id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms119	false	-4056173768535456276	70	107	366	580	1515	300	ظهور زوال الشمس بعد--- وقوفها ومن الارتفاع لبلوغها غاية ارتفاعها والظهور الارتفاع وقيل سميت بذلك لان وقتها اظهر --------الاوقات وتس--------مي ايضا الهجيرة وقد جاء------ في الحديث اسمها بذلك ماخوذ من الهاجرة وهي شدة الحر وتسمي الاولي----- لانها	119	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms0073	true	5605825648767117704	262	300	1364	1563	1563	300	ظهور زوال الشمس عن حال وقوفها في كبد السماء-------------------------------------- وقيل سميت بذلك لان وقتها اظهر من ساءر الاوقات وابينها وتسمي ايضا الهجيرة وقد جاء اسمها في الحديث ب------ذلك ماخوذ من الهاجرة وهي شدة الحر وتسمي الاولي ايضا لانها-	73	-8833074152367677148	150	236.0	121	244	61.47541046142578	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms348	false	5170410371929981828	180	218	912	1111	1527	300	وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من ذكور المعز ومن اناثها وفحول المعز------------------------- افضل من اناثها واناث المعز افضل من الابل والبقر في الضحايا ما ذكر من ان الفح----ل افضل من	348	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms0594	true	5579695151932540921	259	297	1296	1509	1524	300	وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من ذكور المعز----------- وفحول المعز افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها---- افضل من الابل والبقر في الضحايا واما في الهدايا فالابل افضل ثم	594	-8833074152367677148	165	282.5	134	228	72.36842346191406	27	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms348	false	5170410371929981828	181	211	918	1084	1527	300	الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها و-اناثها افضل من ذكور المعز ومن اناثها وفحول المعز افضل من اناثها واناث المعز افضل من الابل والبقر في الضحايا	348	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms0595	true	9016815140721582246	3	29	18	159	1593	300	الضان افضل----------- من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها و اناثها افضل من فحول المعز----------- وفحول المعز افضل من اناثها واناثها---- افضل من الابل والبقر في الضحايا	595	-8833074152367677148	132	237.5	107	167	79.04191589355469	22	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms922	false	-4210012316685859862	99	149	488	753	1566	300	في الضفدع وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذهب عنك---------م عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم من تراب لان المفاخرة بالانساب تءدي الي ايقاع العداوة والبغض وذلك ممنوع لانه مءد الي الهجر والفساد ولان الله تعالي قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	922	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms0626	true	5111629104981304516	104	141	486	680	1466	300	في الجاهلية لقوله--- صلي الله عليه وسلم ان الله اذهب عنكم بالاسلام عبية الجاهلية وفخرها بالاباء وعبيتها تحولها الي اخر ما قال وما اعترض به غير لازم------------------------------------------ وذلك ان ا-----------------------------------لله تعالي قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	626	-8833074152367677148	125	180.0	98	274	45.62043762207031	20	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms550	false	8798223163921496522	78	126	402	653	1521	300	لعله علي تاويل ابن القاسم عن مالك في العتبية وتخريجه في سماعه علي المسالة انه رجع الي اجازة بيع التفرقة وقد وهموه في هذا التاويل -الخامس ان يكون ذلك برضا الام علي احد القولين -----------------السادس انه انما تكلم هنا علي احكام بيع المرابحة ولم يتعرض للكلام علي التفرقة	550	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms1342	true	422891406361148856	253	300	1307	1551	1551	300	لعله علي تاويل ابن القاسم-------- في العتبية وتخريجه في سماعه ------------انه رجع الي اجازة بيع التفرقة وقد وهموه في هذا التاويل والخامس ان يكون ذلك برضا الام علي احد القولين بان ذلك من حقها والسادس انه انما تكلم هنا علي احكام---- المرابحة ولم يتعرض للكلام علي التفرقة-	1342	-8833074152367677148	226	405.0	184	269	84.0148696899414	37	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms776	false	1714439787756113611	125	181	647	922	1577	300	علي انه ذكر او انثي علي ثلاثة اقوال فاجازها ابن القاسم لكن مع يمين القاءم بشهادتهن وردها اشهب وقال اصبغ ان فات بالدفن والطول حتي تغير نظرت-------------------- فان كل- فضل المال يرجع الي بيت المال او الي العشير البعيد --------------------------جازت كما قال ابن القاسم وان كان يرجع الي بعض الورثة دون بعض اخذت بقو------------ل اشهب ولو	776	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms1623	true	-7583104601561541460	98	153	525	804	1534	300	علي انه---------------- ذكر كما قال-------- ابن القاسم وهو قول سحنون والثالث انه----------------------- ان فات بذل--ك في طول مكثه ولا يمكن اخراجه لتغيره فينظر فان كان فضل المال يرجع الي بيت المال و------العشير البعيد جازت شهادتهما او ورث بالذكورية كما قال ابن القاسم وان كان يرجع الي بعض الورثة الاقرباء ورث بالانوثة كما قال اشهب وهو	1623	-8833074152367677148	153	191.5	115	334	45.80838394165039	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms649	false	1804720936957016862	95	147	522	792	1583	300	من الشفع وهو ضد الوتر لان الشفيع يضم الحصة التي ياخذها الي حصته فتصير حصته- حصت-------------ين وقيل م---ن الزيادة لانه--------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد -مال شريكه الي ماله وهو يقرب من------- الاول وقيل من ---الشفاعة لانه يشفع -نصيبه الي نصيب صاحبه وقي---ل كانوا في الجاهلية اذا باع الرجل حصته جاء---------- المجاور -شافعا الي المشتري ليوليه	649	-4239479440070545321	Sham19Y0123685-ara1.ms1846	true	782780839336032087	176	254	928	1331	1551	300	من الشفع وهو ضد الوتر لان الشفيع يضم هذا المشفوع فيه الي مال--ه فتصير الحصة حصتين والمال مالين وقيل هو من الزيادة لانه يجمع مال ذلك الي ماله ويضيفه اليه ويزيده له والشفعة الزيادة قال تعالي من يشفع شفاعة حسنة قيل يزيد عملا صالحا الي عمله وهو قريب من المعني الاول وقيل هو من الشفاعة لانه -شفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل بل كانوا في الجاهلية اذا باع الرجل حصته او املاكه اتي المجاور مشافعا الي المشتري ليوليه	1846	-8833074152367677148	223	346.0	175	406	54.926109313964844	34	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0123685-ara1