id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms149	true	6614349383652916099	21	72	91	355	1491	300	صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فقال الفقهاء لا خصوصية للفقراء في ه---------------------------------------------------------------------------------ذا ال-حديث لقوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	149	-4239479440070545321	Shamela0036543-ara1.ms2305	false	3153492389539176751	155	212	856	1160	1644	300	مسلم فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فعند----------------------------- هذا النص النبوي الثابت في الصحيح طاحت الوساوس وذهبت الشكوك وارتفع الاشكال ولم يبق لسءال ساءل مجال فذلك فضل الله يءتيه من يشاء	2305	5843205891262753145	204	372.5	163	346	58.959537506103516	38	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms619	true	183637807087242286	51	84	254	403	1506	300	لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة-------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ---ابن جرير عن عطاء----------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس وعطاء هذا لم يدرك ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووصله يونس بن راشد عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس	619	-4239479440070545321	Shamela0036543-ara1.ms1874	false	1933876543069756901	0	92	0	445	1479	300	لا تجوز --وصية لوارث الا ان يشاء الورثة وقد حسن هذا الحديث الحافظ في التلخيص وقال في الفتح رجاله ثقات وما قيل من انه معلول بان الذي رواه عن ابن عباس هو عطاء وقد قيل انه الخراساني فهو مدفوع بانه قد اخرج نحوه البخاري من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس موقوفا قال الحافظ الا انه في تفسير واخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع واخرجه ابو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني ووصله يونس بن راشد عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس	1874	5843205891262753145	119	154.5	89	447	26.621923446655273	21	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms869	true	-2583134385197143430	97	245	479	1274	1555	300	قال الفاكهاني لم اعلم في كتاب الله اية صريحة ولا في السنة حديثا صحيحا صريحا في تحريم الملاهي وانما هي ظواهر وعمومات يتانس بها للاادلة قاطعة واستدل ابن رشد بقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص واي دليل في ذلك علي تحريم الملاهي والغناء وللمفسرين في ذلك اربعة اقوال الاول انها ما زالت في قوم من اليهود اسلموا فكان اليهود يلقونهم بالسب والشتم فيعرضون عنهم الثاني قوم من اليهود اسلموا فكانوا اذا سمعوا ما غيره اليهود من التوراة وبدلوه من نعت -محمد صلي الله عليه و-----سلم وصفته اعرضوا عنه وذكروا الحق الثالث انهم المسلمون اذا سمعوا الباطل لم يلتفتوا اليه الرابع انهم من اناس من اهل الكتاب لم يكونوا من اليهود ولا النصاري وكانوا علي دين الله كانوا ينتظرون بعث محمد صلي الله عليه و-----سلم فلما سمعوا به بمكة قصدوه فعرض عليهم القران فاسلموا فكان الكفار من قريش يقولون لهم اف لكم من قوم اتبعتم غلاما كرهه	869	-4239479440070545321	Shamela0036543-ara1.ms2037	false	3770180628954721605	162	300	808	1553	1553	300	قال الفاكهاني لم اعلم في كتاب الله ----------ولا في السنة حديثا صحيحا صريحا في تحريم الملاهي وانما هي ظواهر وعمومات يتانس بها لا ادلة قطعية واستدل ابن رشد بقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه------ واي دليل في ذلك علي تحريم الملاهي والغناء وللمفسرين فيها-- اربعة اقوال الاول انها نز---لت في قوم من اليهود اسلموا فكان اليهود يلقونهم بالسب والشتم فيعرضون عنهم الثاني---- ان اليهود اسلموا فكانوا اذا سمعوا ما غيره اليهود----------- وبدلوا من بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم وصفته اعرضوا عنه وذكروا الحق الثالث انهم المسلمون اذا سمعوا الباطل لم يلتفتوا اليه الرابع انهم ----ناس من اهل الكتاب لم يكونوا يه-----ود ولا --نصاري وكانوا علي دين الله كانوا ينتظرون بعث محمد صلي الله عليه واله وسلم فلما سمعوا به بمكة------ فعرض عليهم القران فاسلموا وكان الكفار من قريش يقولون لهم اف لك-------م اتبعتم غلاما كرهه-	2037	5843205891262753145	714	1312.5	580	806	88.58560943603516	121	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms869	true	-2583134385197143430	245	300	1274	1555	1555	300	قومه وهم اعلم--- منكم به--------- قاله ابن العربي في احكامه فليت شعري كيف يقوم الدليل من هذه الاية علي تحريم الملاهي والغناء استدل ايضا بقوله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال يونس وهذا كما تقدم اعني لا صراحة فيه ولا تحريم شء بعينه حتي يكون نصا في عين المسالة المطلوبة واستدل ايضا بقوله صلي الله-	869	-4239479440070545321	Shamela0036543-ara1.ms2038	false	4164719745498658905	0	42	0	216	1485	300	قومه وهم اعلم به منكم وهذا الاخير قاله ابن العربي في احكامه وليت شعري كيف يقوم الدليل من هذه الاية علي تحريم الملاهي و-------استدل بق-----وله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال----- وهذا-------------- لا صراحة----------------------------------------------- فيه كما تقدم واستدل ايضا بقوله صلي الله	2038	5843205891262753145	187	310.5	150	294	63.60544204711914	32	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms870	true	8266570468961200284	0	46	0	231	1590	300	عليه وسلم و----كل لهو يلهو به المءمن ب---اطل الا ثلاثة ملاعبة الرجل زوجته وتاديبه فرسه ورميه عن قوسه قال الغزالي قلنا قوله صلي الله عليه و-----سلم فهو باطل لا يدل علي التحريم- بل يدل علي عدم الفاءدة وقد سلم ذلك علي ان الملاهي بالنظر الي الحبشة	870	-4239479440070545321	Shamela0036543-ara1.ms2038	false	4164719745498658905	42	91	216	456	1485	300	عليه واله وسلم كل لهو يلهو به المءمن هو باطل الا ثلاثة ملاعبة الرجل اهل-ه وتاديبه فرسه ورميه عن قوسه قال الغزالي قلنا قوله صلي الله عليه واله وسلم فهو باطل لا يدل علي --تحريها بل يدل علي عدم الفاءدة وقد سلم ذلك علي ان التل-هي بالنظر الي الحبشة	2038	5843205891262753145	219	393.0	173	244	89.75409698486328	39	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0036543-ara1