id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms174	false	2258257245250024582	2	42	11	217	1460	300	ذلك------ ابتداء ففي الموازية قا------ل لا يحل الشرط ابتداء فان وقع جاز النكاح ولزم الشرط وقال ابن القاسم--------------------------------------------------------------------------------------- يكره ال--عقد علي- ذلك وقال اللخمي اجاز ذلك---------- سحنون ابتداء وزوج غلامه امته علي انه ان يسرق زيتونه كان -----امر امراته بيده	174	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms0919	true	1185488203553681702	63	126	301	620	1439	300	ذلك الشرط ابتداء فقال مالك في هذا الاصل لا يحل الشرط ابتداء فان وقع جاز النكاح ولزم الشرط وقال ابن القاسم في كتاب محمد فيمن تزوج امراة علي انه ان ضربها او شرب خمرا او غاب عنهافامرها بيدها فذلك يكره ان يعقد عليه فان وق-ع الدخول رايته جاءزا واجازه سحنون ابتداء وزوج غلامه امته علي الا--- يسرق زيتونة فان فعل فامر امراته بيده	919	-8860646867540197380	169	252.0	132	323	52.32197952270508	25	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms172	false	2366034909004038708	0	174	0	822	1434	300	السيد بعد ذلك وهي غير حامل كان ما ولدت عند المشتري رقيقا وهو المنقول عنه في النوادر ثم قال اللخمي بعده وكذلك اري ان لم يبعها الخ وفسخ الشرط او تفاسخاه او رجع السيد فيه وكل ذلك قبل ان تحمل فانه رقيق لانه رضا بفاسد رد قبل وقوعه فلم يلزم فقوله فكذلك ان لم يبعها انما هو من كلام اللخمي وهو ظاهر ان كان مراده انهما تفاسخا النكاح واما ان كان مراده ان السيد فسخ الشرط ورجع عنه مع بقاء الزوجين علي النكاح كما يظهر من اخر كلامه ففيه نظر فتامله وعلي تقدير ان ذلك له فلا يءخذ منه ان للسيد الرجوع عن ذلك فيما اذا تبرع بذلك لامته ولم يشترط عليه في نكاحها كما نبهت علي ذلك في الباب الاول لانه علل ذلك بان الشرط فاسد ا ه AUTO AUTO فرع قال اللخمي وان استحقت الامة اخذها المستحق وجميع ولدها ورد عتق ما كانت ولدت قبل رد السيد لان العتق من السيد ليس من الاب الواطء فا-ن استحق الولد كان للمستحق ان يرد العتق ا ه AUTO AUTO فرع فان زوجها علي ان	172	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms0976	true	-253900383636779028	174	249	821	1180	1430	300	السيد بعد ذلك وهي غير حامل كان ما ولدت عند المشتري رقيقا---------------------------------------------- وكذلك اري ان لم يبعها---- وفسخ الشرط او تفاسخاه او رجع السيد فيه -كل ذلك قبل ان تحمل فهو -رقيق لانه رضي بفاسد رد قبل وقوعه فلم يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان استحقت------ اخذها المستحق وجميع ولدها ورد عتق ما كانت ولدت قبل رد السيد لان العتق من السيد ليس من الاب الواطء فاذا استحق الولد كان للمستحق ان يرد العتق ولو غيره السيد وزوجه علي ----------	976	-8860646867540197380	330	594.5	259	823	40.097206115722656	61	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms146	false	642998728056295507	214	238	1025	1148	1471	300	وسواء كانت الهبة مقيدة بوقت او للابد لان ذلك مما يدركها فيه الغيرة ولا تقدر علي الوفاء بما وهبت الا ان يكون اليوم وا--ليومين	146	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1017	true	-4512251792628000553	151	176	761	886	1487	300	وسواء كانت الهبة مقيدة بوقت او للابد لان ذلك مما يدركها فيه الغيرة ولا تقدر علي الوفاء بما وهبت الا ان يكون اليوم او اليومين	1017	-8860646867540197380	121	237.5	97	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms149	false	3905497212248173052	12	84	54	416	1496	300	هبة المراة يومها جاءزة الا ان يابي الزوج لان له حقا في الاستمتاع بها وهبتها علي ثلاثة اوجه فان اسقطت يومها ولم تخص--- احدا عاد القسم لثلاثا وان خصت به واحدة كان لها وبقي القسم ارباعا وقد وهبت سودة يومها لعاءشة رضي الله تعالي عنها فكان لها يومان وقال بعض اهل العلم ان وهبته للزوج كان بالخيار بين ان يسقط حقه فيه ويكون القسم لثلاثا او يخص به واحدا ويكون القسم ارباعا	149	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1017	true	-4512251792628000553	77	144	395	731	1487	300	هبة المراة يومها جاءز- الا ان يابي الزوج لان له حقا في الاستمتاع بها وهبتها علي ثلاث- اوجه فان اسقطت يومها ولم تخص به احدا عاد القسم اثلاثا وان خصت به واحدة-كان لها وبقي القسم ارباعا وقد وهبت سودة يومها لعاءشة-------------------- فكان لها يومان وقال بعض اهل العلم ان وهبته للزوج كان بالخيار بين ان يسقط حقه فيه ويكون القسم اثلاثا او يخص به واحدة ويكون------ ارباعا	1017	-8860646867540197380	330	616.5	264	365	90.41095733642578	58	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms150	false	5564113249634977115	98	162	506	826	1485	300	اللخمي- واختلف في بيعها اليوم وشبهه فقال مالك في كتاب محمد لا احب ان تشتري من صاحبتها يوما ولا شهرا وارجو ان يكون في ليلة خفيفا قيل له فان ارضي احدي امراتيه بشء لحالها ليومها ليكون فيه عند الاخري فقال ان الناس لا يفعلون ذلك وغيره احب الي ومح--------------------------------------------ل قوله في التفرقة بين القليل والكثير لما كانت لا تقدر علي الوفاء فيما طالت مدته	150	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1017	true	-4512251792628000553	175	248	878	1241	1487	300	اليومين واختلف في بيعها اليوم وشبهه فقال مالك في كتاب محمد لا احب ان تشتري من صاحبتها يوما ولا شهرا وارجو ان يكون في ليلة خفيفا قيل له فان ارضي احدي امراتيه بشء اعطاها ليومها ليكون فيه عند الاخري فقال ان الناس ل--يفعلون ذلك وغيره احب الي كان اذنت له ان يطا الاخري في يومها فلا باس ومحمل قوله في التفرقة بين القليل والكثير لما كانت لا تقدر علي الوفاء فيما طالت مدته	1017	-8860646867540197380	309	593.5	246	365	84.65753173828125	59	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms088	false	1420044374596854825	187	284	909	1380	1458	300	المستور وان اعطته زوجته مالا علي ان يمسكها ثم فارقها فان كان فراقها يقرب العطية كان لها ان ترجع -----------وان كان فارقها بعد ان طال الاجل وما يري انها بلغت الغرض في مقامها لم ترجع وان طال---- ولم تبلغ ما يري انها دفعت المال لمثله كان لها من المال بقدر ذلك علي التقريب فيما يري وهكذا قال مالك فيمن اسقطت------- عن زوجها صداقها علي الا يتزوج عليها فطلقها بحضرة ذلك فلها ان ترجع عليه وان طلقها بعد ذلك فيما يري انه لم يطلقها لمكان ذلك لم ترجع عليه ----قال اصبغ الا ان يكون الطلاق بحدثان لاسقاط -يمين	88	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1239	true	-5363047784566287255	200	299	1032	1510	1514	300	الحكمين وان اعط------ته مالا علي ان يمسكها ثم فارقها فان كان فراقها بقرب عطيتها كان لها ان ترجع فيما اعطته وان كان فراقه -بعد ان طال الامد وما يري انها بلغت الغرض في مقامها لم ترجع وان طال ذلك ولم تبلغ ما يري انها دفعت المال لمثله كان له- من المال بقدر ذلك علي التقريب فيما يري و-----قال مالك فيمن اسقطت صداقها عن زوج-------ها علي الا يتزوج عليها فطلقها بحضرة ذلك فلها ان ترجع عليه وان طلقها بعد ذلك فيما يري انه لم يطلقها لمكان ذلك لم ترجع عليه بشء قال اصبغ الا ان يكون الطلاق بحدثان صدقتها ليمين	1239	-8860646867540197380	428	769.5	335	498	85.94377136230469	82	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms089	false	8089644237190050489	0	40	0	200	1431	300	في عطيتها وان كان الطلاق بيمين حنث فيها لانها انما اسقطت صداقها لمعني ولتبقي زوجة في عصمته فاذا لم يصح---- ذلك لها لم يلزمها ما اعطته ولو اعطته علي الا يتزوج عليها فتزوج عليها رجعت عليه قرب تزوجيه او بعد	89	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1240	true	-6633657170975185247	15	55	72	270	1474	300	في عطيتها وان كان الطلاق ليمين حنث فيها لانها انما اسقطت صداقها لمعني ولتبقي زوجة في عصمته فاذا لم يصح لها ذلك ----لم يلزمها ما اعطت- ولو اعطته علي الا يتزوج عليها فتزوج عليها رجعت عليه قرب تزوج-ه او بعد	1240	-8860646867540197380	193	362.0	154	204	94.60784149169922	35	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms020	false	1398881602287713742	160	223	773	1072	1445	300	واختلف اذا --شرط ان لا نفقة للولد اذا ولدته هل يكون لها الان نفقة الحمل فقال----- في كتاب محمد لا نفقة لها الان وقال ابن القاسم في كتاب ابن سحنون والمغيرة وابن الماجشون في مختصر ما ليس في المختصر لها نفقة الحمل لانها لم تذكر------- وهو احسن لان لها حقين خالعت علي ان اسقطت احدها ف-لم يسقط الاخر ا ه وقال الباجي في	20	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1248	true	-7505887271853734040	109	171	526	832	1434	300	واختلف اذا اشترط ا--لا نفقة للولد اذا ولدته هل يكون لها الان نفقة الحمل فقال مالك في كتاب محمد لا نفقة لها الان وقال ابن القاسم في كتاب ابن سحنون والمغيرة وابن الماجشون في مختصر ما ليس في المختصر لها نفقة الحمل لانها لم تذكر اسقاطه وهو احسن لان لها حقين خالعت علي ان اسقطت احدهما ولم يسقط الاخر---- وقال --مالك في	1248	-8860646867540197380	284	524.0	225	314	90.44586181640625	54	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms021	false	-1321351229523421216	183	300	916	1518	1518	300	فلها نصف الصداق سواء قبضته او لم تقبضه وله عليها العشرة التي خالعته عليها وهو قول اشهب او يفرق بان تكون قبضته فيكون لها نصف الصداق وان لم تقبضه فلا شء لها وهذا قول اصبغ واستحسن قول اشهب بعدم سقوط نصف الصداق وقال------------------------------------- لان قولها اخلعني او بارءني او تاركني انما يتضمن خلع النفس والابراء من العصمة والمتاركة فيها ليس الا انخلاع من المال ولا الابراء منه ولا المتاركة فيه ولو كان ذلك لسقط------- عنه الصداق اذا كانت مدخولا بها وكذلك غيره من ديونها وقد اجمعوا علي ان هذه الالفاظ الانخلاع والمباراة والمتاركة انما يراد بها بعد الدخول النفس دون المال فوجب ان يكون حقها في النصف قبل الدخول ثابتا وكذ-ا ان لم ي---دخل بها وكان لها-	21	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1254	true	6093079641129104315	176	297	925	1528	1542	300	ولها نصف الصداق قب-----ضته او لم تقبضه وقال اصبغ في كتاب ابن حبيب ان لم تكن قبضته لم يكن لها شء وان قب----ضته ف--هو لها كله و--------------------لا شء له سوي ما خالع عليه وان قبضت بعضه لم يكن له مما قبضت شء وسواء قالت اخلعني او طلقني وقول اشهب احسن لان قولها اخلعني و--بارءني و--تاركني انما يتضمن خلع النفس والابراء من العصمة والمتاركة فيها ليس الانخ--لاع من المال ولا الابراء منه ولا المتاركة فيه ولو كان ذلك لسقط الصداق عنه------- اذا كانت مدخولا بها وكذلك غيره من ديونها وقد اجمعوا---- ان هذه الالفاظ الانخلاع والمباراة والمتاركة انما يراد بها بعد الدخول النفس دون المال فوجب ان يكون حقها في النصف قبل الدخول ثابتا وكذلك ان لم يكن دخل بها وكان لها	1254	-8860646867540197380	428	712.0	342	651	65.74501037597656	71	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms133	false	-7778802539590663080	153	283	784	1427	1499	300	ويختلف اذا -سلمها قبل الشراء وقال له اشتري فاذا اشتريت فلا شفعة لي عليك فقيل لا يلزمه ذلك وله ان يستشفع ويجري فيها قول اخر انه لا شفعة له قياسا علي من قال ان اشتريت عبد فلان فهو حر او ان تزوجت فلانة فهي طالق و---------------------------------------------------------------------------------من جعل لزوجته الخيار ان تزوج عليها فاسقطت ذلك الخيار قبل ان يتزوج عليها فقد قالوا ان ذلك لازم لها وهو في الشفعة ابين لانه ادخل المشتري في الشراء للامكان الترك ولولا ذلك لم يشتري فاشبه هبة قارنت البيع ولانه لو قال له اشتري ذلك الشقص والثمن علي فاشتراه للزمه ان يغرم الثمن الذي اشتراه به لانه ادخله في الشراء وهذا قول مالك وابن القاسم فهو في ترك الشفعة ابين واخ---تلف فيمن -قال لزوجته ان جءتني بما-لي عليك فانا اطلقك فجاءته به فقال مرة يلزمه	133	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1686	true	-9121967940129073039	6	150	24	730	1443	300	واختلف اذا اسلمها قبل الشراء فقال له اشتر- فاذا اشتريت فلا شفعة لي عليك فقيل لا يلزمه ذلك وله ان يستشفع ويجري فيها قول اخر ان- لا شفعة له قياسا علي من قال ان اشتريت عبد فلان فهو حر او ---تزوجت فلانة فهي طالق لانه اوجب العتق قبل الملك والطلاق قبل ان تصل الي حالة يصح فيها الطلاق وقد قالوا فيمن جعل لزوجته الخيار ان تزوج عليها فاسقطت ذلك الخيار قبل ان يتزوج عليه----------ا ان ذلك لازم---- وهو في الشفعة ابين لانه ادخل المشتري في الشراء ل--مكان الترك ولولا ذلك لم يشتر- فاشبه هبة قارنت البيع لا-نه لو قال له اشتر- ذلك الشقص والثمن علي فاشتراه للزمه ان يغرم الثمن الذي اشتراه به لانه ادخله في الشراء وهذا قول مالك وابن القاسم فهو في ترك الشفعة ابين وقد اختلف فيمن يقول لزوجته ان جءتني بما لي عليك فانا اطلقك فجاءته به فقال مرة يلزمه	1686	-8860646867540197380	611	1139.5	485	730	83.6986312866211	112	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms227	false	-7335819254108720054	83	204	454	1027	1514	300	قال ان مت انت رجع العبد الي وان مت انا قبل كان لك فانه يمضي علي ما شرط وكانت العطية قد تضمنت عمري ووصية فان مات المعطي قبل ردت الي المعطي لانها عمري وان مات المعطي قبل كانت في ثلثه قال ابن القاسم في العتبية وسواء حيزت العطية او لم تحز لان الوصايا وساءر ما يخرج من الثلث لا يحتاج الي حوز ق-ال اصبغ وليس له ان يحولها عن حالها يريد انه اوجب الوصية كالمدبر وان قال اهبك العبد علي ان مت انا قبل رجع العبد الي وان مت انا قبل كان لورثتك كان علي ما شرط وقال المغيرة في كتاب المدنيين فيمن وهب امته واشترط لنفسه كل ولد تلده فهو حلال جاءز وقد يهب الرجل الحاءط ويشترط ثمرته يريد اشتراط	227	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1766	true	2474043861699523676	181	300	867	1428	1428	300	قال ان مت انت رجع العبد الي وان مت انا قبل كان لك فانه يمضي علي ما شرط وكانت العطية قد تضمنت عمري ووصية فان مات المعطي قبل ردت الي المعطي لانها عمري وان مات المعطي قبل كانت في ثلثه قال ابن القاسم في العتبية وسواء حيزت العطية او لم تحز لان الوصايا وما يرجع الي---- الثلث لا يحتاج الي حوز وقال اصبغ -ليس له ان يحولها عن حالها يريد انه اوجب الوصية كالمدبر ولو قال اهبك ------علي ان مت انا قبل رجع العبد الي وان مت انت قبل كان لورثتك كان علي ما شرط وقال المغيرة في كتاب المدنيين فيمن وهب امة- واشترط لنفسه كل ولد تلده فهو حلال جاءز وقد يهب الرجل الحاءط ويشترط ثمرته يريد اشتراط-	1766	-8860646867540197380	546	1051.5	429	574	95.1219482421875	109	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms227	false	-7335819254108720054	204	234	1027	1188	1514	300	الثمرة السنة والسنتين ولا يجوز فيما كثر ويجوز في الولد وان طالت السنون لان المقصود منها المنافع والخدمة وهي للموهوب له والولد تبع -ليس بمقصود وقد يكون او لا يكون	227	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1767	true	-4314104809895024829	0	30	0	162	1482	300	الثمرة السنة والسنتين ولا يجوز فيما كثر ويجوز في الولد وان طالت السنون لان المقصود منها المنافع والخدمة وهي للموهوب له والولد تبع وليس بمقصود وقد يكون او لا يكون	1767	-8860646867540197380	161	317.0	131	162	99.3827133178711	29	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms135	false	8226081762486773490	38	176	182	816	1412	300	فيمن قال ما ارث من فلان صدقة عليك وفلان صحيح قال يلزمه ذلك اذا كان في غير يمين اللخمي والاول اشهر وهذا اقيس لانه التزم ذلك بشرط حصول الملك فاشبه من اوجب الصدقة بما يملك الي اجل او بلد سماه او بعتق ذلك او بطلاق من يتزوج فيه ا ه وقال ابن عرفه وفي الموطا والعتبية قال مالك اذا اذن الورثة للصحيح ان يوصي باكثر من ثلثه لم يلزمهم ذلك ان مات لانهم اذنوا في وقت لا منع لهم فيه ابو محمد هذا مشهور مذهبه وعنه انه يلزمهم ابن زرقون في الموازية من قال ما ارث من فلان صدقة عليك وفلان صحيح لزمه ذلك ان كان في غير يمين فهذا مثل ذلك قلت وزاد اللخمي والاول اشهر وهذا اقيس كمن اوجب صدقة بما يملك الي اجل او في بلد سماه او بعتق ذلك او بطلاق من يتزوج فيه	135	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1858	true	-477966295000172393	127	174	621	835	1471	300	فيمن قال ما ارث من فلان صدقة عليك وفلان صحيح قال يلزمه ذلك اذا كان في غير يمين------- والاول اشهر وهذا اقيس لانه التزم ذلك بشرط----- الملك فاشبه من اوجب الصدقة بما يملك الي اجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او في بلد سماه او بعتق ذلك او بطلاق ما يتزوج فيه	1858	-8860646867540197380	213	407.0	166	634	33.596214294433594	43	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms136	false	7253875311773729889	23	97	107	449	1452	300	مالك في الموطا ان اذن الورثة للصحيح ان يوصي باكثر من ثلثه لم يلزمهم لانهم اذنوا في وقت لا منع لهم وفي كتاب الصدقة من كتاب محمد فيمن قال ما ارثه من فلان صدقة عليك وفلان صحيح فلا يلزمه ذلك اذا كان في غير يمين والاول اشهر وهذا اقيس لانه التزم ذلك بشرط الملك فاشبه من اوجب الصدقة بما يملك الي اجل او في بلد سماه او بعتق ذلك او بطلاق من يتزوج فيه	136	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1858	true	-477966295000172393	100	174	494	835	1471	300	مالك في الموطا ان اذن الورثة للصحيح ان يوصي باكثر من ثلثه لم يلزمهم لانهم اذنوا في وقت لا منع لهم وفي كتاب الصدقة من كتاب محمد فيمن قال ما ارث- من فلان صدقة عليك وفلان صحيح قال يلزمه ذلك اذا كان في غير يمين والاول اشهر وهذا اقيس لانه التزم ذلك بشرط الملك فاشبه من اوجب الصدقة بما يملك الي اجل او في بلد سماه او بعتق ذلك او بطلاق ما يتزوج فيه	1858	-8860646867540197380	337	665.0	263	342	98.53800964355469	71	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms053	false	8373691472251969753	45	136	236	658	1435	300	قال لله علي عتق رقيقي هءلاء فليفي بما وعدهم وان ----------شاء حبس---------------هم ولا يجبر علي عتقهم لان هذه عدة جعلها لله من عمل البر فيءمر بها ولا يجبر عليها وانما يعتقهم عليه عليه السلطان ان لو حلف بعتقهم فحنث او ابت عتقهم بغير نذر واما اذا كان نذرا او موعدا فانه يءمر ان يوفي به ولا يجبر عليه وقال اشهب اذا قال لله علي عتق رقيقي فامر بعتقهم وان قال لا افعل قضي عليه بعتقهم وان قال افعل يترك فان مات قبل ان يفعل لم يعتقوا عليه في ثلث ولا غيره	53	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1862	true	-6217576691579820228	122	165	602	792	1461	300	قال لله علي عتق رقيقي هءلاء ان ذلك واجب عليه ولا يجبر فان شاء حبسهم وان شاء اعتقهم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهب عند محمد ان ق------------------------------ال لا افء- قضي عليه------- وان قال افعل -ترك وان مات قبل ان يفعل لم يعتقوا عليه في ثلث ولا غيره	1862	-8860646867540197380	133	205.5	101	447	29.753915786743164	23	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms167	false	-5230975816091234393	224	300	1098	1495	1495	300	قال اعتق جاريتك وزوجنيها ولك علي الف درهم ففعل وابت الجارية ان تتزوجه فقال مالك الالف لازمة للرجل وللامة الا تتزوجه وقيل للسيد من الالف قيمة الامة------------- وقال اصبغ تفيض الالف علي قيمة الامة وصداق المثل فيكون للسيد ما قابل الامة----------------------- والقول الاول احسن لان قوله لك -الف يقتضي ان تكون الالف للسيد فان رضيت الامة بالنكاح كان لها صداقها غير ما اخذ السيد الا ان يكون القابل-------- يجهل ويظن ان الصداق يكون للسيد فتفيض الالف-	167	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms1921	true	1822858845742246130	119	203	616	1043	1537	300	قال اعتق ام--تك وزوجنيها ولك ----الف درهم ففعل وابت الام--ة ان تتزوجه -قال الا-----لف لازمة للرجل وللامة الا تتزوجه وقيل للسيد من الالف قيمة الامة ويسقط الزاءد وقال اصبغ ت-قض الالف علي قيمة الامة وصداق المثل فيكون للسيد ما قابل الامة ولا شء له فيما سوي ذلك والقول الاول احسن لان قوله لها الف يقتضي ان يكون الالف للسيد فان رضيت الامة بالنكاح كان لها صداقها غير ما اخذ السيد الا ان يكون القاءل ذلك ممن يجهل ويظن ان الصداق يكون للسيد ف-يقض الالف	1921	-8860646867540197380	367	647.5	295	443	82.84424591064453	64	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms112	false	4681800035010689233	91	129	470	654	1483	300	اختلف في بيع الثنيا هل هو بيع او ره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي قولين وفاءدة الخلاف في ذلك الغلة فمن راي انه بيع قال لا يرد الغلة وقد قال مالك في العتبية الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة للمشتري بالضمان------------------------------------------------------------- فجعله بيعا وانه ضامن والغلة له	112	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2102	true	-497320128556162396	105	212	525	1043	1462	300	اختلف في بيع الثنيا هل هو بيع او رهن واذا كان بيعا فاسقط الباءع شرطه هل يصح البيع فقال ابن القاسم فيمن باع جارية علي انه متي جاء بالثمن اخذها لم يجز وقال كانه بيع وسلف يريد انه تارة بيع ان لم يرد البيع وتارة سلف ان رده فراه بيعا فيكون علي قوله ضامنا قياسا علي المشتري ان هلك و---------------------------------قال مالك في العتبية فيمن اشتري ارضا علي بيع ثنيا فبني او غرس فهو فوت وقال ايضا فيمن اشتري حاءطا علي مثل ذلك فاغتل وبني وحفر قال الغلة للمشتري بالضمان ويرد الحاءط وللمشتري علي الباءع ما انفق في بنيان جدار او حفر فجعله بيعا وانه ضامن والغلة له	2102	-8860646867540197380	115	179.5	92	551	20.871143341064453	20	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms187	false	-1809682772001633891	203	271	1022	1348	1489	300	علي اربعة اوجه لانه اما ان يشتريه علي انه حر بالشراء او علي انه يعتق بعد الشراء واوجب- ذلك علي نفسه او علي ان المشتري بالخيار في العتق او يشترط العتق ولا يقيده بايجاب ولا خيار قال واي ذلك كان فال---بيع جاءز وانما يفترق الجوا- في صفة وقوع العتق وفي شرط النقد فاما الوجه الاول وهو ما اذا باعه علي انه حر فانه يكون حرا بنفس البيع قال	187	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2122	true	4360301437408294384	11	67	63	327	1458	300	علي اربعة اوجه فا----ما ان ي-بيعه علي انه حر-------- او علي ان- يعتقه---------- واوجبا ذلك--------- او علي ان المشتري بالخيار في العتق او يشترط العتق ولا يقيده بايجاب ولا خيار---- واي ذلك كان فان البيع جاءز وانما يفترق الجواب في صفة وقوع العتق وفي شرط النقد فان------------------------ باعه علي انه حر كا------ن حرا بنفس البيع وان	2122	-8860646867540197380	249	405.5	194	331	75.2265853881836	42	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms192	false	-16340072008014280	206	297	1034	1496	1505	300	والصدقة والهبة كالعتق فان باعه علي انه صدقة لفلان او علي انه يتصدق به علي فلان والتزم المشتري ذلك جاز العقد والنقد وان كان علي ان المشتري بالخيار في انفاذ الصدقة جاز العقد دون النقد ويختلف اذا اطلق ذلك ولم يقيده بالتزام ولا بخيار فقال ابن القاسم في كتاب محمد فيمن باع من امراته خادما بشرط ان تتصدق بها علي ولده ذلك جاءز ولا تلزمها الصدقة بالحكم والباءع بالخيار ان--- لم تتصدق بها ان شاء اجاز البيع علي ذلك وان شاء رده وعلي قول اشهب وسحنون تلزمها الصدقة من غير خيار	192	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2123	true	8263966559976556730	162	251	798	1247	1467	300	والصدقة والهبة كالعتق فان باعه علي انه صدقة لفلان --وعلي ان- يتصدق به علي فلان والتزم المشتري ذلك جاز العقد والنقد وان ك-------ان المشتري بالخيار في انفاذ الصدقة جاز العقد دون النقد ويختلف اذا اطلق ذلك ولم يقيده بالتزام ولا بخيار فقال ابن القاسم في كتاب محمد فيمن باع من امراته خادما بشرط ان تتصدق بها علي ولده ذلك جاءز ولا تلزمها الصدقة ب--حكم والباءع بالخيار ان هي لم تتصدق بها ان شاء اجاز البيع علي ذلك وان شاء رد و-علي قول اشهب وسحنون يلزمها ذلك--- من غير خيار	2123	-8860646867540197380	440	841.0	353	465	94.6236572265625	81	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms194	false	14923329822988830	74	170	345	786	1404	300	في كتاب محمد فيمن باع جارية علي ا--لا يخرجها من بلدها او علي ان يخرجها الي الشام يفسخ البيع الا ان يضع الباءع شرطه وقال في مختصر ما ليس في المختصر فيمن باع عبدا علي ان يخرجه مبتاعه الي بلد اخر لا باس به وهو ابين لان الشان ان الباءع انما يشترط ذلك لضرورة -----يتقيها من العبد ان هو بقي فقد يكون شريرا وقد يكون اطلع علي اسراره او---- موضع ماله او غير ذلك من العذر او يتقي مثل ذلك من ال-مة وان كان المشتري طارءا كان ابين في الجواز لانه يفعل ذلك من غير شرط	194	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2124	true	-5618712421189127517	25	122	115	559	1422	300	في كتاب محمد فيمن باع جارية علي ان لا يخرجها من بلدها او علي ان يخرجها الي الشام يفسخ البيع الا ان يضع الباءع شرطه وقال في مختصر ما ليس في المختصر فيمن باع عبدا علي ان يخرجه مبتاعه الي بلد اخر لا باس به وهو ابين لان الشان ان الباءع انما يشترط ذلك لضرورة لامر يتقيه- من العبد ان--- بقي فقد يكون شريرا وقد----- اطلع علي اسراره او علي موضع ماله او غير ذلك من العذر او يتقي مثل ذلك من الامة وان كان المشتري طارءا كان ابين في الجواز لانه يفعل ذلك من غير شرط	2124	-8860646867540197380	432	822.0	338	453	95.3642349243164	90	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms195	false	6446459143137197394	65	91	328	450	1490	300	وان شرط الا يجيزها البحر جاز لانه--- ابقي ما سوي ذلك من البلدان ويختلف اذا شرط ان يجيزها------ قياسا علي من شرط ان يخرجها من بلدها	195	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2124	true	-5618712421189127517	122	150	559	690	1422	300	وان شرط الا يجيزها البحر جاز لانه قد ابقي ما سوي ذلك من البلدان ويختلف اذا شرط ان يجيزها البحر قياسا علي من شرط ان يخرجها من بلدها	2124	-8860646867540197380	122	230.5	96	131	93.12976837158203	26	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms200	false	6522619501471529339	150	198	799	1031	1565	300	ان دخلا علي ان المبيع علي ملك الباءع فان اتي بالثمن الي ذلك الاجل اخذها كان كبيع الخيار -يجوز فيه عند الاجل---- ما يجوز في بيع الخيار ويفترق فيه امد السلعة من امد الدار ومصيبته قبل القبض وبعده من الباءع وان دخلا علي انه مشتري فان لم يات	200	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2136	true	8094159369851456485	253	300	1253	1480	1480	300	ان دخلا علي ان المبيع علي ملك الباءع فان اتي بالثمن الي ذلك الاجل اخذها كان كبيع الخيار ويجوز -----من الاجل فيه ما يجوز في بيع الخيار ويفترق ام----د السلعة من امد الدار ومصيبته قبل القبض وبعده من الباءع وان دخلا علي انه مشتري فان لم يات-	2136	-8860646867540197380	218	408.0	173	237	91.98312377929688	42	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms200	false	6522619501471529339	198	227	1031	1179	1565	300	بالثمن اخذ المبيع عن الثمن كان شرطا فاسدا واختلف في الشرط الفاسد فقيل البيع فاسد وقيل جاءز والشرط باطل وقيل ان اسقطه جاز وان تمسك به فسخ وهو احسنها	200	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2137	true	7603195435812587598	0	29	0	148	1421	300	بالثمن اخذ المبيع عن الثمن كان شرطا فاسدا واختلف في الشرط الفاسد فقيل البيع فاسد وقيل جاءز والشرط باطل وقيل ان اسقطه جاز وان تمسك به فسخ وهو احسنها	2137	-8860646867540197380	148	296.0	119	148	100.0	29	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms201	false	-5159681495898981971	33	80	193	423	1515	300	واختلف بعد القول ان الشرط باطل هل يبقي البيع الي اجله لان الفساد ليس في الاج او يوقف الان فان امضيا البيع ودفع الثمن والا افسخ واري ان يبقي البيع الي اجله لان الفساد ليس في الاجل وانما الفساد في قوله ان لم تاتين بالثمن اخذ السلعة	201	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2137	true	7603195435812587598	29	71	148	351	1421	300	واختلف بعد القول ان الشرط باطل هل يبقي البيع الي اجله----------------------- او يوقف الان فان امضي- البيع ودفع الثمن والا -فسخ واري ان يبقي البيع الي اجله لان الفساد ليس في الاجل وانما الفساد في قوله ان لم يات-- بالثمن اخذ السلعة	2137	-8860646867540197380	202	371.5	160	230	87.82608795166016	38	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms038	false	-4876445652106778193	95	125	465	609	1484	300	وفي كتاب محمد ان علي من اعتق صغيرا نفقته لعجزه عنها والقياس ان لا شء عليه ويكون مواسا-ة علي من بذلك البلد والسيد احدهم وان كان بيت مال انفق عليه	38	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2166	true	2732942355978832271	149	178	750	892	1480	300	وفي كتاب محمد ان علي من اعتق صغيرا نفقته لعجزه عنها والقياس--- لا شء عليه وتكون مواساته علي من بذلك البلد والسيد احدهم فان كان بيت مال انفق عليه	2166	-8860646867540197380	138	262.0	109	145	95.17241668701172	25	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms045	false	-8955592381196954045	33	78	155	378	1522	300	الام واخرجها من حوزة ترك الولد في حضانتها ان كان------ لا خدمة له وان كانت له خدمة كان مبيته عندها وياوي اليها في نهاره في وقت لا يحتاجه السيد للخدمة وان باعه يشت----رط علي المشتري كونه عندها وللمقتري ان يسافر به وتتبعه الام حيث كان	45	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2166	true	2732942355978832271	181	228	904	1134	1480	300	الام فاخرجها من حوزه ترك الولد في حضانتها ان كان صغيرا لا خدمة له وان كانت له خدمة كان مبيته عندها وياوي اليها في نهاره في وقت لا يحتاجه --سيده لخدمة فان باع الولد بشرط علي المشتري كونه عندها وللمشتري ان يسافر به وتتبعه امه- حيث كان	2166	-8860646867540197380	207	378.0	164	233	88.84120178222656	38	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms202	false	4349441347411551328	222	270	1155	1396	1544	300	وتكون المصيبة منه او يرد البيع ويكون له بعد الفوات الاكثر من القيمة او الثمن وانما لم يصح الشرط لان ما تنتقل اليه الثمرة من حلاوة ونض--ج مشتري وانما اشتري الثمرة علي انها علي تلك الصفة فاشتراط- الجاءحة بمنزلة من اشترط ان ياخذ ثمن ما لم يكن بعد	202	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2405	true	-2483602766849828423	0	48	0	243	1533	300	وتكون المصيبة منه او يرد البيع ويكون له بعد الفو-ت الاكثر من القيمة او الثمن وانما لم يصح الشرط لان ما تنتقل اليه الثمرة من حلاوة وانضاج مشتري وانما تشتري الثمرة علي انها علي تلك الصفة فاشتراطه الجاءحة بمنزلة من اشترط ان ياخذ ثمن ما لم يكن بعد	2405	-8860646867540197380	237	457.0	189	244	97.13114929199219	44	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms221	false	859686935699962646	203	300	1023	1485	1485	300	مالك وابن القاسم في كتاب محمد اذا اشترط الصانع ان لا ضمان عليه فشرطه ساقط--------- ولو مكنوا من ذلك ما عمل----- احد منهم حتي يشترط ذلك ولا-بد للناس من عمل ثيابهم وقال الشيخ ابو محمد ذكر------- عن اشهب ان لهم شرطهم يريد ما لم يكثر ذلك منهم وان كثر اشتراطهم سقط ولم يوف لهم بذلك واختلف بعد القول بانه شرط لا يوفي به فقيل الاجارة لازمة و--شرطه باطل وقيل ان اسقط الصانع الشرط صحت الاجارة وان تمسك به فسخت ان لم يعمل فان عمل كان له الاكثر من المسمي واج---رة المثل ويجري فيها قول ثالث ان الاجارة-	221	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2459	true	6708509177461111909	82	185	412	893	1446	300	مالك وابن القاسم في كتاب محمد اذا اشترط الصانع ان لا ضمان عليه فشرطه ساقط قال مالك ولو مكن-- من ذلك ما عمل منهم احد----- حتي يشترط ذلك ولا بد للناس من عمل ثيابهم وذكر الشيخ ابو محمد بن ابي زيد عن اشهب ان لهم شرطهم يريد ما لم يكثر ذلك منهم فان كثر اشتراطهم سقط ولم يوف لهم بذلك واختلف بعد القول -انه شرط لا يوفي به فقيل الاجارة لازمة والشرط- باطل وقيل ان اسقط الصانع الشرط صحت الاجارة وان تمسك به فسخت ان لم يعمل فان عمل كان له الاكثر من المسمي او اجارة المثل ويجري فيها قول ثالث ان الاجارة	2459	-8860646867540197380	443	809.5	348	490	90.40816497802734	89	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms046	false	-3754179022076949148	274	300	1415	1540	1540	300	وجه المكارمة وان -----سكن بها في مسكن لابيها او -امها كان كمسكنها لا شء لها عن مدة كانت في العصمة و------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاخ والعم فالامر فيهما مشكل-	46	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2557	true	-6061307154191908082	56	102	263	489	1438	300	هذا المسكن-- وان كان يسكن بها في مسكن لابيها او لامها كان كمسكنها لا شء لها عن مدة كانت في العصمة لان العادة جارية ان ذلك علي وجه المكارمة ولا يطلب احد ذلك الا عند ما يكون من الاختلاف والمقابحة فاما الاخ والعم فالامر فيهما مشكل	2557	-8860646867540197380	116	193.5	91	228	50.877193450927734	21	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms047	false	-7574164959234332316	0	35	0	165	1451	300	فيحلف ويستحق الا ان تطول المدة والسنون وهو لا يتكلم علي -شء فلا شء له ومثله اذا سكن------- عند ابويه ثم طلبا الكراء فلا شء لهما وكذلك لاخيه وعمه ان لم يق--م دليل علي----------- المكارمة	47	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2557	true	-6061307154191908082	102	141	489	674	1438	300	فيحلف ويستحق الا ان تطول المدة والسنون وهو لا يتكلم علي ذلك فلا شء له ومثله اذا سكن بزوجته عند ابويه ثم طلبا الكراء فلا شء لهما و-ذلك لاخيه وعمه الا ان يقوم دليل ان ذلك علي وجه المكارمة	2557	-8860646867540197380	152	270.5	119	186	81.72042846679688	29	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms215	false	-233894753740182647	193	263	945	1288	1470	300	يسقط الضمان مع الشرط لانه شرط صحيح لا-فساد فيه فوجب الوفاء به و-هذا اذا كان الرهن شرط- في عقد البيع------- وان كان بعد تقرر الدين في الذمة كان له شرطه علي كل حال لان تطوعه بالرهن معروف منه واسقاط ال-رهن معروف ثان فاشبه العارية اذا شرط ان لا ضمان علي المستعير فاتفق ابن القاسم واشهب ان لا ضمان عليه لان العارية معروف واسقاط الضمان معروف ثان ا ه ونقله ابن	215	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms2870	true	4582729466965884316	42	110	199	542	1469	300	-سقط الضمان مع الشرط لانه شرط صحيح لا فساد فيه فوجب الوفاء به ولهذا اذا كان الرهن شرطا في عقد البيع والقرض وان كان بعد تقرر الدين في الذمة كان له شرط -علي كل حال لان تطوعه بالرهن معروف منه واسقاط الضمان معروف ثان فاشبه العارية اذا شرط ا--لا ضمان علي المستعير فاتفق ابن القاسم واشهب ا--لا ضمان عليه لان العارية معروف واسقاط الضمان معروف ثان -----وقال ابن	2870	-8860646867540197380	326	595.0	261	354	92.09039306640625	59	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms218	false	969588705386419569	128	172	655	877	1490	300	شء عليه وقال سحنون فيمن اعطي لرجل مالا ليكون له ربحه ولا ضمان عليه انه ضامن فعلي هذا يسقط شرطه -----------الاول احسن لان العارية معروف واسقاط الضمان معروف ثان وليس بمنزلة ما كان اصلا -لمكايسة او عن معاوضة كالرهان والصناع ا ه ونقل ابن	218	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms3060	true	1893950180689834092	0	44	0	230	1475	300	شء عليه وقال سحنون فيمن اعطي لرجل مالا ليكون له ربحه ولا ضمان عليه انه ضامن فعلي هذا يسقط شرطه في الثياب والاول احسن لان العارية معروف واسقاط الضمان معروف ثان وليس بمنزلة ما كان اصله المكاتبة او عن معاوضة كالرهان والصناع وقا----ل ابن	3060	-8860646867540197380	212	399.5	170	234	90.5982894897461	38	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms220	false	-1350014344726804093	243	300	1262	1558	1558	300	ابن القاسم في كتاب الرهن فيمن استعار دابة علي انه غير مصدق في تلفها شرطه باطل يريد علي انها تمضي علي حك--م العارية ولا ضمان عليه ولا اجر وقال اشهب عليه اج-رة المثل فيما استعملها فيه و-راها اجارة فاسدة فعلي قوله ترد قبل الاستعمال و--يجري فيها قول ثالث ان المعير قبل الاستعمال بالخيار فان اسقط الشرط والا-	220	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms3060	true	1893950180689834092	43	100	226	525	1475	300	ابن القاسم في كتاب الرهن فيما استعار دابة علي انه غير مصدق في تلفها شرطه باطل يريد---- انها تمضي علي احكام العارية ولا ضمان عليه ولا اجر وقال اشهب عليه اجارة المثل فيما استعملها فيه واراها اجارة فاسدة فعلي قوله ترد قبل الاستعمال او يجري فيها قول ثالث ان المعير قبل الاستعمال بالخيار فان اسقط الشرط والا	3060	-8860646867540197380	288	541.0	233	303	95.04950714111328	51	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms221	false	859686935699962646	0	50	0	252	1485	300	ردت فان فاتت بالاستعمال لم يغرم شيءا لانه لم يدخل علي اجارة وانما هو واهب منافع والضياع طارء يكون او لا يكون والسلامة اغلب فكان حمله علي المعروف اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول رابع انها مضمونة كما شرط لانه الواجب في احد قولي مالك من غير شرط فقد دخلا علي التزام احد القولين	221	9202347878951644178	Sham19Y0014591-ara1.ms3060	true	1893950180689834092	100	183	525	931	1475	300	ردت فان فاتت بالاستعمال لم يغرم شيءا لانه لم يدخل علي اجارة وانما هو واهب منافع والضياع كان ي-كون او لا يكون والسلامة اغلب فكان حمله علي المعروف اولي كما قال فيمن حبس دارا علي رجل وشرط عليه ما احتاجت اليه من مرمة فكره ذلك وقال هي اجارة فاسدة ثم امضاها بعد الفوت علي وجه المعروف ولم يجعل عليه في السكني شيءا وقول رابع انها مضمونة كما شرط لانه --واجب في احد قولي مالك من غير شرط فقد دخلا علي التزام احد القولين	3060	-8860646867540197380	245	469.5	196	409	59.902198791503906	47	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014591-ara1