id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms206	false	-4066029827446905963	45	122	239	651	1573	300	قال اصبغ -ما بيع علي المواضعة او علي معرفة المواضعة والاستبراء فان شرط النقد---- يفسد البيع الا ان يتطوع به---- بعد العقد فيجوز مايقع عل------------------------------------ي البت ممن لا-يعرف المواضعة مثل بيع اهل مصر ومن لا-يعرفها من البلدان يتبايعون علي النقد و----لا يشترطون نقدا ولا مواضعة فهو بيع لازم ولا يفسخ ويقضي عليهما بالمواضعة قال م----------------------------------------------------------------------------------------الك في العتبية ولو-------------------انصرف بها المبتاع وغاب عليها رد علي المواضعة ولا حجة للمبتاع بغيبته عليها وهو قد اءتمنه عليها ا ه وقال	206	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms1578	true	-7747544525146650989	73	183	354	915	1493	300	قال اصبغ وما بيع علي المواضعة او علي معرفة المواضعة والاستبراء فان شرط النقد فيه يفسد البيع الا ان يتطوع بالنقد بعد العقد علي غير شرط وعلي المواضعة فذلك جاءز فاما ما بيع علي البت ممن لا يعرف المواضعة مثل بيع اهل مصر ومن لا يعرفها من البلدان يتبايعون علي النقد ولكن لا يشترطون نقدا ولا مواضعة فهو بيع لازم -لا يفسخ ويقضي عليهما بالمواضعة وان طلب الباءع ايقاف الثمن فذلك له قال مالك وينزع من الباءع ان قبضه ان طالب ذلك المبتاع قال مالك في العتبة من سماع ابن القاسم ولو انصرف بها المبتاع وغاب عليها رد الي المواضعة ولا حجة للباء-ع بغيبته عنه-- وهو قد اءتمنه عليها -----قال	1578	-7896266851212316088	374	649.0	301	570	65.6140365600586	64	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms185	false	-1073398141087249249	80	119	381	565	1438	300	وان باع عبدا الي اجل وشرط ان لم يقبضه الثمن في الاجل فالعبد حر فانه يلزمه ذلك وليس للمشتري بيع العبد حتي يحل الاجل فان قضاه والا عتق وان حل وعليه دين محيط--- رق والباءع احق به من الغرباء	185	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms2032	true	6709355324893340134	1	33	5	144	1399	300	وان باع عبدا الي اجل وشرط ان لم يق-ضه فيه فهو-------------- حر فانه لا يباع------------------------- حتي يحل ويقضي--------ه والا عتق وان حل وعليه دين محيط به رق والباءع احق به من الغرماء	2032	-7896266851212316088	116	177.0	87	187	62.03208541870117	24	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms192	false	-16340072008014280	129	285	668	1437	1505	300	ومن كتاب ابن المواز قال مالك -لا احب ان ياخذ الرجل من الرجل مالا علي تدبي--ر عبده فان نزل مضي التدبير ويرد الي القيمة- يوم قبضه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد -جواب مالك علي انه باع عبده ممن يدبره ولو اخذ مالا من رجل علي ان يدبر عبده فدبره فاليرد المال وينفذ التدبير وكذلك ما اخذ علي --اتخاذ الامة ام ولد ثم اتخذها كما يرجع----- لو باعها----- علي ذلك يرجع بما وضعه له ا ه مختصرا بالمعني السادس قال اللخمي والصدقة والهبة كالعتق فان باعه علي انه صدقة لفلان او علي انه يتصدق به علي فلان والتزم المشتري ذلك جاز العقد والنقد وان كان علي ان المشتري بالخيار في انفاذ الصدقة جاز العقد دون النقد ويختلف اذا اطلق ذلك ولم يقيده بالتزام ولا بخيار فقال ابن القاسم في كتاب محمد فيمن باع من امراته خادما بشرط ان تتصدق بها علي ولده ذل-ك جاءز ولا تلزم----ها -الصدقة بالحكم و-----الباءع بالخيار ان لم تتصدق بها ان شاء اجاز البيع علي ذلك	192	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms2037	true	1784287810171494419	94	212	432	993	1389	300	ومن كتاب ابن المواز قال مالك ولا احب ان ياخذ ------من الرجل مالا علي ان يدبر عبده فان نزل مضي التدبير ويرد الي --قيمته يوم قبضه اذا باعه علي الايجاب انه مدبر قال اصبغ وان كان علي ان يدبره فليس بايجاب وان ادرك قبل التدبير فسخ بيعه قال محمد وجواب مالك علي انه باع عبده ممن يدبره ولو اخذ مالا من رجل علي ان يدبر عبده فدبره ف-ليرد المال وينفد التدبير وكذلك ما اخذ علي الاتخاذ------------- ثم اتخذ-- كما يرجع عليه لو باعها يرجع علي ذلك----- بما وضعه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم و--------------من باع من امراته خادما علي- ان تتصدق بها علي ولده فذلك جاءز ولا يحكم عليها بالصدقة فان لم تفعل فالباءع مخي---ر ان يجي--------------------ز البيع علي ذلك	2037	-7896266851212316088	404	637.0	313	899	44.938819885253906	70	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms104	false	-3603100590225275496	180	209	866	1001	1445	300	ولا باس ان يقول المبتاع لرجل حاضر كف عني لا تزيد علي في هذه السلعة فاما الامر العام فلا وكره له ان يقول كف عني ولك نصفها وتدخله الدلسة	104	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms2243	true	-4949807502990815371	0	28	0	132	1472	300	ولا باس ان يقول المبتاع لرجل حاضر كف عني لا تزيد علي في هذه السلعة واما الامر العام فلا وكر---ه ان يقول كف عني ولك نصفها وتدخله الدلسة	2243	-7896266851212316088	131	255.0	103	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms079	false	408555017781840114	150	274	670	1231	1340	300	النوادر وانما يجوز الجعل علي طلب عبد يجهل مكانه فاما من وجد ابقا او ضالا او ثيابا فلا يجوز له اخذ الجعل علي رده ولا علي ان يدله علي مكانه بل ذلك واجب عليه فاما من وجد ذلك بعد ان جعل ربه فيه جعلا فله الجعل علم بما جعل فيه او لم يعلم تكلف طلب هذه الاشياء او لم يتكلفها وان وجده قبل ان يجعل فيه ربه شيءا فانظر فان كان ممن يطلب الاباق فقد عرف بذلك فله جعل مثله وان لم يكن ممن نصب----- نفسه لذلك فليس له الا نفقته وكذلك بدل او -----------لم يبذل ربه فيه جعلا وكذلك قال ابن الماجشون واصبغ وكله قول مالك وقال ابن الماجشون اذا -------كان ليس من شانه طلب الاباق فلا جعل له ولا نفقة قولا مجملا	79	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms2273	true	-3238315057716965449	108	237	502	1073	1366	300	الينا-- وانما يجوز الجعل علي طلب عبد يجهل مكانه فاما من وجد ابقا او ضالا او هاءما فلا يجوز له اخذ الجعل علي رده ولا علي ان يدله علي مكانه بل ذلك واجب عليه فاما من وجد ذلك بعد ان جعل ربه فيه جعلا فله الجعل علم بما جعل فيه او لم يعلم تكلف طلب هذه الاشياء او لم يتكلف --وان وجده قبل ان يجعل فيه ربه شيءا فانظر فان كان ممن -نصب للاباق -قد عرف بذلك فله جعل مثهل وان لم يكن ممن نصب لذلك نفسه----- فليس له الا نفقته وكذلك لو جاء به بدءا او لم يبذل ربه فيه جعلا وكذلك قال ابن الماجشون واصبغ -فيه وفي اصله -قال ابن الماجشون في كتبه ان كان ليس من شانه طلب الاباق فلا جعل له ولا نفقة قولا مجملا	2273	-7896266851212316088	519	959.5	399	584	88.86986541748047	108	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms108	false	8220479067521152983	215	300	1032	1437	1437	300	قال ابن حبيب قال مطرف عن مالك فيمن قال لغريمه ان عجلت لي حقي او-------الي شهر فلك وضيعة كذا فيعجله للوقت الا درهما او الشء التافه او بعد الوقت بيوم او امد قريب ان الوضعية لازمة قال مطرف كقول مالك في السلم------- في ضحايا ياتي بها بعد ايام الاضحي بيوم انها--- لازمة له وان تبا-عد ذلك بالايام-------- فهو مخير في قبولها او يردها وياخذ راس- ماله وقال اصبغ في الوضيعة لا تلزمه اذا جاء بالحق بعد الوقت ب--يوم او ناقص- درهم قال ابن حبيب وقول-	108	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms2405	true	2851407275478275644	151	238	709	1124	1410	300	قال ابن حبيب قال مطرف عن مالك فيمن قال لغريمة ان عجلت--- حقي اليوم او الي شهر فلك ض-يعة كذا ف-عجله للوقت الا درهم ا-و الشء التافه او بعد الوقت بيوم او امد قريب ان الوضيعة لازمة قال مطرف كقول مالك في المستلم اليه في ضحايا ياتي بها بعد ايام الاضحي بيوم انها له لازمة--- وان شاء عد ذلك بالايام وما بعد فهو مخير في قبولها او بردها وياخذها من ماله وقال اصبغ في الوضيعة لا تلزمه اذا جاء بالحق بعد الوقت باليوم او ناقصا درهما------------ وقول	2405	-7896266851212316088	365	628.0	288	436	83.7155990600586	66	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms095	false	8115720697967262771	54	123	250	564	1370	300	قال ابن سحنون 6وابن عبد الحكم -اذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فهذا باطل شاء فلان او لم يشا لانه خطر كما لو قال له علي الف درهم ان تكلم او ------دخل الدار وقاله ابن المواز -قال سحن---------------------------------------------------------ون وكذلك ان قال ان امطرت السماء او هبت الريح او ---دخل فلان الدار فهو باطل في اجماعنا و-لو قال---------------- ان حصل متاعي هذا الي -------البصرة ففعل فهذه اجازة	95	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms3228	true	1441356412044384462	195	284	870	1270	1338	300	قال---- سحنون -وابن عبد الحكم واذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فهذا باطل شاء فلان او لم يشا لانه خطر كما لو قال له علي الف درهم ان تكلم به او ان دخل الدار وقاله ابن المواز وقال هو كمن قال فلان مصدق علي في شهادته فذلك لا يلزمه قال ابن سحنون وكذلك ان قال ان -مطرت السماء او هبت الريح او ان دخل فلان الدار فهو باطل في اجماعهم وقال قال له علي الف درهم ان حمل متاعي هذا الي منزلي بالبصرة ففعل فهذه اجارة	3228	-7896266851212316088	297	516.5	229	406	73.1527099609375	56	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms132	false	-6824976864400764009	180	267	850	1242	1410	300	قال ابن سحنون وابن عبد الحكم -اذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فهذا باطل شاء فلان ام لم يشا لانه خطر كم- لو قال له علي الف درهم ان تكلم--- او ان دخل الدار وقاله ابن المواز وقال هو كمن قال فلان مصدق---- في شهادته فذلك لا يلزمه قال ابن سحنون وكذلك ان قال ان امطرت السماء او هبت الريح او ---دخل فلان الدار فهو باطل في اجماعهم و-لو قال له علي الف----- ان حمل متاعي---- الي منزلي بالبصرة ففعل فهذه اجارة وهو جاءز	132	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms3228	true	1441356412044384462	195	286	870	1279	1338	300	قال سحن----ون وابن عبد الحكم واذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فهذا باطل شاء فلان او لم يشا لانه خطر كما لو قال له علي الف درهم ان تكلم به او ان دخل الدار وقاله ابن المواز وقال هو كمن قال فلان مصدق علي في شهادته فذلك لا يلزمه قال ابن سحنون وكذلك ان قال ان -مطرت السماء او هبت الريح او ان دخل فلان الدار فهو باطل في اجماعهم وقال قال له علي الف درهم ان حمل متاعي هذا الي منزلي بالبصرة ففعل فهذه اجارة وهو جاءز	3228	-7896266851212316088	382	706.5	296	414	92.2705307006836	80	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms095	false	8115720697967262771	140	264	660	1212	1370	300	من كتاب الاقرار من النوادر ومن كتاب سحنون ومن قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين -حلف او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف فلان علي ذلك ونكل المقر و----ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا قال محمد بن عبد الحكم اذا قال لفلان علي ماءة ان حلف فيها او--- ادعاها او متي حلف فلان بالعتق او بالطلاق او بالصدقة او قال ان حلف مطلقا فلا شء علي المقر بهذا وان حلف الطالب وكذلك ان قال ان استحل ذلك او ان كان يعلم انها له او ----ان اعارني--------- دابته او رداءه فاعاره ذلك او قال ان شهد بها علي فلان فشهد فل---------ان فلا شء علي المقر في هذا كله واما	95	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms3265	true	-7223607342268174542	178	300	887	1421	1421	300	من كتاب ابن------------------------ سحنون ومن قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين يحلف او مع يمينة او في يمينة او بعد يمينة فحلف فلان علي ذلك ونكل المقر وقال ما ظننت انة يحلف فلا ي-خذ بذلك المقر في اجماعنا قال محمد بن عبد الحكم اذا قال لفلان علي ماءة ان حلف فيها او ان ادعاها او متي حلف----- بالعتق او -الطلاق او -الصدقة او قال ان حلف مطلقا فلا شء علي المقر بهذا وان حلف الطالب وكذلك ان قال ان استحل ذلك و--ان كان يعلم انها لة او قال ان اعارني رداءة او دابتة--------- فاعار----ة او قال ان شهد بها علي فلان فشهد علية بها فلان فلا شء علي المقر في هذا كلة واما-	3265	-7896266851212316088	492	876.5	378	582	84.53607940673828	98	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms095	false	8115720697967262771	265	300	1216	1370	1370	300	قال ان حكم بها فلان لرجل سماه فتحاك-ما اليه فحكم بها عليه لزمه ذلك قم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سحنون ولكن لو ادعي ذلك عليه فجحد فقال له احلف وانت برء او قال اذا حلفت او متة-	95	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms3266	true	-6549115312169661705	1	101	3	458	1503	300	قال ان حكم بها فلان لرجل سماة فتحاكهما الية فحكم بها علية لزمة ذلك لانة لو تحاكم رجلان الي رجل من عامة الناس فحكم بينهما جاز حكمة 80ظ ولو قال ان اخرني بماءة دينار ادعاها علي سنة فهي لة علي الي سنة لزمة ذلك اذا اخرة بها سنة ولو قال ان اخرني بماءة ادعاها علي الي سنة فهي لة الي سنتين لزمة ذلك الي سنتين اذا حلف وطلبت منة اليمين ان ليس لة علية ماءة حالة ولا الي اقل من سنتين قال ابن سحنون ولكن لو ادعي ذلك علية فجحد فقال--- احلف وانت برء او قال اذا حلفت او متي	3266	-7896266851212316088	141	226.0	109	458	30.786026000976562	24	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms096	false	-2371169313304023475	0	55	0	259	1446	300	حلفت او كلما حلفت او انت برء مع يمينك------------ او بعد يمينك او في يمينك فحلف فهذا يلزمه ويبرا به المطلوب ولو رجع الطالب قفال لا يحلف فليس له ذلك وكذلك اذا قال المطلوب للمدعي احلف وانا اغرم ذلك فحلف فذلك يلزمه ولو رجع فقال لا يحلف فليس له ذلك وللمدعي ان يحلف ويثبت حقه	96	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms3266	true	-6549115312169661705	101	143	458	654	1503	300	حلفت او كلما حلفت او انت برء مع يمينك او في يمينك او بعد يم------------ينك فحلف فهذا يلزمة ويبرا بة المط--------------------------------------------------------------لوب للمدعي احلف وانا اعرم -لك فحلف فذلك يلزمة ولو رجع فقال لا تحلف فليس لة ذلك وللمدعي ان يحلف ويثبت حقة	3266	-7896266851212316088	177	322.0	138	271	65.31365203857422	29	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms216	false	3470173739754406392	191	225	927	1090	1466	300	ولو شرط فيما يغاب عليه ان لا يضمنه وان يقبل قوله فيه فقال ابن القاسم شرطه باطل وهو ضامن لان ذلك خلاف السنة وقال البرقي عن اشهب شرطه جاءز وهو مصدق وكذلك في العارية	216	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms3583	true	2077297208729760027	13	46	66	226	1480	300	ولو شرط فيما يغاب عليه ا--لا يضمنه وان يقبل قوله فيه فقال ابن القاسم شرطه باطل وهو ضامن لان ذلك خلاف السنة وقال ال-رقي عن اشهب شرطه جاءز وهو مصدق وكذلك في العارية	3583	-7896266851212316088	160	309.5	127	163	98.15950775146484	31	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms048	false	-5226582125704945506	31	96	146	411	1396	300	قال مالك -من حبس علي ولده ولا ولد له ثم هو في سبيل الله فله ----بيع ما حبسه ما لم يولد له وقال --------ابن القاسم ليس له ان يبيع حتي يياس---- من الولد قال ولو اجزت له ان يبيع لا جزت له ان كان له ولد وماتوا ان يبيع ولا ينتظر ان يولد له قال وان مات----- قبل ان يولد له صا----------ر ميراثا وقال ابن	48	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4399	true	6670576053737279575	63	125	310	571	1355	300	قال مالك ومن حبس علي ولده ولا ولد ل-------------------ه فله ان يبيع فا-----------ن ولد له فلا يبيع قال ابن القاسم ليس له ان يبيع حتي يويءس له من الولد---- ولو اجزت له ان يبيع لا-جزت له ان كان له ولد فماتوا ان يبيع ولا ينتظر ان يولد له قال وان مات الاب قبل ان يولد له فلا حبس ويصير ميراثا -قال ومن	4399	-7896266851212316088	214	343.0	161	297	72.05387115478516	43	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms065	false	-5901528165729851970	0	51	0	226	1416	300	علي المساكين او في سبيل الله او حلف بحبس داره او بحملان خيله في سبيل الله او بابله بدنا او بقرة------------- او غنمه هدايا ثم حنث اقر بذلك او قامت عليه بينة فلا يقضي عليه بشء من ذلك انما نامره بذلك امرا فان لم يفعل لم يكره علي ذلك اه وقال	65	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4540	true	-2965079064623654315	46	99	220	450	1373	300	علي المساكين او في سبيل الله او حلف -حبس داره او -حملان خيله في سبيل الله او بابله -----او بقره او داره نذرا او غنمه هدايا ثم حنث اقر بذلك او قامت عليه بينة فلا يقضي عليه بشء من ذلك انما تامره بما تري-- فان لم يفعل لم يكره علي ذلك من كتاب	4540	-7896266851212316088	204	366.5	155	239	85.35565185546875	41	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms127	false	-1919778944497129612	146	229	668	1054	1387	300	الهبات في رجل قال لامراته خمسون دينار -من مالي----- صدقة عليك الي عشر سنين الا ان تموتي قبل ذلك فلا شء لك وذلك لولدي قال ابن القاسم هو علي ما قال ان بقيت المراة الي عشر سنين اخذتها ان كان الزوج صحيح---------------------------ا وان ماتت قبل العشر فلا شء لورثتها وهي للولد اذا جاءت العشرة سنين وهو حي صحيح وان مات قبل العشر فليس للمراة ولا للولد وان اتت العشرة وهو مريض والمراة باقية ثم مات من مرضه فلا شء لها في ثلث ولا	127	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4555	true	3180706433794907750	0	47	0	209	1380	300	القاسم فيمن --قال لزوجته عشر-ون دينارا من مالي عليك صدقة----- الي عشر سنين الا ان تموتي قبل--ها فلا شء لك فذلك ك---------------------------ما قال ان بقي----------------------------------- الزوج الي الاجل وان مات قله فلا شء لها وان حل والزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريض و----------------مات من مرضه فلا شء لها في ثلث ولا	4555	-7896266851212316088	143	171.5	108	419	34.12887954711914	24	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms128	false	-3562326542353367014	48	122	222	586	1426	300	عشر سنين وانه ------ان اتت العشر سنين والمتصدق----- حي اخذها----- كانت دنان--ير او عبي-------------دا وان مات المتصدق بها قبل العشر فلا شء للمتصدق عليه ولا لورثته--------------------- عاجلا ولا -----لعشر سنين ------------------------------وان استحدث المتصدق بها دينا قبل العشر سنين--------------------------- بيعت هذه الصدقة في دينه وان كانت شيءا بعينه وبطلت الصدقة واما ان اراد المتصدق بها بيعها من غير دين يلحقه فانه يمنع من ذلك ولم يكن له ذلك وان كانت جارية لم يطاها قال وان	128	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4555	true	3180706433794907750	148	239	668	1107	1380	300	عشر سنين فلا شء له فان اتت العشر سنين والمعطي يومءذ حي اخذ المعطي عطيته وان مات المعطي فورثته بمثابته وان مات الم-----عطي قبل الاجل فلا شء للمعطي و------لا لورثته قال في كتاب ابن حبيب عاجلا ولا الي العشر سنين لا في ثلث ولا في راس مال قالا وان استحدث المعطي----- دينا قبل الاجل بطلت الصدقة وان كانت شيءا بعينه بيعت هذه الصدقة في دينه -ان كانت شيءا بعينه وبطلت الصدقة ولو---- اراد المعطي----- بيعها من غير دين -لحقه ------منع من ذلك قال مطرف وان ك------انت جارية لم يطاها قال ابن	4555	-7896266851212316088	262	329.0	202	478	54.81171417236328	41	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms143	false	7855447726905240719	1	47	6	213	1370	300	وكنت ظننت بانه دون ذلك وانا لا اجيز الان فقال ابن القاسم ان تبين ما قال انه لم يكن يعرف يسر ابيه ولا وفره لغيبة كانت عنه رايت ان يحلف ما ظن ذلك ويكون القول قوله وان كان عارفا بابيه ويسره -------------وان لم يعلم قدر ذلك	143	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4557	true	-3502180461514616872	77	118	350	528	1383	300	وكنت اظنه -اقل -من ذلك قال ان ك--------------------------ان تبين ما قال انه لم يكن يعرف بسر ابيه ولا وفره لغيبة كانت عنه ---------حلف ما ظن ذلك ف-----القول قوله وان كان عارفا بابيه وبسره جاز ذلك عليه وان لم يعلم قدر ذلك	4557	-7896266851212316088	149	236.5	113	220	67.7272720336914	28	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms144	false	-6643971209818850511	88	114	435	560	1489	300	قال ابو محمد واعرف لابن القاسم في غير موضع ان هبة المجهول جاءزة وقال ا----بن عبد الحكم تجوز هبة المجهول وان ظهر انه---- كثير بعد ذلك	144	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4557	true	-3502180461514616872	119	147	535	668	1383	300	قال ابو محمد واعرف لابن القاسم في غير موضع ان هبة المجهول جاءزة وقال محمد بن عبد الحكم تجوز هبة المجهول وان ظهر له انها كثير بعد ذلك	4557	-7896266851212316088	121	229.5	95	133	90.9774398803711	25	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms054	false	-5447966286862195144	50	131	235	616	1396	300	قال مالك ومن قال لعبده لاعتقنك ان قدمت من سفري فهو موعد فاري ان يعتقه ابن يونس لما نهي عن ذلك من خلف الموعد قال ابن المواز ولا يقضي عليه به قال ابو محمد -----ولو اراد النذر لسلامته وقدوم--------ه لزمه ان يعتقه بالفتوي في قول ابن القاسم وبالقضاء في قول اشهب ان امتنع----------- واما ان قال انت حر ان قدمت من سفري فهذا يعتق بالقضاء في قوليهما قال مالك ولو قال لزوجته ان قدمت من سفري هذا لاطلقنك فلا شء عليه	54	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4582	true	8025623958847467700	189	260	946	1284	1468	300	قال مالك ومن قال لعبده لاعتقنك ان قدمت من سفري فهو موعد فاري ان يعتقه قال محمد ---------------------------------------------لا يقضي علي---ه قال عبد الله يعني ولو اراد النذر لسلامتة وقدرتة من سفره لزمة ان يعتق- بالفت-ا في قولاب-ن القاسم وبالقضاء ع------------ن امتنع في قول اشه واما ان قال انت حر ان قدمت من سفري فهذا يعتق بالقضاء في قوليهما قال مالك ولو قال لزوجتة ان قدمت من سفري---- لاطلقنك فلا شء عليه	4582	-7896266851212316088	292	480.5	227	405	72.09876251220703	50	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms048	false	-5226582125704945506	236	292	1104	1359	1396	300	ولو قال ما في بطنك حر وليس في بطنها شء فلم يبيعها حتي حملت فله بيعها ولا عتق عليه فان تبين بعد قوله بها حمل CHECK فصل وان كان الملتزم له بفتح الزاي غير معين كالمساكين والفقراء ولا يدري كان بها----- يوم القول او حدث فلا عتق عليه الا ان تضعه لاقل من ستة- اشهر من	48	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4731	true	7501547924166623716	265	300	1213	1361	1361	300	ولو قال ما في بطنك حر----------------- فلم يبيعها حتي حملت فله بيعها ولا عتق عليه قال لم تدرك ا------------------------------------------------------------------------------------------كان بها ذللك يوم القول او حدث لم يعتق----- الا ان تضعه لاقل من سيته اشهر من-	4731	-7896266851212316088	125	178.5	95	261	47.89271926879883	25	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms228	false	-2503820590123621489	258	300	1289	1491	1491	300	من كتاب ابن المواز--------- ومن قال لعبده انت حر وعليك الف درهم- فلم يرض العبد ف---------------ذلك عليه وان كره العبد قاله مالك وابن القاسم واشهب وابن وهب وعبد الملك واصحابهم قال ابن القاسم وذكر عن ابن المسيب انه ------حر ولا شء عليه-	228	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4740	true	-165858649894653292	254	292	1185	1362	1396	300	من كتاب ابن المواز قال مالك ومن قال لعبده انت حر وعليك الف دينار فلم يرض العبد فذلك يرض العبد فذلك عليه وان كره------ قال- مالك وابن القا--------------------------------------------------سم وذكر عن ابن المسيب انه قال هوحر ولا شء عليه	4740	-7896266851212316088	142	230.0	111	234	60.68376159667969	26	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms229	false	-2541667905457444698	8	57	35	266	1442	300	اجد لهذا اصلا وليس بشء ولم يختلف فيها قول مالك واصحابه واهل المدينة وقاله ابن شهاب وكانه باعه من نفسه وهو كاره فذلك لازم كما يزوجه كرها وينزع ماله كرها قال محمد وكما له ان يلزمه ذلك من غير حرية فلم تزده الحرية الا خيرا ا ه قال ابن	229	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4741	true	7671040179262320929	0	40	0	196	1441	300	اخذ بهذا اصلا وليس بشء ولم يختلف فيه- قول مالك واصحابه واهل المدينة وقال -ابن شهاب وكانه باعه--- نفسه وهو كاره فذلك لازم كما-يزوجه ك----------------رها قال محمد وكما له ان يلزمه ذلك ب--غير حرية فلم يزده------- الا خيرا---- قال عبد	4741	-7896266851212316088	188	329.0	149	231	81.38528442382812	29	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms230	false	5919277138868343631	49	92	220	418	1421	300	ومن قال لعبده اعتقتك علي ان لا تفارقني كان حرا وشرطه باطل قال ابن القاسم وان قال انت حر واحمل هذا العمود فهو حر ولا شء ع------------------------------------------------------------------ليه الا ان يقول انت حر علي ان تخدمني سنة ولم يعجل الحرية قبل الخدمة فذلك عليه	230	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms4741	true	7671040179262320929	151	209	744	1001	1441	300	ولو قال------ انت حر علي ان لا يفارقني كان حرا وشرطه باطل قال ابن القاسم وغن قال انت حر واحمل هذا العمود فهو حر ولا شء عليه وان قدرعلي حمله وكذلك ان قال انت حر وادمني سنة فهو حر ولا شء عليه الا ان يقول انت حر علي ان ت-دمني سنة ولم يجعل الحرية قبل الخدمة فذلك عليه	4741	-7896266851212316088	181	336.5	139	264	68.56060791015625	34	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms163	false	3828517589278603768	127	259	604	1222	1416	300	ومن المجموعة قال ابن القاسم واشهب ومن قطع يد رجل عمدا او خطا فعفا عنه ثم مات من القطع فان عفا عن الجرح لا عن النفس ففيه القود من النفس في العمد والدية في الخطا وذلك ب--قسامة قال اشهب ولو قال في عفوه عفوت عن الجرح وما ترامي اليه او عن كل ما ترامي اليه فذلك لازم ولا قود فيه ولا دية اذا خرجت الدية من ثلثه ---------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعده في الجزء الثالث من الديات ومن كتاب ابن المواز واذا عفا المجروح عن جرحه العمد ثم ترامي فيه فمات فلاولياءه ان يقسموا او يقتلوا لانه لم يعف عن النفس قال اشهب الا ان يقول عفوت عن الجرح وما ترامي اليه فيكون عفوا عن النفس ا ه وقال قبله ومن المجموعة ونحوه في كتاب ابن المواز قال ابن القاسم وابن وهب وغيره عن مالك	163	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5135	true	140319791065255730	5	94	21	437	1441	300	ومن ال-عتبية قال ابن القاسم واشهب ومن قطع يد رجل عمدا او خطا فعفا عنه ثم مات من القطع فان عفا عن الجرح لا عن النفس ففيه القود من النفس في العمد والدية في الخطا وذلك بالقسامة قال اشهب ولو قال في عفوه عفوت عن الجرح و-----------------عن كل ما ترامي اليه فذلك لازم ولا قود فيه ولا دية اذ اخرجت الدية من ثلثه قال علي عن مالك اذا شجه في حاجبه عمدا فانتشرت فاذهبت عينه فانه يقاد منه بالشجة وتعقل بالعين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وابن وهب وغيره عن مالك	5135	-7896266851212316088	315	409.5	245	713	44.17952346801758	66	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms163	false	3828517589278603768	237	300	1118	1416	1416	300	عفوا عن النفس ا ه وقال قبله ومن المجموعة ونحوه في كتاب ابن المواز قال ابن القاسم وابن وهب وغيره-- عن مالك في المقتول يعفو عن قاتله عمدا في وصيته فذلك له دون اولياءه قال عنه ابن نافع الا في قتل الغيلة قال في كتاب ابن المواز ويجوز عفو المقتول عن دمه العمد وان كره ذلك وليه وكذلك لا قول لغرماءه وان احاط-	163	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5296	true	-2148689319132521033	115	178	581	880	1450	300	عف-ا عن جرحه ثم نزي فيه فمات من المجموعة ونحوه في كتاب ابن المواز قال ابن القاسم وابن وهب وغيرهما عن مالك في المقتول يعفو عن قاتله عمدا في وصيته فذلك له دون اولياءه قال عنه ابن نافع الا في قتل الغيلة قال في كتاب ابن المواز -يجوز عفو المقتول عن دمه العمد وان كره ذلك ولده وكذلك لا قول لغرماءه وان احاط	5296	-7896266851212316088	275	514.5	217	301	91.36212921142578	54	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms161	false	-6443575520789673522	240	299	1139	1422	1423	300	ومن المجموعة ل---مالك ومن قال لرجل اقطع يدي او يد عبدي او افقا -عينيهما عوقب المامور ان فعل ولا غرم عليه في الحر ولا في --عبده قال ابن حبيب عن- اصبغ من امر رجلا بقتل عبده ففعل فانه يغرم قيمته لحرمة القتل كما تلزمه دية الحر اذا قتله باذن وليه فعفا عنه ويلزم الامر والمامور ضرب ماءة وحبس سنة	161	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5297	true	-6711903154264680410	206	266	966	1253	1414	300	ومن المجموعة قال مالك ومن قال لرجل اقطع يدي او يد عبدي او افقا اعينن--ا عوقب المامور ان فعل ولا غرم عليه في الحر ولا في العبد ق-ال ابن حبيب قال اصبغ من امر رجلا يقتل عبده ففعل فانه يغرم قيمته لحرمة القتل كما يلزمه دية الحر اذا قتله باذن وليه فعفا عنه ويلزم الامر والمامور ضرب ماءة وحبس سنة	5297	-7896266851212316088	272	510.0	214	290	93.79310607910156	53	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms165	false	4045786640175284692	38	71	194	352	1513	300	قال اشهب فيمن قال دمي عند فلان فاقتلوه ولا تقبلوا منه دية فاراد الورثة اخذ الدية---- فليس لهم ذلك وان اقسموا ثم عفا بعضهم لم يجز عفوه وان نكل بعضهم فلا قسامة فيه	165	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5297	true	-6711903154264680410	266	300	1253	1414	1414	300	قال اشهب فيمن قال دمي عند فلان فاقتلوا ولا تقبلوا منه دية فاراد الورثة اخذ الدية منه فليس لهم ذلك فان اقسموا ثم عفا بعضهم لم يجز عفوه وان نكل بعضهم فلا قسامة فيه-	5297	-7896266851212316088	155	296.5	123	162	95.67901611328125	30	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms163	false	3828517589278603768	201	240	942	1132	1416	300	ومن كتاب ابن المواز واذا عفا المجروح عن جرحه العمد ثم ترامي فيه فمات فلاولياءه ان يقسموا او يقتلوا لانه لم يعف عن النفس قال اشهب الا ان يقول--- عفوت عن الجرح و-ما تر-امي اليه فيكون عفوا عن النفس	163	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5298	true	-1552639674149495684	94	133	461	650	1469	300	ومن كتاب ابن المواز واذا عفا المجروح عن جرحه العمد ثم نز--ي فيه فمات فلولات--ه ان يقسموا و--يقتلوا لانه لم يعف عن النفس قال اشهب الا ان يقول قد عفوت عن الجرح وعما يتنامي اليه فيكون عفوا عن النفس	5298	-7896266851212316088	175	316.0	137	195	89.74359130859375	33	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms165	false	4045786640175284692	90	137	440	681	1513	300	ابن حبيب قال اصبغ --من قتل عمدا فوكل رجلا فوض اليه امر دمه واقامه فيه مقام نفسه فعفا عن الدم وابلي الاولياء او عفوا وابي الوكيل فان ثبت الدم ببينة فالامر للوكيل في العفو والقتل- وان استحق بقسامة فالعفو والقتل للاولياء قلت هذا هو الجاري علي قول	165	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5298	true	-1552639674149495684	28	72	124	351	1469	300	ابن حبيب قال اصبغ فيمن قتل عمدا فوكل رجلا فوض اليه امر دمه واقامه فيه مقام نفسه فعفا عن الدم واب-ي الاولياء او عفوا وابي الوكيل فان ثبت الدم ببينة فالامر للوكيل في العفو والقصاص وان استحق بقسامة ف-------------للاولياء ال--قود او ال-عفو ولو قال	5298	-7896266851212316088	211	372.0	167	244	86.47541046142578	35	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms163	false	3828517589278603768	206	252	967	1188	1416	300	عفا المجروح عن جرحه العمد ثم ترامي فيه فمات ف-لاولياءه ان يقسموا او يقتلوا لانه لم يعف عن النفس قال اشهب الا ان يقول عفوت عن الجرح و-ما ترامي اليه فيكون عفوا عن النفس ا ه وقال قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجموعة ونحوه في كتاب ابن المواز قال	163	9202347878951644178	Shamela0096257-ara1.ms5299	true	1503851922052205906	115	186	557	910	1460	300	عفا المجووح عن جرحه العمد ثم نزي-- فيه فمات فالاولياءه ان يقسموا ويقت--لوا لانه لم يعف عن النفس قال اشهب الا ان يقول عفوت عن الجرح وعما تنامي اليه فيكون عفوا عن النفس فلو صالحه في موضحة علي مال ثم نزي فيها فمات فلاولياءه ان يقسموا في العمد ثم يقتلوا او ياخذوا في الخطا الدية من العاءلة ويردون ما اخذ وليهم في الصلح ومن المجموعة ونحوه في كتاب ابن المواز قال	5299	-7896266851212316088	196	343.5	153	357	54.90196228027344	35	Sham19Y0014552-ara1	Shamela0096257-ara1