id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms156	false	356282649128793965	110	178	546	904	1545	300	اسقط الشفيع شفعته قبل الشراء وفي ذلك قولان وكالمراة اذا اسقطت نفقة المستقبل عن زوجها هل يلزمها ذلك لان سبب وجوبها قد وجد او لا يلزمها لانها لم تجب بعد قولان حكاهما ابن راشد يعني القفصي وكعفو المجروح عما ياول اليه الجرح وكاجازة الورثة الوصية للوارث او ب-------اكثر من الثلث -لاجنبي في مرض الموصي وامثلة هذا كثيرة اما ان لم يجز سبب الوجوب لم يجز بال-اتفاق حكاه القرافي	156	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms262	true	4717112792317121792	178	241	892	1228	1527	300	يسقط الشفعة------ قبل الشراء فيه قو----لان وكالمراة تسقط----- نفقة المستقبل عن زوجها هل يلزمها---- لان سبب وجوبها قد وجد او لا يلزمها لانها لم تجب بعد قولان حكاهما ابن راشد------------ وكعفو المجروح عما يءول اليه الجرح وكاجازة الورثة الوصية للوارث او اجازتهم اكثر من الثلث للاجنبي في مرض الموصي وامثلة هذا كثيرة اما ان لم يجر سبب الوجوب فلا يعتبر باتفاق حكاه القرافي	262	4279063529325252606	303	544.0	243	367	82.56130981445312	49	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms149	false	3905497212248173052	27	183	130	930	1496	300	علي ثلاثة اوجه فان اسقطت يومها ولم تخص--- احدا عاد القسم لثلاثا وان خصت به واحدة كان لها و-بقي القسم ارباعا وقد وهبت سودة يومها لعاءشة رضي الله تعالي عنها فكان لها يومان وقال بعض اهل العلم ان وهبته للزوج كان بالخيار بين ان يسقط حقه فيه ويكون القسم لثلاثا او يخص به واحدا ويكون القسم ارباعا ا ه نقل ابن عرفة كلام اللخمي فاجحف في اختصاره ونصه للخمي ان اسقطت الحرة يومها او وهبته لضرتها فللزوج منعها لحقه في المتعة بها فان وافقها فالمسقطة كالعدم واختص القسم بمن سواها وللموهوبة يومها وقال بعض العلماء ان وهبته له فله ان يخص به واحدة او يخص القسم بمن سواها ثم قال وظاهر قوله قال بعض العلماء ان المذهب خلافه وهو مقتضي قول ابن الحاجب وابن شاس--------------------------------------- وفيه نظر -احتمال كونه كهبة احد الشفعاء حقه للمبتاع و-----احد غرماء المفلس حقه له -يستغرقه من سواه ----------او كهبة احد اولياء القتيل حقه للقاتل والاول اظهر والثاني اجري علي شراءه ذلك	149	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms278	true	7503484422945115925	146	257	768	1339	1546	300	علي ثلاثة اوجه فان اسقطت يومها ولم تخص به احدا عاد القسم اثلاثا وان خصت به واحدة كان لها ويبقي القسم ارباعا وقد وهبت سودة يومها لعاءشة-------------------- فكان لها يومان وقال بعض اهل العلم ان وهبت ال-زوج كان بالخيار بين ان يسقط حقه فيه ويكون القسم اثلاثا او يخص به واحدة ويكون ارب------اعا --------ابن عرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر قوله قال بعض العلماء ان المذهب خلافه وهو مقتضي قول ابن الحاجب وابن شاس فان وهبت الزوج قدرت كالعدم ولا يخصص هو وفيه نظر لاحتمال كونه كهبة احد الشفعاء حقه للمبتاع وكهبة احد غرماء المفلس حقه له فيستغرقه من سواه واحتمال كونه كهبة احد اولياء القتيل حقه للقاتل والاول اظهر والثاني اجري علي شراءه ذلك	278	4279063529325252606	502	906.5	403	860	58.372093200683594	88	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms106	false	-5791826062447175512	46	80	239	395	1402	300	المدونة وان قال من جاءني به يعني العبد الابق فله نصفه لم يجز لانه لا يجوز بيعه لانه لا يدري ما دخله وما-لا يجوز بيعه فلا يجوز ان يكون ثمنا لاجارة او جعل وان	106	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms617	true	-7198487501642541922	33	61	145	266	1432	300	المدونة وان قال من جاءني به----------------- فله نصفه لم يجز لانه ------------------لا يدري ما دخله وما لا يجوز بيعه -لا يجوز ان يكون ثمنا لاجارة او جعل وان	617	4279063529325252606	120	218.0	93	157	76.43312072753906	25	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms084	false	3535922575318764874	101	226	510	1125	1490	300	ان يكون في العمل المجعول عليه منفعة------- او لا يشترط ذلك علي قولين ذكرهما ابن الحاجب والشيخ خليل وغيرهما قال ابن غازي والظاهر كلام عياض في التنبيهات ان المشهور واشتراط المنفعة للجاعل لانه قال في تعريف الجعل هو ان يجعل الرجل للرجل اجرا معلوما ولا ينقده اياه علي عمل يعمله له معلوم او مجهول مما فيه منفعة للجاعل علي خلاف ما في هذا الاصل علي انه اذا عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه وعلي القول باشتراط المنفعة اقتصر ابن يونس قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سما---ه انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد انه من اكل اموال الناس بالباطل	84	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms618	true	1917671320491773493	43	148	222	718	1503	300	ان يك-----------------ون -فيه منفعة للجاعل ام لا ----------علي قولين و-----------------------------------------------------ظاهر كلام عياض في التنبيهات ان المشهور -اشتراط المنفعة للجاعل لانه قا---------------ل هو ان يجعل الرجل للرجل اجرا معلوما ولا ينقده اياه علي عمل يعمله له معلوم او مجهول مما فيه منفعة للجاعل علي خلاف--- في هذا الاصل علي انه ان- عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه وقال ----------------------------ابن يونس قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سماه له انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد انه من اكل اموال الناس بالباطل	618	4279063529325252606	478	863.0	375	625	76.4800033569336	91	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms053	false	8373691472251969753	163	215	791	1050	1435	300	ووجب بالنذر ولم يقض الا ببت معين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول كتاب العتق م------ن المدونة والايمان بالعتق من العقود التي يجب الوفاء بها والوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها فمن ابت عتق عبده او-حنث بذلك في اليمين اعتق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك وامر بعتقه	53	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms749	true	1894268858427651037	175	244	874	1216	1471	300	ووجب بالنذر ولم يقض الا ببت معين يشمل النذر المطلق والمعلق كما قال في التوضيح واخراج البت من النذر غير مناسب كما قال ابن عبد السلام لكنه يجري مجري الاستثناء المنقطع قال في اول----- العتق الاول من المدونة -----------------------------------------------الوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها ومن -بت عتق عبده او حنث بذلك في --يمين ع-تق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك وامر بعتقه	749	4279063529325252606	196	341.0	154	398	49.24623107910156	36	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms068	false	-2981931926193096206	113	144	575	721	1473	300	قال في كتاب العتق الاول من المدونة---------------------------------- ومن ابت عتق عبده او حنث بذلك في يمين اعتق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك وامر بعتقه	68	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms749	true	1894268858427651037	206	244	1039	1216	1471	300	قال في اول- العتق الاول من المدونة الوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها ومن -بت عتق عبده او حنث بذلك في يمين ع-تق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك وامر بعتقه	749	4279063529325252606	139	250.0	108	180	77.22222137451172	28	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms138	false	-8712525121428153496	177	209	828	972	1421	300	ولزم اجازة الوارث بمرض لم يصح بعده الا لتبين عذر بكونه في نفقته او دينه او سلطانه الا ان يحلف من يجهل مثله انه جهل ان له الرد لا بصحة ولو لكسفر	138	9202347878951644178	Sham19Y0014605-ara1.ms767	true	-6590767501087207861	183	215	927	1071	1477	300	ولزم اجازة الوارث بمرض لم يصح بعده الا لتبين عذر بكونه في نفقته او دينه او سلطانه الا ان يحلف من يجهل مثله انه جهل ان له الرد لا بصحة ولو لكسفر	767	4279063529325252606	144	288.0	112	144	100.0	32	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014605-ara1