id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms881	true	9143206663002533045	90	179	471	923	1529	300	ابن رشد و-هو اضعف الاقوال اذ لا فرق في القياس بين الخز وغيره من المحررات التي قيامها حرير ولحمتها قطن او كتان لان------- الذي من اجله استجاز لب-س الخز م-----------ن السلف وذلك انه ليس بمحرم محض في موجود المحرر---ات وشبهها فلذلك اس-------تجازوا لباسها لا من اجل انه خز اذ لم يات اثر بالترخيص لهم في ثياب الخز فيختلف في قياس غيره عليه -قال والقول بالكراهة هو اولي الاقوال بالصواب لان ما اختلف--- العلماء فيه لتكافء تحريمه وتحليله فهو من الشبهات التي قام فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	881	-4239479440070545321	Sham19Y0018100-ara1.ms0399	false	-3142030815974259328	180	271	916	1364	1519	300	ابن حبيب وهو اضعف الاقوال اذ لا فرق في القياس بين الخز وغيره من المجوزات التي قيامها حرير وطعمتها قطن او كتان لان المعني الذي من اجله استجاز لباس الحرير من لبسها من السلف وهو -انه ليس بحرير محض--- موجود في المجوزات وشبهها فلهذا المعني استجازوا لبسه-- لا من اجل انه خز اذ لم يات اثر بالترخيص لهم في لبس ا-لخز فيختلف في قياس غيره عليه وقال -القاضي ابو الوليد ايضا و----------------------اختلف في العلم من الحرير في الثوب فمن اهل العلم من اجازه لما جاء ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم	399	7065428161563969363	304	460.5	237	486	62.55144119262695	49	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms888	true	7002094048655327077	170	241	888	1292	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله------------------------------------- هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس ال-خف والسراويل------ ودخول المسجد والسواك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل اعضاء الوضوء وتقبيل-------------------------------------------- الحجر الاسود وغير ذلك مما------------ يستجب التيامن فيه فاما ما كان مثل دخو--ل الخلاء والخروج من المسجد والاستجمار والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل------ وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك---- لكرامة اليمني و-شرفها ولا	888	-4239479440070545321	Sham19Y0018100-ara1.ms0911	false	7198487936321652303	98	202	515	1111	1641	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--حب التيم-ن في --------------طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهو ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامت-خاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك -يستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين ولشرفها قلث	911	7065428161563969363	342	550.5	275	615	55.60975646972656	45	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms902	true	8685679327668628347	3	159	15	869	1588	300	واما بداءة المار علي القاعد فلم ار في تعليله نصا ويحمتل ان يجري في تعليله علي هذا الاسلوب فيقال -ان القاعد قد يتوقع شرا من الوارد عليه او يوجس في نفسه خيفة---- فاذا ابتدا -بالسلام ان -اليه او لان التصرف والتردد في الحاجة- الدنيوية وامتهان النفس فيها مما ينقص--- مرتبة المتصادقين والاخذين بالعزلة تورعا فصار القاعدين مزية من باب الدين فلهذا امر --ببداءتهم --ولان القاعد يشق عليه مراعاة المارين مع كثرتهم والتشوف اليهم فتسقط- البداءة عنه وامر بها المار لعدم المشقة عليه---- واما بداءة القليل للجماعة فيحتمل ايضا ان تكون الفضيلة للجماعة ولهذا قال الشارع عليكم بالسواد الاعظم ويد الله مع الجماعة فامر ببداءتهم لفضلهم او لان الجماعة اذا بدءوا الواحد خيف عليه الكبر والزهو فاحتيط له بان--- يبدا وقد يح-تمل غير ذلك -لكن الذي ذكرناه هو الذي يليق بما قل-ناه عنهم من التعلي----ل ولا تحسن معارصة هذه التعاليل باحاد مساءل شذت عنها لان التعليل الكلي لوضع الشرع لا يشترط ان ل---ا يشذ عنه بعض الجزءيات	902	-4239479440070545321	Sham19Y0018100-ara1.ms0381	false	-2351899660378583066	13	174	72	938	1629	300	واما بدء ال--مار علي القاعد فلم ار في تعليله نصا ويحتمل ان يجري في تعليله علي هذا الاسلوب فيقال بان القاعد قد يتوقع شرا من الوارد عليه او توجس في نفسه خيفة منه فاذا ابتداه بالسلام انس اليه او لان التصرف والتردد في الحاجات الدنيوية وامتهان النفس فيه----ا ينقص من مرتبة المتجاورين والاخذين بالعزلة تورعا فصار للقاعد-- مزية في باب الدين فلهذا امر بابتداء-هم او لان القاعد يشق عليه مراعاة المارين من كثرتهم والتشوف اليهم ف-سقطت البداءة عنه وامر بها المار لعدم المشقة عليه قال واما بداءة القليل الكثير- فيحتمل----- ان يكون -لفضيلة الجماعة ولهذا قال الش-رع عليكم بالسواد الاعظم ويد الله مع الجماعة فامر ببداءتهم لفضلهم او لان الجماعة اذا بدءوا الواحد خيف عليه الكبر والزهو فاحتيط له بان لا يبدا قال ويحتمل غير ذلك ولكن ما-- ذكرناه هو الذي يليق بما قدمناه عنهم من التعليل قال ولا يحسن معارضة هذا التع-ليل باحاد مساءل شذت عنها لان التعليل الكلي لوضع الشرع لا يطلب فيه ما لا يشذ عنه بعض الجزءيات	381	7065428161563969363	788	1409.5	638	887	88.83878326416016	116	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0018100-ara1