id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms065	true	3827734707001355514	239	279	1234	1430	1533	300	واما الودي فهو ماء ابيض خاثر يخرج باثر البول يج-------------------------------ب منه ما يجب من البول ما ذكر انه يخرج باثر البول يريد في الاعم الاغلب ونبه عليه القاضي ابو محمد عبد الوهاب واما المني فهو الماء الدافق يخرج عن- اللذة	65	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0044	false	-4447512074869920010	271	300	1307	1449	1449	300	واما الودي فهو ماء ابيض خاءر يخرج باثر البول من ابردة او حمام للرجل والمراة يجب منه ما يجب من البول------------------------------------------------------------------------------------- واما المني فهو الماء الدافق يخرج عند اللذة-	44	8308953312554291793	107	170.0	85	228	46.92982482910156	20	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms084	true	-2156363295104481876	180	234	936	1224	1564	300	من الجمار وهي الحجارة الصغار وقيل من الاستجمار بالبخور والحجر يطيب المحل مثل ما يطيب البخور وقد يطلق الاستنجاء علي الاستجمار ايضا------------ وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به الوضوء لا في سنن الوضوء ولا في فراءضه وهو من باب ايجاب زوال النجاسة او بالاستجمار لءلا يصلي بها في جسده ويجزء فعله بغير نية	84	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0032	false	-8792224640001227729	70	123	370	630	1535	300	من الجمار وهي الحجار- الصغا--------------------------ر والاستطابة تطييب الجسد بازالة ما عليه من الحدث قال الشيخ ابو محمد بن ابي زيد رحمه الله وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به الوضوء لا في سنن الوضوء ولا في فراءضه وهو من باب ايجاب زوال النجاسة ان -------------لا يصلي بها في جسده ويجزء فعله بغير نية	32	8308953312554291793	180	301.5	141	300	60.0	32	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms114	true	3317220263429900452	37	79	189	403	1532	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين وابو بكر وعمر وعثمان-------------- في خلافتهم فذلك خمس وثلاثون سنة فلم يرهم احد يمسحون--------- وانما هي الاحاديث وكتاب الله------ احق ان يتبع ويعمل به قال- ابن وهب فرايته يكره----------------- المسح في الحضر	114	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0099	false	7185739059144527991	247	300	1226	1485	1485	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في خلافتهم وذلك خمس وثلاثون سنة -لم يرهم احد يمسحون في الحضر وانما هي الاحاديث وكتاب الله تعالي احق ان يتبع ويعمل به وروي ابن وهب انه رجع الي ان يمسح قال اصبغ المسح في الحضر-	99	8308953312554291793	197	328.0	157	261	75.47892761230469	34	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms128	true	3372503762533388234	129	218	645	1101	1523	300	اذان الصبي علي اربعة اقوال فقيل -لا يءذن قاله في التهذيب ونصه لا يءذن الا من احتلم زاد في المدونة لان المءذن امام ولا يكون من لم يحتلم اماما -قال ابن ابي زمنين لا----ن الناس -----------يقتدون به في اوقات الصلاة- ولذلك كانوا يختارون للاذان اهل الصلاح والمعرفة وقيل يءذن رواه ابو الفرج وقيل كذلك ان لم--------------------------------------- يوجد غيره رواه اشهب وقيل ان كان ضابطا تابعا لبالغ فانه يءذن والا فلا قاله اللخمي واختلف في اذان الجنب خارج المسجد فقال ابن القاسم----------- لا يءذن وحمله اللخمي علي الكراهة وقال سحنون	128	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0157	false	-7422661743740804293	127	211	607	1032	1457	300	اذان الصبي ومن المدونة قال مالك ولا يءذ-----------------------------ن الا من احتلم لان--------------- المءذن امام ولا يكون من لم يحتلم اماما وقال ابن ابي زمنين سعني ان الناس ياتمون به ويقتدون به في اوقات الصلوات ولذلك كانوا يختارون للاذان اهل الصلاح والمعرفة بالاوقات وقال في العتبية لا يءذن الصبي ولا يقيم الا ان يكون مع نساء او بموضع لا يوجد غيره فليءذن وليقم قال في المجموعة فان صلي لنفسه فليقم فصل 5 -----------------------في اذان الجنب قال ا-------------بن القاسم في العتبية لا يءذن الجنب و-------------------قال سحنون	157	8308953312554291793	236	323.5	184	524	45.03816604614258	35	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms143	true	-5399365976274825767	175	209	872	1039	1505	300	كل شء بحسبه اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك -في محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	143	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	90	124	446	613	1557	300	كل شء قدير- اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	367	8308953312554291793	161	307.0	127	168	95.83333587646484	32	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms145	true	-1471043173761581617	112	229	539	1149	1527	300	اللهم اني اسالك من كل خير سالك منه محمد نبيك صلي الله عليه وسلم الخ هذا اللفظ عام والمراد به الخصوص اذ الشفاعة العظمي مختصة به عليه الصلاة والسلام لا يشاركه غيره فيها اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا في كلام الشيخ اشارة الي ان المجانسة في الدعاء حسنة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اختلف في الحسنة في الدنيا فقيل المال الحلال وقيل العلم والعبادة وقيل الزوجة الحسنة وقيل غير ذلك واما قوله تعالي وفي الاخرة حسنة البقرة فالجنة باجماع قاله ابن عطية واعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة القبر ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب النار وسوء المصير	145	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0320	false	-2140953701526591797	35	99	209	523	1575	300	اللهم اني اسالك من كل خير سالك منه محمد نبيك واعوذ بك من كل شر استعاذك منه محمد نبيك الل----------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت العم به منا--------------------------------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واعوذ بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة المحيا والممات ومن فتنة القبر ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب النار وسوء المصير	320	8308953312554291793	263	449.0	207	610	43.11475372314453	51	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms157	true	-1735203282674515115	129	160	651	798	1505	300	التهذيب قال فيه- ومن فاته حزبه من الليل او تركه حتي طلع الفجر فليصله ما بينه وبين طلوع الفجر الي صلاة الصبح وما ذلك من عمل الناس الا من غلبته عيناه	157	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0280	false	9109709677679043942	215	245	1017	1159	1432	300	المدونة قال مالك ومن فاته حزبه من الليل او تركه حتي طلع الفجر فليصله ما ------بين طلوع الفجر الي صلاة الصبح وما ذلك من عمل الناس الا من غلبته عيناه	280	8308953312554291793	133	247.0	103	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms206	true	8336244830325971426	236	262	1221	1349	1544	300	المدونة ونصها---- قلت ارايت -------ما تطاير علي من البول مثل رءوس الابر قال لا احفظ هذا بعينه عن مالك ولكن قال مالك يغسل قليل البول وكثيره	206	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0061	false	1815748751004209952	63	91	297	436	1460	300	المدونة قال سحنون قلت لابن القاسم فما تطاير علي من البول مثل رءوس الابر قال لا احفظ هذا بعينه عن مالك ولكن قال مالك يغسل قليل البول وكثيره	61	8308953312554291793	117	211.5	92	139	84.17266082763672	23	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms229	true	4571463828174845785	66	126	369	645	1527	300	ابن عات- وسءل مالك عن قول الرجل لاخيه في العيد تقبل الله منها ومنك وغفر لنا ولك -قال لا اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولم ينكره علي من قاله لانه قول حسن ورايت من ادركنا من اصحابنا لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون- عليه مثله قال ولا باس عندي ان يب-دا به	229	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0361	false	1044724981594409093	148	204	752	1013	1482	300	ابن حبيب وسءل مالك عن قول الرجل لاخيه في العيد تقبل الله من-ا ومنك وغفر لنا ذلك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولا ينكر------------ه لانه قول حسن ورايت من ادركت -من اصحابه- لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردونه عليه مثله ----ولا باس عندي ان يبتدا به	361	8308953312554291793	248	438.0	193	280	88.57142639160156	45	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms232	true	-4499629709038152793	187	253	1002	1332	1549	300	قال اشهب ومثله في التلقين اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد فافتتح الصلاة بالناس---------------- بغير اذان ولا اقامة ثم قرا قراءة طويلة---------- سرا------------------------------------- بنحو سورة البقرة ثم -ركع ركوعا طويلا نحو ---ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون --قراءته اولا ثم ي--------------------------------------ركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ث---------------م يقوم فيقرا	232	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0351	false	7682287882349586681	187	269	989	1398	1560	300	قال مالك------ في المختصر اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد و--------------الناس معه فدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو قراءته ثم يرفع ----فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القرا-------ن ثم يقرا قراءة طويلة نحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته-------- ثم يرفع ----فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا	351	8308953312554291793	252	369.5	195	452	55.75221252441406	46	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms251	true	7116179511479621297	102	179	524	900	1492	300	ولا يغسل المسلم اباه الكافر ولا ي----------دخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فليواره ما ذكر الشيخ صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشهب ولا يتعمد به قبلة احد وروي ابن حبيب لا باس ان يقوم بامر امه الكافرة ويكفنها ثم يسلمها ل-----اهل دينها ولا يصحبها الا ان يخش ضياعها فيتق-----------------------دم الي قبرها ولا يدخلها فيه الا ان لا يجد كافيا وقال ابن حبيب في الاب والاخ وشبهه وزاد ان لم يخش ضاعها واحب حضور د---فنه فليتقدم----------ه معتزلا عنه و-عن حامله	251	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0389	false	-4502560288008117733	168	262	819	1292	1467	300	ولا يغسل المسلم اباه الكافر ولا يتبعه ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع ف-يواريه التراب م انما لم يغسله لان الغسل تابع للصلاة فلما لم يصل عليه لقطع الولاية بينهما لم يغسله ولان الغسل تطهير له والكافر ليس من اهل التطهير وقاله بعض اصحابنا من البغداديين قال ابن ح--------------------------------بيب لا باس ان يحضره ويلي امر تكفينه حتي يخرجه ويبرا منه الي اهل دينه فان كفي دفنه وامن الضيعة عليه فلا يتبعه وان خشي ذلك فليتقدم الي قبره ف--------------------------------------------------------------------------ان لم يخش ضيعة- واحب ان يحضر ذفنه فليتقدم اما جنازته معتزلا منه وممن يحمله	389	8308953312554291793	163	194.0	128	581	28.055076599121094	22	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms260	true	4808681845214267050	121	223	630	1213	1637	300	ثم تقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعاف-----------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منه فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	260	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0366	false	-6101793599802667504	93	204	464	1047	1519	300	ثم -قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته -----------------وانت هديته للا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحيل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم اعذه من فتنة القبر و---عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه قال تقول هذا كلما كبرت فاذا كانت التكبيرة الاخرة قلت مثل ذلك ثم تقول اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي اسلافنا وافر------------------اطنا- اللهم اغ------------------------------------------------------------------فر للمسلمين والمسلمات والمءمنين---------- الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	366	8308953312554291793	190	241.5	154	881	21.566402435302734	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms260	true	4808681845214267050	109	145	563	760	1637	300	تثني علي الله تبارك وتعالي وتصلي علي نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ثم تقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل	260	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	271	300	1404	1557	1557	300	تثني علي الله -------تعالي وتصلي علي نبيه------------------------- ثم تقول اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم -اجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل-	367	8308953312554291793	153	267.0	125	197	77.66497802734375	26	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms260	true	4808681845214267050	145	224	760	1217	1637	300	به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة----- ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منه فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم قال	260	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0368	false	4119541152062874054	0	76	0	437	1563	300	به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابيه ابراهي--------------------م وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر و---عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول في- الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان اللهم من احييته من- فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم قال	368	8308953312554291793	430	827.0	355	462	93.07359313964844	71	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms324	true	5559383818044327538	145	215	790	1139	1567	300	اداها قبل يوم الفطر بيوم ويو--مين فلا باس به وفعل ذلك ابن عمر وقال ابن الماجشون وابن مسلمة لا يجزء ومثله لسحنون قاءلا ا-------------------------------------------نما كان ابن عمر------------------------ يدفعها الي من يلي الصدقة فيخرجها يوم الفطر وحمل اللخمي قول المدونة علي ظاهرة من الجواز وقال ابن يونس يحتمل ان يكون ا-----------نما اراد كتاويل سحنون عن ابن عمر قال------------------------------------ ومن حمل قوله علي ظاهره لزمه ان يقول يجزءه اخراجها من اول الشهر	324	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0651	false	5812708470787468310	1	81	4	403	1497	300	اداها قبل---- الفطر بيوم او يومين فلا باس به و----كان ابن عمر يبعث بها الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين وثلاثة وقال سحنون ان اخرجها قبل الفطر بيومين لم تجزه وانما كان ابن عمر يبعث بها قبل ذلك بيومين يدفعها ---لمن يلي الصدقة فيخرجها يوم الفطر م و-------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ابن القاسم انما اراد باخراجها قبل الفطر بيومين اي يدفعها لمن يلي الصدقة كفعل ابن عمر ومن حمل قوله علي ظاهره لزمه ان يقول يجزءه اخراجها من اول الشهر	651	8308953312554291793	198	248.5	151	465	42.58064651489258	35	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms330	true	-7776638068181404519	169	244	905	1275	1571	300	قال فيها -اذا فرغ من سعيه وعاد الي التلبية فلا يقطعها حتي يروح يوم عرفة الي المسجد قال ابن القاسم يريد اذا زالت الشمس وراح يريد الصلاة قطع التلبية وثبت مالك علي هذا وعلمنا انه رايه لانه قال لا يلبي الامام يوم عرفة علي المنبر ويكبر بين ظهراني خطبته ولم يوقت في تكبيره وقتا وقال مالك قبل ذلك يقطع التلبية اذا خرج الي الموقف وكان يقول يقطع اذا زاغت الشمس ثم رجع فثبت علي ما	330	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0681	false	7691829437341568152	226	298	1115	1471	1480	300	قال مالك واذا فرغ من سعيه -عاد الي التلبية فلا يقطعها حتي يروح يوم عرفة الي المسجد قال ابن القاسم يريد اذا زالت الشمس وراح يريد الصلاة قطع التلبية وثبت مالك عن- هذا وعلمنا انه رايه لانه قال لا يلبي الامام يوم عرفة علي المنبر ويكبر بين ظهراني خطبته ولم يءقت في تكبيره وقتا وكان ----يقول---- يقطع التلبية اذا راح الي الموقف وكان يقول يقطع اذا زاغت الشمس ثم رجع -----علي ما	681	8308953312554291793	342	636.0	270	371	92.18328857421875	64	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms332	true	1938570096103914491	201	251	996	1232	1491	300	ومن جهل او نسي فترك الرمل في الاشواط الثلاثة بالبيت وال--سعي بين الصفا والمروة فهذا خفيف وكان مالك يقول عليه الدم ثم رجع فقال لا دم عليه وكان يقول في تارك الرمل ان قرب اعاد الطواف والسعي وان بعد فلا شء عليه ثم خففه وان لم ير ان يعيده قال	332	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0710	false	-2661252691232347855	7	56	37	270	1460	300	ومن جهل او نسي فترك الرمل في الاشواط الثلاثة بالبيت او السعي بين الصفا والمروة فهذا خفيف وكان مالك يقول عليه الدم ثم رجع وقال لا-دم عليه وكان يقول في تارك الرمل ان قرب اعاد الطواف والسعي وان بعد فلا شء عليه ثم خففه و---لم ير ان يعيد- قال	710	8308953312554291793	227	434.5	179	238	95.3781509399414	46	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms332	true	1938570096103914491	140	168	698	833	1491	300	قال سحنون ولا يمكن ان ينتهي الزحام الي السقاءف واختلف الشيوخ اذا فعل ذلك لغير عذر فقال ابن ابي زي--------------------------------د لا يرجع----- من بلده وقال ابن شبلون يرجع	332	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0712	false	-8318698937566643911	186	215	910	1046	1467	300	قال سحنون ولا يمكن ان ينتهي الزحام الي السقاءف وحكة ع------------------------------------ن ابي محمد انه قال من طاف في سقاءف المسجد لا يرجع لذلك من بلده وقال ابن شبلون يرجع	712	8308953312554291793	92	144.5	72	172	53.488372802734375	17	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms366	true	5546071840945418767	224	245	1157	1268	1548	300	وكره مالك بيع جلود الميتة والصلاة ف-يها او عليها دبغت- ام لا ------لكن اذا دبغت جاز الجلوس عليها وتفترش وتمتهن للمنافع	366	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3613	false	-609630727013271959	117	139	577	695	1510	300	وكره مالك بيع جلود الميتة والصلاة عليها او ف-يها دبغتا او لم تدبغ ولكن اذا دبغت جاز الجلوس عليها وتفترش وتمتهن للمنافع	3613	8308953312554291793	106	185.5	85	119	89.07563018798828	15	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms393	true	7490595018735883720	191	250	930	1210	1449	300	او موزون فلرب-ه ان ياخذه بمثل ذلك في دار الحرب ان كان الوصول اليها ممكنا كمن اسلف ذلك فليس له الا مثله بموضع السلف الا ان يتراضيا علي ما يجوز وان لم يكن الوصول اليها ممكنا كمن سلف ذلك فليس له الا مثله بموضع السلف الا ان يتراضيا علي ما يجوز وان لم يكن الوصول اليها مم-------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا فعليه ه-هنا	393	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms0922	false	561356917689336589	259	300	1270	1469	1469	300	او يوز-ن فلسيده ان ياخذه بمثل ذلك في دار الحرب ان كان الوصول اليها ممكنا كمن اسلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ولا يلزمه الا مثله بموضع السلف الا ان يتراضيا علي ما يجوز قال بعض شيوخنا وان لم يكن الوصول اليها ممكنا فعليه هاهنا-	922	8308953312554291793	91	10.5	72	385	23.636363983154297	16	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms403	true	8781090723761381695	60	101	277	463	1445	300	المدونة كقول محمد ونصها في التهذيب ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر-------------- وان كان علي خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	403	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1031	false	-2498507558192847804	190	230	953	1129	1477	300	المدونة -قال مالك----------------- ومن قال والله ما لقيت فلانا امس -هو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وقد خاطر وسلم وان كان---- خلاف ذلك اثم وكان ك-تعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	1031	8308953312554291793	158	270.0	121	200	79.0	32	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms421	true	9192400710966970329	121	157	619	814	1554	300	صبيان الاعرا--ب تصيبهم السنة فيكفلونهم ويربونهم حتي يكبروا فتكون فيهم الجارية فيريد ان يزوجها فقال ذلك جاءز ومن انظر لها منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كل امراة لها بال وغني- وقدر ف---تلك لا يزوجها الا وليها او السلطان قال	421	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1538	false	-1328191219826252993	0	75	0	370	1513	300	صبيانا من العرب تصيبهم السنة فيكفلونهم ويربونهم حتي يكبروا فتكون فيهم الج-رية فيريد ان يزوجها فقال ذلك جاءز ومن انظر لها منه قال الشيخ يريد اذا بلغت واذنت وهذا اذا لم يكن لها اب واما ان كان لها اب فلا ينكحها بغير رضي ابيها الا ان يجعل ذلك الاب بيده ونحوه في كتاب محمد ومن المدونة قال ابن القاسم واما كل امراة لها بال وغناء وقدر فان تلك لا يزوجها الا وليها او السلطان قيل	1538	8308953312554291793	184	333.5	149	371	49.59568786621094	30	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms436	true	-9017952252093683105	1	89	6	417	1453	300	و---------------------------------لا الرجل امته قال في المدونة ولا مكاتبها وهو عبدها ما دام في حال الاداء ولا باس ان يري شعرها ان كان وغد---------------------------------------------------ا وكذلك عبدها--------- وان كان لغيره--ا فيه شركة فلا ونقل اللخمي عن ابن عبد الحكم انه لا يراها وان كان وغدا ولا يخلو معها في بيت وكذلك اختلف في عبد زوجها وعبد الاجنبي هل يدخل عليها ويري شعرها ام لا واختلف ايضا في العبد الخصي قال ابن القاسم والوغد الذي لا منظر له ولا خطب---- ولا ا------------مة ولده وله -----------------------------------------------------ان يتزوج امة والده------- امه وله ان	436	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1574	false	6240241021862520600	169	259	882	1291	1473	300	ولا يتزوج الرجل مكاتبته ولا امته ولا المراة م-----------------------كاتبها وهو عبده- ما-دام في حال الاداء -لا باس ان يري شعرها ان كان وغدا دنيءا لا خطب له وان كان له خطب ومنظر فلا يري شعرها وكذلك عبدها قال مالك وان كان عبدا لها فيه شرك- فلا يري شعرها وغدا كان او غير وغد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم والوغد الذي لا منظر له ولا خطب قال ولا يتزوج الرجل امة ولده وان كان الاب عبدا وكانها امته اذ لو زني بها لم يحد وجاءز ان يتزوج امة والده او امة امه او ----	1574	8308953312554291793	195	246.0	150	582	33.50515365600586	31	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms454	true	3858278860703118363	167	213	853	1080	1524	300	ومن ارتد في مرضه فقتل علي ردته لم ترثه ورثته المسلمون ولا زوجته اذ لا يتهم احد بالردة علي منع الميراث وظاهره وان كان معروفا بالبغض لمن يرثه قال اللخمي وان راجع الاسلام بالقرب ثم مات في مرضه فانها لا ترثه علي قول ابن القاسم لان	454	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1883	false	9066306789145219405	194	232	920	1099	1425	300	ومن ارتد في مرضه فقتل علي ردته لم ترثه ورثته المسلمون ولا زوجته اذ لا يتهم احد بالردة علي منع الميراث ومن كتاب ابن المواز -----------------------------وان ر-جع مسلما--------- ثم مات في مرضه ف-----لا ترثه قا----ل ابن القاسم وان	1883	8308953312554291793	153	266.0	119	227	67.40087890625	30	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms459	true	-3217425785968031750	184	220	896	1090	1486	300	لانها ربما رات الدم ساعة او يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس يحيض-------- فاذا رات المراة هذا في الحيضة الثالثة فلترجع الي بيتها والعدة باقية ولزوجها عليها الرجعة حتي تعود اليها حيضتها صحيحة مستقيمة	459	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1738	false	-1911967371628174945	206	243	1030	1223	1493	300	لانها ربما رات الدم ساعة او يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس بحيض تعتد به فاذا رات ا-مراة هذا في الحيضة الثالثة فلترجع الي بيتها والعدة قاءمة ولزوج------ها الرجعة حتي تعود اليها حيضة-- صحيحة مستقيمة	1738	8308953312554291793	180	330.0	145	202	89.1089096069336	30	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms469	true	-5690499730982245748	96	189	469	933	1472	300	الثلاثة قال في المدونة واذا عنست الجارية البكر في بيت ابيها واونس منها الرشد جاز عتقها وهبتها وكفالتها--------------- قيل ه-ذا قول مالك قال هذا رايي وقوله ان ذلك ليس بجاءز هو الذي يعرف قال ابن القاسم وقد سال مالك عن الجارية المعنسة اذا اعتقت اجاءز قال ان اجازه الوالد وسءل ابن القاسم في باب اخر عن البكر التي عنست في بيت اهلها ت-جوز كفالتها قال قال مالك في هبتها وصدقتها انها لا تجوز فكذلك كفالته-------ا لا تجوز----------------------------------------------------------- وكان مالك مرة مرة يقول ف-ما وجدت في كتاب عبد الرحيم انها اذا عنست جاز امرها	469	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3499	false	5170509217445581579	81	187	424	953	1502	300	المعنسة قال ابن القاسم واذا عنست الجارية البكر في بيت ابيها وا-نس منها الرشد جاز عتقها وهبتها وكفالتها وان كره الوالد قيل اهذا قول مالك قال هذا رايي وقوله ان ذلك ليس بجاءز هو الذي يعرف قال ابن القاسم و---سءل مالك عن الجارية المعنسة تعتق----- اجاءز قال ان اجازة الوالد وسءل ابن القاسم في باب اخر عن البكر التي عنست في بيت اهلها اتجوز كفالتها قال قال مالك-في هبتها وصد-----قتها لا تجوز وكذلك كفالتها في هذا لا تجوز لان بعضها بيد ابيها م يريد علي قول مالك هذا قال ابن القاسم وكان مالك ----مرة يقول فيما وجدت في كتاب عبد الرحيم انها اذا عنست جاز امرها	3499	8308953312554291793	420	730.5	333	548	76.642333984375	74	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms482	true	-6746959130136784138	179	237	928	1190	1531	300	وفي المدونة ----------ان وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عنها لم ينفعه ذلك وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرار -فلا خيار لها في ذ-لك وقال في باب بعد ه----ذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك و-----خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها	482	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1944	false	5732010053336553676	229	291	1136	1415	1457	300	ومن المدونة قال مالك وان وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عنها لم ينفعه---- وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد ذلك وقال في باب بعد هذا اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك او قد خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها	1944	8308953312554291793	250	465.0	195	283	88.33922576904297	50	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms493	true	4143512494690326177	230	258	1153	1277	1484	300	قال اصبغ ومن اعتق منفوسا--------- ثم كبر و----اخرس--------- او اصابه-------- جنون او صمم فلا شء عليه وقد اجزاه وهذا شء يحدث بعد ذلك وكذلك في البيع لا يزد	493	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1927	false	5569027142550495726	130	161	651	791	1432	300	قال اصبغ ومن اعتق منفوسا عن ظهاره ثم كبر فكان اخرس او مقعدا او اصما او مطبقا جنونا------ فلا شء عليه وقد اجزاه وهذا شء يحدث-------- وكذلك في البيع لا يرد	1927	8308953312554291793	104	161.5	80	154	67.532470703125	20	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms513	true	6175892125477763715	4	50	17	230	1470	300	----------فيمن اشتري امه بالبراءة من حمل ظاهر---- لا باس--- ان ينال منها ما ينال من الحاءض اذا كان من غير السيد و------------------------------------------------------------------قال ابن يونس لعله -رخص في هذا للشيخ لانه يملك نفسه كما ارخص له النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة في الصو-م واما الشاب	513	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2032	false	-8449024366835713182	84	148	414	709	1464	300	في العاشر فيمن اشتري امة بالبراءة من حمل ظاهر انه لا باس له ان ينال منها ما ينال من الحاءض اذا كان من غير السيد وكذلك ان قال بعد البيع انا ارضي بحمل ان كان بها ولم يكن الباءع يطا قال الشيخ--- لعله يرخص في هذا للشيخ لانه يملك نفسه كما ارخص له النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة في الصيام واما الشاب	2032	8308953312554291793	204	352.0	159	298	68.45637512207031	37	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms587	true	-8690934892351588401	92	131	433	629	1488	300	شهرا فباعه قبل الشهر فلياته بمتاع اخر لبيعه له ل---تمام الشهر قال محمد بن المواز -هذا ان لم يكن متاعا بعينه وكذلك القمح وغيره ويجوز فيه النقد والمعين لا يجوز فيه النقد----------------------------- وان باع في نصف الاجل فله بحسابه	587	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2810	false	-371541666895452833	0	41	0	203	1404	300	شهرا فباعه قبل الشهر فلياته بمتاع اخر يبيعه له الي تمام الشهر قال ا----بن المواز وهذا اذ لم يكن متاعا بعينه وكذلك القمح وغيره وهذ----------------------ا يجوز فيه النقد واما الذي بعينه فلا ينقد فيه وان باع في نصف الاجل فله بحسابه	2810	8308953312554291793	164	270.5	130	229	71.61572265625	28	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms593	true	-7545144493705930409	138	218	734	1170	1561	300	علماءنا انه ناقض كل----- من ابن القاسم وسحنون جوابه-------------- بجوابه في مسالة كتاب العارية فيمن استعار دابة فركبها الي موضع ف-ما رجع زعم ربها انه انما اعاره اياها الي دون ما ركبها اليه فذهب ابن القاسم الي ان القول قول المستعير في رفع الضمان والكراء وقال سحنون القول قول المستعير في الضمان لا في الكراء والصواب انه لا ي-------------------------------------------تناقض والفرق لابن القاسم بينهما ان المكتري مقر بالكراء مدع اسقا----طه فعليه البيان وفي مسالة العارية المعير مقر بالعارية مدع علي المستعير	593	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2836	false	9096977894836039577	27	117	116	606	1528	300	اصحابنا وقد ناقض كل واحد من ابن القاسم وسحنون اصله في هذه المسالة بجوابه في مسالة كتاب العارية فيمن استعار دابة فركبها الي موضع فلما رجع زعم ربها انه انما اعاره اياها الي دون ما ركبها اليه فذهب ابن القاسم الي ان القول قول المستعير في رفع الضمان والكراء وقال سحنون القول قول المستعير في الضمان لا في الكراء م وانما اختلف جوابها في المسالتين لاختلاف السءال وليس ذلك بتناقض لان مسالة الاجارة----------- المكتري مقر بالكراء مدع فيما يسقطه فعليه البيان وفي مسالة العارية المعير مقر بعا--رية مدع علي المستعير	2836	8308953312554291793	378	670.0	304	503	75.14910888671875	64	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms595	true	-7361566584838619026	48	79	251	411	1490	300	في العتبية---- امرت صاحب السوق ان يضمن اصحاب الحمامات ثياب الناس---------- او ياتوا بامين يحرسها قال ابن يونس ورايت في بعض الحواشي ل-------ابن عبد الحكم وزاد---- ولا ضمان علي من يحرسها	595	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2871	false	5431825783445033671	215	249	1008	1180	1448	300	في العتبية وقد امرت صاحب السوق ان يضمن اصحاب الحمامات ثياب الناس فيضمنونها او ياتوا ب--من يحرسها م----------- ورايت في بعض الخوارج مثله عن ابن عبد الحكم وزاد فيه ولا ضمان علي من يحرسها	2871	8308953312554291793	141	230.5	112	185	76.21621704101562	22	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms596	true	5127489581662399307	175	212	897	1084	1516	300	غرقت السفينة ب--مد النواتية فان فعلوا ما يجوز لهم من المد والعمل فيها لم يضمنوا فاذا تعدوا فاغرقوا في مد او علاج ضمنوا ما هلك فيها من الناس والحمولة ابن يونس قيل في اموالهم وقيل--- الديات علي	596	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3074	false	6041719209118954006	262	300	1278	1465	1465	300	غرقت السفينة من مد النواتية فان صنعوا ما يجوز لهم من المد والعمل فيها لم يضمنوا وان- تعدوا فاخرقوا في مد او علاج ضمنوا ما هلك فيها من الناس والحمولة محمد يريد--- في اموالهم وقيل ان الديات علي-	3074	8308953312554291793	166	293.0	132	192	86.45833587646484	29	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms606	true	6786188275831674895	63	120	300	567	1498	300	قاله سحنون فمن اعطي كرمه او زيتونه مساقاة علي ان يسقي ويقطع ويجني وعلي ان يحرثه ثلاث حرثات ففعل ما شرط عليه الا انه لم يحرثه الا حرثتين قال ينظر الي عمل جميع---- الحاءط المشترط عليه من سقي- وحرث------------------------------------------- فان كان ما ترك يكون منه الثلث حط من النصف الذي هو له ثلثه ان ساقاه علي النصف	606	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2901	false	-7362986801819687338	211	278	1118	1423	1533	300	قال- سحنون ومن اعطي كرمه او زيتونه مساقاة علي ان يسقي ويقطع ويجني وعلي ان يحرثه ثلاث حرثات فعمل ما شرط عليه الا انه لم يحرث -الا حرثتين قال ينظر-------- جميع عمل الحاءط المشترط عليه من سقاء وحرث وقطع وجني فينظر ما عمل مع ما ترك ما هو منه فان كان ما ترك يكون منه الثلث حط من النصف الذي هو له ثلثه ان ساقاه علي النصف	2901	8308953312554291793	252	460.0	198	315	80.0	48	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms624	true	3047565750502109819	165	296	801	1422	1439	300	قال لعبده في صحته انت حر بعد موتي فقال في المدونة عن مالك وابن القاسم ان اراد به وجه الوصية صدق وان اراد به التدبي----------------------------------------------ر صدق وقال ابن القاسم -هي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد--- التدبير وقال اشهب فيها اذا -------------------قال هذا في حين احداث وصية لسفر او لما جاء انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيت-----ه مكتوبة عند راسه فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته واختلف اذا قيد تدبيره بشرط كقوله ان مت في سفري او-------------------------------------------------------------- في مرضي فقيل انها وصية قال ابن القاسم الا ان يكون قصد التدبير وقيل هو تدبير لازم قاله ابن كنانة وابن سحنون وابن القاسم ايضا وفي المدونة اذا قال انت حر يوم اموت كقوله انت حر بعد موتي وناقضوها بقول م--------------------الك في---------------من قال لزوجته انت طالق يوم اموت -انه يعجل	624	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1271	false	-6073524846418285042	81	225	342	1002	1335	300	قال لعبده في صحته انت حر بعد موتي فاراد بيعه فانه يسال فان اراد-------------- به وجه الوصية صدق وان اراد به التدبير صدق ومنع من بيعه والقول قوله في الوجهين جميعا -----قال ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد به التدبير وقال اشهب في قوله انت حر بعد موتي اذا قال هذا في غير احداث وصية لسفر او لما جاء انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة--------- فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته م وظاهر جواب ابن القاسم انه سوي بين قوله انت حر يوم اموت وبين قوله انت حر بعد موتي وقد جمعهم ابو محمد رحمه الله في مختصره علي جواب واحد وكانه راي ان قوله انت حر يوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------موت كقوله انت حر اذا مت ولم يرد اليوم وقد روي ابن القاسم عن مالك في المجموعة في صحيح قال ل-عبده انت --حر يوم اموت فانه يسال	1271	8308953312554291793	334	488.0	257	793	42.11853790283203	58	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms628	true	86460286295696893	199	238	985	1161	1467	300	المدونة وفيها ايضا ومن شرط علي مكاتبه انه ان عجز عن نجم ------ما فهو رقيق وان لم يرد نجومه الي اجل كذا فلا كتابة لم يكن للسيد تعجيزه بما شرط ولا يعجزه الا السلطان بعد ان يجتهد له في	628	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1318	false	6651382872872680947	260	300	1246	1424	1424	300	المدونة قال مالك-- ومن شرط علي مكاتبه انه ان عجز عن نجم من نجومه فهو رقيق وان لم يءد نجومه الي اجل كذا فهو رقيق -لم يكن للسيد تعجيزه بما شرط ولا يعجزه الا السلطان بعد ان يجتهد له في-	1318	8308953312554291793	155	276.0	119	182	85.16483306884766	33	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms639	true	8022434413748785627	49	123	225	606	1494	300	اعتق نصف عبده وت--صدق بنصفه علي --اخر فليقوم علي المعتق ويلزمه نصف قيمته للمتصدق عليه فان مات المعتق او افلس قبل ان يستتم عليه عتقه فالمتصدق عليه اولي بنصيبه يسترقه وسواء تصدق عليه بنصفه قبل عتق النصف او بعده فالقيمة تلزمه في الوجهين لانه رضي ان يكون شريكا معه قاله مطرف وابن الماجشون وقال ابن القاسم في العتبية وكتاب ابن سحنون--------------- من قال لرجل في كلام واحد نصف عبدي صدقة علي فلان ونصفه حر	639	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1189	false	3996870485183403840	245	300	1165	1438	1438	300	اعتق نصف عبده ثم تصدق بنصفه علي الاخر فليقوم علي المعتق ويلزمه نصف قيمته للمتصدق عليه فان مات ع----------------------------------------------------------------------------------ليه بنصفه قبل عتق النصف او بعده فالقيمة تلزمه في الوجهين لانه رضي ان يكون شريكا معه ومن--------------------------------------- العتبية وكتاب ابن سحنون قال ابن القاسم من قا-----ل في كلام واحد نصف عبدي صدقة علي فلان ونصفه حر-	1189	8308953312554291793	248	435.0	198	400	62.0	45	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms644	true	3690167058064209442	11	73	58	354	1502	300	المدونة قال مالك ومن ابتاع اباه -وعليه دين يغترقه لم يعتق عليه-------------------------------------------------------------------------------------- وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه قال مالك يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه -بقدر الثمن ي-عتق ما بقي و----------------------------------------قال غيره----------- لا يجوز ف---ي السنة ان يملك اباه الا الي عتق فاذا كان عليه دين يرده صار خلاف السنة ان يملكه فيباع في دينه ويقضي غر-------ماءه قال	644	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1175	false	-7772854177738811112	14	105	75	514	1440	300	المدونة قال مالك ومن اشتري اباه عوعليه دين يغترقه لم يعتق عليه قال ابن المواز ودينه اولي به من العتق وكذلك في سماع ابن القاسم عن مالك قال في المدونة وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه فل-------يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه ببقية الدين ويعتق ما بقي ابن المواز وهو القياس علي اصل مذهب مالك وقال غيره في المدونة لا يجوز له في السنة ان يملك اباه الا الي عتق فاذا كان عليه دين يرده صار خلاف السنة ان يملكه فيباع في دينه ويقضي عن ذمته نماءه قال	1175	8308953312554291793	275	468.0	215	446	61.6591911315918	50	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms667	true	3751427011954290158	91	150	441	734	1474	300	ابن القاسم في المدونة في اخر الرهون ومن حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك حو-ز وحوزه حوز لهم الا ان يكون----- ساكنا في كلهما او رجلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله تعالي- واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما -سكن وفيما لم يسكن	667	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2352	false	-262023704230392115	74	131	387	665	1460	300	ابن القاسم------------------------- ومن حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون الاب ساكنا في كله-ا او -جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافد لهم فيما يسكن وفيما لم يسكن	2352	8308953312554291793	251	436.5	197	305	82.29508209228516	44	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms667	true	3751427011954290158	99	150	481	734	1474	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك حوز وحوزه حوز لهم الا ان يكون ساكنا في كلهما او رجلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله تعالي واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ فيما سكن وفيما لم يسكن	667	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3739	false	2255832448480568969	128	171	657	863	1498	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فان ------حوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كله-ا او -جلها حتي مات فيبطل جميعها--------------------------- واما الدار الكبيرة ي------------سكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ فيما سكن وفيما لم يسكن	3739	8308953312554291793	196	348.0	154	253	77.47035217285156	36	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms702	true	2153779309021188466	212	264	1057	1325	1492	300	قال العبد دمي عند فلان ففيه اربعة اقوال يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا قال اشهب ويضرب ماءة وي----سجن فان -كل حلف السي----د يمينا واحدا ويستحق قيمة عبده----- مع الضرب والسجن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم ويحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا سجن فان نكل ضرب وسجن وغرم القيمة	702	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4562	false	-8510862830029750480	130	213	650	1054	1472	300	قال العبد دمي عند فلان الحر فقال اشهب يحلف-------------- خمسين يمينا ويبرا--------- ويضرب م-ءة ويحبس سنة فان نكل حلف سيد العبد يمينا واحدة واستحق قيمة عبده 219ا مع --ضرب مءة وسجن عام وحجته في ذلك انه ممن يوجب القسامة بين الاحرار ولو ان حرا ادعاه علي العبد لكانت فيه القسامة وانما تركت في هذا لانه عبد ولا قسامة في عبد ورواه اشهب عن مالك قال ابن القاسم -يحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا شجن فان نكل ----------غرم القيمة	4562	8308953312554291793	195	290.5	152	441	44.21768569946289	29	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms704	true	1361625501831980286	172	208	845	997	1448	300	اذا وجد قتيل في قرية قوم او دارهم -لا يدرون من قتله لم--- يءخذ به احد بان معناه ان لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه احد ولو وجد---------- في دار ومعه رجل وعليه--- اثر قتله ل---------------------قتل به مع القسامة	704	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4554	false	6254545397943671226	64	160	307	732	1414	300	اذا وجد قتيل في قرية قوم او دارهم ولا يدرون من قتله ان لا يءخذ به احد وذلك انه قد يقتل ويلقي علي باب قوم ليلطخوا به ولو اخذ بهذا لم يشا قاتل ان يقتل القتيل فيلقيه علي قوم اخرين الا فعل قال ابن القاسم واشهب وليس من اللطخ الذي يوجب قسامة ولا قود فيه ولا دية ويبطل دمه ولا يكون فيه دية في بيت مال ولا غيره يريد وهذا اذا لم يوجد معه احد واما اذا وجد 215ب في دار ومعه رجل وعليه من اثر قتله ما يدل انه قتله فانه يقتل به مع القسامة	4554	8308953312554291793	125	192.0	94	425	29.41176414489746	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms718	true	3571569736039944057	101	204	518	1039	1521	300	بعض النسخ و----------------اختلف-------- في المق--ر بالخطا علي خمسة اقوال فقيل تكون الدية في مال المقرر وحده وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب وكلاهما في المدونة في كتاب الصلح وقيل تسقط الدية مطلقا حكاه عبد الوهاب ونجوه حكاه ابن ميسر عن ابن وهب وابن القاسم وقيل تقسط عليه وعلي العاقلة فيلزمه منها ما يخصه ولا يلزم العاقلة شء حكاه ابن الجلاب عن رواية ابن وهب وهو قو--------------------------------------------ل ابن دينار وغيره وفي المدونة في كتا--------------------ب الديات ----------------------ان اتهم انه---- اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق ولم يصدق وان كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك	718	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2760	false	3474152161931933302	2	87	9	429	1402	300	بعض القرويين قال سحنون وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا----------- فقيل علي المقر- في مال-----------ه وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب -------------م جعل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روايتهما كشاهد ويكون عدلا غير مهتم قاله بعض فقهاءنا القرويين وقال ابن دينار لا يلزمه الا ما يلزمه مع العاقلة وقال في كتاب الديات اذا اقر رجل بقتل خطا فان اتهم ان يكون اراد غني- ولد المقتول كالاخ والصديق -لم يصدق وان كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك	2760	8308953312554291793	237	354.5	185	637	37.205650329589844	40	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms722	true	-9012718840316720148	245	295	1216	1454	1479	300	قتل رجل وصبي رجلا عمدا يقتل الرجل ما نصه------------------------------------------- يريد----- اذا تع-مد-ا جميعا قتله -----------------وتعاون-ا عليه------------------ كما لو لم يباشر قتله الا الصبي والرجل معين له حتي لو كان- رجلان لقتلا م--عا فحينءذ يجب قتل الرجل والا لم يقتل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عند ابن ال---------------------------قاسم كما لو كانت من رمية الصبي خطا	722	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4525	false	5013263981766652399	171	261	868	1316	1505	300	قتل رجل وصبي رجلا عمدا -قتل الرجل وعلي عاقلة الصبي نصف الدية لان عمد الصبي كالخطا م يريد وذلك اذا اعتمدوا جميعا قتله وتعاقدوا علي ذلك وتعاونوا عليه فيقتل حينءذ الرجل كما لو لم يباشر قتله الا الصبي والرجل معين له حتي لو كانا رجلين لقتلا جميعا فحينءذ يجب قتل الرجل واما لو لم يتعاقدوا علي قتله ولا تعاونوا عليه وانما رماه هذا عمدا وهذا عمدا ولم يعلم من اي ضربة مات لوجب ان لا يقتل الرجل عند ابن القاسم لان عمد الصبي كالخطا ويكون كما لو رماه ال--------صبي خطا	4525	8308953312554291793	201	307.5	155	457	43.98249435424805	31	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms760	true	-5994322885888534097	64	122	299	592	1461	300	احتمل بعيرا من القطار في مسيرة وبان به فانه يقطع وقال ابن يونس وروي ابن المواز--------- واذا سيقت ال----------------------------------------------------------------------------------ابل والدواب للرعي ---وهي تسار غير مقطورة فمن سرق منها قطع ما لم تنته للر----عي والمقطورة ابين وكذلك الزوامل وكذلك ان رجعت من الراعي وهي------ تسار غير مقطورة وقد خرجت من حد الرعي----- ولم تصل الي مرا-------------------حها فانه يقطع سارقها	760	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4317	false	8488828140914201813	162	238	799	1180	1466	300	او حل بعيرا من القطار في مسيره وبان به ------قطع -------------------ابن المواز قال مالك واذا سيقت الابل غير مقطورة فمن سرق منها قطع والمقطورة ابين وكذلك الزوامل قال وكذلك اذا سيقت الابل والدواب ال--ي المرعي سوقا غير مقطورة فمن سرق منها قطع ما لم تنته الي الرعي والمقطورة ابين وكذلك ا-------------ذا نحيت من المرعي وهي راجعة تساق غير مقطورة وقد خرجت من حد الرعي 106ا ولم تصل الي مراحها فتسرق في تلك الحال فانه يقطع سارقها	4317	8308953312554291793	230	363.0	179	421	54.63182830810547	35	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms761	true	9023461063856345891	148	196	728	964	1470	300	قال في كتاب الديات من المدونة ما نصه وان ادعي القاتل ان ولي الدم عفا عنه فله ان يستحلفه فان نكل ردت اليمين علي القاتل ابن يونس يحلف يمينا واحدة لا خمسين يمينا لان المدعي عليه انما كان يحلف يمينا واحدة انه ما عفي عنه فهي اليمين المردودة	761	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4578	false	7844145189631780667	102	144	486	694	1424	300	قال في ---------------المدونة------- وان ادعي القاتل ان ولي الدم عفا عنه فله ان يستحلفه فان نكل ردت اليمين علي القاتل ------م فيحلف يمينا واحدة لا خمسين يمينا لان المدعي عليه انما كان يحلف يمينا واحدة انه ما عفي عنه فهي اليمين المردودة	4578	8308953312554291793	205	382.5	164	236	86.86441040039062	41	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms768	true	-1928960864570472716	13	38	66	186	1476	300	-المدونة ومن جني عبده جناية فقال ابيعه وادفع الارش من ثمنه فليس له ذلك الا ان يضمن وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر	768	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4470	false	-6475507179062943884	156	182	773	894	1489	300	قال مالك ومن جني عبده جناية فقال ابيعه وادفع الارش من ثمنه فليس له ذلك الا ان يضمن وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر	4470	8308953312554291793	115	225.0	90	121	95.04132080078125	24	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms777	true	3211522929025692244	212	246	1113	1275	1524	300	ومن ادي عن رجل دينا----- بغير امره او دفع عنه مهر --زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته --واراد حبسه لعدم او لعداوة بينه وبينه منع من ذلك	777	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3394	false	-6280438500396203065	238	273	1066	1235	1366	300	ومن ودي عن رجل دينا عليه بغير امره او دفع عنه مهرا لزوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته او اراد سجنه لعدمه-- لعداوة بينه وبينه منع من ذلك	3394	8308953312554291793	153	275.5	121	171	89.47368621826172	28	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms795	true	-5666101913605276902	266	300	1352	1522	1522	300	قول ابن القاسم في كتاب القسم من المدونة بعد ان ذكر القولين الاولين عن مالك ولو رضي المستحق باخذ قيمتها وقيمة ولدها لم يكن للذي اولدها ان يابي ذلك----- ويجبر حينءذ في قولي مالك-	795	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3694	false	-5217895203333281897	56	82	277	407	1467	300	قال ابن القاسم في كتاب القسم---------------------------------------------- ولو رضي المستحق باخذ قيمتها وقيمة ولدها لم يكن للذي اولدها ان يابي ذلك عليه ويجبر حينءذ في قولي مالك	3694	8308953312554291793	123	221.0	99	176	69.88636016845703	22	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms807	true	5495529615038319557	125	157	639	802	1560	300	كانت المزارع----- ممتدة لا يقدر اربابها علي حراستها لم يكن علي اهل المواشي شء وقال بعض الشيوخ العكس اولي لانه- اذا كان الامر هكذا كان علي اربابها ان لا يخرجوها الا براع	807	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms2421	false	5073429631144747396	58	92	306	472	1522	300	كانت الزراع كثيرة ممتدة لا يقدر اربابها علي حراستها لم يكن علي اهل المواشي شء م ولو عكس هذا لكان--- اولي لانهم اذا كان الامر كذلك كان علي اربابها ان لا يخرجوها الا براع	2421	8308953312554291793	137	236.0	108	169	81.0650863647461	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms812	true	3457252079338812373	33	69	159	341	1548	300	الحوالة-------- بيع دين بدين واجي----زت للرخصة--------------- وشراء الدين لا يجوز حتي يعلم ملاء الغريم من عدمه لان ش-راء لما في ذمته فوجو---د ذمته معيبة ك-وجود ال----سلعة مع-------------يبة والذي باع السلعة لم يقصد شراء ما في ذمته	812	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3510	false	8434633950717961965	0	47	0	230	1460	300	الحوالة انما هي بيع دين بدين وانما جازت للرخصة التي وردت فيها وشراء الدين لا يجوز حتي يعرف مل-ء الغريم من عدمه لانه شراء لما في ذمته فاذا وجد ذمته معيبة كان له الرد كسلعة اشتريت فوجدت معيبة والذي باع السلعة لم يقصد شراء ما في ذمته	3510	8308953312554291793	166	268.0	131	231	71.8614730834961	26	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms815	true	-7162808521238001619	117	141	566	677	1440	300	يءذن له في التجارة فلا يتبع بشء الا -------ان يعتقه يوما ما فيتبع بذلك الا --------ان يفسخه عنه سيده او السلطان لان ذلك يعيبه	815	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3522	false	3793648991833352808	130	158	630	755	1437	300	يءذن له في التجارة فلا يتبع بشء من ذلك الا ان يعتق- يوما ما فيتبع بذلك في ذمته الا ان يفسخه عنه سيده او السلطان لان ذلك يعيبه	3522	8308953312554291793	102	198.5	80	126	80.95237731933594	19	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms818	true	-7289453037494492848	20	46	89	206	1533	300	----ما بينهم من ربع او حيوان-------- او عرض---------- وشركته با--رث او --------غيره--------------------------------------- فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي	818	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4126	false	5575694887513610037	35	77	157	344	1523	300	قسم ما يتقسم من ربع او حيوان او رقيق او عروض او غيرها وشركتهم بمورث او شراء او غيره جبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع -جبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي	4126	8308953312554291793	108	171.5	83	188	57.446807861328125	19	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms821	true	6048838598269906058	109	139	563	693	1473	300	ولا احب للوصي ان يشتري----------- من مال يتيمه شء او يكري ارضا له- من نفسه فان نزل اعيد ما اشتري الي السوق فان زيد عليه بيع والا لزم الوصي ما	821	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3160	false	-503429653010348129	225	256	1105	1244	1454	300	ولا احب للوصي ان يشتري لنفسه شيءا من مال يتمية--- او يكري ارضا لها من نفسه فان نزل اعيد ما اشتري الي السوق فان زيد عليه بيع والا لزم الوصي ما	3160	8308953312554291793	124	224.0	95	142	87.32394409179688	26	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms822	true	-8843901991937802054	75	105	356	508	1514	300	اصبغ ف--الرجل يوكله السلطان بالنظر لليتيم فيقبل ذلك منه فليس له ان يعتزل عن -----ذلك السلطان-او لم يعزل الا ان يزيله السلطان علي وجه النظر فهو في غير- لحسن نظره	822	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms3833	false	-5139651591953964211	52	84	255	415	1449	300	اصبغ في الرجل يوكله السلطان بالنظر لليتيم فيقبل ذلك منه فليس له ان يعتزل ذلك عزل ذلك السلطان او لم يعزل الا ان يزيله السلطان علي وجه النظر ويول-ي غيره لحسن نظره	3833	8308953312554291793	145	259.5	117	161	90.0621109008789	23	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms839	true	-8238458695388967463	14	119	68	572	1479	300	جاءت ------الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها-------- مالك في كتاب الله--- شء ولا علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسمل---------------------------------ة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت------ الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء ---وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فالسدس- بينكما واي-كما خلت به فهو لها قال	839	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	160	278	826	1395	1503	300	جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر -بن ال--خطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا غ-يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فغن اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال	4141	8308953312554291793	473	845.0	371	581	81.41136169433594	85	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms841	true	2013770158690358418	15	47	83	226	1494	300	اجمع المسلمون ان النساء لا يرثن شء من الولاء----- الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن وان سفل من ولد الذك-ر خاصة كان ذلك الولد ذكر -او انثي	841	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms1498	false	-8634307094700971844	106	138	543	690	1497	300	اجمع المسلمون ان النساء لا يرثن ---من الولاء شيءا الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن وان سفل من ولد الذكور خاصة كان ولد الولد ذكرا او انثي	1498	8308953312554291793	137	251.0	107	150	91.33333587646484	27	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms841	true	2013770158690358418	15	47	83	226	1494	300	اجمع المسلمون ان النساء لا يرثن شء من الولاء الا ما اعتقن او ---اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن وان سفل من ولد الذك-ر خاصة كان ذلك الولد ذكر -او انثي	841	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4247	false	5171278392273623278	115	147	546	690	1460	300	اجمع المسلمون ان النساء لا يرثن ---من الولاء الا من اعتقن او من اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن وان سفل من ولد الذكور خاصة -ان ذلك الولد ذكرا او انثي	4247	8308953312554291793	137	248.0	107	148	92.56756591796875	26	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms908	true	-6885084070495360225	245	281	1230	1416	1518	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسلم عند النوم انه كان يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها	908	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4640	false	-8214868207881807367	266	300	1306	1483	1483	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسلم عند النوم-------- يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها-	4640	8308953312554291793	177	340.5	144	186	95.16129302978516	34	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms909	true	698223502800696970	0	45	0	219	1464	300	وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجي ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك	909	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	19	57	103	300	1482	300	وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجا ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت و---اسررت و---اعلنت ثم يقول اللهم------------- قني عذابك يوم تبعث عبادك	4641	8308953312554291793	184	331.0	148	219	84.01826477050781	34	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms909	true	698223502800696970	153	271	775	1318	1464	300	من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي هذا حديث خرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهو في مسلم عن ابي هريرة عن الطيالسي عن ابي هريرة عن ابي مسلمة رضي الله عنها في سنن ابي داود عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته قال باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله قيل حينءذ هديت وكفيت ووقيت وروي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبر كل صلاة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	909	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	66	166	343	827	1482	300	من --بيته اللهم اني اعوذ بك ان اضل -------او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الركوع سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وفي السجود اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ومما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يستحب دبر كل صلاة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثين ويكبر----- ثلاثا وثلاثين ويحمد----- ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	4641	8308953312554291793	236	406.5	183	785	30.06369400024414	51	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms910	true	2553764677489413059	177	244	927	1240	1519	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا او برا ومن شر ما ينزل من السماء---------- ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق يطرق بخير يا رحمن ويقال	910	-4239479440070545321	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	208	274	1052	1365	1482	300	اعوذ بوجه الله العظيم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا و--برا ومن شر ا--ينزل من السماء الي الارض ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طا-----رق بخير يا رحمن و-قال	4641	8308953312554291793	299	562.5	235	323	92.56965637207031	60	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018607-ara1