id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms895	false	15989148128444386	0	28	0	134	1497	300	خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	895	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms0263	true	-2474659945952656548	169	199	880	1021	1499	300	خضرات من بقول فوجد لها ريحا ق-ال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	263	-6198253677468548428	132	249.5	104	142	92.95774841308594	26	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms333	false	4023588832131698775	91	119	484	638	1580	300	البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم عليه السلام حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل عليه السلام يناوله- اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه وقال	333	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms0397	true	-4250368158391020548	192	216	1018	1147	1592	300	البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهي------------م حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل------------ يناولها اياه- في بناء البيت وغرقت قدماه فيه -قال	397	-6198253677468548428	128	221.5	104	155	82.58064270019531	19	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms344	false	-3203968158092273189	74	121	352	585	1456	300	لم سمي --متم------تعا فقال ابن القاسم لانه متمتع بكل ما-لا يجوز -لمحرم فعله من وقت حله في العمرة الي وقت انشاء ا-لحج وقال غيره سمي متمتعا لاسقاط---------- احد السفرين وذلك ان حث العمرة ان تقصد بسفر وحق الحج ان يقصد كذلك فلما تمتع باسقاط احدهما -لزمه عليه	344	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms0661	true	-8987291955087426420	250	299	1273	1519	1523	300	لم سمي المتمتع متمتعا فقال ابن القاسم لانه تم-تع بكل ما لا يجوز للمحرم فعله من وقت حله في العمرة الي وقت انشاءه الحج وقال غيره سمي متمتعا لانه تمتع باسقاط احد السفرين وذلك ان حق العمرة ان تقصد بسفر وحق الحج-------- كذلك فلما تمتع باسقاط احدهما الزمه الله	661	-6198253677468548428	213	388.0	169	255	83.52941131591797	36	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms464	false	-2003069963530737582	220	273	1078	1350	1492	300	هي التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية التي تعطيه بعض--- الذي لها والمبارءة هي التي تبارء- زوجها--- قبل الدخول ------تقول له خذ الذي لك وتاركني---------------- وروي محمد بن -يحيي -------والمبارءة هي التي لا تاخذ----- ولا تعطي والمختلعة هي التي تعطي ما اعطاها وزياد---ة عليه والمفتدية هي التي تعطي --بعض ما اعطاها وكذلك	464	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms0840	true	5716648390987561231	29	91	145	458	1562	300	هي التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية ان تفت-دي ببعضه وتاخذ بعضه والمبارءة هي التي -بارات زوجها من قبل ان يدخل بها فتقول قد ابرا----تك فبارءني هذا هو قول مالك وروي عيسي بن دينار عن مالك المبارءة هي التي لا تاخذ شيءا ولا تعطي والمختلعة هي التي تعطي ما اعطاها وتزيد من مالها والمفتدية هي التي تفتدي ببعض ما اعطاها وتمسك	840	-6198253677468548428	213	292.5	169	319	66.77115631103516	33	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms876	false	2294376312189482383	71	208	361	1054	1523	300	الحسن الفكرة مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته وسيءاته وقال بن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من عبادة سنة وما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في الاخرة واخذ ابو سلي--------------------------------------------------مان الداراني قدحا من------------- الماء ليتوضا لصلاة الليل وعنده ضيف فراه لما ادخل اصبعه في اذن القدح اقام كذلك م-فكرا حتي طلع الفجر فقال له ما هذا يا ابا سليمان فقال له اني لما طرحت اصبعي في اذن القدح تفكرت--- قول الله تعالي اذا الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسبحون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر فتفكرت في حالي وانا الملقي----- ان طرح الغل في عنقي يوم القيامة فما زال في ذلك حتي اصبح ق-ال ابن عطية وهذه نهاية الخوف وخير الامور اوس-طها وليس علماء الاءمة الذين هم الحجة علي هذا المنهاج وقراءة علم كتاب الله عز وجل ومعاني سنة رسول الله صلي الله عليه	876	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms1399	true	1460892243030913209	176	300	885	1530	1530	300	الحسن الفكرة مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته وسيءاته ومما يتفكر فيه مخاوف------------------------------------------------------------------------- الاخرة من الحشر والنشر والجنة ونعيمها والنار وعذابها ويروي ان ابا سليمان الداراني رضي الله عنه اخذ قدح الماء ليتوضا لصلاة الليل وعنده ضيف فراه لما ادخل اصبعه في اذن القدح اقام لذلك متفكرا حتي طلع الفجر فقال له ما هذا يا ابا سليمان -قال--- اني لما طرحت اصبعي في اذن القدح تفكرت في قول الله تعالي اذ- الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون تفكرت----------------------------------- في حالي وكيف ات-لقي الغل ان طرح----- في عنقي يوم القيامة فما زلت في ذلك حتي اصبحت قال ابن عطية وهذا نهاية الخوف وخير الامور اوساطها وليس علماء الا-مة الذين هم الحجة علي هذا المنهاج وقراءة علم كتاب الله تعالي- ومعاني سنة رسول الله صلي الله عليه-	1399	-6198253677468548428	513	902.0	408	767	66.88396453857422	85	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms876	false	2294376312189482383	225	300	1129	1523	1523	300	وحدثني ابي رحمه الله عن بعض علماء المشرق قال كنت باءنا في المسجد الاقد-م بمصر فصليت العتمة فرايت رجلا قد اضطجع في كساء م---سجي بكساءه حتي اصبح وصلينا نحن تلك الليلة وسهرنا فلما اقيمت صلاة الصبح قام ذلك الرجل ---------------وصلي مع الناس فاستعظمت جرا-ته في الصلاة بغير وضوء فلما فرغت الصلاة خرج فاتبعته لاعظه ف-ما دنوت منه سمعته ينشد----- مسجن الذهن غاءب حاضر منتبه القلب صامت ذاكر منقبض في الغيوب منبسط كذلك من كان عارفا-	876	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms1400	true	-5311335660623229920	140	216	732	1133	1555	300	وحدثني ابي---------- عن بعض علماء المشرق قال كنت باءتا في --مسجد الاقدام بمصر فصليت العتمة فرايت رجلا قد اضطجع في كساء له مسجي بكساءه حتي اصبح وصلينا نحن تلك الليلة ف-------لما اقيمت صلاة الصبح قام ذلك الرجل فاستقبل القبلة وصلي مع الناس فاستعظمت جراءته في الصلاة بغير وضوء فلما فرغت الصلاة خرج ف-تبعته لاعظه فلما دنوت منه سمعته ينشد شعرا مسجي الجسم غاءب حاضر منتبه القلب صامت ذاكر منقبض في الغيوب منبسط كذاك من كان عارفا	1400	-6198253677468548428	366	658.0	295	421	86.93586730957031	60	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms827	false	4039749569480359177	0	132	0	705	1579	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك باط---ل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة واراد بقوله ماضية قاءمة وكذلك رواه غيره قال عبد الحق في اسناده عن عبد الرحمن الافريقي قاضيها ضعفه قلت قال المازري في البحاري وما هو مقارب الحديث وقال ابو عمر بن عبدالبر ضعفه بعضهم واما اهل المغرب ومصر وافريقية فيثنون عليه بالفضل والدين وروي عنه جماعة من الاءمة الثوري وغيره وقال ابو سليمان الخاطبي رضي الله عنه الاية المحكمة هي كتاب الله------ واشترط فيه- الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ ولا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة هي الثابتة بما جاء عنه صلي الله عليه وسلم----------------- وقوله او فريضة عادلة يحتمل وجهين----------- احدهما ان تكون من العدل في نفسه-- فتكون معدل- علي الانصباء والسهام المذكورة في الكتاب والسنة والوجه الثاني ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة	827	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms1462	true	-1289601776681634526	85	171	414	870	1500	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سن---------------------------------------ة قاءمة او فريضة عادلة ق---------------------------------------------------------------ال الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سليمان ---------------------الاية المحكمة هي كتاب الله تعالي واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ -لا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة هي الثابتة مما جاء عنه صلي الله عليه وسلم من السنن الثابتة وقوله او فريضة عادلة يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان يكون من العدل في القسمة فتكون معدلة علي الانصباء والسهام المذكورة في الكتاب والسنة والوجه ال-اخر ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة	1462	-6198253677468548428	384	652.0	308	746	51.47452926635742	63	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms441	false	7421757475412156473	83	161	430	826	1514	300	داود عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما--- صاحبه فدخل---- الرجل بها ولم يفرض---- صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وله سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانه ولم يفرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني--- اعطيت----------ها سهمي بخيبر فاخذت سهمه- فباعته بماءة الف	441	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms1505	true	1424844982455596838	64	146	344	757	1560	300	داود عن عقبة بن عامر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين او ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل بها الرجل---- ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وله سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهمها فباعته بماءة الف	1505	-6198253677468548428	382	704.5	306	422	90.52132415771484	68	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms039	false	8996415846942115309	6	76	30	433	1614	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية اختلف العلماء في هذه المسالة فجماعة من المحدثين والفقهاء يرون ان من اجتنب الكباءر وامتثل الفراءض كفرت صغاءره كالنظر وشبهه قطعا بظاهر الاية وظاهر الحديث------------------------------------------- واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة و---------------لو قطعنا بتك-----------------------------فير صغاءره----- لكانت لهم في حكم المباح الذي -------لا تباعة فيه وذلك نقض لعزاءم الشريعة	39	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms1561	true	6469835146656132220	71	151	346	797	1589	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم فقد تعاضد الكتاب وصحيح السنة بتكفير الصغاءر قطعا------------------------------------------------ كالنظر وشبهه وبينت السنة ان المراد ب تجتنبوا ليس كل الاجتناب لجميع الكباءر والله اعلم واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما محمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة ودل علي ذلك انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض تكفير صغاءره قطعا لكانت له- في حكم المباح الذي يقطع بالا تباعة فيه وذلك نقض لعري-- الشريعة	1561	-6198253677468548428	256	400.0	206	502	50.99601745605469	41	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms707	false	-8107047623517014762	75	150	358	718	1479	300	علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اه-----------------------------------------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم --------------------------------------------------------في ال---------موطا ان عمر------ بن الخطاب رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------نه قول الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وروي اهل العراق ا---------------------------------------------------------------------------------ن عمر---- وضع الديات فوضع علي اهل الورق اثني عشر الف در----------------------هم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي ------------------------------------------------------------------------------	707	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms1707	true	5775790324573596496	44	207	225	1053	1514	300	علي اهل الابل ماءة من الابل واختلفوا فيما يجب علي غير اهل الابل فقالت طاءفة علي اهل الذهب الف دينار و-هم اهل الشام ومصر والمغرب هذا قول مالك واحمد واسحاق واصحاب الراي والشافعي في احد قوليه في القديم وروي هذا عن عمر وعروة بن الزبير وقتادة واما اهل الورق فاثنا عشر الف درهم وهم اهل العراق وفارس وخراسان هذا مذهب مالك علي ما بلغه عن عمر انه قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وقال المزني قال الشافعي الدية الابل فان اعوزت فقيمتها بالدراهم والدنانير علي ما قومها عمر الف دينار علي اهل الذهب واثنا عشر الف درهم -علي اهل الورق وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري الدية من الورق عشرة الاف درهم رواه الشعبي عن عبيدة عن عمر انه جعل الدي------ة علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اه------------------------------------------------------ل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الف شاة وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الحلل ماءتي	1707	-6198253677468548428	224	306.0	170	890	25.16853904724121	36	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms057	false	-859009306418585155	7	184	36	890	1502	300	معقبات من بين يديه و------من خلفه يحفظونه من امر الله الرعد فهءلاء غير الكاتبين بلا خلاف وقال------ الهروي في التفصيل ما نصه وروي عن عثمان بن عفان رضي الله------ عنه انه سال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كم---- من ملك علي الانسان فذكر عشرين ملكا فقال ملك عن يمينه علي ---حسناته وهو امين عل----------------------------------------ي الذي علي -يساره فاذا عملت حسنة كتبت عشر او اذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين -اكتب فيقول لا لعله يستغفر الله عز وجل و-يتوب----- فاذا لم يتب ---قال نعم اكتب اراحنا الله------ منه فبءس القرين--- ما اقل مراقبته لله عز وجل واقل استحياءه---- لقو----له تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وملكان من بين يديك ومن خلفك لقول الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وملك قاءم علي ناصيتك فاذا تواضعت لله عز وجل رفعك واذا تجبرت علي الله عز وجل قصمك وملكان علي شفتيك -ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي النبي صلي الله علي----ه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع الحية ان تدخل------------ه وملكان	57	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms3138	true	5962956399084155754	125	300	673	1529	1529	300	معقبات من بين يديه ورقباء من خلف--------ه من امر الله يحفظونه فهذا قد بين المعني-------- وقال كنانة العدوي دخل---------------------- عثم--------ان رضي الله تعالي عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العبد--- كم معه من ملك -----------------------------قال ملك عن يمينك يكتب الحسنات واخر عن الشمال يكتب السيءات والذي علي اليمين امير علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشر-ا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قا--ل لا لعله يستغفر الله تعالي او يتوب اليه فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين هو ما اقل مراقبته لله عز وجل واقل استحياءه منا يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق ومل---------------كان من بين يديك ومن خلفك يقول الله -تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله------- رفعك واذا تجبرت علي الله------- قصمك وملكان علي شفتيك وليس يحفظان عليك الا الصلا-------------------ة علي محمد واله وملك قاءم علي فيك لا يدع------ ان تدخل الحية في فيك وملكان-	3138	-6198253677468548428	577	830.0	450	993	58.106746673583984	98	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms057	false	-859009306418585155	184	214	890	1060	1502	300	علي عينيك ف-ءلاء عشرة املاك علي كل ادمي ----تنزل ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل غي---ر ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس----------- بالنهار واولاده بالليل	57	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms3139	true	4853021406954386851	0	33	0	187	1567	300	علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي يتداولون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل ليسوا بملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس مع ابن ادم بالنهار وول--ده بالليل	3139	-6198253677468548428	159	277.5	130	189	84.12698364257812	25	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms334	false	1452105400928613340	17	80	85	409	1504	300	نفد ماءها و------عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلون او قال يتلبط وانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي لتنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف رداءها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا---------- سبع مرات	334	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	97	169	482	839	1485	300	نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي ت-نظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درع-ها ثم س-عت سعي الانسان المجهود ثم- جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ف-نظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	3203	-6198253677468548428	305	538.5	243	362	84.25414276123047	55	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms910	false	2553764677489413059	175	207	919	1073	1519	300	ان تقول اعوذ بوجه الله الكريم--------------------- وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق----- وذرا او برا	910	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms3287	true	7667784556958560417	158	194	827	1000	1538	300	هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرا وذرا -------	3287	-6198253677468548428	142	251.0	112	180	78.88888549804688	27	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms911	false	-2262128642378984447	74	164	364	792	1499	300	قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الكهف-- وروي من ق---ال اربعا ا---من اربع من قال هذا امن من --هذا ومن قال حسبنا الله ونعم الوكيل امن من كيد الناس له قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران ومن قال وافوض امري الي الله امن من المكر قال الله تعالي مخبرا عن العبد الصالح فوقاه الله سيءات ما مكروا غافر ومن قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين امن من الغم	911	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms3568	true	7866016334292494110	11	68	44	296	1504	300	قال ما شاء الله كان فاصابه شء الا رضي به وروي ان من قال اربعا امن من اربع من قال هذه امن من العين ومن قال حسبنا الله ونعم الوكيل امن من كيد الشيط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ومن قال وافوض امري الي الله امن مكر الناس ومن ق-------------------------------------------------------------------ال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين امن من الغم	3568	-6198253677468548428	198	345.0	150	438	45.20547866821289	39	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms806	false	4447527941630774769	249	281	1241	1403	1498	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه من اهلها	806	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	162	191	851	1000	1505	300	ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالليل- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	3864	-6198253677468548428	139	248.0	111	162	85.8024673461914	24	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms883	false	-9033081857721406445	157	293	807	1475	1507	300	قلت قال رحمه الله تعالي ---------------قال القاضي ابو بكر فان استتر الداخلون فيصح دخوله بعشرة شروط الاول ان لا يدخلن الا بنية التداوي او بنية الطهر -------------الثاني ان يقص-د اوقات الخلوة او قلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما يري من منكر برفق بقول اس-تر سترك الله السادس ان لا يدلكه احد ولا يمكن- من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا السابع ان يدخل- باجرة معلومة بشرط او -عادة ------الثامن ان يصب من الماء---- قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم ف-ي كراءه العاشر ان يتذكر به عذاب جهنم فان لم يمكنه ذلك فليدخل----- وليجتهد في غض البصر	883	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms4093	true	-6837641300573432873	130	265	665	1346	1508	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم السادسة قال العلماء -------فان استتر فليدخل------------- بعشرة شروط الاول ال--ا يدخل ا-لا بنية التداوي او بنية التطهير عن الرحضاء الثاني ان يعتمد اوقات الخلوة او قلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يكون نظره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما يري من منكر برفق يقول استتر سترك الله السادس ان ----دلكه احد -لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا السابع ان يدخله باجرة معلومة بشرط او بعادة الناس الثامن ان يصب--- الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم علي كراءه العاشر ان يتذكر به----- جهنم فان لم يمكنه ذلك كله فليستتر وليجتهد في غض البصر	4093	-6198253677468548428	591	1031.0	467	717	82.4267807006836	103	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms910	false	2553764677489413059	176	243	922	1234	1519	300	تقول اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا او برا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا رحمن	910	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	114	160	570	794	1447	300	فقال اعوذ بالل----ه الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر-------------------------------------------------- من شر --------------------------ما ينزل من السماء وشر ---ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4364	-6198253677468548428	212	395.5	166	313	67.73162841796875	36	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms356	false	8640681948101726366	103	126	521	641	1531	300	صحيح مسلم عن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحيهما	356	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms4905	true	-1244977450103533640	270	292	1342	1457	1496	300	صحيح مسلم عن انس قال ضحي النبي---- صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاح-هما	4905	-6198253677468548428	110	205.0	88	120	91.66666412353516	20	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms350	false	-7009252173566761191	0	51	0	261	1543	300	وسلم عم-----ا يتقي في الضحايا فاشار بيده وقال اربع ف-كان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي--------- ولا خلاف ان ما هو اشد من الاربع انها لا تجزء معه واختلف في	350	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	214	259	1033	1273	1480	300	وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي لفظ مالك ولا خلاف في------------------------------------ه واختلف في	4906	-6198253677468548428	217	396.0	176	276	78.6231918334961	37	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms856	false	-6755153652971656700	9	60	42	285	1547	300	خلاف--- انه------- يكون رسولا عن غيره في قوله يبلغه او شء يوصله او-اذن يعلمه اذا لم يكن- عن حق المرسل والمبلغ فان تعلق به حق لغيرهما لم يقبل قوله وهذا جاءز للضرورة الداعية اليه و----لو لم يتصرف بين الخلق في هذا المع-ني الا العدول ما تحصل منها شء لعدمهم في ذلك	856	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms5398	true	-3281270733313555038	232	288	1169	1428	1484	300	خلاف في انه يصح ان يكون رسولا عن غيره في قول- يبلغه او شء يوصله او اذن يعلمه اذا لم يخرج عن حق المرسل والمبلغ فان تعلق به حق لغيرهما لم يقبل قوله وهذا جاءز للضرورة الداعية اليه فانه لو لم يتصرف بين الخلق في هذه المعاني الا العدول لم يحصل منها شء لعدمهم في ذلك	5398	-6198253677468548428	235	423.5	184	260	90.38461303710938	46	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms148	false	-3263393623185511912	217	299	1139	1566	1573	300	ان فقراء المهاجرين اتوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا تتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة	148	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	202	279	989	1397	1511	300	ان فقراء المهاجرين اتوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال-وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة	5772	-6198253677468548428	398	757.5	322	435	91.49425506591797	68	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms457	false	-8072962007332973397	240	281	1218	1418	1509	300	ابو موسي -الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله------- لا يحب الذواقين ولا الذواقات وروي انس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما حلف بالطلاق ولا استحلف به الا منافق	457	-4239479440070545321	Tafsir01005-ara1.ms5821	true	666901082921263896	105	147	576	779	1518	300	ابي موسي قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-----تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات وعن- انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما حلف بالطلاق ولا استحلف به الا منافق	5821	-6198253677468548428	174	284.5	137	218	79.81651306152344	30	Sham19Y0014555-ara1	Tafsir01005-ara1