id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms095	false	8115720697967262771	145	195	687	907	1370	300	ومن كتاب---- سحنون ومن قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين حلف او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف فلان -علي ذلك ونكل المقر و----ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا قال محمد بن عبد الحكم	95	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms054	true	4398389316351433279	125	170	624	823	1483	300	وفي كتاب ابن سحنون -من قال -فلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حي يحلف او مع يم-------------------------ينه فحلف يمينا علي ذلك -نكل المقر وقال ما ظننت انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا ول--محمد بن عبد الحكم	54	-44293914660817161	180	311.5	139	229	78.60262298583984	35	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms030	false	4772844512728296619	20	48	97	230	1506	300	وليس للذي عليه الحق ان يستحلف الطالب ان------ ادعي انه دفع اليه شيءا بغير ---------بينة قال مالك هذا الشرط غير جاءز وان -قيم عليه حلف ولم ينفعه---------- شرطه	30	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms136	true	1493682436940017691	0	34	0	156	1444	300	وليس للذي عليه الحق ان يستحلف --طالب الحق اذا ادعي انه دفع اليه شيءا لم ياتي عليه ببينة قال مالك هذا الشرط غير جاءز -ان اقيم عليه حلف ولا ينفعه ما كتب في شرطه	136	-44293914660817161	123	199.0	96	159	77.35848999023438	21	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms027	false	890846948458673494	85	118	411	569	1487	300	الولد فقالت الزوجة انفق علي ولدك حتي يثبت لك ما تدعيه علي ابي فافتي ايوب بن سليمان ومحمد بن وليد وعبيد الله بانه--- ينفق علي ولده------ الي ان ينظر بينه وبين جد الصبي	27	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms221	true	1532246306151445681	73	107	377	536	1483	300	------فقالت الزوجة انفق علي ولدك حتي يثبت لك ما تدعيه علي ابي قال-- ايوب بن سليمان ومحمد بن وليد وعبيد الله بن يحيي ينفق ابوه عليه الان الي ان ينظر بينه وبين جد الصبي	221	-44293914660817161	137	245.0	106	167	82.03592681884766	27	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms006	false	-1760412537794462265	17	181	78	930	1510	300	ابن زرب في مساءله فيمن التزم الانفاق علي رجل وابي ان يكسوه وقال انما اردت الانفاق لا الكسوة وطلب الملتزم له الكسوة مع النفقة فشغلت بالي مدة ثم ظهرت لي فا----------------------------------------------------------------------------------لزمته ان ينفق عليه ويكسوه والحجة في ذلك قو----له تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضمن حملهن الطلاق فاجمع اهل العلم علي انه ينفق عليهما ويكسوها فالكسوة داخلة في ال-نفقة قال ابن سهل في قوله نظر لان هذا انما ه-و في كا نفقة يحكم --------------------بها كنفقة الزوجات والاباء و---------البنين-------- والعبيد و---------------عامل--- القراض اذا كان المال كثيرا والسفر بعيدا واما من التزم الانفاق علي احد------------------------------------- احسانا اليه وقال انما اردت الاطعام لا الكسوة وقال الاخر قد التزمت لي انفاقا مجملا فاكسني كما تطعمني فهذا ---لا يلزمه عندي بدليل -----قول مالك في كتاب الرواحل من المدونة لا باس ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاجر العبد السنة علي ان علي الذي استاجره نفقته وكذلك الحر فقل----------نا لمالك فلو اشترط الكسوة فقال لا باس بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله فلو اشترط الكسوة بعد قوله استاجره علي ان عليه نفقته يدل علي ان النفقة	6	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms228	true	5664169213942256408	40	300	196	1504	1504	300	ابن زرب في مساءله فيمن التزم الانفاق علي رجل فابي ان يكسوه نزلت عندي في هذه المسال-----------------------------------------ة فشغلت بالي مدة ثم ظهرت لي وكان وقال الملتزم انما اردت الانفاق لا الكسوة وطلب الملتزم له ذلك الكسوة مع النفقة فلزمته ان ينفق عليه ويكسوه والحجة ل--ذلك قول الله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن------- فاجمع اهل العلم علي انه ينفق عليه-ا ويكسوها فالكسوة داخلة في الانفاق قال القاضي في هذا-- نظر وا-------نما هذا في كل نفقة يحكم عليه بها وان لم يطع بها كنفقة الزوجات والاباء والامهات والبنين والبنات والعبيد والاماء ونفقة العامل في القراض اذا كان المال كثيرا والسفر بعيدا واما من التزم الانفاق علي احد ممن لم يقض له به عليه بل طاع له بذلك احسانا اليه وقال انما اردت المطع-م لا الكسوة وقال الاخر قد التم----- انفاقا مجملا فاكسني كما تطعمني فهذا شء لا يلزمه عندي بدليل ما في المدونة في كتاب الرواحل والدواب قال مالك فيمن تكاري الي الحج ذاهبا وراجعا او الي بلد كذا علي ان علي الجمال طعامه فلا باس به ولا يصف النفقة كالمتزوج لا يجد نفقة وهو لا باس به وكذلك العبد يستاجر------ السنة علي ان علي الذي استاجره نفقته وكذلك لو كان حرا قال فقلنا لمالك فلو اشترط الكسوة -قال لا باس بذلك فقلنا له فلو استاجره بكسوة وصفها وبطعام قط قال لا باس به وكذلك ان كان مع الكسوة واطعام دنانير او دراهم او عرض بعينه لم يكن به باس وفي كتاب الجعل والظءير نحوه الا ان مسالة العبد هنا ابين لفظا فقوله فلو اشترط الكسوة بعد قوله استاجره علي ان عليه نفقته يدل علي ان النفقة-	228	-44293914660817161	700	1170.0	561	1382	50.65122985839844	115	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms006	false	-1760412537794462265	181	284	930	1439	1510	300	لا تقتضي الكسوة وان----------- كانت عنده مقتضية لها لقال له اذا ساله عنها لفظ النفقة يقتضيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ايضا ا--------نه لو التزم الانفاق علي انسان فانفق عليه شهرا او سنة و--قال هذا الذي اردت ولا ازيد علي ذلك وطلب- الاخر -الانفاق عليه حياته لصدق الملتزم ولا يلزمه اكثر مما -ذكر انه اراده -لا يجوز غير هذا وفي كت-----------------------------------------اب الصدقة من المدونة --من تصدق -------علي رجل بحاءطه وفيه ثمرة--- مابورة او طيبة وقال انما تصدقت بالاصل لا -الثمرة ف-------هو مصدق--------------- بلا يمين وكذا------ روي اشهب-------- في كتاب ابن المواز انه ------لا يمين عليه وقد ----يتخرج من بعض مساءل هذا المعني انه يحلف وفي كتاب سماع	6	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms229	true	1933455631239712525	0	184	0	897	1420	300	لا تقتضي الكسوة في مثل هذا ولو كانت عنده مقتضية لها لقال له اذ- ساله عنها لفظ النفقة يقتضيها فهو في غني عنها وفي الواضحة قال ابن حبيب لا باس ان يسترجع الرجل المرضع لولده السنة والسنتين بشء مسمي علي ان نفقتها في طعامها وكسوتها علي ابي الصبي ذلك جاءز سمي النفقة والكسوة او لم يسمها لان قدرها معروف وهذا بين في خروج الكسوة عن النفقة في هذا وشبهه وله في موضع اخر في كتابه نحوه ويءيد ما ذهبنا اليه انه لو التزم الانفاق علي انسان فانفق عليه شهرا او سنة ثم قال هذا الذي اردت ولا ازيد علي ذلك وطلبه الاخر بالانفاق عليه حياته لصدق الملتزم وما -لزمه اكثر مما يذكر انه اراده ولا يجوز غير ذلك فكذلك اذا قال انما اردت المطعم لا الملبس وفي كتاب الصدقة من المدونة فيمن تصدق بحاءطه علي رجل------- وفيه ثمرة قد طاب--ت او ابرت وقال انما تصدقت بالاصل لا بالثمر قال مالك هو مصدق قال ابن القاسم ولا يمين عليه وكذلك روي اشهب عن مالك في كتاب ابن المواز انه مصدق ولا يمين عليه في ذلك ويتخرج من بعض مساءل هذا المعني انه يحلف من------ سماع	229	-44293914660817161	452	721.0	356	914	49.45295333862305	77	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms007	false	-7649962643998610688	0	45	0	201	1442	300	او حبس لم يلزمه--- وان لم تعرف البينة ذلك وصدق فيما يدعيه ويذكره وقد مر في متابنا هذا من كلام ابن زرب ان كل متطوع مصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قال ملتزم الانفاق لم تكن لي نية في مطعم ولا ملبس فانه يقال له قم بهما جميعا	7	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms230	true	-3795107075451604866	14	87	63	395	1452	300	او حبس لم يلزمه شء وان من يعرف التقية---- وصدق فيما يدعيه ويذكره وقد مر في كتابي- هذا--- كلام ابن زرب ان كل متطوع مصدق ولو ذهبت الي نقل ما يدل علي صحة ما ذهبنا اليه في ملتزم النفقة انه يصدق ان قال لم ارد الكسوة مما يحضرني الان ذكره لاجتمعت منه ورقات والحمد لله واما ان -قال ملتزم الانفاق لم تكن لي نية -ي مطعم ولا ملبس ف----يقال له قم بهما جميعا	230	-44293914660817161	177	298.0	136	346	51.156070709228516	33	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms141	false	7234601978421322955	1	28	5	126	1364	300	مالك -امره تصدق علي اخر مثله بميراثه من ابيه اذا مات والاب باق ايجوز له فقال لا اري ان يجوز هذا و--لا اقضي به عليه وهو اعلم	141	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms574	true	5655418505852417108	161	187	809	923	1445	300	مالك لامره تصدق علي اخر مثله بميراثه من ابيه اذا مات وابوه باق ----------قال لا اري ان يجوز هذا او لا اقضي به عليه وهو اعلم	574	-44293914660817161	107	190.0	82	124	86.29032135009766	22	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms142	false	851025657682122180	227	299	1073	1399	1402	300	في رسم الاقضية والحبس من سماع اصبغ سمعت ابن القاسم يقول في رجل تصدق علي رجل بميراثه من ابيه بعد ان يموت ابوه واشهد له وقبل ذلك منه ثم بدا للمتصدق وقال انني كنت حين فعلت ذلك----- لا ادري ما ارث -نصفا او ربعا ولا ادري ما عدد ذلك من الدنانير ولا من الرقيق ولا ما سعة ذلك من الارض-- وعدد الاشجار فلما تبين لي مورثي من ابي وما ارث مما ترك	142	9202347878951644178	Sham19Y0014593-ara1.ms574	true	5655418505852417108	213	271	1050	1315	1445	300	في غير اليمين كالعتق وفي سماع اصبغ قال- ابن القاسم فيمن------- تصدق علي رجل بميراثه من ابيه بعد ان يموت ابوه واشهد له وقبل ذلك منه ثم بدا للمتصدق وقال------------- فعلت ذلك وانا لا ادري ما ارث انصفا ام ربعا ول--------ا عدد ذلك و--------------------------لا ما سعة ذلك من الارضين وعدة الاشجار فلما تبين لي ما --------------ارث مما ترك	574	-44293914660817161	227	364.5	173	334	67.96407318115234	42	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014593-ara1