id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014555-ara1.ms576	true	-6456398109731665973	25	73	144	382	1477	300	من-----ه جواز اشتراط ما يوجبه الحكم من قوله في مثله صفة ومقدارا لان الصفة والمقدار مما يوجبه ال--حكم وان لم يقع العقد عليهما في القرض واختلف في فساد العقد به ان وقع واشترط علي ثلاثة اقوال ثالثها ي--منع في الطعام فان وقع فسخ ولا يجوز دين بدين اعلم	576	-4239479440070545321	Sham19Y0014552-ara1.ms214	false	5750827087885175371	11	54	56	271	1516	300	من كلامه جواز اشتراط ما يوجبه الحكم---------------------------- لان الصفة والمقدار مما يوجبهما الحكم وان لم يقع الحكم عليهما في القرض واختلف في فساد العقد به ان وقع وش--رط علي ثلاثة اقوال ثالثهما المنع في الطعام فان وقع فسخ ا ه والله تعالي-- اعلم	214	9202347878951644178	183	310.0	145	247	74.08906555175781	32	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms654	true	-7543398777171588801	172	223	893	1147	1517	300	من قوله في المدونة ان اشتريت عبد فلان فهو حر وان --تزوجت فلانة فهي طالق ومن جعل لزوجته الخيار ان تزوج عليها فاسقطت ذلك الخيار قبل ان يتزوج عليه قاءل---------------------ا وهو في الشفعة ابين لانه ادخل المشتري في عهدة الشراء فهو ك----------------------------------هبة قارنت البيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اجوبة ابن رشد الفرق بين قوله	654	-4239479440070545321	Sham19Y0014552-ara1.ms133	false	-7778802539590663080	184	300	931	1499	1499	300	من قال------------ ان اشتريت عبد فلان فهو حر او ان تزوجت فلانة فهي طالق ومن جعل لزوجته الخيار ان تزوج عليها فاسقطت ذلك الخيار قبل ان يتزوج عليها فقد قالوا ان ذلك لازم لها وهو في الشفعة ابين لانه ادخل المشتري في----- الشراء للامكان الترك ولولا ذلك لم يشتري فاشبه هبة قارنت البيع ولانه لو قال له اشتري ذلك الشقص والثمن علي فاشتراه للزمه ان يغرم الثمن الذي اشتراه به لانه ادخله في الشراء وهذا قول مالك وابن القاسم فهو في ترك الشفعة ابين واختلف فيمن قال لزوجته ان جءتني بمالي عليك فانا اطلقك فجاءته به فقال مرة يلزمه ان طلقها ا ه ونقله ابن عرفه ثم قال بعده وفي اجوبة ابن رشد الفرق بين قوله-	133	9202347878951644178	222	370.0	178	586	37.88396072387695	41	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms654	true	-7543398777171588801	224	277	1151	1399	1517	300	تزوجت فلانة فهي طالق وان اشتري فلان شقص كذا فقد اسقطت عنه الشفعة ان الطلاق حق لله تعالي لا يملك المطلق رده ان وقع -لو رضيت المراة بر-----ده اذا ليس بحق لها------------------------------------ واسقاط الشفعة انما هو حق له لا لله------ يصح له الرجوع فيه برضي- المشتري فلا يلزم الا بعد وجوبه وذكر ابن	654	-4239479440070545321	Sham19Y0014552-ara1.ms134	false	-3667808479220150429	1	62	3	293	1430	300	تزوجت فلانة فهي طالق وان اشتري فلان شقص كذا فقد اسقطت عنه الشفعة ان الطلاق حق لله تعالي لا يملك المطلق رده ان وقع ولو رضيت المراة برده فرده اذ- ليس هو- لها فلزم بعد النكاح كما الزمه نفسه قبله واسقاط الشفعة انما هو حق له لا لله تعالي يصح له الرجوع فيه برضاء المشتري فلا يلزم الا بعد وجوبه----- ابن	134	9202347878951644178	238	425.5	186	297	80.13468170166016	45	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014555-ara1.ms705	true	-6563637418632272946	141	206	684	981	1444	300	اذا قال رجل لرجل ان قتلتني فقد وهبت لك دمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخلاف حكاه---------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا قال واحسن ما رايت في ذلك انه يقتل القاتل لان المقتول عفا عن شء لم يجب له وانما يجب للاولياء- ولا يشبه هنا من انفذت مقاتله وقال واشهدكم اني قد عفوت عنه فقيل--- فلو انه قال له اقطع يدي فقطعها قال لا شء عليه لان هذا جرح لا نفس	705	-4239479440070545321	Sham19Y0014552-ara1.ms160	false	6441457101716887349	166	298	843	1466	1474	300	اذا قال شخص لاخر ان قتلتني فقد وهبت لك دمي او فقد ابراتك فحكي ابن الحاجب في ذلك قولين قال قال ابن القاسم واحسنهما ان يقتل بخلاف عفوه بعد علمه قال في التوضيح هذا الذي نسبه المصنف لابن القاسم وذكر في الجواهر ان ابا زيد رواه عن ابن القاسم هو في العتبية لسحنون ونصها سءل سحنون عن الرجل يقول يا ليتني اجد من يقتلني فقال له رجل اشهد علي نفسك انك وهبتني دمك وعفوت عني وانا اقتلك فاشهد علي ذلك وقتله فقال لي قد اختلف في ذلك اصحابنا وال--احسن في ذ--------لك ان ي-قتل القاتل لان المقتول عفا عن شء لم يجب له وانما يجب -لاولياءه ولا يشبه من قتل فادرك حيا فقال ----اشهدكم اني قد عفوت عنه فقيل له فلو قال------- اقطع يدي فقطعه فقال لا شء عليه لان هذا ليس --بنفس	160	9202347878951644178	223	338.5	170	648	34.41358184814453	37	Sham19Y0014555-ara1	Sham19Y0014552-ara1