id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms188	false	-1058657913441948751	12	43	57	196	1488	300	ومن صلي وفي ثوبه نجاسة او------------ عليه او لغير القبلة او علي موضع نجس قد اصابه بول فجف ان كانت النجاسة في موضع جبهته او انفه او غيره اعاد في الوقت	188	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms010	true	7040449287454710907	204	237	1003	1151	1447	300	ومن صلي وفي جسمه نجاسة او بثوب نجس او عليه او لغير القبلة او علي موضع نجس قد اصابه بول فجف--- كانت النجاسة في موضع جبهته او انفه او غيره اعاد في الوقت	10	-5526553690676765462	133	251.0	103	151	88.0794677734375	28	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms135	false	5533312093297948065	18	41	96	206	1532	300	واذا -مكن يديه من ركبتيه في الركوع وان لم يسبح وا--مكن جبهته وانفه من الارض في السجود فقد تم ذلك اذا تمكن مطمءنا	135	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms022	true	-8523852831586246394	105	129	555	668	1533	300	واذا امكن يديه من ركبتيه في الركوع وان لم يسبح او امكن جبهته وانفه من الارض في السجود فقد تم ذلك اذا تمكن مطمءنا	22	-5526553690676765462	108	206.5	85	113	95.5752182006836	21	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms164	false	8565443423338234953	150	259	783	1304	1500	300	ومن صلي وحده فله اعادتها في جماعة وكذلك قول الموطا لا باس ان يعيد كل ذلك نفيا لما يتوهم من الوجوب وهذا كله ما لم تقم الصلاة عليه وهو في المسجد فان اقيمت عليه فقال ابن الحاجب الظاهر لزومها اراد والله اعلم ان ثم قول غير ظاهر بعدم لزومها فان قلت احمله علي انه اختار ذلك من نفسه لكونه لم يقف عليه منصوصا لغيره فهو لم يقصد بذلك ذكر الخلاف قلت مثل هذا الشيخ لا يليق به ذلك لان المسالة من المدونة قال فيها ومن سمع الاقامة وقد صلي وحده فليس بواجب عليه اعادتها الا ان يشاء ولو كان في المسجد لدخل مع الامام الا في المغرب فانه يخرج	164	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	171	216	826	1052	1454	300	ومن صلي وحده فله اعادتها في جماعة الا المغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعاد---------------------------------------------------------------------------------ها فاحب ا---------لي ان يشفعها بركعة وتكون الاولي صلاته 176----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سمع الاقامة وقد صلي وحده فليس بواجب عليه اعادتها الا ان يشاء ولو كان في المسجد لدخل مع الامام الا في المغرب فانه يخرج	27	-5526553690676765462	176	286.5	137	521	33.78118896484375	33	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms141	false	3737269075807626219	84	122	405	609	1539	300	والقنوت في الصبح قبل الركوع وبعده واسع والذي -اخذ به مالك في خاصته قبل والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد	141	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	144	232	699	1141	1466	300	والقنوت في الصبح قبل الركوع وبعده واسع والذي ياخذ به مالك في خاصته قبل الركوع ولا يكبر له ولا يجهر به امام ولا غيره ولا سهو علي من نسيه وليس فيه دعاء مءقت ويدعو المصلي في قيامه وقعوده وسجوده بجميع حواءجه لدنياه واخرته ولا يدعو في الركوع وقال ابن وهب قال مالك لا باس ان يدعو الله في الصلاة علي الظالم 211 وروي عن النبي في القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد	32	-5526553690676765462	188	356.0	152	454	41.409690856933594	33	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms157	false	-1735203282674515115	132	164	667	813	1505	300	ومن فاته حزبه من الليل او تركه حتي طلع الفجر فليصله ما بينه وبين طلوع الفجر الي صلاة الصبح وما ذلك من عمل الناس الا من غلبته عيناه فلا باس به---- قال	157	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms039	true	-5838844136154959473	113	144	547	689	1465	300	ومن فاته حزبه من الليل و--تركه حتي طلع الفجر فليصله ما ------بين طلوع الفجر الي صلاة الصبح وما ذلك من عمل الناس الا من غلبته عيناه فلا باس به 263 قال	39	-5526553690676765462	137	255.0	107	150	91.33333587646484	28	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms279	false	2335642783170660731	0	42	0	191	1541	300	لمن لم يغتسل قبل الفجر فاكلت و--مسافر قدم الي اهله ليلا فظن ان من لم يدخل نهارا قبل ان يمسي ان صومه لا يجزء----------------------------------------------------------------------------------------------- فافطر ثم قال--------------------------------- ابن القاسم -ما رايت مالكا يري- الكفارة في شء من هذا الوجه علي التاويل الا	279	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms060	true	3228381289542140128	227	298	1074	1397	1407	300	لمن لم يغتسل قبل الفجر فاكلت او مسافر قدم علي اهله ليلا فظن ان من لم يدخل نهارا قبل ان يمسي ان صومه لا يجزيه وان له ان يفطر او عبد بعثه سيده في رمضان يرعي غنما له علي مسيرة ميلين او ثلاثة فظن ان ذلك سفر فافطر فليس علي هءلاء الا القضاء بلا كفارة 446 ابن القاسم وما رايت مالكا يجعل الكفارة في شء من هذا الوجه علي التاويل الا	60	-5526553690676765462	180	309.5	139	323	55.72755432128906	36	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms290	false	8938712624414752624	16	84	83	426	1541	300	المريض والله اعلم فاذا طهرت الحاءض او افاق المريض في ليل او نهار رجعا ------ساعتءذ الي المسجد ما ذكر من انهما يرجعان حينءذ مثله في المدونة فناقضها غير واحد بقولها من اعتكف في بعض العشر الاواخر من رمضان ثم مرض فخرج ثم صح قبل الفطر بيوم فليرجع الي معتكفه------ ولا يبيت يوم الفطر في المسجد ويخرج فاذا مضي يوم الفطر عاد الي معتكفه -----------فمنعه م-------ن ال---------------رجوع الي المسجد	290	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	106	172	530	867	1461	300	المريض المعتكف او----- طهرت الحاء---------------ض في بعض ال-نهار رجعا تلك الساع--ة الي معتكفهما وبنيا علي ما تقدم فان اخرا ذلك ابتدءا الاعتكاف 486 و---------------من اعتكف بع---ض العشر الاواخر--------- ثم مرض فخرج ثم صح قبل الفطر بيوم فليرجع الي معتكفه فيبني ولا يلبث يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا مضي يوم الفطر عاد علي معتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد مع الناس ويرج-ع الي المسجد	66	-5526553690676765462	202	254.0	155	388	52.06185531616211	31	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms330	false	-7776638068181404519	169	245	905	1282	1571	300	قال فيها اذا فرغ من سعيه وعاد الي التلبية فلا يقطعها حتي يروح يوم عرفة الي المسجد قال ابن القاسم يريد اذا زالت الشمس وراح يريد الصلاة قطع التلبية وثبت مالك علي هذا وعلمنا انه رايه لانه قال لا يلبي الامام يوم عرفة علي المنبر ويكبر بين ظهراني خطبته ولم يوقت في تكبيره وقتا وقال مالك قبل ذ-----لك يقطع التلبية اذا خرج الي الموقف وكان يقول يقطع اذا زاغت الشمس ثم رجع فثبت علي ما ذكرناه	330	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms107	true	-3758245922102465778	20	96	91	468	1457	300	قال ف----اذا فرغ من سعيه -عاد الي التلبية ولا يقطعها حتي يروح يوم عرفة الي المسجد قال ابن القاسم يريد اذا زالت الشمس وراح يريد الصلاة قطع التلبية وثبت مالك علي هذا وعلمنا انه رايه لانه قال لا يلبي الامام يوم عرفة علي المنبر ويكبر بين ظهراني خطبته ولم يءقت في تكبيره وقتا وكان مالك قبل ذلك يقول يقطع التلبية اذا راح الي الموقف وكان يقول يقطع اذا زاغت الشمس ثم رجع فثبت علي ما ذكرناه	107	-5526553690676765462	363	705.5	288	382	95.02617645263672	68	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms332	false	1938570096103914491	218	249	1088	1222	1491	300	مالك يقول عليه الدم ثم رجع ف----قال لا دم عليه--------------------------------------------------- وكان يقول في تارك الرمل ان قرب اعاد الطواف والسعي وان بعد فلا شء عليه ثم خففه وان لم ير ان	332	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms116	true	5708077747283826354	0	39	0	172	1428	300	مالك يقول عليه الدم ثم رجع عنه وقال لا دم عليه 763 قال مالك يرمل من الحجر الاسود الي الحجر الاسود وكان يقول في تارك الرمل ان قرب اعاد --------------وان بعد فلا شء عليه ثم خففه و---لم ير ان	116	-5526553690676765462	116	189.5	88	189	61.37565994262695	25	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms403	false	8781090723761381695	66	101	312	463	1445	300	ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان علي خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	403	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	174	208	830	976	1420	300	ومن قال والله ما لقي- فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان---- خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	186	-5526553690676765462	146	280.5	112	151	96.6887435913086	32	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms420	false	-7588201400962822238	163	197	855	1021	1551	300	وقول عمر------------- لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذ-ي الراي من اهلها او السلطان فذو الراي من اهلها كالرجل من العشيرة او---- العم و--المولي وقال عنه ابن نافع هو الرجل من العصبة ونقل	420	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms205	true	-7904062994265133358	10	48	43	227	1485	300	وقول عمر رضي الله عنه لا تنكح المراة الا-باذن وليها او ذوي الراي من اهلها او السلطان فذو الراي من اهلها -الرجل من العشيرة او ابن العم او المولي وقال عنه ابن نافع هو الرجل من العصبة وقال	205	-5526553690676765462	161	286.0	128	186	86.55914306640625	29	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms802	false	-3250434275923286904	178	215	871	1054	1428	300	ولا يكون الاب عاضلا لابنته البكر-البالغ في رده اول خاطب او خاطبين حتي يتبين ضرره فاذا تبين ق------------------------------ال له الامام اما ان تزوج والا زوجناها عليك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار	802	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms205	true	-7904062994265133358	231	270	1141	1335	1485	300	ولا يكون الاب عاضلا لابنته البكر البالغ في رد- اول خاطب او خاطبين حتي يتبين ضرره فاذا تبين ذلك منه وارادت الجارية النكاح قال له الامام اما ان تزوج والا زوجناها عليك لان النبي ق-------------------ال لا ضرر ولا ضرار	205	-5526553690676765462	161	289.0	128	214	75.233642578125	31	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms421	false	9192400710966970329	114	156	583	810	1554	300	قيل لمالك في رجال من الموالي ياخذون صبيا----ن الاعراب تصيبهم السنة فيكفلونهم ويربونهم حتي يكبروا فتكون فيهم الجارية فيريد ان يزوجها فقال ذلك جاءز ومن انظر لها منه واما كل امراة لها بال وغني--- وقدر ف---تلك لا يزوجها الا وليها او السلطان	421	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	2	46	12	247	1489	300	قيل لمالك ف--رجال من الموالي ياخذون صبيانا من الاعراب تصيبهم السنة فيكفلونهم ويربونهم حتي يكبروا فتكون فيهم الجارية فيريد ان يزوجها فقال ذلك جاءز ومن انظر لها منه واما كل امراة لها بال او غناء وقدر فان تلك لا يزوجها الا وليها او السلطان	207	-5526553690676765462	221	415.5	180	237	93.24894714355469	38	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms426	false	6876581077602638007	190	234	946	1160	1493	300	قال ابن القاسم ومن نكح بغير صداق فان كان علي اسقاطه فسخ قبل البناء وثبت بعده ولها صداق المثل--------------- وهذا الذي استحسن وقد بلغني ذلك عن مالك وقيل يفسخ ذلك وان دخلا قال ابن القاسم وان لم يذكر- الصداق ولا شرطا------- فذلك تفويض جاءز	426	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms230	true	-3709391574862317847	162	209	781	1014	1489	300	قال ابن القاسم ومن نكح بغير صداق فان كان علي اسقاطه فسخ قبل البناء وثبت بعده ولها صداق المثل قال ابن القاسم وهذا الذي استحسن وقد بلغني ذلك عن مالك وقيل يفسخ ----وان دخلا قال ابن القاسم وان لم يذكرا الصداق ولا شرطا اسقاطه فذلك تفويض جاءز	230	-5526553690676765462	210	388.5	167	237	88.60759735107422	41	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms482	false	-6746959130136784138	182	237	943	1190	1531	300	وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عن-ها لم ينفعه ذلك وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرار -فلا خيار لها في ذ-لك وقال في باب بعد ه----ذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك و-----خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها	482	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	225	282	1106	1361	1435	300	وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عليها لم ينفعه---- وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد ذلك وقال في باب بعد هذا اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك او قد خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها	266	-5526553690676765462	236	442.5	184	259	91.11968994140625	48	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms623	false	5649173153176339531	69	98	340	476	1546	300	وان قال---- انت طالق تطليقة ينوي------- لا رجعة لي عليك فيها فله الرجعة وقوله لا رجعه لي عليك البتات باطل الا ان ينوي بقوله لا رجعة لي عليك البتات	623	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	128	160	633	779	1396	300	وان قال لها انت طالق تطليقة ينوي بها ان لا رجعة لي عليك فيها فله الرجعة وقوله لا رجعة لي عليك ونيته- باطل الا ان ينوي بقوله لا رجعة لي عليك البتات	275	-5526553690676765462	130	235.5	101	147	88.43537139892578	27	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms454	false	3858278860703118363	164	188	838	955	1524	300	قال في المدونة--- ومن ارتد في مرضه فقتل علي ردته لم ترثه ورثته المسلمون ولا زوجته اذ لا يتهم احد بالردة علي منع الميراث	454	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms299	true	4791008080610779960	252	276	1198	1315	1426	300	---راس المال 1739 ومن ارتد في مرضه فقتل علي ردته لم يرثه ورثته المسلمون ولا زوجته اذ لا يتهم احد بالردة علي منع الميراث	299	-5526553690676765462	106	201.0	83	120	88.33333587646484	20	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms459	false	-3217425785968031750	123	220	607	1090	1486	300	الحامل ما بقي في بطنها ولد وغير الحامل ما لم تر اول قطرة من الحيضة الثالثة في الحرة او الثانية ف-----------------------ي الامة واختصره ابو محمد وغيره علي انه من كلام ابن القاسم واختصره ابن ابي زمنين قال غيره وغير الحامل ما لم تر اول قطرة وهو اشهب وزاد في المدونة عن اشهب ايضا احب الي ان لا تنكح حتي تستمر الحيضة لانها ربما رات الدم ساعة او يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس يحيض فاذا رات المراة هذا في الحيضة الثالثة فلترجع الي بيتها والعدة باقية ولزوجها عليها الرجعة حتي تعود اليها حيضتها صحيحة مستقيمة	459	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms305	true	-8160738024177931579	6	74	33	386	1484	300	الحامل ما بقي في بطنها ولد وغير الحامل ما لم تر اول----- دم الحيضة الثالثة فاذا راته فقد مضت الثلاثة الاقراء والاقراء هي الاطهار---------------------------------------------------------------------- قال ا---------------------------------------شهب و----------------------------احب الي ان لا تنكح حتي تستمر الحيضة لانها ربما رات الدم ساعة و--يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس بحيض فاذا رات ا-مراة هذا في الحيضة الثالثة فلترجع الي بيتها والعدة قاءمة ولزوج------ها الرجعة حتي تعود اليها حيضة-- صحيحة مستقيمة	305	-5526553690676765462	298	507.5	237	506	58.893280029296875	49	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms636	false	7101510998975231886	94	135	466	681	1532	300	ومن اشتري جارية حاملا فل--يتواضع-ها حتي تلد وليقبضها المبتاع وينقد ثمنها ولا يطءها حتي تلد فان القت دما او مضغة او شيءا مما يستيقن النساء انه ولد فاستبراءها ينقضي به كما تنقضي بذلك العدة في الحرة وتكون به الامة ام ولد	636	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms340	true	-7986068208987333869	174	214	893	1102	1526	300	ومن اشتري جارية حاملا فلا يتواضعاها حتي تلد وليقبضها المبتاع وينقد ثمنها ولا يطاها حتي تلد فان القت دما او مضغة او شيء----ا يستيقن النساء انه ولد فاستبراءها ينقضي به كما تنقضي بذلك --عدة--- الحرة وتكون به الامة ام ولد	340	-5526553690676765462	205	380.5	166	218	94.03669738769531	35	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms644	false	3690167058064209442	13	71	70	343	1502	300	مالك ومن ابتاع اباه وعليه دين يغترقه لم يعتق عليه وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه قال مالك يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه بقدر- الثمن ي-عتق ما بقي وقال غيره لا يجوز--- في السنة ان يملك اباه الا الي عتق فاذا كان عليه دين يرده صار خلاف السنة ان يملكه فيباع في دينه ويقضي	644	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms359	true	-482608751931894684	196	255	942	1220	1460	300	مالك ومن ابتاع اباه وعليه دين يغترقه لم يعتق عليه وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه قال مالك يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه ببقية الثمن ويعتق ما بقي وقال غيره لا يجوز له في السنة ان يملك اباه الا الي عتق فاذا كان عليه دين يرده صار خلاف السنة ان يملكه فيباع في دينه ويقضي	359	-5526553690676765462	269	524.0	211	278	96.76258850097656	56	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms624	false	3047565750502109819	165	235	801	1128	1439	300	قال-------- لعبده في صحته انت حر بعد موتي فقال في المدونة عن مالك وابن القاسم ان اراد به وجه الوصية صدق--------------------------- وان اراد به التدبير صدق وق------------ال ابن القاسم -هي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب فيها اذا قال هذا في حين احداث وصية لسفر او لما جاء انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيت-----ه مكتوبة عند راسه فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته	624	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	32	105	140	475	1358	300	قال في صخته لعبد--------ه انت حر بعد موتي فاراد بيعه انه يسال فان اراد------------------ وجه الوصية صدق وباعه او رجع عن ذلك ان شاء وان اراد--- التدبير صدق ومنع من بيعه قال ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب ان ------قال هذا في غير احداث وصية لسفر او مما جاء انه لا ينبغي ل-حد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة--------- فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته	378	-5526553690676765462	249	404.0	194	380	65.52631378173828	43	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms628	false	86460286295696893	202	264	1004	1284	1467	300	ومن شرط علي مكاتبه انه ان عجز عن نجم ما------ فهو رقيق و--ان لم يرد نجومه الي اجل كذا فلا كتابة ---لم يكن للسيد تعجيزه بما شرط ولا يعجزه الا السلطان بعد ان يجتهد له في التلوم بعد الاجل فمن العبيد من يرجي لهم في التلوم ومنهم من لا يرجي له فان راي له وجه اداء تركه والا عجزه فظاهرها------- ان التلوم	628	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms386	true	7514777762577591113	70	135	350	644	1459	300	ومن شرط علي مكاتب- انه ان عجز عن نجم من نجومه فهو رقيق او ان لم يءد نجومه الي اجل كذا فلا كتابة له لم يكن للسيد تعجيزه بما شرط ولا يعجزه الا السلطان بعد ان يجتهد له في التلوم بعد الاجل فمن العبيد من يرجي له- في التلوم ومنهم من لا يرجي له فان راي له وجه اداء-تركه والا عجزه -والقطاعة كذلك في التلوم	386	-5526553690676765462	267	478.0	206	298	89.5973129272461	54	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms573	false	4654906152367475749	36	70	185	347	1510	300	ولا يجوز للرجل ان يبيع ما ليس عنده-------------- الا ان يكون علي وجه السلف مضمونا عليه الي اجل معلوم تتغير فيه---- الاسواق ولم يحد مالك فيه حدا وان- الخمسة عشر يوما--------- في البلد الواحد	573	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms442	true	4448683552777884522	221	260	1056	1246	1426	300	ولا يجوز للرجل ان يبيع ما ليس عنده بعين ولا بعرض الا ان يكون علي وجه السلف مضمونا عليه الي اجل معلوم تتغير في مثله الاسواق ولم يحد مالك فيه حدا واري الخمسة عشر يوما والعشرين في البلد الواحد	442	-5526553690676765462	160	289.0	126	190	84.21052551269531	33	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms813	false	-3477396024467125688	8	34	40	161	1507	300	ولو استقرض الذي عليه السلم مثل طعامك من اجنبي او ساله ان يوفيك او احالك به ولم تسال ان -الاجنبي---- جاز ذلك قبل الاجل او بعده	813	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms454	true	593538530309888320	263	289	1276	1401	1451	300	ولو استقرض الذي عليه السلم مثل طعامك من اجنبي او ساله ان يوفيكه ف-احالك به ولم تسال انت الاجنبي ذلك جاز ذلك قبل الاجل او بعده	454	-5526553690676765462	116	214.5	93	126	92.06349182128906	22	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms568	false	6970044129217864196	44	65	213	310	1500	300	وان بعت من رجل رطل حديد بعينه في بيتك برطلين من حديد في------ بيته قثم افترقتما قبل قبضه ووزنه جاز ذلك	568	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms473	true	-4278699674378072679	273	295	1382	1484	1506	300	وان بعت من رجل رطل حديد بعينه في بيتك برطلين من حديد بعينه في بيته -ثم افترقتما قبل قبضه ووزنه جاز ذلك	473	-5526553690676765462	94	179.5	73	103	91.26213836669922	19	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms577	false	2718516430296756438	22	49	115	254	1524	300	ومن لك عليه الف درهم حالة فاشتريت منه بها سلعة حاضرة بعينها------ فلا تفارقه حتي تقبضها فان دخلت بيتك قبل ان تقبضها فالبيع جاءز وتقبضها اذا خرجت	577	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms497	true	-235167131315439175	270	297	1268	1407	1419	300	ومن لك عليه الف درهم حالة فاشتريت منه بها سلع------ة بعينها حاضرة فلا تفارقه حتي تقبضها فان دخلت بيتك قبل ان تقبضها فالبيع جاءز وتقبضها اذا خرجت	497	-5526553690676765462	133	251.0	107	145	91.72413635253906	25	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms577	false	2718516430296756438	53	85	277	423	1524	300	وكل دين لك علي رجل من دين بيع او قرض فلا تفسخه عليه الا فيما تتعجله فان اخذت به منه قبل الاجل او بعده سلعة معينة فلا تفارقه حتي تقبضها وان اخرتها	577	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms502	true	2100120775556596132	270	300	1316	1454	1454	300	وكل دين--- علي رجل م----ن بيع او قرض فلا تفسخه عليه الا فيما تتعجله فان اخذت به منه قبل الاجل او بعده سلعة معينة فلا تفارقه حتي تقبضها فان اخرتها-	502	-5526553690676765462	137	255.5	108	146	93.83561706542969	26	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms606	false	6786188275831674895	9	41	49	196	1498	300	باس بكراء حانوت لا يسمي ما يعمل فيه وله ان يعمل فيه ما لا------------------------ يضر بالحانوت----------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------في البناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غيره ان تفاوت ضر الاعمال ----------------------لم يجز الكراء الا علي امر معروف وقال	606	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms640	true	1008356465604080824	23	123	116	599	1467	300	باس بكراء حانوت لا يسمي ما يعمل فيه وله ان يعمل فيه حدادا او قصارا او طحانا اذ لم يضر ذلك بالبنيان وان كان ذلك ضررا علي البنيان او فسادا للحانوت لم يكن له ان يعمله وان اشترط المكتري ان يعمل في الحانوت ما ذكرنا وفيه ضرر علي البنيان لزم ذلك ربه 3114 ومن اكتري حانوته من رجل فاذا هو جزار او قصار ولا ضرر في عمله علي البنيان الا انه يقذر الحانوت فكره رب الحانوت تقذيره فله منعه لان فيه ضررا علي الحانوت قال غيره اذا كانت--- الاعمال يتفاوت ضررها واكريتها لم يجز الكراء الا علي شء- معروف يعمل	640	-5526553690676765462	118	157.5	89	487	24.229978561401367	22	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms821	false	6048838598269906058	109	139	563	693	1473	300	ولا احب للوصي ان يشتري----------- من مال يتيمه شء او يك-ري ارضا له من نفسه فان نزل اعيد ما اشتري الي السوق فان زيد عليه بيع والا لزم الوصي ما	821	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	195	226	923	1062	1413	300	ولا احب للوصي ان يشتري لنفسه شيءا من مال يتيمه--- او يكتري ارضا له من نفسه فان نزل اعيد ما اشتري الي السوق فان زيد عليه بيع والا لزم الوصي ما	650	-5526553690676765462	127	233.0	98	142	89.4366226196289	27	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms775	false	-3899697449533634784	43	64	217	325	1521	300	وان شهدن لرجل ان فلانا اوصي له بكذا جازت شهادتهن مع يمينه وامراتان في ذلك وماءة امراة سواء يحلف معهن ويستحق	775	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms686	true	-1415180013864154023	195	216	984	1092	1501	300	وان شهدن لرجل ان فلانا اوصي له بكذا جازت شهادتهن مع يمينه وامراتان في ذلك وماءة امراة سواء يحلف معهن ويستحق	686	-5526553690676765462	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms765	false	-3965176106050867160	251	298	1306	1534	1542	300	ومن ادعي قبل رجل دين- او غصبا او استهلاكا ف----ان عرف بمخالطته و--معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب ينظر فيه الامام فاما احلفه او اخذ له كفيلا حتي ياتي ب--بينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكرنا لم يعرض له وما ذكر	765	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	218	267	1080	1314	1475	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا فان كان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب -نظر فيه الامام فاما احلفه او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر-- لم يعرض له ولا تجب	690	-5526553690676765462	220	405.5	173	237	92.8270034790039	40	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms825	false	-8791832943643947808	73	98	369	493	1548	300	لابن القاسم ارايت لو ان دارا ل----ي ورثتها عن ابي و--اقام ابن عمي بينة انها دار-جده وطلب موروثه قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	825	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	22	50	99	229	1379	300	لابن القاسم ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ثم اقام ابن عمي بينة انها دار جده وطلب مور-ثه قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	696	-5526553690676765462	121	218.0	96	131	92.36640930175781	24	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms770	false	-4101330540095446568	139	170	701	849	1506	300	فيما له بال من الحقوق---------------- فان كانت -من لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث------ القاضي اليها من يحلفها----------- ويجزء- رجل واحد	770	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	263	299	1251	1428	1431	300	فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث اليها القاضي------ من يحلفها لصاحب الحق ويجزيه رجل واحد	697	-5526553690676765462	141	238.5	111	183	77.04917907714844	27	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms777	false	3211522929025692244	212	246	1113	1275	1524	300	ومن ادي عن رجل دينا----- بغير امره او دفع عنه مهر --زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته --واراد حبسه لعدم او لعداوة بينه وبينه منع من ذلك	777	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms703	true	7549404887978221487	256	291	1206	1375	1415	300	ومن ادي عن رجل دينا عليه بغير امره او دفع عنه مهرا لزوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته او اراد سجنه لعدمه-- لعداوة بينه وبينه منع من ذلك	703	-5526553690676765462	154	278.5	122	171	90.05847930908203	29	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms815	false	-7162808521238001619	117	141	566	677	1440	300	يءذن له في التجارة فلا يتبع بشء الا -------ان يعتقه يوما ما فيتبع بذلك الا --------ان يفسخه عنه سيده او السلطان لان ذلك يعيبه	815	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms711	true	3100175335394066878	207	235	1044	1169	1469	300	يءذن له في التجارة فلا يتبع بشء من ذلك الا ان يعتق- يوما ما فيتبع بذلك في ذمته الا ان يفسخه عنه سيده او السلطان لان ذلك يعيبه	711	-5526553690676765462	102	198.5	80	126	80.95237731933594	21	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms631	false	-4505187233208198150	154	182	771	916	1520	300	ويجوز كتابة جماعة- ووكالتهم في الخصومة------- باذن السيد لان من وكل عبده بقضاء دينه فقام للعبد شاهد انه قد قضاه حلف العبد وبرء------ كالحر سواء ولا يحلف السيد	631	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	250	280	1203	1361	1454	300	وتجوز حمالة العبيد ووكالتهم في الخصومة وغيرها باذن السيد لان من وكل عبده لقضاء دينه فقام للعبد شاهد انه قد قضي- حلف العبد وبرء السيد كالحر سواء ولا يحلف السيد	726	-5526553690676765462	133	229.5	105	159	83.64779663085938	23	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms469	false	-5690499730982245748	103	196	510	966	1472	300	البكر في بيت ابيها واو-نس منها الرشد جاز عتقها وهبتها وكفالتها قيل ----------------هذا قول مالك قال هذا رايي وقوله ان ذلك ليس بجاءز هو الذي يعرف----- قال ابن القاسم وقد سال مالك ع----------ن الجارية المعنسة اذا اعتقت اجاءز قال ان اجازه الوالد---- وسءل ابن القاسم في باب اخر عن البكر التي عنست في بيت اهلها ت-جوز كفالتها قال قال مالك في هبتها وصدقتها انها لا تجوز فكذلك كفالته-------ا لا تجوز-------------------- وكان مالك مرة مرة يقول ف-ما وجدت في كتاب عبد الرحيم انها اذا عنست جاز امرها قيل هي ثلاثة فعلي قول ابن القاسم	469	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms728	true	6566867913672107116	0	100	0	489	1452	300	البكر في بيت ابيها او انس منها الرشد جاز عتقها وهبتها وكفالتها وان كره الوالد قيل اهذا قول مالك قال هذا رايي وقوله ان ذلك ليس بجاءز هو الذي يعرف 3445 قال ابن القاسم وقد سءل مالك رحمه الله عن الجارية المعنسة تعتق----- اجاءز قال ان اجازه الوالد جاز وسءل ابن القاسم في باب اخر عن البكر التي عنست في بيت اهلها اتجوز كفالتها قال قال مالك في هبتها وصد-----قتها لا تجوز فكذلك كفالتها في هذا لا تجوز لان بضعها بيد ابيها وكان مالك ----مرة يقول فيما وجدت في كتاب عبد الرحيم انها اذا عنست جاز ام------------------رها قال ابن القاسم	728	-5526553690676765462	405	726.0	319	521	77.73512268066406	73	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms667	false	3751427011954290158	97	150	470	734	1474	300	الرهون----- ومن حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك حو-ز وحوزه حوز لهم الا ان يكون ساكنا في كلهما او رجلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله تعالي- واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما سكن وفيما لم يسكن	667	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	13	69	74	347	1515	300	الراهن 3526 ومن حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كله-ا او -جلها حتي مات فتبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن	747	-5526553690676765462	245	439.5	192	275	89.09091186523438	44	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms818	false	-7289453037494492848	20	47	89	210	1533	300	----ما بينهم من ربع او حيوان او عرض وشركته با--رث او غيره---------------------------------------- فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	818	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	2	39	12	178	1418	300	قسم ما يقسم- من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمورث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	815	-5526553690676765462	113	204.0	87	167	67.6646728515625	24	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms665	false	-7616021576258234706	143	175	729	871	1506	300	وما اشتري الرجل من هدية لاهله في سفره من كسوة ونحوها ثم مات قبل ان تصل الي بلده فان كان اشهد علي ذلك فهي لمن اشتراها له وان لم يشهد فهي ميراث	665	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	154	186	731	872	1439	300	وما اشتري الرجل من هدية لاهله في سفره من كسوة ونحوها ثم مات قبل ان يصل الي بلده فان كان اشهد علي ذلك فهو لمن اشتراه- له وان لم يشهد فهو ميراث	861	-5526553690676765462	138	268.0	106	142	97.18309783935547	28	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms757	false	-106064293319613469	134	158	713	830	1563	300	وينبغي للامام اذا شهدت عنده بينة علي سرقة----------------------- ان يسالهم عن السرقة ما هي ويكف هي ومن اين اخذها والي اين اخرجها كما يسالهم	757	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms896	true	-7800852054045758351	181	211	875	1015	1452	300	وينبغي للامام اذا شهدت عنده بينة علي رجل انه سرق ما يقطع في مثله ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف هي ومن اين اخذها والي اين اخرجها كما يكشفهم	896	-5526553690676765462	108	198.0	84	140	77.14286041259766	21	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms768	false	-1928960864570472716	14	38	74	186	1476	300	ومن جني عبده جناية فقال ابيعه وادفع الارش من ثمنه فليس له ذلك الا ان يضمن وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر	768	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms930	true	-3674997777111163832	89	113	427	539	1445	300	ومن جني عبده جناية فقال ابيعه وادفع الارش من ثمنه فليس له ذلك الا ان يضمن وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر	930	-5526553690676765462	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms719	false	-1965297804902058279	163	194	825	981	1514	300	اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير وهي والرجل في ذلك سواء -ان اصيب منها ثلاث- اصابع وانملة رجعت الي عقلها وكان لها من ذلك ستة عشر بعيرا وثلث- بعير	719	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms957	true	216022222938234070	0	31	0	159	1451	300	اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير وهي والرجل في هذا سواء فان اصيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقلها فكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	957	-5526553690676765462	150	279.0	119	159	94.3396224975586	25	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms718	false	3571569736039944057	179	204	920	1039	1521	300	اتهم انه اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق ولم يصدق وان -كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك	718	-4239479440070545321	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	206	231	970	1089	1416	300	اتهم انه اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق -لم يصدق واذا كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشا علي ذلك	964	-5526553690676765462	115	220.0	91	120	95.83333587646484	22	Sham19Y0014555-ara1	Shamela0008487-ara1