id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms024	true	-6573355872528157847	88	178	467	936	1610	300	قالت فرقة هو بمعني استولي وقال ابو المعالي وغيره------------- هو بمعني------- القهر والغلبة وقال سفيان الثوري فعل فعلا في العرش سماه استو-ي وقال الشعبي وغي------ره هذا من متشابه القران-------- ولا يتعرض لمعناه -قال مالك بن انس لرجل ساله عن هذا الاستواء فقال له مالك الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عن هذا بدعة واظنك رجل سوء اخرجوه عني زاد غيره والايمان به واجب فادبر الرج-ل وهو يقول يا ابا عبد-الله لقد سالت عنها اهل العراق واهل الشام فما وفق احد فيها توفيقك قال القاض--------------ي ابو الوليد بن رشد وقول من قال	24	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms2353	false	5990773527252416796	196	288	1040	1522	1572	300	قالت فرقة هو بمعني استولي وقال ابو المعالي وغيره من المتكلمين هو بمعني استواء القهر والغلبة وقال سفيان الثوري فعل فعلا في العرش سماه استواء وقال الشعبي وجماعة غيره هذا من متشابه القران يءمن به ولا ي-عرض لمعناه وقال مالك بن انس لرجل ساله عن هذا الاستواء فقال له مالك الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عن هذا بدعة واظنك رجل سوء اخرجوه عني-------------------------- فادبر الساءل وهو يقول يا ابا عبد الله لقد سالت عنها اهل العراق واهل الشام فما وفق احد----- توفيقك قال القاضي ابو محمد وضعف ابو المعالي -------قول من قال	2353	3519880875705311566	418	744.5	337	521	80.2303237915039	70	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms036	true	-7956623064706700440	197	226	1042	1185	1576	300	اهل السنة علي قول القاضي ابي بكر قال-------------------- والدليل علي ذلك دعاء كل واحد من التاءبين في قبول التوبة ولو كانت مقطوعا بها لما كان معني للدعاء في قبولها	36	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms3540	false	-4614496841290382443	261	294	1404	1567	1595	300	اهل السنة علي انه لا يقطع بقبولها ولا ذلك علي الله بواجب والدليل علي ذلك دعاء كل واحد من المذنبين في قبول التوبة ولو كانت مقطوعا بها لما كان معني للدعاء في قبولها	3540	3519880875705311566	121	215.5	95	163	74.2331314086914	23	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms039	true	8996415846942115309	14	99	72	536	1614	300	العلماء في هذه المسالة فجماعة من المحدثين والفقهاء------------ يرون ان من------- اجتنب الكباءر وامتثل الفراءض كفرت صغاءره كالنظر وشبهه قطعا بظاهر ال----اية وظاهر الحديث واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة و---------------لو قطعنا------------------------------ بتكفير صغاءره----- لكانت لهم في حكم المباح الذي---------- لا تباعة فيه وذلك نقض لعزاءم الشريعة وجعل من لم يتب من الكباءر صاءرا الي مشيءته ان الله لا يغفر ان يشرك به---------------------------------------------------------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء	39	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0790	false	2066806381709433314	106	209	548	1128	1586	300	العلماء في هذه المسالة فجماعة من ----------الفقهاء واهل الحديث يرون ان الرجل اذا اجتنب الكباءر وامتثل الفراءض كفرت صغاءره كالنظر وشبهه قطعا بظاهر هذه الاية وظاهر الحديث واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة ودل علي ذلك انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض بتكفير صغاءره قطعا لكانت له- في حكم المباح الذي يقطع بانه لا تباعة فيه وذلك نقض لعري-- الشريعة و------------محمل الكباءر عند الاصوليين في هذه الاية اجناس الكفر والاية التي قيدت الحكم فترد اليها هذه المطلقات كلها قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء	790	3519880875705311566	393	631.0	320	605	64.95867919921875	60	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms039	true	8996415846942115309	146	234	799	1279	1614	300	وقالت المرجءة هم في الجنة يايمانهم ولا تضرهم سيءاتهم وبنوا هذه المقالة علي ان جعلوا ايات الوعيد كلها مختصة ب--الكفار وايات الوعد كلها عامة --بالمءمنين تقيهم وعاصيهم وقالت المعتزلة اذا كان المذنب صاحب كبيرة فهو في النار مخلد ولا بد وقالت الخوارج اذا كان صاحب صغيرة او كبيرة فهو في النار مخلد ولا ايمان له لانهم يرون ان الذنوب كلها كباءر وبنوا هذه المقالة علي ان جعلوا ايات الوعد كلها مختصة --بالمءمن المحسن الذي لم يعص قط والمءمن التاءب وجعلوا ايات الوعيد عامة في العصاة كفارا او مءمنين	39	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0819	false	-2731408623044123142	207	294	1090	1551	1581	300	فقالت المرجءة هو في الجنة بايمانه -ولا تضره- سيءاته- وبنوا هذه المقالة علي ان جعلوا ايات الوعيد كلها مخصصة في الكفار وايات الوعد----- عامة في المءمنين تقيهم وعاصيهم وقالت المعتزلة اذا كان------- صاحب كبيرة فهو في النار -----ولا بد وقالت الخوارج اذا كان صاحب كبيرة او صغيرة فهو في النار مخلد ولا ايمان له لانهم يرون كل الذنوب----- كباءر وبنوا هذه المقالة علي ان جعلوا ايات الوعد كلها مخصصة في المءمن المحسن الذي لم يعص قط والمءمن التاءب وجعلوا ايات الوعيد عامة في العصاة كفارا او مءمنين	819	3519880875705311566	440	807.5	357	486	90.53498077392578	71	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms039	true	8996415846942115309	250	285	1366	1535	1614	300	قيل ان النار بجملتها سبع- اطباق فاعلاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم وفيها ابو جهل ثم الهاوية وان في كل طبقة منها بابا فالابواب علي هذا بعضها فوق بعض	39	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms2027	false	-2513071425724221635	115	150	591	758	1511	300	قيل ان النار بجملتها سبعة اطباق -اعلاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم وفيه- ابو جهل ثم الهاوية وان في كل طبق- منها بابا فالابواب علي هذا بعضها فوق بعض	2027	3519880875705311566	166	312.0	131	170	97.64705657958984	31	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms333	true	4023588832131698775	80	108	421	578	1580	300	في مقام ابراهيم عليه السلام فقال ابن عباس وقتادة وغيرهما وخرجه البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم عليه السلام حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل	333	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0215	false	6475044500523109473	276	300	1426	1558	1558	300	في مقام ابراهي------------م فقال ابن عباس وقتادة وغيرهما وخرجه البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهي------------م حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل-	215	3519880875705311566	132	238.0	109	157	84.07643127441406	22	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms333	true	4023588832131698775	110	172	590	915	1580	300	يناوله اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه وقال الربيع بن انس هو حجر ناولته اياه امراته فاغتسل عليه وهو راكب جاءت به امراته من شق الي-- شق فغرقت رجلاه فيه حين اعتمد عليه وقال فريق من العلماء المقام المسجد الحرام وقال عطاء بن ابي رباح المقام عرفة والمزدلفة والجمار وقال ابن عباس مقامه مواقف الحج كلها وقال مجاهد مقامه الحجر كله	333	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0216	false	8707627723913590942	0	62	0	321	1601	300	يناوله اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه وقال الربيع بن انس هو حجر ناولته اياه امراته فاغتسل عليه وهو راكب جاءته ب------ه من شق ثم من شق فغرقت رجلاه فيه حين اعتمد عليه وقال فريق من العلماء المقام المسجد الحرام وقال عطاء بن ابي رباح المقام عرفة والمزدلفة والجمار وقال ابن عباس مقامه مواقف الحج كلها وقال مجاهد مقامه الحرم كله	216	3519880875705311566	311	602.5	251	327	95.1070327758789	58	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms343	true	-4022829164878571455	10	66	52	357	1541	300	عجرة حين راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه يتناثر قملا فامره بالحلاق ونزلت الرخصة ----------------------------والصيام عند مالك و----------------------------------اصحابه---- ثلاثة ايام والصدقة اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وذلك مدان بمد النبي عليه السلام-------- والنسك شاة باجماع ومن ذبح افضل منها فهو افضل وقال الحسن بن ابي الحسن------- الصيام عشرة ايام والاطعام عشرة مساكين	343	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0296	false	-1107668332320173758	0	70	0	379	1546	300	عجرة حين راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه يتناثر قملا فامره بالحلاق ونزلت الرخصة و فدية رفع علي خبر الابتداء والصيام عند مالك وعطاء ومجاهد وابراهيم وغيرهم وجميع اصحاب مالك ثلاثة ايام والصدقة------ ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وذلك مدان بمد النبي صلي- الله عليه وسلم والنسك شاة باجماع ومن ذبح افضل منها فهو افضل وقال الحسن بن ابي الحسن وعكرمة الصيام عشرة ايام والاطعام عشرة مساكين	296	3519880875705311566	292	523.0	237	386	75.64766693115234	50	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms344	true	-3203968158092273189	25	131	126	636	1456	300	حاضري المسجد الحرام المسجد وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل ال--رجوع الي افقه او الي مثل اوقفه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر حتي يخرج الي الحل اختلف لم سمي متمتعا فقال ابن القاسم لانه متمتع بكل ما-لا يجوز -لمحرم فعله من وقت حله في العمرة الي وقت انشاء- الحج وقال غيره سمي متمتعا لاسقاط---------- احد السفرين وذلك ان حث العمرة ان تقصد بسفر- وحق الحج ان يقصد كذلك فلما تمتع باسقاط احدهما -لزمه عليه هدي- كالقارن الذي يجمع بين الحج والعمرة في سفر واحد	344	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0297	false	4894456045079070935	28	107	141	539	1472	300	حاضري المسجد الحرام ويحل وينشء ال-------------------------------------------------حج من عامه ذلك دون رجوع الي وطنه او ما ساواه بعدا هذا قول مالك واصحابه و--------------------------------------------------------------------اختلف لم سمي متمتعا فقال ابن القاسم لانه تم-تع بكل ما لا يجوز للمحرم فعله من وقت حله في العمرة الي وقت انشاءه الحج وقال غيره سمي متمتعا لانه تمتع باسقاط احد السفرين وذلك ان حق العمرة ان تقصد بسفرة وحق الحج-------- كذلك فلما تمتع باسقاط احدهما الزمه الله هديا كالقارن الذي يجمع ال----حج والعمرة في سفر واحد	297	3519880875705311566	314	519.0	247	528	59.469696044921875	51	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms457	true	-8072962007332973397	233	281	1182	1418	1509	300	لانه تبديل ينشا في الاسلام قال وروي ابو موسي الاشعري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال ما حلف بالطلاق ولا استحلف به الا منافق	457	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms3525	false	-3556168009385681740	0	43	0	215	1522	300	لانه تبديد شمل- في الاسلام ور----وي ابو موسي الاشعري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وروي انس ان--------------ه عليه السلام قال ما حلف بالطلاق ولا استحلف به الا منافق	3525	3519880875705311566	199	358.0	157	239	83.26359558105469	37	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms854	true	-210494157259560228	224	299	1203	1583	1587	300	يغضوا ----من ابصارهم النور قال ابن عطية الاظهر--- في من ان تكون للتبعيض بخلاف الفروج اذ حفظها عام------------------------------------------------ ويءيد هذا التاويل ما روي من قوله صلي- الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا تتبع النظرة النظرة فان الاولي لك وليست--- الثانية لك---- وقال ابن جرير عن عبدا-لله سالت النبي صلي- الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فقال اصرف بصرك قال ويصح ان تكون من لبيان الجنس و------------لابتداء الغاية والبصر هو الباب الكبير الي القلب	854	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms2560	false	7693340008158514122	86	167	453	857	1547	300	يغض وقوله من ابصارهم ---------------------اظهر ما في من ان تكون للتبعيض وذلك ان اول نظرة لا يملكها الانسان وانما يغض فيما بعد ذلك فقد وقع التبعيض ويءيد هذا التاويل ما روي من قوله عليه السلا--------م لعلي بن ابي طالب- لا تتبع الن-------ظرة فان الاولي لك وليست لك الثانية الحديث وقال---- جرير بن عبد الله سالت النبي عليه السلا--------م عن نظرة الفجاة فقال اصرف بصرك---- ويصح ان تكون من لبيان الجنس ويصح ان تكون لابتداء الغاية والبصر هو الباب الاكبر الي القلب	2560	3519880875705311566	274	412.0	217	457	59.95623779296875	42	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms876	true	2294376312189482383	17	191	85	969	1523	300	امر الله لقوله صلي الله عليه وسلم ---------تفكروا في-------------------- الخلق ولا تتفكروا في الخالق لانكم لا تقدرون قدره وهو معني قوله تعالي ويتفكرون في خلق السم-وات والارض --ال عمران ولقد احسن من قال من العلماء المتفكر في ذات الله------ كالناظر في عين الشمس لانه------ ليس كمثله شء وهو السميع البصي----------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الحسن بن ابي الحسن الفكرة مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته وسيءاته وقال -بن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير------------------------------------------- من عبادة سنة وما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في الاخرة واخذ ابو سليمان الداراني قدحا من الماء ليتوضا لصلاة الليل وعنده ضيف فراه لما ادخل اصبعه في اذن القدح اقام كذلك مفكرا حتي طلع الفجر فقال له ما هذا يا ابا سليمان فقال له اني لما طرحت اصبعي في اذن القدح تفكرت قول الله تع----الي اذا الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسبحون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر فتفكرت في حالي وانا الملقي----- ان طرح الغل في عنقي يوم القيامة فما زال في ذلك حتي اصبح- قال ابن عطية وهذه نهاية الخوف وخير الامور اوسطها وليس علماء الاءمة الذين هم	876	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0721	false	-6365599382845300527	108	300	551	1535	1535	300	ومر ال-----نبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يتفكرون في الله فقال تفكروا في الخلق ولا -تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره وهذا هو قصد الاية-- ويتفكرون في خلق السماوات والارض وقال بعض---------------------- العلماء المتفكر في ذات الله تعالي كالناظر في عين الشمس لانه تعالي ليس كمثله شء وانما التفكير وانبساط الذهن في المخلوقات وفي مخاوف الاخرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عبادة كتفكر وقال الحسن بن ابي الحسن الفكرة مراة المءمن ينظر فيها الي حسناته وسيءاته وقال ابن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من قيام ليلة وقال سري السقطي فكرة ساعة خير من عبادة سنة -ما هو الا ان تحل اطناب خيمتك فتجعلها في الاخرة واخذ ابو سليمان الداراني قدح---- الماء ليتوضا لصلاة الليل وعنده ضيف فراه لما ادخل اصبعه في اذن القدح اقام كذلك مفكرا حتي طلع الفجر فقال له ما هذا يا ابا سليمان فقال--- اني لما طرحت اصبعي في اذن القدح تذكرت قول الله جل وتعالي اذ- الاغلال في اعناقهم والسلاسل------------------------------------ غافر فف-كرت في حالي وكيف ات-لقي الغل ان طرح -----في عنقي يوم القيامة فما زلت في ذلك حتي اصبحت قال القاضي ف--هذه نهاية الخوف وخير الامور اوسطها وليس علماء الا-مة الذين هم-	721	3519880875705311566	743	1274.5	593	1070	69.43925476074219	124	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014555-ara1.ms876	true	2294376312189482383	191	300	969	1523	1523	300	الحجة علي هذا المنهاج وقراءة علم كتاب الله عز وجل ومعاني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن تفهم وجاء- نفعه افضل من هذا لكنه يحسن ان لا تخلو البلاد من مثل هذا وحدثني ابي رحمه الل----ه عن بعض علماء المشرق قال كنت باءنا في المسجد الاقد-م بمصر فصليت العتمة فرايت رجلا قد اضطجع في كساء--- مسجي بكساءه حتي اصبح وصلينا نحن تلك الليلة وسهرنا فلما اقيمت صلاة الصبح قام ذلك الرجل و---------------صلي مع الناس فاستعظمت جراته في الصلاة بغير وضوء فلما فرغت الصلاة خرج فاتبعته لاعظه ف-ما دنوت منه سمعته ينشد مسجن الذهن--------- غاءب حاضر منتبه القلب صامت ذاكر منقبض في الغيوب منبسط كذلك من كان عارفا-	876	-4239479440070545321	Shamela0023632-ara1.completed.ms0722	false	9178641264969940349	0	112	0	578	1546	300	الحجة علي هذا المنهاج وقراءة علم كتاب الله------- ومعاني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن يفهم ويرجي نفعه افضل من هذا لكنه يحسن ان لا تخلو البلاد من مثل هذا وحدثني ابي رضي ال-له عنه عن بعض علماء المشرق قال كنت باءتا في --مسجد الاقدام بمصر فصليت العشاء فرايت رجلا قد اضطجع في كساء له مسجي بكساءه حتي اصبح وصلينا نحن تلك الليلة وسهرنا فلما اقيمت صلاة الصبح قام ذلك الرجل فاستقبل القبلة فصلي مع الناس فاستعظمت جراته في الصلاة بغير وضوء فلما فرغت الصلاة خرج ف-تبعته لاعظه فلما دنوت منه سمعته ينشد المنسرح منسحق الجسم غاءب حاضر منتبه القلب صامت ذاكر منقبض في الغيوب منبسط كذاك من كان عارفا	722	3519880875705311566	520	959.5	416	589	88.28523254394531	91	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0023632-ara1.completed