id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms199	true	-1297313280592268365	229	299	1180	1580	1587	300	المذهب واوجب عليه الشا----فعي------ القصد الي الصلاة بقلبه لان روح الصلاة القصد ومقصودها حالة تحصل بالقلب واسقط عنه ابو حنيفة الصلاة لان الصلاة اقوال وافعال والنية قصد الي التقرب بالاقوال والافعال فاذا عجز عن التقرب به فلا مقصود ههنا تميزه النية وقد طال بحثنا عن مقتضي المذهب في هذه المسالة والذي عولنا عليه في المذاكرات موافقة مذهب الشافعي مع العجز عن نص يقتضيه--- المذهب والمسالة في غاية الاشكال والاحتياط---- مذهب	199	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0069	false	7177899503732072519	28	81	132	406	1539	300	المذهب ثم حكي ان مذهب الشافعي ايجاب القصد الي الصلاة بقلبه وان مذهب ابي------------------------------------------------ حنيفة ا-----سقاط الصلاة عمن وذلك الي هذه الحال ثم قال------------------------------------------------------------------------ وقد طال بحثنا عن مقتضي المذهب في هذه المسالة والذي عولنا عليه في المذاكرة- موافقة مذهب الشافعي مع العجز عن نص يقتضيه في المذهب وراي انه -----------------الاحتياط وان مذهب	69	-217883929337778462	195	276.5	156	417	46.76258850097656	29	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms230	true	-6955164176503421466	48	137	249	687	1540	300	سحنون -----ابن القاسم -هل عين مالك التكبير ف------قال لا وما كان مالك يحد في مثل هذا شيءا واختار ابن حبيب التك------------بير ايام التشريق دبر الصلوات وهو الذي نص عليه مالك في مختصر ابن عبد الحكم وصفته الله اكبر -الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد وزاد علي هذا -----اللهم اجعلنا لك من الشاكرين وزاد اصبغ عليه الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال وما زدت او نقصت او قلت غيره فلا حرج	230	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0131	false	193260671842872961	34	109	183	545	1558	300	سحنون قلت لابن القاسم فهل ذكر مالك التكبير كيف هو قال لا وما كان مالك يحد في هذه الاشياء وقال ---ابن حبيب واحب الي من التك----------------------------------------------------------------------------بير الله اكبر والله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والل----------ه الحم-----د علي ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين وكان اصبغ يزيد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله -------------قال وما زدت او نقصت او قلت غيره فلا حرج	131	-217883929337778462	298	509.5	233	469	63.53944396972656	53	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms249	true	-8032350210185355480	130	209	707	1117	1580	300	القريب- وغيره قال وينبغي للامام ان يمنعهن من ذلك فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بطرد امراة و--------------------------------قال لنساء----- في جنازة اتح------------ملنه قلن لا قال افتدخلنه في -----------قبره قلن لا قال افتحثين عليه التراب-------------- قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات و----كان مسروق يحثي التراب في وجوههن------- ويطردهن فان رجع-ن والا رجع وكان فعل الحسن كذلك------------------------- ويقول لا ت-دع حقا لباطل وقال اللخمي كانوا اذا خرجوا بالجنا-ز غلقوا الابواب علي النساء وقال ابن عمر ليس للنساء حق في	249	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0141	false	-390805695843942839	191	287	970	1472	1538	300	القرابة وغيرهم--- وينبغي للامام ان يمنعهن من ذلك فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بطرد امراة راها في جنازة فطردت حتي لم يرها وقال لنساء راهن في جنازة اتحملنه فيمن يحمل-ه قلن لا قال افتدخلنه--- قبره فيمن يدخله قلن لا قال افتحثين عليه التراب فيمن يحي عليه قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات قال وكان مسروق يحثي------- في وجوههن التراب ويطردهن فان رجعهن والا رجع وكان---- الحسن يطردهن واذا لم يرجعن لم يرجعن ويقول ذلك ندع حقا لباطل وقال انخع-ي كانوا اذا خرجوا بالجناءز غلقوا الابواب علي النساء وقال ابن عمر ليس للنساء في ---	141	-217883929337778462	368	618.5	295	524	70.22900390625	59	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms314	true	3424457341291394230	23	52	106	259	1469	300	القاضيان ابو الوليد وابو بكر القول بانه لا يجزء- وقال ابو الطيب عبد-المنعم القروي من اصحابنا من ابناه وليس بشء لانه مواساة من جنس المال باكثر مما وجب عليه	314	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0153	false	-4045310066510605802	7	37	39	193	1470	300	القاضيان ابو الوليد وابو بكر القول بانه لا تجزيه وقال ابو الطيب عبد المنعم القروي من اصحابنا من اب-اه وليس بشء لانه مواساة من جنس المال فاكثر مما وجب عليه	153	-217883929337778462	149	280.0	120	155	96.12903594970703	25	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms336	true	6166464044218266935	208	260	989	1253	1448	300	ما يفعل بمني من رمي ونحر وحل-ق فلا شء عليه في تقديم بعضه علي بعض الا تقديم الحلاق علي الرمي ففيه دم وقال ابن بشي--------ر ان ابتداء بالنحر قبل الرمي فالمذهب سقوط الفدية وان ابتدا بالحلق قبل الرمي فقولان وسقوط الدم -وجوبا----------------------------------------------------------------------------- لمالك وعبد الملك قال غير واحد وان ابتدا بالاضافة قبل	336	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0229	false	-7340964732631893975	55	117	281	612	1486	300	ما يفعل بمني من رمي ونحر وحلاق فلا شء----- في تقديم بعضه علي بعض الا تقديم الحلاق علي الرمي ففيه دم وقال الشيخ ابو الطاهر ان ابتدا- بالنحر قبل الرمي فالمذهب سقوط الفدية وان ابتدا بالحلق قبل الرمي فقولان -سقوط الدم ووجوبه قال والمشهور الوجوب وان ابتدا بالحلق قبل النحر ففي سقوط الفدية ووجوبها قولان لمالك وعبد الملك------------- وان ابتدا بالافاضة قبل	229	-217883929337778462	235	401.0	188	351	66.95156860351562	41	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms337	true	-6172714139979993359	97	300	483	1475	1475	300	وقت اداء ووقت انقضاء ووقت فوات فاما وقت الاداء ففي يوم النحر -من طلوع الفجر الي غروب الشمس وتردد------- ابو الوليد الباجي في الليلة التي تلي يوم النحر علي هل هي وقت اداء او وقت قضاء وكذا نقل ابن بشير عنه وقال ابن الحاجب عنه قضاء كل يوم تاليه بالتاء المثناة من فوق ولام بعد الف اسم فاعل من تلاه وفي بعضها بالثاء المثلثة اولا ونون عوض اللام وتعقبه ابن عبد السلام بانه لم يجده في المنتقي وانما فيه ان وقت القضاء يمتد من غروب الشمس كل يوم الي اخر ايام التشريق فليس فيه اختصاص بالثاني ولا بالتالي ولا فيه ايضا ان الخامس محل قضاء اليوم الرابع كما يعطيه ظاهر كلام المءلف والفضيلة من هذا الوقت من بعد طلوع الشمس الي الزوال وما بعده لا يشاركه في الفضل وان شاركه في كونه وقت اداء وكذلك ما قبل طلوع الشمس ووقت الاداء في كل يوم من الايام الثلاثة من بعد ز--وال الي مغيب الشمس والفض----------------------------------------يلة تتعلق بعق-ب الزوال من هذه الايام ووقت القضاء لكل يوم ما بعده منها ولا قضاء لليوم الرابع وان ترك جمرة اتي الي موضع--ها ان ذكرها فيه ثم لا شء عليه الا ان تكون الاولي و--الوسطي فيعيد ما بعدها وقيل لا -----وان ذكرها بعد مضي يومها اعاد ما كان في-	337	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0227	false	-2059524354889533057	95	232	479	1136	1475	300	وقت اداء ووقت --قضاء ووقت فوات فاما وقت الاداء -في يوم النحر فمن طلوع الفجر الي غروب الشمس وتردد القاضي ابو الوليد في ا-------لليلة التي تلي يوم النحر---- هل هي وقت اداء او وقت قضاء والفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة من هذا الوقت من بعد طلوع الشمس الي الزوال وما بعده لا يشاركه في الفضل وان شاركه في كونه وقت اداء وكذلك ما قبل طلوع الشمس ووقت الاداء في كل يوم من الايام الثلاثة من بعد الزوال الي مغيب الشمس ويتردد في الليل كما تقدم في جمرة العقبة والفضيلة تتعلق بعقيب الزوال من هذه الايام ووقت القضاء لكل يوم ما بعده منها فلا قضاء لليوم الرابع فان ترك جمرة اتي بها في يومها ان ذكرها فيه ثم لا شء عليه الا ان تكون الاولي او الوسطي فيعيد ما بعدها وقيل لا يعيد وان ذكرها بعد مضي يومها اعاد ما كان في	227	-217883929337778462	574	1039.5	451	1053	54.510921478271484	108	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms338	true	7274743636864442877	0	67	0	334	1490	300	وقته خاصة وقيل لا وان -----كان المتروك حصا------ة وذكرها في موضعها رماها يجبر بها النقص ولم يعد رمي الجمرة ويختلف فيما بعدها علي ما تقدم وقيل يعيد رمي الجمرة وقيل يجزءه جبر نقصها ان كان يوم الاداء ويبتدء رميها ان كان يوم القضاء وكذلك ان لم يذكر موضعها وقال في الكتاب يرمي عن الاولي بحصاة ثم يعيد ما بعدها وقال فيه ايضا يبتدء رمي الجميع ولا يعتد	338	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0227	false	-2059524354889533057	232	300	1136	1475	1475	300	وقته خاصة وقيل لا يعيد ولو كان المتروك حصاة واحدة وذكر----- موضعها رماها فجبر بها النقض ولم يعد رمي الجمرة ويختلف فيما بعدها علي ما تقدم وقيل يعيد رمي الجمرة وقيل يجزءه جبر نقصها ان كان يوم الاداء ويبتدء رميها ان كان يوم القضاء وكذلك ان لم يذكر موضعها فقال في الكتاب يرمي عن الاولي بحصاة ثم يعيد ما بعدها وقال فيه ايضا يبتدء رمي الجميع ولا يعتد-	227	-217883929337778462	321	616.0	257	345	93.0434799194336	59	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms338	true	7274743636864442877	204	242	1015	1185	1490	300	ومن خرج ولم يودع رجع ---لم يخش فوات ورفقته و---------------------------------------لا يجب بتركه دم ولا غيره ولا يودع مكي ولا قادم اوطان مكة ولا خارج ل----لتنعيم ليعتمر ولا من اعتمر ثم خرج من فوره فان اقام ثم خرج ودع	338	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0229	false	-7340964732631893975	164	211	836	1041	1486	300	ومن خرج ولم يودع رجع ما لم يخش فوات اصحابه ولو برز بهم الكري فبات بذي طوي لم يرجع ولا يجب بتركه دم و---------لا يودع مكي ولا قادم اوط-ن مكة ولا خارج الي التنعيم ليعتمر ولا من اعتمر ثم خرج من فو-ه فان اقام ثم خرج ودع	229	-217883929337778462	153	259.5	117	216	70.83333587646484	29	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms342	true	3288294848492088803	18	106	104	520	1519	300	المبني وقال---------- اللخمي ان كان في محارة كشف عنها فان لم يفعل ابتدا وقد نقل الامام ابو عبد الله والقاضي ابو بكر ان ابن عمر انكر علي من- استظل راكبا وقال اضح لمن احرمت له ثم نقلا عن الرماني انه قال رايت ا----بن المعدل الفقيه في يوم شديد الحر وهو ضاح للشمس فقلت يا ابا الفضل هذا امر--- اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فيا اسقي ان كان سعيك باطلا ويا حسرتي ان كان حجك ناقصا	342	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0232	false	-565737403859552019	136	227	672	1101	1439	300	القاسم وقال ابو الحسن اللخمي ان كان في محارة كشف عنها فان لم يفعل افتدي وقد نقل الامام ابو عبد الله والقاضي ابو بكر ان ابن عمر انكر علي منت استظل راكبا وقال اضح لمن احرمت له ثم نقلا عن الرياشي انه قال رايت احمد بن المعذل الفقيه في يوم شديد الحر وهو ضاح للشمس فقلت يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فول اخذ- بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله---- الظل امسي في القيامة قالصا فيا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا	232	-217883929337778462	395	735.5	308	434	91.01382446289062	74	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms344	true	-3203968158092273189	250	285	1230	1392	1456	300	شرع في عمل العمرة فقال اشهب لا يصح قرانه حينءذ وقال ابن القاسم يصح ما لم يكمل الطواف وقال ايضا ما لم يركع وذكر عبد الوهاب----- انه يصح وير-دف الحج ما لم يكمل السعي ومن	344	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0216	false	7302146336742418955	237	273	1241	1409	1545	300	شرع في عمل العمرة فقال اشهب لا يصح قرانه حينءذ وقال ابن القاسم يصح ما لم يكمل الطواف وقال ايضا ما لم يركع وذكر القاضي ابو محمد انه يصح ويرتدف الحج ما لم يكمل السعي ولو	216	-217883929337778462	150	280.5	116	168	89.28571319580078	31	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms346	true	-3132258350441898524	17	49	91	245	1501	300	قال القاضي ابو محمد ولا يجوز اخراج شء من جزاء الصيد لغير المحرم الا الصيام وحكي القاضي ابو اسحاق انه يطعم حيث شاء ثم قال وقيل انه يطعم في موضع قتله الصيد	346	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0241	false	8790818252244372228	140	172	657	809	1431	300	قال القاضي ابو محمد ولا يجوز اخراج شء من جزاء الصيد بغير ال-حرم الا الصيام وحكي الشيخ -ابو اسحاق انه يطعم حيث شاء ثم قال وقيل انه يطعم في موضع قتله الصيد	241	-217883929337778462	147	282.0	116	154	95.45454406738281	29	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms376	true	7442256894273908133	134	197	707	1016	1537	300	ندت-------- بما يءكل به الوحش لان -------------------------------------لها اصلا في التوحش ترجع اليه يعني لشبهها ببقر الوحش قال ابن عبد السلام وفيه ضعف لان مشابهة الصورة لا توجب شيءا والا فيجب طرده في المعز اذا ندت وتوحشت لان لها شبها بالظباء والزمه---------- اللخمي ان يقول كذلك في الابل والغنم من- قوله -----اذا وقعت في مهواة ولم يوصل الي نحرها ولا الي ذبحها انها تطعن	376	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0309	false	-5098442353196122275	136	180	662	871	1440	300	ندت لم تءكل بما يءكل به الوحش واجاز ابن حبيب ذلك في البقر خاصة قال لان لها اصلا في التوحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزمه ابو الحسن اللخمي ----مثل -ذلك في الابل والغنم علي قوله انها اذا وقعت في مهواة ولم يوصل الي نحرها ولا---- ذبحها انها تطعن	309	-217883929337778462	141	207.0	111	370	38.10810852050781	23	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms520	true	-904317399094619804	152	280	796	1443	1536	300	اعلم ان --------الحضانة في النساء للام ثم امها ثم جدة الام لامها ثم الخالة ثم ----------------------------------------------------الجدة للاب ثم جدة الاب لابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخت واعلم ان خالة الخالة تنزل منزلة الخالة نقله ابن يونس عن ابن المواز وعزاه الباجي لروايته وجعله بعض شيوخنا المذهب قاءلا وقول ابن شاس وابن الحاجب وفي الحاق خالة الخالة بالخالة قولان لا اعرفه وسلمه ابن عبد السلام قاءلا عن بعضهم وكذلك عمة العمة التي هي اخت الجد للاب قال وهي عبارة المءلف قلق لان القول بانه لا تلحق خالة الخالة بالخالة لا يلزم منه سقوط حقها في الحضانة مطلقا والحضانة في الذكور-------- للاب ثم الاخ ثم الجد ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم ---------المولي الاعلي والاسفل علي المشهور فيها قال اللخمي ولم ار ل---لجد في الحضانة	520	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0496	false	-1526675312652809837	15	81	84	398	1469	300	اولي من ساءرهن بالحضانة ---------------ثم امها ثم جدة الام لامها ثم الخالة واختلف في خالة الخالة هل هي كالخالة عند فقدها ام لا ثم الجدة للاب ثم جدة الاب لابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخ الطرف الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذكور واولاهم الاب ثم الاخ ثم الجد ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم اختلف في المولي الاعلي وال--------------------------------اسفل هل لهما حق في الحضانة	496	-217883929337778462	203	323.5	157	727	27.922971725463867	35	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms726	true	1719350893817450296	164	199	847	1009	1552	300	المال ان كان الجاني مسلما وان كان ذميا ف--------------------------------------اهل اقليمه من اهل دينه ثم ي------------------------------ضم ال----اقرب الذي------- من ك------------------------------------------------------------------------------ورهم ولا تضرب علي فقير ولا علي مخالف----------------- في الدين ولا -------------علي عبد ولا صبي ولا امراة	726	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0940	false	-3371458615113499969	109	174	585	934	1556	300	المال ان كان الجاني مسلما وان كان ذميصا رجعنا علي الذين يءدون معه الجزية اعني اهل اقليمه الذين يجمعه واياهم اداء الجزية فان لم يستقلوا ضم اليهم اقرب القربي منهم من كورهم كلها حتي يتسعوا وان كانوا اهل صلح فالدية علي اهل ذلك الصلح اما الصفات فيشترط فيمن تضرب عليه الحرية والتكليف والذكورة والموافقة في الدين واليسار فلا تضرب علي عبد ولا صبي ولا امراة	940	-217883929337778462	115	140.0	90	349	32.951290130615234	18	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms732	true	6195729143965045006	1	80	5	389	1507	300	وقال ابن الماجشون بل يقتل لانه دين لا يقر عليه ----ولا تءخذ عليه الجزية قال ابن حبيب -لا اعلم من قاله غيره ولا اقول به قال الباجي----------- يحتمل ان يريد بالزند ---هنا الخروج الي غير شريعة مثل التعطيل ومذاهب الدهرية وحكي الشيخ عن ابن ابي محمد عن ابي بكر بن محمد قال روي عبد الرحمن بن ابراهيم الاندلسي في النصراني او اليهودي يتزندق انه يقتل لانه خرج من ذمة الي ----ذمة ولو اسلم لقتل كمسلم تزندق ثم تاب وعزا	732	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0355	false	-3363919984816169876	64	144	322	717	1506	300	وقال ابن الماجشون--- يقتل لانه دين لا يقر عليه احد ولا تءخذ عليه --جزية قال ابن حبيب ولا اعلم من قاله غيره ولا اقول به قال القاضي ابو الوليد يحتمل ان يريد بالزندقة ههنا الخروج الي غير شريعة مثل التعطيل ومذاهب الدهرية وحكي الشيخ ابو م-------حمد عن ابي بكر بن محمد قال روي عبد الرحمن بن ابراهيم الاندلسي في النصراني او اليهودي يتزندق انه يقتل لانه خرج من ذمة الي غير ذمة ولو اسلم لقتل كمسلم تزندق ثم تاب فاما	355	-217883929337778462	361	669.5	287	407	88.69779205322266	67	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms770	true	-4101330540095446568	139	170	701	849	1506	300	فيما له بال من الحقوق فان كانت من--------------- لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث القاضي اليها من يحلفها ويجزء رجل واحد	770	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0898	false	3720037673990239090	120	152	637	793	1543	300	فيما له بال من الحقوق الي المسجد وتحلف فيه والتي لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث------- اليها من يحلفها ويجزي رجل واحد	898	-217883929337778462	130	236.5	101	163	79.75460052490234	26	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms827	true	4039749569480359177	179	206	965	1102	1579	300	من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن ا----------لاخ وان بعد والعم -----------وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة	827	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1041	false	8493389523837127030	112	142	595	749	1611	300	من الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن الشقيق او للاب وان بعد والعم الشقيق او للاب وابنه وان بعد والزوج ومولي النعمة	1041	-217883929337778462	126	219.0	101	158	79.74683380126953	23	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms858	true	9216853150234317756	167	300	814	1476	1476	300	الطيب هو الحلال صرح بذلك سحنون بن سعيد قال ابو عبد-الله بن عبدوس واعلم ان عماد الدين وقو-مه وهو طيب المطعم فمن طاب ك-سبه زكا عمله ومن لم ينصح في طيب مكسبه خيف عليه و--لا تقبل صلاته وصيامه وحجه وجهاده وجميع عمله لان الله ------تعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين الماءدة وقد اخ---ذ سحنون بن سعيد عن عبد-الرحمن بن القاسم عن عبد-الله بن عبد-العزيز الزاهد يرفع الحديث الي عاءشة رضي الله عنها انها قالت لرسول الله صلي الله عليه -------------وسلم من المءمن قال الذي اذا اصبح سال من اين قرصاه قلت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا امسي سال من اين قرصاه ق-لت يا رسول الله لو علم الناس ذلك لتكلفوه -قال قد علموا---- ولكنهم قد غشموا المعيشة غشمها قال الشيخ ابو محمد -----تعسفوا تعسفا ونظر عمر الي المصلين فقال-	858	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1112	false	120202502846100684	81	215	428	1081	1520	300	الطيب هو الحلال ق-----------------------ال ابو عبد الله--------- واعلم ان عماد الدين وقوامه -هو طيب المطعم فمن طاب مكسبه زكا عمله ومن لم يصحح في طيب مكسبه خيف عليه ان لا تقبل صلاته وصيامه وحجه وجهاده وجميع عمله لان اله تبارك وتعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين قال---- وقد اخبرني سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد العزيز الزاهد يرفع الحديث الي عاءشة رضي الله ع-----نها قال- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا اصبح سال من اين فرضيه قلت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا امسي سال من اين فرضيه قالت يا رسول الله لو علم الناس---- لتكلفوه فقال قد علموا ذلك ولكنهم--- غشموا المعيشة غشم-ا قال الشيخ ابو محمد يقول تعسفوا تعسفا ونظر عمر الي المصلين فقال	1112	-217883929337778462	590	1032.5	469	704	83.80681610107422	98	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms872	true	-8715062767478370274	248	300	1288	1548	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم----------------------- وروي جرير بن عبدال-له البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يعلم فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله فلا-	872	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1105	false	2060600318082100373	34	90	181	463	1553	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله--- يبعث عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم خرجه ابو عيسي واستحسنه وروي جرير بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله فلا	1105	-217883929337778462	252	477.0	202	285	88.42105102539062	46	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms873	true	5291419959634129816	0	73	0	373	1506	300	يغيرونه الا عمهم الله بعقابه ويشترط في------------------------------- ثلاثة شروط الاول ان يكون المتولي--- عالما بما يامر به وبما ينهي عنه الثاني ان يامر ---ان يءدي انكاره الي------------ اكبر من- مثل ان ينهي عن شرب الخمر فيءول نهيه عنه الي قتل النفس- ونحوها الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع وفقد احد الشرط--------ين يمنع الجواز وفقد الثالث يسقط الوجوب فقط ويبقي الجواز و--الندب	873	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1105	false	2060600318082100373	90	173	463	889	1553	300	يغيرونه الي عمهم الله بعقاب وانما يءمر بالمعروف وينهي عن المنكر بشروط ثلاثة ا-----لاول ان يكون المتولي له عالما بما يامر به وبما ينهي عنه الثاني ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكبر منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر فيءول نهيه عنه الي قتل --نفسه ونحوه- الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع وفقد احد الشرطين الاولين يمنع الجواز وفقد الثالث يسقط الوجوب فقط فيبقي الجواز او الندب	1105	-217883929337778462	348	611.0	278	434	80.18433380126953	57	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms883	true	-9033081857721406445	162	288	831	1448	1507	300	قال القاضي ابو بكر فان استتر الداخلون فيصح دخوله بعشرة شروط الاول ان لا يدخلن الا بنية التداوي او بنية الطهر الثاني ان يقص-د اوقات الخلوة او قلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما يري من منكر برفق بقول اس-تر سترك الله السادس ان لا يدلكه احد ولا يمكن- من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا السابع ان يدخل- باجرة معلومة بشرط او -عادة الثامن ان يصب من الماء---- قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم ف-ي كراءه العاشر ان يتذكر به عذاب جهنم فان لم يمكنه ذلك	883	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1097	false	-8524575041271809973	186	299	931	1490	1493	300	قال القاضي ابو بكر فان استتروا فليدخل----------- بعشرة شروط -------------------------------------------------الثاني ان يعتمد اوقات الخلوة او قلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما راي من منكر برفق بقول استتر سترك الله السادس ان ----دلكه احد -لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا السابع ان يدخله باجرة معلومة بشرط او بعادة الثامن ان يصب--- الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم علي كراءه العاشر ان يتذكر به عذاب جهنم فان لم يمكنه ذلك	1097	-217883929337778462	536	993.5	425	627	85.48644256591797	101	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms884	true	2014625807324346663	4	99	19	482	1469	300	تدخله المراة ا-------لا من علة قال عبد الوهاب دخول الن-------------ساء في هذا الوقت يم-----نعن منه الا لعلة------- او حاجة الي -لغسل من حيض او نفاس او شدة برد لان جميع بدنها عورة لا يجوز لها ان تظهره لرجل ولا لامراة وقيل انما منع ذلك لما لم تكن لهن حمامات دون التحريم منفردة فاما اليوم مع انفرادهم -لا يمنعن ثم اذا دخلن فليسترن جميع الجسد--- قال ابن رشد حد----------هن في الدخول- الكراهة دون التحريم قال ولا يلزمها من ال-ستر مع النساء الا ما يلزم الرجل ستره وراي ان النساء مع النساء كالرجال مع الرجال واشت-----هر ذلك	884	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1098	false	5453559283898679299	69	162	346	799	1468	300	تدخل- المراة الحمام الا من ضرورة وقال القاضي ابو محمد اختلف فيه للنساء في هذا الوقت فقيل يمنعن منه الا لعلة من مرض او حاجة الي الغسل من حيض او نفاس او شدة برد او ما اشبه ذلك------------------------------------------ وقيل ان-- منع ذلك لما لم تكن لهن حمامات------------ منفردة فاما اليوم من ا-فرادهن فلا يمنعن ثم اذا دخلت فلتستر- جميع --جسدها وقال الشيخ ابو الوليد حكمهن في --دخوله الكراهة دون التحريم قال ولا يلزمها من التستر مع النساء الا ما يلزم ل-رجل ستره وراي ان النساء مع النساء كالرجال مع الرجال واستشهد علي ذلك	1098	-217883929337778462	338	532.5	264	517	65.3771743774414	56	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms886	true	-2683143079284479220	0	57	0	306	1545	300	قلن لا فقال افتدخلنه في -----------قبره قلن لا فقال افتحثين عليه التراب-------------- قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات و----كان مسروق يحثو في وجهوههن التراب ويطردهن فان رجع-ن والا رجع وكان يفعل الحسن كذلك------------------------- ويقول لا- ندع حقا لباطل وقال النخعي كانوا اذا خرجوا بالجنازة اغلقوا الابواب علي النساء وقال ابن عمر ليس للنساء في الجنازة نصيب	886	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms0141	false	-390805695843942839	223	289	1136	1485	1538	300	قلن لا -قال افتدخلنه--- قبره فيمن يدخله قلن لا -قال افتحثين عليه التراب فيمن يحي عليه قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات قال وكان مسروق يحثي في وج-وههن التراب ويطردهن فان رجعهن والا رجع وكان----- الحسن يطردهن واذا لم يرجعن لم يرجعن ويقول ذلك ندع حقا لباطل وقال ا-نخعي كانوا اذا خرجوا بالجناءز -غلقوا الابواب علي النساء وقال ابن عمر ليس للنساء في الجناءز نصيب	141	-217883929337778462	278	467.0	223	362	76.79557800292969	41	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms897	true	2283815008199908335	224	276	1116	1360	1510	300	ابن وهب في المختصر قال سمعت مالكا يقول ف-ي الجلبان والقول وما اشبهه من الطعام لا باس--- ان يتوضا منه ويتدلك به في الحمام--------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الدقيق يغسل به اليدين قال ------غيره اعجب الي ولو فعله لم ار به باسا قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمندل ببطن رجله	897	-4239479440070545321	Sham19Y0014594-ara1.ms1098	false	5453559283898679299	167	232	824	1131	1468	300	ابن وهب في المختصر---- سمعت مالكا يقول فلي الجلبان والفول وما اشبهه من الطعام لا باس به ان يتوضا منه ويتدلك به في الحمام قال مالك ان الرجل ليدهن بعض جسده بالسمن او الزيت من الشقوق قال وسءل----- عن الدقيق يغسل به اليدين قال مالك وغيره اعجب الي ولو فعل- لم ار به باسا قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمندل ببطن رجله	1098	-217883929337778462	233	419.0	183	317	73.50157928466797	44	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014594-ara1