id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms178	false	6819248699509379744	257	289	1284	1428	1474	300	انها مجزءة قياسا علي من تزوج امراة لها زوج غاءب لا يدري احي هو او ميت ثم يتبين انه قد مات لمثل ما تنقضي فيه عدتها قبل نكاحه اياها ان النكاح ماض	178	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms0198	true	-2780770386346504511	203	230	930	1052	1373	300	انها تجزءه ك---------من تزوج امراة لها زوج غاءب لا تدري احي هو ام ميت ثم -تبين انه--- مات لمثل ما تنقضي فيه عدتها قبل نكاحه فنكاحه--------- ماض	198	-7896266851212316088	111	189.5	84	144	77.08333587646484	20	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms186	false	-6170669738658297932	277	299	1372	1469	1474	300	تزوج امراة لها زوج غاءب لا يدري احي--- ام ميت ثم تبين انه قد مات لمثل ما تنقضي فيه عدتها قبل انكاحه	186	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms0198	true	-2780770386346504511	206	228	945	1041	1373	300	تزوج امراة لها زوج غاءب لا تدري احي هو ام ميت ثم تبين انه--- مات لمثل ما تنقضي فيه عدتها قبل -نكاحه	198	-7896266851212316088	92	166.0	71	100	92.0	18	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms229	false	4571463828174845785	69	126	382	645	1527	300	مالك-------- عن قول الرجل لاخيه في العيد-- تقبل الله منها ومنك وغفر لنا ولك -قال لا اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولم ينكره علي من قاله لانه قول حسن ورايت من ادركنا من اصحابنا لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله قال ولا باس عندي ان يب-دا به	229	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms0314	true	3602795916738630403	189	244	900	1155	1425	300	مالك انه سءل عن قول الرجل لاخيه في العيدين تقبل الله من-ا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولم ينكر------------ه لانه قول حسن ورايت من ادركت -من اصحاب-- لا يبداون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون عليه مثله ----ولا باس عندي ان يبتدء به	314	-7896266851212316088	238	417.5	186	275	86.54545593261719	42	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms240	false	-9092761440953030917	233	300	1244	1576	1576	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن يا ابن الخطاب فان العين دامعة والنفوس مصابة والعهد حديث ويك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اجتماعهن----- للبكاء ولو سرا ونهاهن عمر عند -----------------موت ابي بكر رضي الله عنه ان يبكين وفرق جمعهن وكذلك في موت خال---------------------------------------------------------------------------------------د ونه------ي صلي الله عليه وسلم عن لطم الخدود وشق الجيوب وضرب الصدور والدعاء بالويل والثبور وقال ليس منا من حلق ولا من خ--------رق ولا من دلق ولا-	240	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms0355	true	-8355022749197499775	134	264	677	1348	1542	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعهن يا ابن الخطاب فان العين دامعة والنف-س مصابة والعهد حديث والنياحة من بقايا امر الجاهلية ونهي عنها النبي صلي الله عليه وسلم واغلظ فيها وينبغي ان ينهي عن ذلك ويضرب عليه وضرب عمر ناءحة بالدرة حتي انكشف راسها وضرب من اصاب ممن جلس اليها من النساء وفي الحديث قال لعنت الناءحة والسامعة والشاقة جيبها واللاطمة وجهها ويطره اجتماع النساء للبكاء---- سرا او علانية وقد نهي عمر النساء في موت ابي بكر ان------------- يبكين وفرق جمعهن وكذلك في موت خالد بن الوليد ونهي عمر اهله ان يبكوا عليه وقيل انه قيل دعهن يذرفن من دموعهن علي ابي سليمان ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لطم الخدود وشق الجيوب وضرب الصدور والدعاء بالويل والثبور وقال ليس منا----------- من خلق ولا فرق ولا--- دلق ولا	355	-7896266851212316088	271	443.0	217	708	38.27683639526367	44	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms260	false	4808681845214267050	118	158	610	833	1637	300	عليه -الصلاة والسلام ثم ت-------------------قول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت------ امته وانت تحيي----------------------------ه اللهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعله لوالد----يه سلفا وذخرا وفرطا واجرا------------- وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تف-تنا واياهم بعده	260	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms0364	true	2606732923276329151	131	217	729	1190	1604	300	الله والصلاة علي نبيه فقط ثم يكبر الثانية ويقول اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك انت خ-------لقته وانت قبضته اليك وانت عالم بما كان عاملا به وصاءرا اليه اللهم جاف الارض عن جنبيه وافسح له في قبره وافتح ابواب السماء لروحه وابدله دارا خيرا من داره واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وصيره الي جنتك برحمتك والحقه بصالح سلف المسلمين في كفالة ابراهيم واجعله لنا ولابويه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وفي موضع اخر وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا يفقتنا واياهم بعده	364	-7896266851212316088	179	250.5	144	478	37.44770050048828	25	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms388	false	1799250142987913621	182	214	933	1093	1535	300	ساءر اصحابنا الا ابن الماجشون-- فانه قال الا ان يخشي من ذلك في السرية مضرة من تضييع طرح اثقال وقلة طاعة والي الس-----------------------------------------------رية فتباع الغنيمة ويمضي-------------------------------------------------------- البيع علي من غاب من الجيش	388	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms0867	true	-6794780619367707212	88	141	454	714	1521	300	-----اصحابنا الا عبد الملك وحده فانه قال الا ان يخشي من ذلك في السرية ضيعة من مبادرتهم الانصراف وطرح بعضهم النفل علي بعض فيتماحكون في ذلك وتقل طاعتهم لصاحب السرية فما جاء من هذا وغيره مما له وجه فله ان يبيع ويحوط من اشتري شيءا متاعه ويثبت البيع علي من غاب من الجيش	867	-7896266851212316088	95	136.0	72	265	35.849056243896484	17	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms348	false	5170410371929981828	180	211	912	1084	1527	300	وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من ذكور المعز ومن اناثها وفحول المعز افضل من اناثها واناث المعز افضل من الابل والبقر في الضحايا	348	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms1324	true	8165527133285958129	124	147	604	731	1523	300	وفحول الضان في الضحا-------------------------يا افضل من اناثها واناثها افضل من فحول المعز----------- وفحول المعز----- من اناثها واناثها---- افضل من الابل والبقر في الضحايا	1324	-7896266851212316088	122	216.5	99	172	70.93022918701172	18	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms493	false	4143512494690326177	230	258	1153	1277	1484	300	قال اصبغ ومن اعتق منفوسا--------- ثم كبر واخرس--------- او اصابه------- جنون او صمم فلا شء عليه وقد اجزاه وهذا شء يحدث بعد ذلك وكذلك في البيع لا يزد	493	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms1831	true	910901680893563500	111	141	511	645	1421	300	قال اصبغ ومن اعتق منفوسا عن ظهاره ثم كبر -اخرس او مقعدا او اصم او مطبقا جنونا------ فلا شء عليه وقد اجزاه وهذا شء يحدث-------- وكذلك في البيع لا يرد	1831	-7896266851212316088	104	164.0	80	149	69.79866027832031	19	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms606	false	6786188275831674895	63	122	300	574	1498	300	قاله سحنون ف-من اعطي كرمه او زيتونه مساقاة علي ان يس-قي ويقطع ويجني وعلي ان يحرثه ثلاث حرثات ففعل ما شرط عليه الا انه لم يحرثه الا حرثتين قال ينظر الي عمل جميع الحاءط المشترط عليه من سقي- وحرث--------------------------------- فان كان ما ترك يكون منه الثلث حط- من النصف الذي هو له ثلثه ان ساقاه علي النصف -----ثم علي	606	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms2527	true	-5194407800325720042	122	186	568	864	1417	300	قال- سحنون فيمن اعطي كرمه او زيتونه مساقاة علي ان يساقي ويقطع ويجني -علي ان يحرثه ثلاث حرثات فعمل ما شرط عليه الا انه -ما حرث -الا حرثتين قال ينظر-------- جميع العمل- المشترط عليه من سقاء وحرث وجني فينظر ما عمل وما ترك هو منه فان كان ما ترك يكون---- الثلث حطه من النصف الذي--- له ثلثه ان ساقاه علي النصف وان كان علي	2527	-7896266851212316088	243	393.0	190	316	76.89873504638672	41	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms655	false	-1367249397910606986	63	121	303	606	1549	300	الشخوص اليه علي -----الشفيع فهو فيه كالحاضر ونص عليه اشهب قال ابن حبيب عن- مطرف وابن الماجشون الم-------------------------------------------------------------------ريض الحاضر والصغير والكبير كالغ---------اءب ولهم بعد زوال العذر---- ما للحاضر ----------سواء علم المريض والغاءب بالشفعة ام لا وقال اصبغ المريض كالصحيح الا ان يشهد في مرضه-------- وقت الشفعة انه علي شفعته وان- تركه التوك-ل عجز- عنه والا فلا شء له	655	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms4037	true	6234880135792146486	210	290	1034	1436	1481	300	الكتاب الي سلطان بلد الشفيع فيوقفه فاما اخذ او ترك ومن كتاب-- ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون في الغاءب نحو قول مالك قالا وله بعد قدومه مثل ما للحاضر قالا وكذلك المريض او -----الصغير والبكر فذلك كغيبة الغاءب ولهم بعد زوال العذر مثل ما للحاضر سواء كان الغاءب او المريض عالما بشفعته او جاهلا وقال اصبغ المريض كالصحيح الا ان يشهد في مرضه قبل مضي وقت الشفعة انه علي شفعته وانه ترك- التوكيل عجزا عنه والا فلا شء له	4037	-7896266851212316088	223	335.5	177	410	54.39024353027344	33	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms639	false	8022434413748785627	49	136	225	669	1494	300	اعتق نصف عبده وت--صدق بنصفه علي اخر فليقوم ع----لي المعتق ويلزمه نصف قيمته للمتصدق عليه فان مات المعتق او افلس قبل ان يستتم عليه عتقه فالمتصدق عليه اولي بنصيبه يسترقه وسواء تصدق عليه بنصفه قبل عتق النصف او بعده فالقيمة تلزمه في الوجهين لانه رضي ان يكون شريكا معه قاله مطرف وابن الماجشون وقال ابن القاسم في العتبية وكتاب ابن سحنون -----------------من قال لرجل في كلام واحد نصف عبدي صدقة علي فلان ونصفه حر فالصدقة ثابتة ويقوم عليه ان كان مليا وان بدا بالعتق فهو حر كله	639	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms4627	true	165645302441294591	3	85	19	432	1515	300	اعتق نصف عبده ثم تصدق بنصفه علي اخر فليقوم علي علي المعتق ويلزمه نصف قيمته للمتصدق عليه فغن مات المعتق او قبل-------- يستتم عليه عتقه فالمتصدق عليه اولي بنصف-ه يسترقه وسواء تصدق عليه بنصفه قبل عتق النصف او بعده فالقيمة تلزمه في الرجلين لانه قد -ان يكون شريكا معه ومن--------------------------------------- العتبية وكتاب ابن سحنون قال ابن القاسم فيمن قا-----ل في كلام واحد نصف عبدي صدقة علي فلان ونصفه حر فالصدقة ثابتة ويقوم عليه ان كان مليا وان بدا بالعتق فهو حر كله	4627	-7896266851212316088	376	681.0	300	467	80.513916015625	66	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms732	false	6195729143965045006	1	83	5	407	1507	300	وقال ابن الماجشون بل يقتل لانه دين لا يقر عليه ----ولا تءخذ عليه الجزية قال ابن حبيب ل-ا اعلم من قاله غيره ولا اقول به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباجي يحتمل ان يريد بالزند هنا الخروج الي غير شريعة مثل التعطيل ومذاهب الدهرية وحكي الشيخ عن ابن ابي محمد عن ابي---------------------------------------------- بكر بن محمد قال روي عبد الرحمن بن ابراهيم الاندلسي ف-----------------------------ي النصراني او اليهودي يتزندق انه يقتل لانه خرج من ذمة الي ----ذمة ولو اسلم لقتل كمسلم تزندق ثم تاب وعزا الفاكهاني قول ابن	732	-4239479440070545321	Shamela0096257-ara1.ms5586	true	-6097842253219243230	135	281	667	1355	1452	300	وقال ابن الماجشون--- يقتل لانه دين لا يقر عليه احد ولا تءخذ عليه --جزية قال ابن حبيب وما اعلم من قاله غيره ولا اقول--ه قال مالك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم من غير دينه فاقتلوه يعني الدين الذي رضيه الله ودعا اليه واما من خرج من ملة من الكفر الي غيرها فلم يضر ذلك قال غيره وكذلك روي عن علي بن ابي طالب وابن شهاب وغيره وفي كتاب ابن المواز عن مالك مثله في الخارج من دين الكفر الي دين غيره من مجوسي او كتابي قال ابن القاسم وكل ما في هذا------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن ابن الماجشون واصبغ فمثله في كتاب ابن حبيب في الذمي يتزندق قال ابو بكر بن محمد ر----وي عبد الرحمن بن ابراهيم الاندلسي عن عبد الملك عن ابن الماجشون في النصراني و--اليهودي يتزندق انه يقتل لانه خرج من ذمة الي غير ذمة ولو اسلم لقتل كمسلم تزندق ثم--------------- تاب قال ابن	5586	-7896266851212316088	264	421.0	206	801	32.95880126953125	46	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0096257-ara1