id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms231	true	7228566592084276644	172	212	868	1068	1580	300	والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر وان جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول وكل واسع	231	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms019	false	-1313864913629108166	23	63	110	310	1530	300	والتكبير دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر فغن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول ان شاء ذلك الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد روي عن مالك هذا والاول وكل واسع	19	8636069349144600132	198	394.0	158	200	99.0	39	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms232	true	-4499629709038152793	107	256	577	1348	1549	300	AUTO باب في صلاة الخسوف قيل ان الخسوف والكسو-------------------------------------------------------------------------------------ف بمعني واحد------------------- وهو ذهاب نور احد النيرين او بعضه وقيل بمعنيين واختلف القاءلون بذلك فقيل الكسوف في الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس والخسوف في القمر وحكي عن بعض اهل اللغة عكسه وضعف بقوله تعالي وخسف القمر القيامة وقيل الكسوف ذهاب البعض والخسوف ذهاب الجميع---------------------------------------------------------- وصلاة الخسوف سنة واجبة ويريد بقوله واجبة اي مءكدة وما ذكره هو كذلك باتفاق في خسوف الشمس وفي خسوف القمر عن ابن الجلاب واللخمي وقيل ذلك فضيلة وروي عن مالك وبه قال اشهب ومثله في التلقين اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد فافتتح الصلاة بالناس بغير اذان ولا اقامة ثم قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم -ركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته اولا ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي	232	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms021	false	4843776846447385337	142	300	714	1507	1507	300	AUTO باب في صلاة الخسوف قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب رضي الله عنه قال قوم من اهل اللغة كسفت الشمس وخسف القمر وقال اخرون كسف وخسف بمعني واحد ومعناه ذهب ضياءهما وهو ----------في الاصل ماخوذ من التغطية والاصل في صلاة----------------- الكسوف ما روي ان الشمس كسفت يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس ان ذلك لموته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس وال-----------------------------------------------------------------قمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة مسالة قال رحمه الله وصلاة الخسوف سنة واجبة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد وافتتح الصلاة------- بغير اذان ولا اقامة ف--قرا قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته اولا ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرا دون قراءته التي-	21	8636069349144600132	404	659.0	322	1054	38.330169677734375	72	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms232	true	-4499629709038152793	256	285	1348	1482	1549	300	تلبي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ويقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	232	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms022	false	-3705121947012502939	0	29	0	133	1472	300	تل-ي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ويقرا دون قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم يتشهد ويسلم	22	8636069349144600132	133	261.0	104	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms236	true	2819040074980176449	86	127	448	653	1534	300	ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ استقبل القبل- فحول رداءه يجعل ---علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك	236	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms029	false	-5633923052556550119	231	273	1193	1402	1540	300	ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك	29	8636069349144600132	205	399.0	164	209	98.08612060546875	39	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms237	true	-4853712022943441566	14	93	75	472	1517	300	وليفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون ما ذكر مثله في المدونة وقال محمد بن عبد الحكم لا يحولون واختاره اللخمي وبه قال الليث بن سعد ويريد الشيخ بقوله يحول الناس غير النساء لان تحويلهن كشف في حقهن ونص عليه عبد الملك بن الماجشون وقال ابن عيشون من كان عليه برنس او غفارة حوله يريد يخلع ثم يحول ثم يلبس ولا يكبر فيها وفلا في الخسوف غير تكبيرة الاحرام-- والخفض والرفع ولا اذان	237	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms029	false	-5633923052556550119	273	300	1402	1540	1540	300	وليفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكبر فيها و-لا في الخسوف غير تكبيرة الاحرام و والخفض والرفع ولا اذان-	29	8636069349144600132	136	244.5	111	399	34.08521270751953	24	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms244	true	1443521088801103059	107	229	544	1173	1527	300	وتيمم- ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان لم يكن معهن رجل يغسله ولا امراة من محارمه واذا وجد ذمي ففي غسله الثلاثة الاقوال وعزوها لمن ذكر فان كانت امراة من محارمه غسلته وسترت عورته ظاهر كلامه انها تغسله مجردا وهو احد الاقوال الثلاثة وهو ظاهر المدونة عند التونسي والباجي وقيل تغسله من فوق ثوب قاله ابن القاسم وسحنون وتاوله اللخمي علي المدونة وقال اشهب تيممه احب الي وظاهر كلام الشيخ سواء كانت من محارم النسب او الصهر وهو المنصوص وخرج بعض الشيوخ من تفرقة ابن نافع في غسل الرجل ذوات محارم النسب دون الصهر ان تكون المراة كذلك قال ابن هارون وفيه نظر وان كان مع الميتة ذو محرم منها غسلها من فوق ثوب يستر جميع جسدها	244	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms042	false	5967644087450315355	38	80	203	412	1456	300	وكفيها ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه الي المرفقين ان--- يكن معهن رجل يغسله ولا امراة من محارمه----------------------------------------------------- فان كان- امراة من محارمه غسلته وسترت عورته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان مع الميتة ذو محرم منها غسلها من فوق ثوب يستر جميع جسدها	42	8636069349144600132	204	350.0	162	630	32.380950927734375	40	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms246	true	4357923995017548763	169	266	894	1398	1572	300	ولا باس ان يقمص الميت ويعمم --------------------------------------------------------يعني هو خير من غيره لما سبق قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينبغي ان يحنط ويجعل الحنوط بين اكفانه وفي جسده ومواضع السجود منه يعني ان حكم الحنوط الاستحباب وهو كذلك باتفاق وقال في المدونة عن عطاء احب الحنوط الي الكافور قيل وانما اختاره لانه اختص بالتجميد ومنع السيلان وسطوع الراءحة قال القاضي--------- عبد الوهاب يحنط بالمسط والعنبر وساءر الطيب الذي يجوز التطيب به لان----- النبي صلي الله عليه وسلم حنط بالمسك وحنط عمر بالكافور واوصي علي -----------------------------ان يجعل في حنوطه مسك وقال هو افضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم واول ما يبدا به	246	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms043	false	-6163725228251957766	148	278	715	1336	1427	300	ولا باس ان يقمص الميت ويعمم قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله وروي مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في قميصه الذي مات ق19 فيه وروي مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال الميت يقمص ويءزر ويلف بالثوب الثالث فانه لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه مسالة قالرحمه الله وينبغي ان يحنط ويجعل الحنوط بين اكفانه وفي جسده ومواضع السجود منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا-------------------------------- لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنط وكذلك فعل بالصحابة رضي الله عنهم فروي ان عليا رضي الله عنه اوحي ان يجعل في حنوطه مسك وقال هو -فضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم وروي ان سعيد بن	43	8636069349144600132	225	264.0	175	810	27.77777862548828	38	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms250	true	9184058290629746885	134	210	683	1056	1514	300	ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا قد نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به------------------------ والحقه ب---------------نبيه محمد صلي الله----- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكر- لا يتعين بل يدعو بما احب قال ابن عبدوس عن اشهب يقول بسم ا---------------------------------------لله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم تقبله باحسن قبول وان دعا بغيره فحسن والترك واسع ويكره البناء علي القبور وتجصيصها	250	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms051	false	-2746387866502507669	76	166	386	840	1518	300	ويقول حينءذ اللهم ان صاحبنا--- نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر الي ما عندك اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له به محمد صلي الله عليه وسلم والحقه بنبيه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان ذلك الوقت احوج ما يكون الي الدعاء ليصحبه عند نزوله الي قبره فلذلك استحب ومهما قاله من الدعاء جاز ويستحب ما ذكره لانه اشبه وروي------------------------ عن السلف رضي الله عنهم مثله وما في معناه مسالة قال رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره البناء علي القبور وتجصيصها	51	8636069349144600132	215	316.0	169	573	37.52181625366211	37	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms251	true	7116179511479621297	219	253	1117	1279	1492	300	واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف في حاءط قبلة القبر وذلك ان كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع وكذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم	251	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms052	false	2111965394123050671	46	78	221	377	1498	300	واللحد احب الي اهل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف--- حاءط قبله القبر وذلك ان كانت تربة صلبة لا تتهيل وتن---قطع وكذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم	52	8636069349144600132	153	294.0	121	162	94.44444274902344	30	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms254	true	-425378390624442829	135	209	685	1056	1505	300	وان شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكانه اختلف في ا--------------------------------------------------------------ل-----------------------------دعاء بعد الرابعة علي قولين فذهب سحنون الي انه يدعو وذهب ابن حبيب الي انه لا يدعو هذا الذي اعرفه في المذهب وظاهر كلام الشيخ التخيير فيكون قولا ثالثا ولم اقف عليه لغيره وفهم الشيخ خليل علي الشيخ ما قلناه وذلك انه لما ذكر القولين قال وخير في الرسالة ---------------يقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها	254	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms055	false	6080489343310349609	132	192	705	999	1587	300	وغن شاء دعا بعد الاربع ثم يسلم وان شاء سلم بعد الرابعة مكانه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان القيام كله موضع للدعاء في صلاة الجنازة فان شاء دعا- بعد الرابعة وان شاء سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يدع لانه قد دعا فيما تقدم م---------------------------------------------------------------سالة قال رحمه الله ويقف الامام في الرجل عند وسطه وفي المراة عند منكبيها	55	8636069349144600132	146	169.5	113	477	30.607967376708984	24	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms255	true	7697181740234555682	117	207	617	1081	1549	300	وفي الصلاة علي الميت قيراط من الاجر وقيراط في حضور دفنه وذلك في التمثيل مثل جبل احد ثوابا دليل ذلك ما رواه البخاري عن ابي-------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شهد الجنازة حتي يصلي-- فله قيراط من الاجر واحد ومن شهدها حتي تدفن----- فله قيراطان من الاجر قال الفاكهاني يحتمل ظاهر هذا الحديث عندي ان يكون له بالصلاة قيراط وشهود الدفن قيراطان فتكون ثلاثة قال واذا قلنا انهما قيراطان فالاول يحصل بالفراغ من الصلاة و------------------------الثاني------------- بالفراغ من الدفن وما يتبعه من صب الماء وغير ذلك	255	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	8	94	44	478	1538	300	وفي ص--لاة علي الميت قيراط من الاجر وقيراط في حضور دفنه وذلك في التمثيل مثل جبل احد ثوابا قال القاضي ابو محمد بعد الوهابرحمه الله روي ذلك ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من اتبع -جنازة فصلي عليها فله قيراط-------------- ومن تبعها حتي يفرغ منها فله قيراطان اصغرهما مثل احد او احدهما مثل احد ولا خلاف ان وقت استحقاق الق---------يراط -------------------------------------------------------------الاول ---هو الفراغ من الصلاة واما وقت استحقاق القيراط الثاني فيجب ان يكون بالفراغ من الدفن وما يتبعه من صب الماء وغير ذلك	56	8636069349144600132	265	370.5	207	528	50.18939208984375	43	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms256	true	-2442304900813688040	0	49	0	237	1519	300	ويقال في الدعاء ل----لميت------ غير شء محدود وذلك كله واسع ومن مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا الخ ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بشير لا يستحب دعاء معين اتفاقا وتعقبه ابن عبد السلام بان مالكا استحب دعاء ابي هريرة اللهم انه عبدك وابن عبدك	256	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	150	216	782	1113	1538	300	ويقال في الدعاء علي الميت محدود غير شء------ وذلك كله واسع ومن مستحسن ما قيل في ذلك ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ال------------------------------------------------------------------لهم انه عبدك وابن عبدك	56	8636069349144600132	138	229.0	107	403	34.2431755065918	27	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms257	true	-9216157828376804130	139	190	692	946	1526	300	ولا باس ان تجمع---- الجناءز في صلاة واحدة ويلي الامام الرجال ان كان فيهم نساء الي اخره يعني ان المصلين بالخيار بين ان يفردوا كل جنازة بصلاة او يصلون علي جميعها صلاة واحدة وهو كذل نص عليه غير واحد كابن شاس وجعل من دونهم النساء والصبيان-------- من وراء ذلك الي القبلة	257	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	205	240	1077	1252	1564	300	ولا باس ان يجمع بين الجناءز في صلاة واحدة ويلي الامام الرجال ان كان فيهم نساء وان كانوا رجالا جعل افضلهم مما يلي الامام------------------------------------------------------------------------------------- وجعل من دونه او ------الصبيان والنساء من وراء ذلك الي القبلة	59	8636069349144600132	121	177.0	96	266	45.48871994018555	21	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms259	true	-7069964790785395552	219	286	1073	1406	1472	300	ويصلي علي اكثر الجسد واختلف في الصلاة علي مثل اليد والرجل ظاهر كلامه ان اكثر الجسد--------------- لا خلاف فيه الا انه يتعارض في كلامه المفهومان فيما بين الاكثر ونحو اليد وكذلك مفهوم المدونة في قولها ولا يصلي علي يد ولا علي رجل ولا علي راس ولا علي الراس مع الرجلين و---------------------------------------------------------------------انما يصلي علي اكثر الجسد واختلف في المسالة علي خمسة اقوال فقيل يصلي ع------لي ما وجد منه	259	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms063	false	-2541612047183116749	29	91	148	466	1523	300	ويصلي علي اكثر الجسد واختلف في الصلاة علي مثل اليد والرجل قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله لا خلاف في----- انه يصلي علي اكثر الجسد لان حكم------- الاكثر حكم الجميع--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الخلاف في العضو الواحد كالاصبع واليد والرجل فعندنا وعند ابي حنيفة لا يصلي عليه وعند الشافعي انه يصلي عليه قال عبد العزيز بن ابي سلمة يصلي علي ما وجد منه	63	8636069349144600132	117	150.0	90	423	27.659574508666992	20	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms260	true	4808681845214267050	123	185	638	979	1637	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعد------------ه اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	260	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	211	252	1088	1295	1538	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه -------------------------------------------------------------------------------------وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم ق-------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	56	8636069349144600132	126	184.5	98	353	35.69404983520508	21	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms273	true	-325869375572615919	202	300	1042	1509	1509	300	وللمرضع -ان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له او لم يقبل غير-----ها ان تفطر وتطعم حال المرضع لا يخلو من ثلاثة اوجه تارة لا يضر رضاعها او يضر ويمكن ارضاعه غيرها ولو باجر وجب عليها الصوم وتارة لا يمكن ارضاعه غيرها وخيف عليها وعليه فانه يحرم صومها وتارة يشق عليها ارضاعه فهي مخيرة واجر المرضعة يكون من مال الصبي ثم مال الاب ان لم يكن له مال ثم من مال الام ان لم يحجف بها وما ذكر الشيخ من الاطعام هو نص المدونة وروي ابن عبد الحكم لا اطعام عليها ويسحب للشيخ الكبير اذا افطر ان-	273	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms106	false	8962568115732733593	161	185	792	905	1458	300	وللمرضع وان خافت علي ولدها ولم تجد من تستاجر له و---- يقبل غيرها فلها ان تفطر وتطعم و يست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب للشيخ الكبير اذا افطر ان	106	8636069349144600132	100	159.5	79	474	21.0970458984375	17	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms274	true	3634996745138244902	0	115	0	584	1536	300	يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم يقضيه ما ذكره هو قول مالك في الموطا وبه قال سحنون وهو المشهور من المذهب وحكي ابن بشير قولا بوجوب الاطعام وقال ابن الحاجب ولا فدية علي المشهور فظاهره نفي الوجوب والاستحباب قاله ابن عبد السلام والمنقول ما تقدم من القولين لا ما يعطيه ظاهر كلامه قلت بل هو اختيار اللخمي وتاوله بعضهم علي المدونة نعم يعترض عليه من حيث جعله المشهور وما ذكرناه عن اللخمي كذلك نقله ابن هارون عنه ولفظ اللخمي ولا شء عليه من طعام ولا غيره فهو بالانصاف محتمل لما ذكرناه من الاستحباب وكذلك لفظ المدونة فلا فدية عليه وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتي دخل عليه رمضان اخر قال	274	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms106	false	8962568115732733593	185	208	905	1009	1458	300	يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم يقتض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتي دخل عليه رمضان اخر قال	106	8636069349144600132	102	187.0	79	584	17.46575355529785	22	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms279	true	2335642783170660731	278	300	1434	1541	1541	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق-	279	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms149	false	-5212928982617625368	185	206	953	1058	1546	300	والكفارة في ذلك اطعام ستين مسكينا لكل مسكين--- بمد النبي صلي الله عليه وسلم فذلك احب الينا وله ان يكفر بعتق	149	8636069349144600132	104	197.0	84	108	96.29629516601562	20	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms280	true	7702928460086150935	222	300	1156	1540	1540	300	وليس علي من افطر في قضاء رمضان متعمدا كفارة ما ذكر لا خلاف فيه وانما اختلف هل يقضي يوما واحدا او يومين قال مالك في كتاب الظهار من المدونة يقضي يوما واحدا ونحوه عن ابن القاسم في العتبية رواه عنه سحنون وقال في كتاب الحج منها ان عليه يومين واختلف اذا افطر في قضاء القضاء فقيل عليه يومان وقيل يوم واحد وكلاهما لمالك حكاهما ابن يونس وحكي ابن عات ان عليه ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اغمي عليه ليلا فافاق-	280	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms154	false	-868761759196651981	35	76	192	408	1505	300	وليس علي من افطر في قضاء رمضان متعمدا كفارة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لان الكفارة انما تجب لانتهاك حرمة الشهر وقد ذكرنا هذا فيما تقدم واشبعنا القول فيه مسالة قال رحمه الله ومن اغمي عليه ليلا فافاق	154	8636069349144600132	75	-46.0	60	523	14.340344429016113	13	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms283	true	9049969659995440082	7	33	39	167	1537	300	الباجي ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وان قمت فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في	283	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms156	false	7346737092992056669	274	300	1387	1512	1512	300	الله-- ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وان قمت فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في-	156	8636069349144600132	123	233.5	98	128	96.09375	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms283	true	9049969659995440082	244	280	1247	1435	1537	300	احسن وان ----------------كان السلف الصالح يقومون فيه في المساج- بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين	283	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms157	false	3739779321213831384	8	46	41	239	1456	300	احسن لمن قويت نيته وحده وكان السلف------- يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتين	157	8636069349144600132	179	330.5	144	205	87.31707000732422	32	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms284	true	-1431131087736876097	44	70	210	334	1543	300	ركعة-- وقالت عاءشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره علي اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر قال	284	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms157	false	3739779321213831384	45	71	232	358	1456	300	ركعتين وقالت عاءشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره علي اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر قال	157	8636069349144600132	123	239.5	97	126	97.61904907226562	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms292	true	8281185421804892066	116	215	614	1131	1632	300	ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فلبيت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي يعني بقوله فليبت-------- علي طريق الاستحباب واليه ذهب ابن القاسم وذهب عبدالملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجوبه واختلف في------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قول سحنون وفي المذهب قول ثالث انه يخرج عند الغروب من ليلة الفطر رواه ابن القاسم A-----------------UTO باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما يءخذ من تجار- اهل الذمة والحربيين الز------------------------------------------------------------كاة في اللغة لها معنيان احدهما النمو لقوله زكا الزرع وغيره--- يزكوا اذا نما	292	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms169	false	-5739214582354856964	51	245	279	1289	1599	300	ومن اعتكف اول الشهر او وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من اخره قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله وهذا لانه لا يجوز له الخروج الا بمقتضي مدة الاعتكاف وانقضاءها هو بخروج اخر النهار لان بغروب الشمس يخرج وقت الصوم ومن شرط الاعتكاف الصوم فما دام ق70 وقت الصوم باقيا فهو معتكف ولا يجوز له الخروج منه مسالة قال رحمه الله وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتي يغدو منه الي المصلي قال القاضي رحمه الله هذا علي طريق الاستحباب دون الوجوب ليتصل العملان والفراغ منهما وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفعل ولانه اذا رجع الي اهله لم يترفه بالقدر الذي يحصل عنهم الي وقت خروجه لصلاة العيد والمبيت في المسجد قربة وفعل خير وذكرا لله تعالي فاستحب ان يصله بالاعتكاف فان لم يفعل ذلك جاز اذا انصرف بعد غروب الشمس لزوال مدة اعتكافه والله اعل----------------------م AUTO كتاب الزكاة AUTO باب في زكاة العين والحرف والماشية وما يخرج من المعدن و------------ما يءخذ من تجارة اهل الذمة والحربيين قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله اعلم ان معني الزكاة في اللغة------------------ النماء والزيادة يقال زكي المال يزكو -اذا نما	169	8636069349144600132	328	478.5	258	1063	30.856067657470703	52	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms293	true	-5240942188513866879	203	235	1065	1221	1556	300	ولا زكاة من الحب والتمر في اقل من خمسة اوسق وذلك ستة اقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد يمده صلي الله عليه وسلم	293	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms173	false	-6937880713887584435	251	283	1220	1376	1464	300	ولا زكاة في الحب والثمر في اقل من خمسة اوسق وذلك ستة اقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد بمده صلي الله عليه وسلم	173	8636069349144600132	152	300.0	120	156	97.43589782714844	29	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms299	true	-1349765791236619859	89	130	446	654	1595	300	ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق ذلك والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان الس-بعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت--- هذه الدراهم ماءة د-رهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم ف-ما زاد فبحساب ذلك	299	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms190	false	-4407296212851122471	211	251	1094	1301	1549	300	ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق---- والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة-اعني ان كل سبعة دنانير وزن-ا عشرة دراهم-فاذا بلغت من هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فلما زاد فبحساب ذلك	190	8636069349144600132	196	353.5	159	214	91.58878326416016	34	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms300	true	-4882948855107768798	237	261	1236	1352	1563	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر اعلم ان	300	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms198	false	2326232236691003988	201	225	1008	1122	1496	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم اخذت ثمنها او زكيت- ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر ا-لا ان	198	8636069349144600132	113	215.0	89	116	97.4137954711914	22	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms303	true	2366497790238967730	222	282	1119	1393	1473	300	الزكاة وتقدم ان الحكم وصف طردي الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناة او رقيق او حيوانات مقتناة او عقار او ربع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من المال -فان لم تف -عروضه بدين- حسب بقية دينه فيما بيده فان بقي بعد---- ما فهي الزكاة زكاة ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية	303	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms208	false	4405715309621674655	55	115	277	546	1456	300	الزكاة فلا زكاة عليه---------- الا ان يكون عنده مما لا يزكي من عروض مقتناه او رقيق او حيوان-- مقتناة او عقار او ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من عروض ن فان لم تفي عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده فان بقي بعد ذلك ما فيه الزكاة زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية	208	8636069349144600132	240	427.5	185	281	85.40925598144531	45	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms307	true	6451225969980624847	119	153	625	780	1545	300	وفيها يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزن- عشرين دينارا ذهبا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه و-ذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل	307	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms219	false	-7481964072360185446	167	200	816	966	1484	300	وفيما يخرج من المعدن من ذهب او فضة الزكاة اذا بلغ وزنه عشرين دينار-----ا او خمس اواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه وكذلك --ما يخرج بعد ذلك متصلا به وان قل	219	8636069349144600132	147	270.5	114	157	93.63056945800781	28	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms313	true	-8748539449302894714	55	102	287	491	1518	300	ذات رحم فولدها بمنزلتها ولا زكاة من الابل في اقل من خمس ذود وهي خمسة من الابل فقيها شاة جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من شان او معز الي تسع- ثم في العشر- شاتان الي اربعة شعر ثم في خمس عشر- ثلاث اشياء	313	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms228	false	4551207981476452934	255	300	1320	1510	1510	300	قال رحمه الله---------- ولا زكاة في الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس- من الابل ففيها---- جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسعة ثم في العشرة شاتان الي اربعة عشر ثم في خمس عشرة ثلاث -شياه-	228	8636069349144600132	174	289.0	131	207	84.05796813964844	34	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms314	true	3424457341291394230	52	160	259	774	1469	300	ثم في خمس وعشرين بنت مخاض وهي بنت سنتين سميت بنت مخاض لان امها مخاض اي حامل وظاهر كلام الشيخ انها كملت سنتين ودخلت في الثالثة والمنصوص لغيره ما دخل في الثانية ولا يبعد ان يحمل كلام المءلف عليه فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست- وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث-- سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي---- التي يصلح علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين ------الي عشرين وماءة	314	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms229	false	8252103969528146448	11	83	56	423	1439	300	ثم في خمس وعشرين بنت مخا-صوهي بنت سنتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر-الي خمس وثلاثين ثم في ستة وثلاثين بنت لبون-وهي بنت ثلاثين سنين-الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة-وهي ق94 التي يصلح علي ظهره- الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت اربع سنين-الي ستين ثم في احدي وستين جذعة-وهي بنت خمس سنين-الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة	229	8636069349144600132	352	607.5	282	529	66.54064178466797	71	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms316	true	2973563138241328405	63	154	314	736	1515	300	ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فتكون فيها مسنة ولا تءخذ الا اثني وهي بنت اربع سنين وهي ثنية ما ذكر من ان سنها اربع هو قول ابن حبيب وعبد الوهاب في نقل اللخمي ونقل ابن يونس عن ابن حبيب انها التي دخلت في الرابعة وبه قال ابن شعبان وقيل بنت سنتين حكاه ابن الحاجب قال ابن هارون ولا اعرفه لغيره وسلمه ابن عبد السلام قاءلا بل قال في التبيع ما اوفي سنة ثم قال في المسنة ما اوفت سنتين فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع--------------------- اعلم ان	316	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms247	false	6413615413329299913	62	95	315	470	1456	300	ثم كذلك حتي تبلغ اربعين ف-----فيها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت اربع سنين وهي ثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع قال القاضي رحمه الله اعلم ان	247	8636069349144600132	132	234.0	103	443	29.79684066772461	27	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms316	true	2973563138241328405	177	204	871	1010	1515	300	ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي	316	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms252	false	8017268493234893559	274	300	1364	1498	1498	300	ولا زكاة في الغنم حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها---- جذعة او ثنية الي عشرين وماءة فاذا بلغت احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي-	252	8636069349144600132	134	256.5	109	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms319	true	-108909347703109238	109	151	583	787	1599	300	اخذ- بما كانا عليه------------------------ قبل ------ذلك ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفصلان في الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي	319	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms269	false	4651334501250717776	179	227	908	1142	1493	300	اخذا بما كان -عليه من قبل والله اعلم مسالة قال رحمه الله ولا تءخذ في الصدقة السخلة وتعد علي رب الغنم ولا تءخذ العجاجيل في البقر ولا الفضلان من الابل وتعد عليهم ولا يءخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي	269	8636069349144600132	196	364.5	155	235	83.40425872802734	35	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms322	true	-8336119564838237811	19	59	90	250	1455	300	وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	322	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms301	false	-221150955589705467	62	102	299	459	1389	300	وتءدي من جل عيش اهل ذلك البلد من بر او شعير او سلت او تمر او اقط او زبيب او دخن او ذرة او ارز وقيل ان كان العلس قوت قوم اخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البر	301	8636069349144600132	160	320.0	120	160	100.0	40	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms325	true	-7186523134651663810	167	300	828	1502	1502	300	في الفطر الاكل قبل الغدو الي المصلي وف--------ي الاضحي تاخيره الي الرجوع من المصلي واراد ابن الحاجب بقوله ومن سنتها اي من طريقتها ويستحب في العيدين ان يمضي من طريق ويرجع من اخري قد ذكر المءلف هذه المسالة في العيدين فانظر لاي شء كرر ههنا وقد قدمنا هنالك اقوالا كثيرة في علة رجوعه عليه الصلاة والسلام من طريق اخري فانظره-------------------------------------------------------------- AUTO باب في الحج والعمرة الحج ف-----------------------------------------ي اللغة القصد وقيل بقيد التكرار قال ابن عبد السلام رسمه عسير ولذلك تركه ابن الحاجب وقال ابن هارون لا يحد لانه ضروري للحكم بوجوبه ضرورة وتصور المحكوم عليه ضروري قلت ولما كان ابن هارون حج اثبت ما قال ولما لم يحج ابن عبد السلام حن منه ان يقول بعسره وحج بيت الله الحرام الذي بمكة فريضة علي كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرار-	325	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms311	false	-6248844898668885767	174	262	860	1290	1491	300	---الفطر فيه-- قبل الغدو الي المصلي وليس ذلك في الاضحي--------------------------------------------------------------------------- ويستحب في العيدين ان يمضي في طريق ويرجع في اخري قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله قد بينا ذلك في باب -----------------------------------------صلاة العيدين بما يغني عن اعادته فلذلك لم نعده هاهنا كمل اخر كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب في الحج والعمرة مسالة قال الشيخ ابو محمد عبد الله بن ابي زيد رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحج بيت الله الحرام الذي بمكة فريضة علي كل من استطاع الي ذلك سبيلا من المسلمين الاحرام	311	8636069349144600132	211	284.0	165	786	26.844783782958984	35	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms330	true	-7776638068181404519	75	100	406	533	1571	300	وليس عليه كثرة الالحاح بذلك فاذا دخل مكة امسك عن التلبية حتي يطوف ويسعي ثم يعاودها حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها	330	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms332	false	6486603160878040767	0	25	0	127	1485	300	وليس عليه كثرة الالحاح بذلك فاذا دخل مكة امسك عن التلبية حتي يطرف ويسعي ثم يعاودها حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها	332	8636069349144600132	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms333	true	4023588832131698775	67	286	357	1516	1580	300	فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر اختلف في مقام ابراهيم عليه السلام فقال ابن عباس وقتادة وغيرهما وخرجه البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم عليه السلام حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل عليه السلام يناوله اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه وقال الربيع بن انس هو حجر ناولته اياه امراته فاغتسل عليه وهو راكب جاءت به امراته من شق الي شق فغرقت رجلاه فيه حين اعتمد عليه وقال فريق من العلماء المقام المسجد الحرام وقال عطاء بن ابي رباح المقام عرفة والمزدلفة والجمار وقال ابن عباس مقامه مواقف الحج كلها وقال مجاهد مقامه الحجر كله ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء الصفا والمروة جبلان بمكة الصفا جمع صفاة وقيل اسم مفرد وجمعه صفي واصفاء والمروة واحد المرو وهي الحجارة الصغار التي فيها لين وذكر الصفا قيل لان ادم عليه السلام وقف عليه وانث المروة لان حواء وقفت عليها وقيل كان من الصفا صنم يسمي اسافا وعلي المروة صنم يسمي ناءلة فاطرد ذلك علي التذكير والتانيث قاله ابن عطية وبطن المسيل بطن الصفا والمروة واهل مكة يقولون له الميل الاخضر والسعي واجب ولا يجبر بالدم خلافا لابي حنيفة ثم يسعي الي الصفا يفعل---- سبع مرات فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربعا علي المروة قال	333	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms335	false	-252227521993603671	60	111	293	545	1466	300	فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ل----لدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا -اربعا علي المروة قال	335	8636069349144600132	243	454.0	193	1163	20.89423942565918	46	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms334	true	1452105400928613340	81	169	412	847	1504	300	يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول الشمس ---يوم عرفه ويروح الي مصلاها قال عبد الوهاب لان النبي صلي الله عليه وسلم كذلك فعل قيل وهذا اذا كان غير مراهق واما ان كان مراهقا فلابد من ان يصلي فيه الصلوات الخمس ولا باس للضعيف ومن له حاجة ان يغدو قبل ذلك وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الغمام ثم يروح معه الي موقف عرفه فيقف معه الي غروب الشمس	334	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms353	false	5598669277643511805	0	51	0	260	1553	300	يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويخرج الي مصلاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه الي موقف عرفة فيقف معه الي غروب الشمس	353	8636069349144600132	251	475.0	201	438	57.30593490600586	44	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms337	true	-6172714139979993359	21	94	116	469	1475	300	ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة----------------------------------------------------- ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	337	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms364	false	-5847405609827440201	55	131	254	638	1470	300	ثم يقيم بمني ثلاث- ليال فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة الت----ي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم----- الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك و-كبر مع كل عصاة ثم يرمي الجمرة العقبة من اسفلها والجمرتين من زعلاهما ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة لع-قبة ولينصرف فاذا ف----ي اليوم الثالث-وهو رابع---- النحران-صرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	364	8636069349144600132	323	570.5	256	406	79.55664825439453	61	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms343	true	-4022829164878571455	109	241	568	1248	1541	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران اعلم ان هذا النسك يصح اداءه بالافراد والتمتع والقران واتفاقا واختلف هل يفضل بعضها علي بعض ام لا فذهب ابو عمر بن عبد البر الي عدم التفضيل والاكثرون علي التفضيل وعليه فقيل افضلها الافراد وهو المشهور وقيل التمتع قاله اللخمي وقيل الافراد للمراهق والتمتع حيث يشتد الاحرام لطول امده والقران لغيرهما رواه اشهب وعلي الاول فقيل ان القران افضل من التمتع نقله ابن بشير وقيل بالعكس نقله ابن شاس فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان اوقفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايام مني وسبعة اذا رجع	343	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	3	66	14	311	1469	300	والافراد بالحج افضل عندنا من التمتع ومن القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قرن او تمتع من غير اهل مكة فعليه هدي يذبحه او ينحره بمني ان اوقفه بعرفة وان لم يوقفه بعرفة فلينحره بمكة بالمروة بعد ان يدخل به من الحل فان لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني من وقت يحرم الي يوم عرفة فان فاته ذلك صام ايام مني وسبعة اذا رجع	413	8636069349144600132	297	570.0	234	680	43.67647171020508	63	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms344	true	-3203968158092273189	205	247	1016	1213	1456	300	وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبدا الع--مرة في نيته واذا اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع ولا قران ومن حل من عمرته قبل اشهر ال------حج من عامه فليس بمتمتع	344	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	110	154	502	705	1469	300	وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبتدء بالعمرة في نيته فان- اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع او- قران ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع	413	8636069349144600132	185	347.5	144	205	90.24390411376953	37	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms344	true	-3203968158092273189	29	73	153	346	1456	300	وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل اوقفه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر حتي يخرج الي الحل	344	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	66	110	311	502	1469	300	وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منه -في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه -في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر متي يخرج الي الحل	413	8636069349144600132	186	366.0	144	193	96.37305450439453	41	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms345	true	2082045232173561935	0	24	0	112	1483	300	المسلمين ومحله مني ان وقف به بعرفة والا فمكة ويدخل به من الحل وله ان يختار ذلك او كفارة طعام مساكين ان ينظر الي	345	-4239479440070545321	Sham19Y0018609-ara1.ms445	false	4421411672904126462	276	300	1353	1464	1464	300	المسلمين ومحله مني ان وقف به بعرفة والا فمكة ويدخل به من الحل وله ان يختار ذلك او كفارة طعام مساكين ان ينظر الي-	445	8636069349144600132	111	217.0	88	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018609-ara1