقره او اسلم او اعتق يوم الفطر ان يخرجها وقال اشهب اذا اسلم في اخر يوم من رمضان ولم يدرك الصوم فلا تجب عليه واستحب اخراجها بعد الفجر وقبل صل------اة العيد ان وجبت ولو اخرجت قبله بكيومين ففيها الاجزاء خلافا لابن مسلمة وشهر عدم الجواز الا لمفرق وشهر الجواز مطلقا وقيل وعليه الاكثر واثم قادر اخرها عن يوم الفطر ولا تسقط ولو تعددت السنون وتخرج من جل عيش اهل---- البلد من بر و--شعير ---------وتمر --واقط --وزبيب وسلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------ارز ودخن وذرة عل------ي المشهور و------------زاد ابن حبيب العلس------------------------------------------------------------------ وعن ابن القاسم م----------ن الخمس الاول- خاصة وخالفه ابن الماجشون في الزبيب واثبت السلت وقال 39ب اشهب من الست الاول ف-لو اقتيت --تينا او --سويقا او --لحما او --لبنا او قط--نية اجزا علي المشهور وثالثها الا من القطنية وفيها و--------------------------------لا يجزءه -دقيق وقيل ----الا ان يزيد ربعه وتاولت عليه وقدرها عن كل شخص صاع مطلقا وقال ابن حبيب	102	6260747428862192336	561	754.5	431	1192	47.063758850097656	93	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms397	false	1582319324629992694	210	238	1060	1188	1484	300	به اخراجها في فساد معاشه وقيل الا ان يحل له اخذها قاله ابن حبيب وقيل اخذ الزكاة وروي انما تجب اذا كان عنده قوت شهر او نصفه مثلا	397	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms103	true	7920013718213111674	0	25	0	113	1536	300	به اخراجه- في فساد معاشه وقيل الا ان يحل له اخذها وق--------------يل اخذ الزكاة وروي انما تجب اذا كان عنده قوت شهر او نصفه مثلا	103	6260747428862192336	111	209.5	86	128	86.71875	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms354	false	4071435078267255287	252	288	1260	1438	1500	300	فكالاكل وان رد القلس متمكنا من طرحه فرجع مالك الي انه يقضي م--- ابن حبيب ويكفر في العمد والجهل وان ابتلع نخامة وصلت لسانه فلا شء عليه وقد اساء وقال سحنون عليه القضاء فاما ان استقاء	354	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms107	true	-8462060205766161617	151	185	745	918	1500	300	فلا ----وان رد القلس متمكنا من طرحه فعليه القضاء واليه رجع وقال ابن حبيب ويكفر في العمد والجهل وان ابتلع نخامة وصلت لسانه فلا شء عليه وقد اساء وقال سحنون عليه القضاء و----ان استقاء	107	6260747428862192336	149	262.0	119	181	82.32044219970703	26	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms363	false	-1644282225204485420	133	170	656	843	1521	300	الاصبح فيهما ان سلم اوله والا قضي علي المشهور ككل النهار اتفاقا او جله ولو سلم اوله خلافا لابن وهب وثالثها يستحب فانظر ذلك فرع ومن سكر ليلا واصبح ذاهب العقل لم يجز له الفطر ويلزمه القضاء	363	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms108	true	-7440272067116001932	0	34	0	171	1451	300	الاص-ح فيهما ان سلم اوله والا قضي علي المشهور ككل النهار اتفاقا او جله ولو سلم اوله خلافا لابن وهب وثالثها يستحب-------------- ومن سكر ليلا فاصبح ذاهب العقل لم يجز له الفطر و-لزمه القضاء	108	6260747428862192336	170	317.5	136	187	90.90908813476562	30	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms403	false	-8651025401684633873	30	109	132	522	1493	300	المسجد استحبابا وقيل من بابه وقيل---------- مكة كلها له سواء ويستحب له اذا دخل ذو الحجة كخروج ذي التفث الي الميقات- ولا بد للمعتمر من الخروج للحل كما سيات---------------------------------ي ان شاء الله ومن مر من هءلاء ب-------------------------------------------------المدينة فواجب عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحرم من ذي الحليفة اذ لا يتعداه الي ميقات له اشار بهءلاء لغير الجحفي لان الكل لا يمرون بميقات لهم بعدها بخلاف الجحفي ابن حبيب الا ان يقصد عدم المرور بالجحفة وحمل علي من لا يحاذي في مروره الجحفة	403	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms120	true	7579368687268241680	160	281	842	1476	1576	300	المسجد وق---------يل من بابه وقيل ما شاء من مكة وا-------------ستحب--- اذا دخل ذو الحجة كخروج ذي النفس -----لميقاته وللقران الحل علي المشهور كالعمرة فان لم يخرج اعاد طوافه وسعيه بعده واهدي ان حلق والافضل 46ا الجعرانة ثم التنعيم وقيل سواء وعرفة حل وللافاقي منهما كاهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة وليمن يلملم ونجد قرن والعراق ذات عرق ولمن دونها مسكنه وكره قبله علي المشهور وثالثها ان احرم قربه وهل رابغ قبل الجحفة فيكره او في حكمها للمتاخرين قولان وانعقد مطلقا ومن حاذي منها ميقاتا ولو ببحر او مر به لزمه الاحرام منه الا كمصري يمر بذي الحليفة فالاحب ان يحرم منه ولا يلزمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبيب الا ان يقصد عدم المرور بالجحفة وحمل علي من لم يحاذ- في مروره الجحفة	120	6260747428862192336	180	203.0	138	763	23.591087341308594	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms404	false	6721626650148797719	274	300	1490	1625	1625	300	وللخليفي الغسل بالمدينة اذا مضي من فوره واستحبه عبد الملك---- ولا باس ان يلبس ثيابه بعده لينزعها بذي الحليفة اذا احرم فان اغتسل غدوة ثم راح-	404	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms121	true	2963350739248653417	191	218	930	1070	1487	300	وللحليفي الغسل بالمدينة اذا مضي من فوره واستحبه عبد الملك بها ولا باس ان يلبس ثيابه بعده لينزعها بذي الحليفة اذا احرم فان اغتسل غدوة ثم راح	121	6260747428862192336	134	255.5	109	140	95.71428680419922	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms408	false	-4742896595109421450	92	156	471	797	1522	300	فالطهر ان شرط كالستر فلو طاف بلا طهر اعاد وقيل ما دام بمكة والا فلا شء عليه وان اصاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء علي المشهور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو احدث في اثناءه تطهر وابتدا ولا يبني علي المشهور وثالثها ان كان واجبا وان تذكر نجاسة طرحها وبني علي الاصح كالراعف فان ذكر بعد الركعتين اعادهما استحبابا ان كان قريبا ولم يحدث والا فلا شء عليه وقال اصبغ عليه الاعادة وقيل	408	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms124	true	-4807396820252243503	67	190	346	960	1517	300	بالطهرين و-----الستر فان طاف بلا طهر اعاد وقيل ما دام بمكة والا فلا شء عليه ولو اصاب النساء وقيل ان طاف محدثا اهدي شاة وجنبا فبدنة وعلي المشهور يرجع لطواف عمرته محرما ويفتدي ان حلق وان احرم بعد سعيه بحج فقارن كطواف قدوم بطل وقد سعي بعده مقتصرا او افاضة الا ان يتطوع بعد بطواف فيجزءه علي المشهور ولا دم ولا يجزء عنه طواف قدوم علي الاظهر ورجع حلالا الا من نساء وصيد وكره طيب وياتي بعمرة ان وطء وقيل مطلقا ولو احدث في خلال-ه تطهر وابتدا ولا يبني علي المشهور وثالثها ان كان واجبا ولو -ذكر نجاسة طرحها وبني علي الاصح كالراعف فان ذكر بعد الركعتين اعادهما استحبابا ان كان قريبا ولم يحدث والا فلا شء عليه وقال اصبغ لا ----اعادة وقيل	124	6260747428862192336	292	540.5	232	625	46.720001220703125	51	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms409	false	500798038112257343	112	148	569	760	1538	300	ركع لهما علي المشهور وي----------------------------------قتصر في وقت الكراهة علي اسبوع ويء----خر ركوع-ه لوقت الاباحة ويقدم----------------------- المغرب عليهما ان حضرت والمشهور لا يءخرها فان فعل فلا شء عهليه وان طاف بعد الصبح مغلسا جاز ان يركعهما حينءذ	409	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms125	true	7104353901302261056	1	40	5	217	1475	300	ركع لهما علي المشهور وقيل للاول فقط وكذا في ثالث فاكثر واقتصر في وقت الكراهة علي اسبوع واحد واخر ركعتيه لوقت الاباحة والافضل المسجد كتاخيرهما بعد المغرب وروي مخير وقيل -----------------------------------------ان طاف بعد الصبح مغلسا جاز ان يركعهما حينءذ	125	6260747428862192336	128	189.5	101	253	50.5928840637207	20	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms408	false	-4742896595109421450	246	294	1267	1492	1522	300	محرم دون الميقات --------------------------ولو صبيا محمولا علي الاصح او مريضا علي المنصوص ولا دم في تركه علي المشهور لرجل غير مراهق واليه رجع مالك و------------------------------------------------------لو ذكر في الرابع انه لم يرمل في ال--------اول فلا شء عليه وقيل يلغي ما مضي وليكمل ويرمل من طاف عن رجل لا امراة	408	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms126	true	-2742158015214110395	83	146	424	720	1477	300	محرم م-ن الميقات لم يراهق في الثلاثة الاول ولو صبيا محمولا علي الاصح او مريضا علي المنصوص ولا دم في تركه علي المشهور--------------- واليه رجع وقيل يعيده ما لم يفت وقيل ما دام بمكة والا فدم وعلي المشهور لو ذكر في الرابع انه لم يرمل في الثلاثة الاول فلا شء عليه وقيل يلغي ما مضي و-يكمل ويرمل من طاف عن ذكر لا امراة	126	6260747428862192336	199	332.5	154	313	63.57827377319336	39	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms411	false	400504799349304285	0	29	0	135	1540	300	فاسد-ين رجع له من بلده علي المشهور واتي بعمرة ان وطء والا فدم وخفف ابن القاسم الشوطين ثم رجع وراي ان تباعد او طال او وطء والا قدم والله	411	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms126	true	-2742158015214110395	236	264	1184	1315	1477	300	فاسدتين رجع له من بلده علي المشهور واتي بعمرة ان وطء والا فدم وخفف ابن القاسم الشوطين ثم رجع وراي ان تباعد او طال او وطء----- فدم وصحته	126	6260747428862192336	126	236.0	98	136	92.64705657958984	24	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms464	false	-5999039655776347172	136	269	727	1384	1556	300	والصغير كالكبير وقيل يعطي ثوبا قدره وقيل ثوب كبير بلا خمار وعن ابن القاسم لا يعجبني كسوة الاصاغر بحال الا من امر بالصلاة -يكسي ثوبا وهل علي قدره او ك----الرجل تاويلان ابن بشير لا يشترط كون الكسوة كسوة اهله ونفسه وراي اللخمي لزومه والمعروف الاول وشرط الرقبة كونها مءمنة سليمة من العيوب كما يذكر في الظهار ان شاء الله والتكفير بالصوم مشروط بالعدم فلا يص-------------------------------------------وم من له دار وخادم الا ان يكون عليه دين مستغرق وان كان الدين ا---نتظر حلوله ان فرق وان صام اجزاه كعبد ملي اذن له سيده وقال ابن حبيب لا يجزيه ويتسلف ذو المال الغاءب مطلقا عند ابن القاسم وقال اشهب ان قرب انتظره او تسلف وان صام مع وجود مسلف اجزاه وروي محمد لا يصوم حتي لا يجد الا قوته او -كونه في محل لا يعطف عليه فيه	464	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms164	true	4619725498844372958	84	185	436	911	1471	300	والصغير كالكبير وقيل يعطي ثوبا قدره وقيل ثوب كبير بلا خمار وعن ابن القاسم لا يعجبني كسوة الاصاغر بحال الا من امر بالصلاة فيكسا ثوبا وهل علي قدره او كثوب الرجل تاويلان او عتق ------------------------------------------------------------------------------رقبة ك---------------------------------------الظهار ثم صوم ثلاثة ايام ويستحب تتابعها وقيل يجب وتسلف ذو مال غاب وهل مطلقا او ان قرب خلاف ولا يصوم من له دار وخادم الا ان يكون عليه دين -------وان كان الدين له انتظر حلوله ان قرب فان صام اجزاه كعبد ملي اذن--- سيده وقال ابن حبيب لا يجزءه وعن مالك لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم حتي لا يجد غير قوته او يكون ب---محل لا يعطف عليه فيه	164	6260747428862192336	353	599.5	277	709	49.78843307495117	61	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms467	false	2635179384278075246	148	197	796	1052	1572	300	دون تعدد الكفارة علي المشهور و--قال لا بعته من فلان ولا من فلان او --------قال والله ووالله و------------لم ينو التعدد--- ووالله والله او والل------------------ه وان قصد التعداد -اختير تعدده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان قال علي كذا و--سمي عهودا و--نذورا او عهدوا او كفارات او مواثيق فعدده كفارات وفي فعددها بالصفات مشهورها نفيه	467	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms165	true	9004477831784278210	191	298	933	1445	1455	300	دون تعدد الكفارة علي المشهور او قال لا بعته من فلان ولا من فلان او فلان او قال والله ووالله علي الاصح ان لم ينو التعدد او ووالله والله او والله ثم والله ثم والله وان قصد التعداد واختير تعددها او والقران والتوراة والانجيل علي المنصوص او والله لا كلمته غدا ولا بعد غد ووالله لا كلمته غدا فكلمه في غد او قال متي ما كلمته فعلي كفارة او اذا ما او ابدا ولا اكلمه مرارا الا ان ينوي معني كلما وقيل ان متي ما مثل كلما وان قال علي كذا او سمي عهودا او نذورا--------- او كفارات او مواثيق فعدده كفارات وفي تعددها بالصفات مشهورها نفيه	165	6260747428862192336	242	402.5	195	521	46.449134826660156	42	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms468	false	-2894734889025095045	162	188	827	947	1493	300	ولو قال في مدة كذا او--- مكان كذا لزمه الثلث خلافا لعبد الملك وعليهما كل ما اربحه في مدة كذا الا انه يتصدق بجملة الربح ولو	468	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms182	true	8507694247222469867	208	235	1003	1126	1438	300	ولو قال في مدة كذا او في مكان كذا لزمه الثلث خلافا لعبد الملك وعليهما كل ما اربحه في مدة كذا الا انه يتصدق بجملة الربح ولا	182	6260747428862192336	119	231.0	93	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms480	false	3300497856863664153	51	151	286	825	1562	300	تعالي حرمت عليكم امهاتكم النساء الي قوله وبنات الاخ قال فهءلاء بالقرابة وهي اصوله وان علوا ولو اتت به من زني وفصوله وان سلفوا ولو مخلوقة من ماءه علي المشهور خلافا لعبد الملك او منفيه بلعان اتفاقا وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا ثم قال واللواتي من الرضاعة والصهر قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وا-----------------------------------------------------مهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد وقال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	480	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms212	true	1236962208638935614	172	254	906	1342	1563	300	تعالي حرمت عليكم امهاتكم------- الي----- وبنات الاخت------------------- وهي اصوله وان علوا او--اتت به من زنا وفصوله وان سفلوا ولو مخلوقة من ماءه علي المشهور----------------- او منفية بلعان و-------فصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان---------------------------------- علا وقال تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وحرم عليه السلام بالرضاع ما يحرم من النسب وقال تعالي وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وق-----------------------------------------------------------------ال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	212	6260747428862192336	365	630.5	294	592	61.6554069519043	58	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms486	false	-2743901948173069201	30	69	150	341	1563	300	-ان اسلمت هي فان كانت مدخولا بها انتظر فان ---------اسلم في عدتها كان احق بها ولو كان طلقها ثلاثا لفساد انكح-هم علي المشهور فيهما ان لم يبنها عنه والا فبعقد جديد بلا محلل وفي نفقة ما بين اسلام-هما------------ قولان	486	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms216	true	3381787920424288277	182	218	926	1111	1538	300	فان اسلمت قبله------------------ انتظر في العدة فان اسلم فيها بقي مع-------ها ولو كان طلقها ثلاثا لفساد انكحتهم علي المشهور فيهما ان لم يبنها عنه والا فبعق-----د بلا محلل وفي نفقة ما بين اسلاميهما لابن القاسم قولان	216	6260747428862192336	146	235.5	116	215	67.90697479248047	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms497	false	-6933794959719228779	238	271	1213	1366	1524	300	-هو العجز عن الوطء لعارض وان كان بصفة ال-تمكن وقد تفسر به العنة وربما حصل بعد الوطء وفي المراة دون اخري ثم حكمه ان لا كلام لها ان حصل بعد وطءه- علي المنصوص	497	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms223	true	-9205945138483323254	202	232	979	1121	1446	300	وهو العجز عن الوطء لعارض وان كان بصفة المتمكن وقد تفسر به العنة وربما حصل بعد --وطء -في ا-مراة دون اخري و----------لا كلام لها ان حصل بعد وطءها علي المنصوص	223	6260747428862192336	138	235.0	108	156	88.46154022216797	23	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms478	false	-6235898940058711046	126	160	621	801	1556	300	علي المشهور ولا شء فيما فسخ قبل البناء ولمن بني بها مهر مثلها في القسم الاول علي المشهور وفي -------------------------------------------------------الثاني---------------------------------------------------------------------------- الاكثر من مهر المثل والمسمي لا المثل مطلقا علي المشهور وتءولت المدونة عليها وفي	478	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms232	true	-7493554516237013359	18	71	99	385	1527	300	علي المشهور وثالثها يمضي بالعقد مخرجا- ولمن بني بها مهر مثلها ولا شء لغيرها -------------وفي الاختين والامتين كذلك وقيل لا وفيه الموارثة قبل الفسخ والثاني ان يسمي لكل واحدة منهما فيفسخ ان لم يبن علي الاصح والا مضي علي المنصوص ولكل الاكثر من مهر المثل والمسمي لا المثل مطلقا علي المشهور وتاولت-------- عليهما ---	232	6260747428862192336	118	161.0	96	311	37.94212341308594	17	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms499	false	3736090853616207045	69	116	359	596	1534	300	البقاء علي عصمته في خلال الاربع سنين ونفقتها عليه في الاجل لا في العدة قاله في المدونة---------- ثم ---------------------ان جاء او علمت حياته وهي في العدة فزوجته اتفاقا ولا تفوت------ قبل تزويجها علي المعروف وكذلك ان تزوجت علي الاصح ويفسخ الا ان يدخل بها الثاني علي المنصوص	499	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms308	true	-3411643480462721823	34	81	172	409	1504	300	البقاء بعد العدة وقيل و------------------------------------لا في اثناءها ولها ذلك في الاجل وبعده ثم ان قامت ابتدء الاجل فان جاء او علمت حياته وهي في العدة فزوجته اتفاقا ولا تفوت بعدها قبل تزويجها علي المعروف وكذا- ان تزوجت علي الاصح فيفسخ الا ان يدخل بها الثاني علي المنصوص	308	6260747428862192336	164	270.0	128	274	59.8540153503418	29	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms555	false	-8672637750806991592	78	121	401	611	1547	300	وجاز جزاف ان رءي وجهلاه معا--------- واستوي مكانه وامكن حرزه وهما من اهله ولم تقصد احاده الا ان يقل ثمنه ك------بطيخ وفقوس وهل -ان علم الباءع ع-------------------------------------------------------دده قولان لا غير مرءي كغاءب ونحو قمح في تبن بخلاف زرع قاءم كمحصود علي الاظهر واخرج	555	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms335	true	5756711546265836429	170	226	862	1137	1502	300	وجاز جزاف ان رءي وجهلاه معا وشق عدده واستوي مكانه وامكن حرزه وهما من اهله ولم تقصد احاده الا ان يقل ثمنه كفقوس وبطيخ------ وهل وان علم الباءع هذه الصفحة غير موجودة في البي دي اف فلم نستطع موافقتها عدده قولان لا غير مرءي كغاءب ونحو قمح في تبن بخلاف زرع قاءم كمحصود علي الاشهر وكظرف	335	6260747428862192336	199	355.0	157	281	70.8185043334961	37	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms562	false	-4978853993555392398	135	180	738	974	1627	300	والقيام بالمسجد وعلي الامامة اذا انضم اليها احدهما والا فلا وبه العمل وجوزها ابن عبد الحكم مطلقا خلافا لابن حبيب وروي الجواز في الفرض لا في النفل وفي قيام رمضان روايتان فان كانت اجرة الامام من الاحباس او من بيت المال كره خاصة وقيل يجوز	562	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms511	true	8389736250663037876	20	63	97	327	1528	300	والقيام بالمسجد وعلي الامامة ان- انضم اليها احدهما والا فلا وبه العمل وجوزها ابن عبد الحكم مطلقا خلافا لابن حبيب وروي الجواز في الفرض دون-- النفل وفي قيام رمضان روايتان فان كانت اجرة الامام من الاحباس او--- بيت المال كره خاصة وقيل يجوز	511	6260747428862192336	226	431.5	183	236	95.76271057128906	40	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014556-ara1.ms609	false	-8363420439346187973	88	131	468	666	1516	300	اللقط- مال معصوم عرض للضيعة وان في عام وان- فرسا او حمار- او كلبا اذن في اتخاذه وحرم اخذه لمن علم خيانة نفسه ووجب لخوف خاءن وكره في غير ذلك وقيل يستحب فيما له بال وقيل مطلقا ووجب تعريفه ولو في كدار لا	609	7485812087887427979	Sham19Y0013234-ara1.ms548	true	6347472559526490546	70	110	347	538	1451	300	اللقطة مال معصوم عرض للضيعة وان في عامر ولو فرسا او حمارا او كلبا اذن في------ه وحرم اخذه لمن علم خيانة نفسه ووجب لخوف خاءن وكره في غير ذلك وقيل يستحب فيما له بال وقيل مطلقا ووجب تعريفه-ولو--- كدلو لا	548	6260747428862192336	182	330.5	143	201	90.5472640991211	33	Sham19Y0014556-ara1	Sham19Y0013234-ara1