id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms080	false	-4728548429101464809	146	195	692	939	1439	300	في رجلين لاحدهما دين علي الاخر فتنازعا ف---------------سب الذين عليه الدين صاحب الدين---------- فطلب حقه في ذلك واراد اخذ شهادة من حضر--- فرغب اليه بعض الحاضرين في العفو--------------------------- فقال-------- للرلغبيب له في العفو اعقدوا لي عقدا وتشهدون فيه بما عن-كم ولكم عندي--- ما تريدونه ففعل ذلك وشهدوا له ثم	80	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms0798	true	-8271004089373612699	242	300	1170	1468	1468	300	في د--ين لاحدهما---- علي الاخر فبلغ بينهما الكلام بحيث سب الرجل الم----دين صاحب الدين ورماه برق فطلب حقه في ذلك واراد اخذ شهادة من حضرهما فرغب اليه بعض الحاضرين في العفو عنه وذكره ودادا كان بينهما فقال المسبوب للراغبين له في العفو اعقد----- عقدا وتشهدون فيه بما عندكم ولكم عندي كل ما تريدونه ففعل ذلك وشهدوا له ثم-	798	5125083277610141045	215	320.0	171	314	68.4713363647461	36	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms080	false	-4728548429101464809	195	276	939	1313	1439	300	اقتضوه ما وعدهم به من العفو فانكر ذلك وقال انما اردت بقولي لكم عندي كل ما تريدونه من وجه الصلح في الدين الذي وقع فيه الطلب لا في اسقاط ما وجب عليه--- في سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجاب ابن رشد يلزمه العفو ان سالوه اياه بعد ان شهدوا له لانه هو الذي سالوه اولا فهو الذي اوجبه لهم علي نفسه بقوله لكم عندي كل ما تريدونه ان---------- شهدتم لي في ظاهر امره فلا يصدق فيما ادعاه من انه----- بذلك ما سواه اه وبالله------ التوفيق	80	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms0799	true	-8780653904789508883	0	105	0	493	1461	300	اقتضوه ما وعدهم به من العفو فانكر ذلك وقال انما اردت بقولي لكم عندي كل ما تريدون- من وجه الصلح في الدين الذي وقع فيه الطلب لا في اسقاط ما وجب عليه لي في سبي فبين لنا رضي الله عنك ماذا يلزم هذا الثالب وهل يسقط حق المسبوب ما قاله للراغبين في العفو متفضلا ان شاء الله فاجاب --------يلزمه العفو ان سالوه اياه بعد ان شهدوا له بانه هو الذي سالوه اولا فهو الذي اوجب ل-هم علي نفسه بقوله لهم عندي كل ما تريدونه ان 3532 3542 شهدتم لي في ظاهر امره فلا يصدق فيما ادعاه من انه اراد بذلك ما سو---اه وبالله تعالي التوفيق	799	5125083277610141045	357	652.5	280	506	70.55335998535156	72	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms008	false	4257918773274352661	1	60	7	310	1445	300	بالاجماع علي انها مندرجة--------------- في قوله تعالي فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق ولا اري ذلك لان النفقة وان كانت من الفاظ العموم فقد-- تعرفت عند اكثر الناس في الطعام دون ك----سوة ا ه قال ابن عرفة حاصل----------------ه ان النفقة عنده موضوعة للطعام والكسوة ثم تخصصت عنده عرفا --بالطعام فقط وتقرر في مبادء اصول الفقه ان الاصل عدم النقل	8	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1021	true	-5579268512588415925	88	150	429	756	1506	300	بالاجماع علي انها داخل-ة في نفقة الحامل في قوله تعالي فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن------- ولا اراه--- لان النفقة وان كانت من الفاظ العموم فانما تعرف -عند اكثر الناس في الطعام لا في الكسوة انتهي --ابن عرفة حاصل كلام ابن رشد هذا ان النفقة عند- موضوعة للطعام والكسوة ثم تخصصت عنده عرفا203بالطعام فقط وتقرر في مبادء اصول الفقه ان الاصل عدم النقل	1021	5125083277610141045	267	454.5	216	342	78.07017517089844	43	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms026	false	5777121007165229227	210	279	1028	1377	1481	300	علي ا--لا تتزوج جاز ذلك فان تزوجت عزلت وكذلك لو اوصي لها بالف درهم علي الا تتزوج فاخذتها فان تزوجت اخذت منها قال ابو الحسن وكذلك اذا اوصي لزوجته علي الا تتزوج جاز ذلك ابن يونس كما جاز ان تعطي المراة زوجها مالا علي الا يتزوج عليها وان كان ذلك حلالا لهما الا انهما منعا انفسهما من الانتفاع بالنكاح لانتفاعهما ب-----------المال فمتي رجعا عن ذلك رجع عليهما بما اخذا	26	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1055	true	2175615249315454170	0	61	0	305	1476	300	علي ان لا تتزوج جاز---- فان تزوجت عزلت وكذلك لو اوصي لها بالف درهم علي لان تتزوج فاخذتها فان تزوجت اخذت منها ونقلها--------------------------------------------------- ابن يونس كما جاز ان تعطي المراة زوجها مالا علي ان- يتزوج عليها وان كان ذلك حلالا لهما الا انهما منعا انفسهما من الانتفاع بالنكاح ان-تفاعهما بما اخذا من المال فمتي رجعا عن ذلك رجع عليهما بما اخذا	1055	5125083277610141045	280	507.5	223	362	77.34806823730469	52	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms071	false	3696008018547522359	105	213	518	1086	1506	300	ورضيت بذلك والتزمت ان-ها متي تتزوج قبل الاربع سنين كان لحماها عليها ماءة دينار صدقة----------- من مال نفسها ت-ءمر بذلك وتجبر عليه ثم تزوجت -----------قبل تمام المدة فوجبت الماءة للحما----------------- فاشهد انه------------- تصدق بها علي حفيديه ---------------ثم توفي قبل رشد الولدين فقام ورثته يطلبونها اذ لم تحز عنه وقال الحفيدان---- لم نزل في كفالته ولا نفتقر لحوزه وقالت الزوجة التزمت شيءا لا يلزمني فانا متعلقة ---بواجب الشرع------------------------------------------------------------------------- فاجاب وقفت علي المكتوب وجميعه غير مفيد وقصاري ما فيه الكلام علي يمين المراة والتزامها -لحماها وتزويجها قبل المدة وقولها تءمر وتجبر غير لازم لها بلا- خلاف علمته اذا كان بيمين كما ذكر ولا تجبر واذا ثبت هذا سقط جميع ما	71	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1163	true	-7095000539210912295	1	132	7	696	1573	300	ورضيت بذلك والتزمت لحمها متي تزوجت قبل --اربع سنين كان -------عليها----------- صدقة ماءة لحمها من مال نفسها اتءمر بذلك وتجبر عليه ثم تزوجت ام الولدين قبل تمام المدة فوجبت الماءة المذكورة لحمها المذكور فاشهد بعد وجوبها له ان تصدق بها علي حفيديه بالسواء بينهما ثم توفي قبر رشد الولدين فقام ورثته يطلبونها اذ لم تحذ عنه وقال الحفيدان انا لم نزل في كفالته فلا تفتقر لحوز -وقالت الزوجة التزمت شيءا لا يلزمني وانا متعلقة1673بواجب الشرع في ذلك فهل يكون ذلك باطلا او صحيحا واذا صح هل هو لورثة الرجل او للحفيدين فاجاب وقفت علي المكتوب وجميعه غير مفيد وقصاري ما فيه الكلام علي يمين المراة والتزامها _لحم-ها وتزو-جها قبل المدة وقوله ت-ءمر وتجب----ر لازم لها بغير خلاف علمته اذ- كان ي-مين كما ذكر ولا تجبر واذا ثبت هذا سقط جميع ما	1163	5125083277610141045	512	862.0	411	719	71.21001434326172	82	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms072	false	-8806627741029645886	215	281	1090	1445	1546	300	وسءل ابن الضابط عن امراة التزمت لزوج-----ها انها متي ردت زوجها الاول مدة----------------- عشرين سنة فماءة دينار عليها وقبلها وفي ذمتها للزوج ال-ثاني ففارقها الزوج المذكور فتزوجت الاول قبل تمام المدة فهل يلزمها ذلك------ فاجاب اذا تزوجها قبل تمام المدة لزمها ما التزمته قال البرزلي قلت هذه تعارض التي قبلها الا ان يقال--- الالتزام للزوج اشد من غيره لحديث ان احق -------الشروط الي اخره فلهذا وجه	72	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1163	true	-7095000539210912295	145	218	768	1153	1573	300	وسءل ابن الضابط عن امراة التزمت لزوج تزوجها انها متي ردت زوجها الاول كان قبله ففارقها منذ عشرين عاما ماءة دينار عليها قب-لها وفي ذمتها للزوج المذكور ففارقها الزوج المذكور فتزوجت الاول قبل تمام المدة فهل يلزمها ذلك ام لا فاجاب اذا تزوجها قبل تمام المدة لزمها ما التزمته له قيل و--------هذه تعارض التي قبلها الا ان يقال ان الالتزام للزوج اشد من غيره لحديث ان احق الناس بالشروط الي اخره فلهذا وجه	1163	5125083277610141045	325	586.5	263	394	82.48731231689453	57	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms158	false	-5732389975557645517	99	213	511	1120	1570	300	وسال ابو زكريا البرقي عمن التزمت له زوجته انها لا تط-لبه بنفقة ما دام غاءبا عنها ولم يخرجها من بلدها وهي صفاقس فغاب عنها ومستقره ت-ونس فطول الغيبة ولم تعلم اين هو ف---------------------------------رفعت----- امرها وش-------------كت الضرورة بعدم النفقة وطول الغيبة-------------------------------------------------------------------------------------------- هل لها قيام للضرورة وتطلق----- ام لا فاجاب اسقاط النفقة بشرط عدم الخروج بها من بلدها لها الرجوع في الاسقاط وله اخراجها هذا ظاهر المذهب واجاب البرجيني بانه يسال الشهود بينهما فان فهموا الغيبة طالت او قصرت او يعلم-- الغيبة المعتادة الي الموض-ع المعتاد له واقامته فيه او موضع قريب منه لا-سيما اذا كانت غيبة- معتادة مستمرة معروفة فهذه قرينته تدل علي صدق قول المراة ويعضده فهم الشهود لذلك فما يفهم من-هما يعمل عليه	158	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1277	true	-8060929410973398331	4	146	20	771	1541	300	وسءل ابو زكريا البرقي عمن التزمت له زوجته ان-- لا تطالبه بنفقة ما دام غاءبا عناه ولم يخرجها من بلدها وهي سفاقس فغاب عنها ومستقرة بتونس فطول الغيبة ولم يعلم اين هو بتونس او غيرها من حيث لا يعلم وقد رفعت الان امرها الي القاضي واشتكت الضرر لعد--م النفقة وطول الغيبة وعدم معرفة اين هو حتي يعذر اليه او يكون ببلد بعيد كبجاية وقسطنطينية بحيث يتعذر الاعذار اليه هل لها قيام للضرورة وتطلق عليه ام لا فاجاب اسقاط النفقة بشرط عدم الخروج بها من بلدها لها الرجوع في الاسقاط وله اخراجها هذا ظاهر المذهب واجاب البرجيني بان- يسال الشهود بينهما فان فهموا الغيبة طالت او قصرت او يعلموا الغيبة المعتادة الي الموضوع المعتاد--- واقامته فيه او موضع قريب منه لا سيما اذا كانت غيبته معتادة مستمرة معروفة فهذه قرينة- تدل علي---- قول المراة ويعضد- فهم الشهود لذلك فما يفهم بينهما يعمل عليه	1277	5125083277610141045	576	1001.0	465	765	75.29412078857422	93	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms046	false	-3754179022076949148	75	199	381	1052	1540	300	ابو عمران وابن عبد الرحمن عمن تزوج بكرا من ابيها بماءتي دينار والعادة الجارية انه اذا بذل الزوج هذا العدد ان يعطيه الاب ماءة وخمسين------- ثم مات الاب ولم يدفع للزوج شيءا قبل البناء------- ثم دخل بها ثم فارقها فطلبت منه الماءتين فطلب الماءة والخمسين لاجل العادة وعليها انعقد النكاح فهل يجب علي الزوج الماءتان------ وهل يتبع تركة ال-ب بالماءة والخمسين جوابها -----اذا كانت سنة البلد--- لا يكتب الزوج الماءتين الا علي اعطاء الاب ماءة وخمسين تكون ملكا للزوج يدفعها اليه عينا او عروضا بها فهو فاسد ----يفسخ قبل البناء ويثبت بعده بصداق المثل وان كان انما يعطيه الاب لتجهيز ابنته فالنكاح جاءز وللزوج القيام بذلك واما مسالتك فقد مات ابو الزوجة ورضي الزوج بالبناء بها فلا قيام له بعد وتلزمه الماءتان جميع صداقها	46	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1288	true	4661469435584231127	137	264	696	1376	1561	300	ابو عمرا----------------ن عمن تزوج بكرا من ابيها بماءتي دينار والعادة الجارية انه اذا بذل الزوج هذا العدد ان يعطيه الاب ماءة وخمسين دينارا ثم مات الاب ولم يدفع للزوج شيءا قبل البناء بالبنت ثم دخل بها ثم فارقها فطلبت منه الماءتين فطلب الماءة والخمسين لاجل العادة وعليها انعقد النكاح فهل يجب علي الزوج الماءتان ام لا وهل يتبع تركة الاب بالماءة والخمسين ام لا فاجاب اذا كانت سنة البلد ان لا يكتب الزوج --ماءتين الا علي اعطاء الاب ماءة وخمسين تكون ملكا للزوج يدفعها ال-ه عينا او عرض-----ا فهو فاسد 3003يفسخ قبل البناء ويثبت بعده بصداق المثل وان كان انما يعطيه الاب لتجهيز ابنته فالنكاح جاءز وللزوج القيام بذلك واما مسالتك فقد مات ابو الزوجة ورضي الزوج بالبناء بها فلا قيام له بعد ويلزمه الماءتان جميع صداقها	1288	5125083277610141045	638	1198.5	519	704	90.625	112	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms023	false	4476713684369691349	93	127	441	606	1444	300	رشد من مساءل الطلاق وسءل في عقد انعقد بخلع في اشياء سميت فيه وتضمن قطع الدعاوي بينهما فيه فقال------- انما يرجع قطع الدعاوي فيه الي جميع ما يتعلق بالذمة مما سمي فيه وما لم	23	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1344	true	9154392027950331845	58	91	301	458	1518	300	رشد رحمه الله افتي في خلع------ انعقد----- في اشياء سميت فيه وتضمن قطع الدعاوي بينهما فيه فقال ما نصه انما يرجع قطع الدعاوي---- الي جميع ما يتعلق بالذمة مما سمي فيه وما لم	1344	5125083277610141045	132	229.0	105	172	76.74418640136719	24	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms117	false	-6118815371763354372	4	40	23	196	1447	300	فيمن باع سلعة الي----- اجل علي ان يبقي الدين الي اجله وان فلس المطلوب او مات فمات المطلوب ثم مات الطالب بعده ان ورثة الطالب لا يلزمهم التاخير --وهو دليل ---------علي ان----- الثنيا لا تلزم ورثة	117	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1347	true	2399782154695103024	52	86	264	438	1467	300	فيمن باع سلعة بثمن الي اجل علي ان يبقي الدين الي اجله وان ما--------------------ت المطلوب ثم مات الطالب بعده ان ورثة الطالب لا يلزمهم التاخير انتهي فهذه كالنص3603علي ان ورثة الراهن لا يلزمهم ما	1347	5125083277610141045	132	218.5	101	194	68.0412368774414	24	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms132	false	-6824976864400764009	58	119	285	569	1410	300	ان ينظر الي الوجه الذي خرج عليه الضمان------- فان كان من اجل انها خشيت عليه الزوجة فلا يلزمه ضمانها ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله وان كان من اجل انه هو خشي ---عليها فلا ضمان عليه ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله ويلزمه الضمان --علي كل حال ان لم توجد وادعي تلفها ولم يعلم ذلك الا بقوله	132	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1368	true	8215888501770471701	13	75	56	342	1542	300	ان ينظر الي الوجه الذي خرج عليه --ضمان الشورة فان كان من اجل انه- خشيت عليه الزوجة فلا يلزمه ضمانها ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله وان كان من اجل انه--- خشي هو عليها فلا شء عل--يه ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله ويلزمه --ضمانها علي كل حال ان لم توجد وادعي تلفها فلم يعلم ذلك الا بقوله	1368	5125083277610141045	267	492.0	209	296	90.20270538330078	53	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms019	false	-4373561063304775780	114	181	567	908	1514	300	انها عديمة ايلزم الزوج النفقة علي الحمل ام لا يلزمه حتي تضع وكيف ان كانت قد اشهدت علي نفسها انها موفورة الحال وانها متي اثبتت---------- انها عديمة فذلك باطل----------------------------------------------------- فاجاب اذا ثبت عدم-------ها لزم الزوج الانفاق عليها ويتبعها بما انفق ------اذا ايسرت وان كانت قد اشهدت---------- بالوفور كما ذكرت-------------------- فلا تنتفع بما يشهد لها من العدم حتي يشهد ب-----معرفة ذهاب مالها ووفور حالها الذي اقرت به قلت	19	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1408	true	-8133125827418752714	71	157	363	801	1531	300	انها عديمة ايلزم الزوج النفقة علي الحمل ام لا تلزمه حتي تضع وكيف ان ك-نت قد اشهدت علي نفسها عند الخلع ان---------ها متي اثبتت علي نفسها انها عديمة فذلك باطل واقرت انها موفورة الحال فبين لنا ما يجب فيذلك ماجورا فاجاب اذا ثبت عدمها وعسرها لزم الزوج الانفاق عليها ويتبعها بما انفق عليها اذا ايسرت وان كانت قد اشهدت علي نفسها بالوفرة وان لا تقبل بينتها علي العدم فلا تنتفع بمن -شهد لها بال--عدم حتي يشهدوا علي معرفة ذهاب مالها وتلف- حالها الذي اقرت به علي	1408	5125083277610141045	296	485.0	234	452	65.48672485351562	50	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms072	false	-8806627741029645886	34	79	167	395	1546	300	امراة خالعت زوجها علي ان حطت عنه جميع كالءها وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع وعلي انها ان تزوجت قبل--- انقضاء عام من تاريخ الخلع-------------------- فعليها----------- ماءة مثقال فنفذت الفتوي فيها-------- بان الخلع جاءز والشرط باطل ولها ان تتزوج قبل العام ولا شء عليها بذلك	72	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1411	true	8451368290370329455	23	78	116	385	1556	300	امراة خالعت زوجها علي ان حطت عنه جميع كاليها وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع وعلي ان- لا تتزوج الا بعد انقضاء عام من تاريخ الخلع فان تزوجت قبل العام فعليها ان تغرم له ماءة مثقال مرابطية فاجاب هو وابن رشد بان الخلع جاءز والشرط باطل ولها ان تتزوج قبل العام ولا شء عليها بذلك	1411	5125083277610141045	201	344.0	161	270	74.44444274902344	37	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms024	false	5712708652536962954	206	300	984	1434	1434	300	سماع اشهب من كتاب التخيير ---------------عن مالك ان ذلك لا يلزمها ولها ان--------------------- تتزوج وقال يشترط عليها تحريم ما احل الله ارايت لو ق---------------------------------------------------ال لها لا تتزوج خمسين سنةن ولمالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب ابن المواز ان ذلك يلزمها ولا تنكح حتي تفطم ولدها ---وقاله ابن نافع في سماع اشهب المذكور قال ابن رشد في السماع المذكور وياتي علي ما في المدونة من ان المراة اذا اجرت نفسها ضءرا فليس لها ان تتزوج انه ليس للمصالحة علي رضاع ولدها ان تتزوج في الحولين ولو لم يشترط ذلك عليها وما في رسم الرهون من سماع عيسي من-	24	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1440	true	-5053081328125050984	84	266	411	1255	1420	300	سماع اشهب من كتاب التخيير والتمليك وسءل عمن صالح امراته علي ان عليها كفل ولد منها ثلاث سنين لا تتزوج فقال اليس قد كانت تري ان هذا الشرط لا يجوز وانه ليس من شروط الناس وثلاث سنين مثل عشرة اريات ان قال لها لا تتزوج خمس-- سنين يشترط تحريم ما احل الله قيل له ارايت ان شرط عليها الا تتزوج حتي تفطم ولدها قال يشترط عليها تحريم ما احل الله قيل له افتري لها ان تنكح قال لا ادري قال الله عز وجل لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا علي تحريم ما احل الله قال ابن نافع وكان مالك لا يري 364 374 باسا ان تنكح وان اشترط كفله عليها واما انا فلا اري ان تنكح في الحولين اذا اشترط ذلك علهيا قال ابن رشد في كتاب ابن المواز ان ذلك يلزمها ولا تنكح حتي تفطم ولدها مثل قول- ابن نافع--------------------------------------------------- وياتي علي ما في المدونة--- ان المراة اذا اجرت نفسها ظءرا فليس لها ان تتزوج انه ليس للمصالحة علي رضاع ولدها ان تتزوج في الحولين وان لم يشترط ذلك عليها وما في رسم الرهون من سماع عيسي من	1440	5125083277610141045	319	503.0	248	901	35.40510559082031	57	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms016	false	1928633265151599842	146	192	720	942	1501	300	ابن رشد---- عمن خالع امراته علي ان تحملت بنفقة ابنه منها علي الحلم ثم راجعها بنكاح جديد هل تبقي ----النفقة عليها ام لا و----لو طلقها ثانيا هل تعود عليها----------------------- فاجاب اذا راجعها سقط عنها ما تحملت به ولا تعود عليها ان طلقها------ الا ان تجدد--- التحمل	16	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1442	true	-2323851414173097222	208	265	1113	1378	1547	300	ابن رشد سءل عمن خالع امراته علي ان تحملت بنفقة ابنه منها الي الحلم ثم راجعها بنكاح جديد هل تبقي عليها نفقة ابنها ام لا وكيف لو طلقها ثنية -هل تعود عليها نفقته ام او لا 384 394 فاجاب اذا راجعها سقط عنها ما تحملت به ولا يعود عليها ان طلقها ثانية الا ان تجدد له التحمل	1442	5125083277610141045	211	367.0	166	266	79.32331085205078	41	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms054	false	-5447966286862195144	45	131	209	616	1396	300	في اواءل كتاب العتق الاول قال مالك--------- ومن قال لعبده لاعتقنك ان قدمت من سفري فهو موعد ف--------------اري ان يعتقه ابن يونس لما نهي عن ذلك من خلف الموعد قال ابن المواز ولا يقضي عليه به قال ابو محمد ولو اراد الن-ذر لسلامته وقدومه لزمه ان يعتقه بالفتوي في قول ابن القاسم وبالقضاء في قول اشهب ان امتنع------------ واما ان قال انت حر ان قدمت من سفري ف-هذا يعتق بالقضاء في قوليهما قال مالك ولو قال لزوجته ا-ن قدمت من سفري هذا لاطلقنك فلا شء عليه	54	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1543	true	286584926511687409	221	298	1128	1505	1516	300	في او--ل كتاب العتق من النوادر وكتاب المواز ومن قال لعبده لاعتقنك ان قدمت من سفري فهو موعد فاري فهو موعد فاري ان يعتقه قال محمد ---------------------------------------------لا يقضي عليه يعني بغير يمين -ولو اراد الناذر -سلامته وقدومه لزمه ان يعتق- بالفتوي في قول ابن القاسم وبالقضاء------------ ان امتنع في قول اشهب واما ان قال انت حر ان قدمت من سفري فبهذا يعتق بالقضاء في قوليهما قال مالك ولو قال لزوجته اذا قدمت من سفري---- لاطلقنك فل--يس عليه	1543	5125083277610141045	303	463.0	238	445	68.08988952636719	50	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms155	false	3325830622385625639	205	250	978	1203	1448	300	عن الفرق بين قول الرجل ان تزوجت فلانة فهي طالق وبين ان شاتري فلان شقص كذا فقد اسقطت الشفعة فاجاب بان الطلاق فيه حق -لله من الجانبين فليس لواحد منهما اسقاطه اذا حصل موجبه والشفعة حق لادمي له الرضا والرجوع ما لم يل-زم بعد الوجوب	155	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1649	true	6076658798008575025	164	208	823	1044	1512	300	عن الفرق بين قول الرجل ان تزوجت فلانة فهي طالق وبين ان اشتري فلان شقة كذا فقد اسقطت الشفعة فاجاب بان الطلاق فيه حق الله من الجانبين -ليس لواحد منهما اسقاطه اذا حصل موجبه والشفعة حق ف-----له الرضي والرجوع ما لم يلتزم بعد الوجوب	1649	5125083277610141045	214	401.0	170	227	94.27312469482422	37	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms072	false	-8806627741029645886	34	70	167	353	1546	300	امراة خالعت زوجها علي ان حطت عنه جميع كالء-----ها وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع وعلي انها ان تزوجت قبل--- انقضاء عام من تاريخ الخلع-------------------- فعليها----------- ماءة مثقال فنفذت الفتوي فيها-------- بان الخلع جاءز والشرط باطل	72	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1788	true	9056429849703794294	253	300	1299	1530	1530	300	امراة خالعت زوجها علي ان حطت عنه جميع كالء صداقها وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع وعلي ان- لا تتزوج الا بعد انقضاء عام من تاريخ الخلع فان تزوجت قبل العام فعليها ان تغرم له ماءة مثقال مرابطية فاجاب هو وابن رشد بان الخلع جاءز والشرط باطل-	1788	5125083277610141045	159	249.0	129	233	68.24034118652344	28	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms134	false	-3667808479220150429	0	61	0	289	1430	300	ان تزوجت فلانة فهي طالق وان اشتري فلان شقص كذا فقد اسقطت عنه الشفعة -------ان الطلاق حق -لله تعالي لا يملك المطلق رده ان- وقع ولو رضيت------------------ المراة برده فرده اذ ليس هو----- لها ف-لزم بعد النكاح كما الزمه نفسه قبله------ واسقاط الشفعة ---------------------انما هو حق له لا لله تعالي يصح له الرجوع فيه برضاء المشتري فلا يلزم -الا بعد وجوبه	134	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1821	true	641214251261007398	90	159	435	774	1491	300	ان تزوجت فلانة فهي طالق وان اشتري فلان شقص كذا فقد اسقطت عنه الشفعة فاجاب بان الطلاق حق الله تعالي لا يملك المطلق رده الا وقع ولا يستطيع الرجوع فيه برضي المراة المطلقة-- اذ ليس ذلك بحق لها فيلزم بعد النكاح كما الزمه نفسه قبل النكاح واسقاط الشفعة ليس بحق الله عز وجل وانما هو حق له قبل المشتر-ي يصح له الرجوع فيه برضاه-------- فلا يلزمه الا بعد وجوبه	1821	5125083277610141045	250	394.0	194	350	71.42857360839844	45	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms091	false	-4197016953066655574	204	271	1003	1322	1443	300	ومن قاس -----ذلك علي جواز تسليم الشفعة بعد وجوبها علي عوض فما ابعد القياس واما من منع ---ذلك قياسا علي مسالة منع الزوج من----- الحج--------------------------------------------------------- فقد اخطا في القياس لانه انما لم يسقط عنه المهر فذلك من اجل انه يلزمه ان ياذن لها في ذلك وذلك اذا لم تعلم ان الاذن لها في ذلك يلزمه ف----ان علمت ذلك فيجوز عليها الوضيعة والرواية بذلك منصوصة عن البن القاسم	91	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1907	true	-3861211330874259837	218	300	1037	1422	1422	300	ومن قاس جواز ذلك علي تقس------م الشفعة بعد وجوبها علي عوض فما ابعد القياس واما من منع من ذلك قياسا علي ما قالوا في المراة تريد الحج فيمنعها زوجها من ذلك فتضع عنه صداقها علي ان يبيح لها ذلك فقد اخطا في القياس لانه انما لم يسقط عنه المهر بذلك من اجل انه يلزمه ان ياذن لها في ذلك وذلك اذا لم تعلم ان الاذن لها في ذلك يلزمه واما ان علمت ذلك فتجوز عليها الوضيعة والرواية بذلك منصوصة عن ا-بن القاسم-	1907	5125083277610141045	288	510.5	226	393	73.28244018554688	57	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms091	false	-4197016953066655574	271	300	1322	1443	1443	300	ولو وضعت -عنه علي ان ياذن لها با--لحج قبل وقت الحج او في ان الحج تطوعا -سقط عنه- المهر اذ لا يلزمه ان ياذن لها في ذلك فكذلك ما-	91	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1908	true	-5351825509110493636	0	28	0	121	1463	300	ولو وضعته عنه علي ان ياذن لها في الحج قبل ا----لحج او ك--ان الحج تطوعا لسقط بذلك المهر اذ لا يلزمه ان ياذن لها في ذلك فكذلك ما	1908	5125083277610141045	107	177.5	82	127	84.25196838378906	21	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms092	false	4244842148155327209	0	105	0	492	1485	300	اعطاها علي ان تركت--- حضانة ولدها منه فيجوز لها اذ لا يلزمها ذ----------لك وكذلك التي بذلت لزوجها مالا علي ان يبيح لها صيام الايام التي نذرت اذا------ كانت اياما يسيرة ليس له ان يمنعها من صيامها اذ لا ضرر عليه في ذلك فلا يجوز له ان ياخذ منها-- شيءا علي ا--لا يمنعها------- وان كانت اياما كثيرة للزوج ان يمنعها من صيامها لما عليه في ذلك من الضرر وجاز له ان ياخذ منها ما اعطته علي ا--لا يمنعها علي قياس------ الحج ويجوز ان تترك--- الحضانة علي تمرة لم يبد صلاحها وما اشبه ذلك من الغرر اذ ليس---- بمبايعة وانما هو صلح في غير مال فيشبه الخلع	92	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms1908	true	-5351825509110493636	28	144	121	652	1463	300	اعطاها علي ان تركت له حضانة ولدها منه -يجوز لها اذ لا يلزمها 5194 5204 ذلك وكذلك التي بذلت لزوجها مالا علي ان يبيح لها صيام الايام التي نذرت صيامها ان كانت اياما يسيرة ليس له ان يمنعها من صيامها اذ لا ضرر عليه في ذلك فلا يجوز له ان ياخذ عن ذلك شيءا علي ان لا يمنعها من ذلك وان كانت اياما كثيرة للز-م ان يمنعها من صيامها لما عليه في ذلك من الضرر -جاز--- ان ياخذ منها ما اعطته علي ان لا يمنعها علي قياس مسالة الحج ويجوز ان تترك له الحضانة علي ثمرة لم يبد صلاحها وما اشبه ذلك من الغرر اذ ليس ذلك بمبايعة وانما هو صلح في غير مال فيشبه الخلع	1908	5125083277610141045	478	862.5	374	537	89.0130386352539	97	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms144	false	-6643971209818850511	227	270	1134	1344	1489	300	بشير في كتاب العرايا- حكي محمد الاجماع علي جواز هبة المجهول وقال من لا تحقيق عنده من الملقبين بالفقهاء في هبة المجهول قولان وهو غلط منه لما راي من الخلاف فيمن وهب مجهولا وقال ما ظننت- هذا المقدار هل له رده ام لا	144	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms2851	true	-4672239821313006349	173	217	934	1146	1560	300	بشير رحمه الله ما نصه حكي محمد الاجماع علي جواز هبة المجهول وقال من لا تحقيق عنده من الملقبين بالفقهاء في هبة المجهول قولان وهو غلط منه لما راي من الخلاف فيمن وهب مجهولا وقال ما ظننته هذا المقدار هل له رده ام لا	2851	5125083277610141045	196	372.5	155	212	92.45282745361328	39	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms118	false	4401371737678847513	141	269	688	1300	1461	300	من سماع- عيسي من كتاب الحج القول علي وضعها الصداق علي ان ياذن لها في الخروج في الحج ونص ما في سماع اصبغ من كتاب السلم قال اصبغ سالت ابن القاسم عن المراة تضع عن زوجها مهرها علي ان يحجبها قال هذا حرام لا يحل لانه الدين بالدين وقال- اصبغ قال محمد بن رشد هذا بين علي ما قال انه فسخ الدين في الدين لانها فسخت مالها عليه من المهر في شء لم -تنجزه من احجامه اياها من ماله اما بالشراء واما بالكراء والقيام بكل-- ما تحتاج اليه------- ذاهبة وراجعة وقد وقع في رسم ان خرجت من سماع عيسي من كتاب --------الصدقات والهبات معارضة لهذه في الظاهر كان الشيوخ يحملونها علي انها بخلاف لها ومثل هذا لا يصح ان يختلف فيه فالواجب ان يتاول علي ما يوافق الاصول	118	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms2881	true	8769852635279769617	29	153	137	747	1437	300	من سماعه ايضا في كتاب السلم والاجال فان فيه مثل ما جلبناه من المدونة وقال في رابع مسالة من س---ماع اصبغ من كتاب السلم والاجال- سالت ابن القاسم عن المراة تضع عن زوجها مهرها علي ان يحج-ها قال هذا حرام لا يحل لانه الدين بالدين وقاله اصبغ ا--------بن رشد هذا بين علي ما قال انه---- الدين بال--دين لانها فسخت مالها عليه من المهر في شء لم تتنجزه من احجاجه اياها من ماله اما بالشراء واما بالكراء والقيام بجميع ما تحتاج اليه في ذلك ذاهبة وراجعة وقد وقع في رسم ان خرجت من سماع عيسي من كتاب الهبات والصدقات مسالة-- معارضة لهذه في الظاهر كان الشيوخ يحملونها علي انها -خلاف لها ومثل هذا لا يصح ان يختلف فيه فالواجب ان تتاول علي ما يوافق الاصول	2881	5125083277610141045	505	886.0	395	632	79.90505981445312	90	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms224	false	2353537020115517852	63	186	309	916	1453	300	الرابع ان الشرط عامل والهب-ة ماضي------ة فتكون الصدقة بيد المتصدق عليه بمنزلة الحبس لا يبيع ولا يهب حتي يموت فان -مات ورث عنه -------علي سبيل الميراث وهو قول عيسي بن دينار في هذه الرواية وقول مطرف في الواضحة وهو- اظهر الاقوال واولاها بالصواب لان الرجل له ان يفعل في ماله ما شاء ان شاء بتله للموهوب ابدا او المتصدق عليه من الان وان شاء اعطاه المنافع----- طول حياته وجعل المرجع بعد موته له يقضي منه دينه ويرثه عنه ورثته لما له في ذلك من الغرض ان يستديم الانتفاع بما وهبه ويري اثر هب-ته عليه ال-قول الخامس قول سحنون يكون ذلك حبس----ا علي الموهوب له او المتصدق عليه بما شرط بان لا يبيع ولا يهب فاذا مات المتصدق عليه علي هذا القول رجع ذلك	224	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms3445	true	640639501435912550	40	153	206	773	1499	300	الرابع ان الشرط عامل والصدقة ماضية لازمة فتكون الصدقة بين المتصدق عليه ك------الحبس لا يب-ع ولا يهب حتي يموت فاذا مات ورث عنه 478 488علي سبيل الميراث وهو قول عيسي في العتب-------------ية وقول مطرف في الواضحة وهذا اظهر الاقوال واولاها بالصواب لان الرجل له ان يفعل في ماله ما شاء ان شاء بتل----------------ه للمتصدق عليه من الان وان شاء اعطاه المنافع خاصة طول حياته وجعل المرجع بعد موته له يقضي منه دينه ويرثه عنه ورثته لما له في ذلك من الغرض ان يستديم الانتفاع بما وهبه ويري اثر صدقته عليه والقول الخامس قول سحنون ا--ن ذلك حبسا كذا عل--------------ي المتصدق عليه بما شرط عليه فاذا ---------------مات المتصدق عليه علي هذا القول رجع الي	3445	5125083277610141045	506	920.5	400	634	79.81072235107422	88	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms089	false	8089644237190050489	84	124	412	594	1431	300	امراته ان تضع عنه صداقها فقالت اخاف -----------ان تطلقني فقال ما افعل ف-ضع عنه ---صداقها فقا---------ل مالك اري لها ان- عليه بما وضعت الا ان يكون طال الزمان وتبين صحة ذلك ثم طلق فلا اري لها شيءا قال ابن رشد	89	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms3478	true	6032147312341194843	113	152	551	736	1514	300	امراته ان تضع عنه صداقها فقالت اخافها ان وضعته ان تطلقني فقال ما افعل فتضع 848 858صداقها ثم يطلقها قال مالك اري ان ترجع عليه بما وضعت ولو-------- طال الزمان-------------- ثم طلق فلا اري لها شيءا قال ابن رشد	3478	5125083277610141045	145	230.5	112	207	70.04830932617188	26	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms197	false	-5952228703315113542	0	51	0	261	1483	300	الزمان ويتبين صحة ذلك فلا رجوع له-----ا قال ابن رشد قوله ان البيع منتقض اذا علم------ انه انما استقاله ليبي-----عها صحيح لانه انما اقاله علي ان لا يبيعها فان باعها نقض البيع وردت----- اليه سلعته ويستدل علي ذلك ببيعه-------------------- اياها بقرب ذلك واذا نقض البيع فيها انتقضت الاقالة وردت الي المقيل	197	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms3478	true	6032147312341194843	142	197	693	975	1514	300	الزمان ثم طلق-------- فلا اري- لها شيءا قال ابن رشد----- ان البيع ين-قض اذا علم سلعته انه اس-----تقاله فيها ليبيعها صحيح لانه انما اقاله علي ان لا يبيعها فان باعها نقض البيع فيها فردت اليه سلعته ويستدل علي انه انما استقال فيها ليبيعها1 اياها بقرب ذلك واذا نقض البيع فيها انتقضت الاقالة وردت الي المقيل	3478	5125083277610141045	215	366.0	168	302	71.19205474853516	37	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms016	false	1928633265151599842	71	110	364	549	1501	300	لما --سءل عمن تطوع بالنفقة علي اخر حياته او مدة ما ثم توفي المتطوع فقام الاخر يطلب النفقة في تركته وهل ان كان هذا سفيها او جاءز الامر في طلب النفقة سواء وهل تعرف فيه- خلاف- في المذهب فاجاب	16	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms3960	true	7023575475863419292	258	297	1366	1555	1574	300	فمات وسءل عمن تطوع بالنفقة علي اخر حياته او مدة ما ثم توفي المتطوع فقام الاخر بطلب النفقة في تركته وهل ان كان هذا سفيها او جاءز الامر في طلب النفقة سواء وهل تعرف فيها خلافا في المذهب فاجاب	3960	5125083277610141045	182	345.5	144	189	96.29629516601562	34	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms016	false	1928633265151599842	110	141	549	703	1501	300	اذا مات المتطوع بالانفاق---- سقط عنه ما بقي من المدة لانها هبة لم تقبض تسقط بالموت ولا خلاف في هذا احفظه في المذهب وسواء كان المتطوع عليه--------- سفيها او جاءز الامر	16	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms3961	true	-1664322862675306810	4	37	18	185	1518	300	اذا مات المتطوع بالانفاق فقد سقط عنه ما بقي من المدة لانها هبة لم تقبض تسقط بالموت ولا خلاف في هذا احفظه في المذهب وسواء كان المتطوع عليه بالانفاق سفيها او جاءز الامر	3961	5125083277610141045	154	292.5	123	167	92.21556854248047	31	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms034	false	-4676483877447743875	24	54	115	262	1510	300	المذهب للموصي الر--جوع عن --وصيته ولو قال لا-رجعة لي فيها علي ظاهر المذهب وقد يتخرج فيها قول بعدم الرجوع--- من قولهم في انت طالق واحدة لا رجعة لي فيها ومن	34	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms4138	true	8765636785900675893	252	285	1303	1453	1533	300	المذهب فانه قال الرجوع عن الوصية وان -قال لا رجعة لي فيها علي ظاهر المذهب وقد يتخرج فيها قول بان لا رجوع له من قوله---- انت طالق واحدة لا رجعة لي فيها ومن	4138	5125083277610141045	121	208.5	96	155	78.06451416015625	23	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms080	false	-4728548429101464809	146	229	692	1093	1439	300	في رجلين لاحدهما دين علي الاخر فتنازعا ف---------------------سب الذين عليه الدين صاحب الدين---------- فطلب حقه في ذلك واراد اخذ شهادة من حضر--- فرغب اليه بعض الحاضرين في العفو--------------------------- فقال-------- للرلغبيب له في العفو اعقدوا لي عقدا وتشهدون فيه بما عن-كم ولكم عندي--- ما تريدونه ففعل ذلك وشهدوا له ثم اقتضوه ما وعدهم به من العفو فانكر ذلك وقال انما اردت بقولي لكم عندي كل ما تريدونه من وجه الصلح في الدين الذي وقع فيه الطلب لا في اسقاط ما وجب ع---ليه في سبي	80	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms4487	true	2369073911294867730	179	273	903	1367	1499	300	في د--ين لاحدهما---- علي الاخر فيبلغ بينهما 3010 الكلام بحيث سب الرجل المديا---ن صاحب الدين ورماه برق فطلب حقه في ذلك واراد اخذ شهادة من حضرهما فرغب اليه بعض الحاضرين في العفو عنه وذكره ودادا كان بينهما فقال المسبوب للراغبين له في العفو اعقدوا--- عقدا وتشهدون فيه بما عندكم ولكم عندي كل ما تريدونه ففعل ذلك وشهدوا له ثم اقتضوا ما وعدهم به من العفو فانكر ذلك وقال انما اردت بقولي لكم عندي كل ما تريدون- من وجه الصلح في الدين الذي وقع فيه الطلب لا في اسقاط ما وجب لي عليه في سبي	4487	5125083277610141045	368	619.0	289	477	77.14884948730469	68	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms072	false	-8806627741029645886	34	83	167	414	1546	300	امراة خالعت زوجها علي ان حطت عنه جميع كالءها وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع وعلي انها ان تزوجت قبل--- انقضاء عام من تاريخ الخلع-------------------- فعليها------------------ ماءة مثقال-------- فنفذت الفتوي فيها بان الخلع جاءز والشرط باطل ولها ان تتزوج قبل العام ولا شء عليها بذلك افتيت انا وابن رشد	72	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms4599	true	-1232657706585154171	170	228	923	1214	1602	300	امراة خالعت زوجها علي ان حطت عنه جميع كالءها وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع وعلي ان- لا تتزوج الا بعد انقضاء عام من تاريخ الخلع فان تزوجت قبل العام فعليها ان تعطيه وتغرم له ماءة دينار مرابطية فنفذت الفتوي فيها بان الخلع جاءز والشرط باطل ولها ان تتزوج قبل العام ولا شء عليها بذلك افتيت---- وابن رشد	4599	5125083277610141045	229	400.0	184	296	77.3648681640625	42	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms071	false	3696008018547522359	142	218	711	1111	1506	300	توفي قبل رشد الولدين فقام ورثته يطلبونها اذ لم تحز عنه وقال الحفيدان لم نزل في كفالته ولا نفتقر لحوزه وقالت الزوجة التزمت شيءا لا يلزمني فانا متعلقة بواجب الشرع------------------------------------------------------------------------ فاجاب وقفت علي المكتوب وجميعه غير مفيد وقص-اري ما فيه الكلام علي يمين المراة والتزامها لحماها وتزويجها قبل المدة وقولها تءمر وتجبر غير لازم لها بلا- خلاف علمته اذا كان بيمين كما ذكر ولا تجبر واذا ثبت هذا سقط جميع ما---- في البطن قال البرزلي قلت	71	9202347878951644178	ShamAY0034230-ara1.ms4600	true	-9031933076627677471	0	93	0	461	1542	300	توفي قبل رشد الولدين فقام ورثته بطلب--ها اذ لم تحز عنه فقالا انا---- لم نزل في كفالته ولا تفتقر لحوز -وقالت الزوجة التزمت بشء- لا يلزمني وانا متعلقة بواجب الشرع في ذلك فهل يكون ذلك باطلا او صحيحا واذا صح هل هو لورثة الجد او للحفيدين فاجاب وقفت علي المكتوب وجميعه غير مفيد وبه اري ما فيه الكلام علي يمين المراة والتزامها لحميها وتزو-جها قبل المدة وقوله- تءمر وتجبر غير لازم لها بغير خلاف علمته اذا كان ي-مين كما ذكر ولا تجبر واذا ثبت هذا سقط جميع ما ذكر في البطن انته------ي قلت	4600	5125083277610141045	361	637.5	288	478	75.52301025390625	62	Sham19Y0014552-ara1	ShamAY0034230-ara1