id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms050	false	5522910751128951152	142	201	710	996	1514	300	طعاما ثم --غلا السع-ر فجاء الناس يخبرونه بذلك------------------------------- فقال ابي جزع الناس تغبطونني اشهدكم انه للناس بما اخذته قال ابن رشد الاظهر ان قوله هو للناس بما اخذت---ه دليل علي انه اشتراه للحكرة ولم يصبه من حرثه ومعني ذلك انه اشتراه في وقت لا يضر شراءه بالناس اذا لو ---كان في وقت يضر شراءه بالناس لكان ما فعل من	50	9202347878951644178	Sham19Y0018493-ara1.ms149	true	7578485144980827954	249	300	1281	1526	1526	300	طعام كثير فغلا الطعام فاتي الناس يغبطونه بذلك قال اشهدكم انه للناس بما اخذته فقال ابجو--ع الناس تغبطونني قا---------------------------ل ابن رشد رحه في--- قوله هو للناس بما اخذته به دليل عل---------------------------------------------ي انه اشتراه في وقت لا يضر شراءه ال-ناس اذ- لو اشتراه في وقت يضر شراءه ال-ناس لكان ما فعل من-	149	-2521401219624220131	177	275.0	137	326	54.29447937011719	28	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms050	false	5522910751128951152	201	300	996	1514	1514	300	اعطاءه لهم بما اشتراه به هو الواجب عليه اذ لا خ-لاف في انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة في وقت يضر احتكاره بالناس فاما احتكارها في وقت لا يضر احتكارها فيه بالناس ففيه------ اقوال احدهما اجازة احتكارها-------------- كلها كالقمح والشعير وساءر الاطعمة وهو مذهب ابن القاسم في المدونة والثاني المنع من احتكارها كلها جملة من غير تفصيل للاثار الواردة في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحتكر الا خاطء وهو مذهب مطرف وابن الماجشون والثالث اجازة احتكارها كلها ما-عدا القمح والشعير وهو دليل رواية اشهب عن-	50	9202347878951644178	Sham19Y0018493-ara1.ms150	true	6951529229215568686	0	87	0	457	1567	300	اعطاءه لهم بما اشتراه به هو الواجب عليه اذ الاختلاف في انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة في وقت يضر احتكاره-------------------------------------------ا فيه بالناس ففيه اربعة اقوال احده--ااجازة احتكارها في وقت لا يضر كلها -القمح والشعير وساءر الاطعمة وهو مذهب ابن القاسم في المدونة والثاني المنع من احتكارها كلها جملة من غير تفصيل للاثار الواردة في ذلك عن النبي صلع--------------م فقد روي عنه ------------------------انه قال لا يحتكر الا خاطء وهو مذهب مطرف وابن الماجشون والثالث اجازة احتكارها كلها ما عدا القمح والشعير وهو دليل رواية اشهب عن	150	-2521401219624220131	427	779.0	348	541	78.92790985107422	75	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms051	false	8907567006541777738	5	107	25	577	1480	300	من كتاب جامع البيوع والرابع المنع من احتكارها كلها ما-عدا الادام والفواكه------- والعسل والسمن والت-ين والزبيب وشبه ذلك وقد قال ابن ابي زيد CHECK فصل وهذا حكم النذر المطلق فيما ذهب اليه مطرف وابن الماجشون من انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة معناه في المدينة اذ لا يكون الاحتكار فيها ابدا الا مضرا باهلها لقلة الطعام بها فعلي قوله فهم متفقون علي ان علة المنع من الاحتكار تغلية الاسعار وانما اختلفوا في جوازه لاختلاف في اجتهادهم في وجود العلة وعدمها ولا خ-لاف بينهم في ان ما-عدا الاطعمة من العصفر والكتان والحناء وشبهها من السلع يجوز احتكارها اذا لم يضر ذلك بالناس	51	9202347878951644178	Sham19Y0018493-ara1.ms150	true	6951529229215568686	87	180	457	969	1567	300	مالك في جامع البيوع والرابع المنع من احتكارها كلها ما عدا الاد-م والفواكه والسمن والعسل------- والتبين والزبيب وشبه ذلك وقد قال ابن اوبيس---------------------------------- فيما ذهب اليه مطرف وابن الماجشون من انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة معناه في المدونة اذ لا يكون الاحتكار----- ابدا الا مضرا باهله- لقلة الطعام بها فعلي قول---هم متفقون علي ان علة المنع من الاحتكار تغلية الاسعار وانما اختلفوا في جوازه لاختلافهم باجتهادهم في وجود العلة وعدمها والاختلاف بينهم في ان ما عدا الاطعمة من العصفر والكتان والحناء وشبهها من السلع يجوز احتكارها اذا لم يضر ذلك بالناس	150	-2521401219624220131	484	891.5	396	563	85.96802520751953	79	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0018493-ara1