id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014552-ara1.ms052	false	6464949237760633735	53	91	265	424	1414	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي في	52	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms1990	true	3459378334725829759	140	178	669	828	1405	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي في	1990	5086797876748261263	159	318.0	121	159	100.0	38	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms090	false	-2837647041397893429	124	261	610	1262	1460	300	الا علي ان لا تطلقني بعد ذلك وهذا بين اه واما اذا اعطته شيءا علي ا--لا يتزوج عليها او لا يتسرر او وضعت له شيءا من صداقها علي ذلك فظاهر كلامه في المدونة انه ان تزوج عليها او تسرر فلها ان ترجع عليه سواء كان ذلك بالقرب او بعد بعد وسياتي لفظها في الفصل الثاني من الخاتمة وصرح بذلك اللخمي كما تقدم وهو ظاهر كلام المتيطي وابن فتحون كما نقل ابن عرفه عنهما في فصل الصداق في الكلام علي هبة المراة صداقها لزوجها ونصه قال المتيطي وابن فتحون ان كانت الهبة بعد العقد علي الا يتزوج عليها او لا يتسرر او لا يخرجها من بلدها تمت له ما اقام علي شرطه وله مخالفة شرطه فترجع عليه بما وضعته اه ولم اقف علي خلاف في ذلك الا ما اشار اليه الشيخ خليل في التوضيح في الشروط ونقله عن	90	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms2525	true	-251781920849176414	232	300	1175	1489	1489	300	ذلك علي ان لا يتزوج عليها فطلقها ---------اما اذا فعلت-- ذلك علي ان لا يتزوج عليها او لا يتسري فقال ح في الالتزامات ظاهر --------------كلامه في المدونة انه ان تزوج عليها او تسري فلها ان ترجع عليه سواء كان ذلك بالقرب او ----بعد---------------------------------------- وصرح بذلك اللخمي--------- وهو ظاهر كلام المتيطي وابن فتحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم اقف علي خلاف في ذلك الا ما اشار اليه في ---------------ضيح في الشروط ونقله عن-	2525	5086797876748261263	257	373.0	200	654	39.296634674072266	46	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms090	false	-2837647041397893429	261	291	1262	1409	1460	300	ابن عبد السلام انه ينبغي ان يفرق في ذلك بين القرب والبعد كما فرقوا في المسالة السابقة وظاهر كلامه وكلام ابن عبد السلام انهما لم يقفا علي نص في ذلك	90	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms2526	true	-1672102218746711827	0	26	0	128	1463	300	ابن عبد السلام انه ينبغي ان يفرق في ذلك بين القرب والبعد كما فرقوا في المساءل السابقة وظاهر كلامهما------------------- انهما لم يقفا علي نص في ذلك	2526	5086797876748261263	124	235.0	98	147	84.35374450683594	24	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms126	false	5095760546012146623	16	115	81	589	1520	300	لبن عبد السلام---------- ينبغي ان يقيد------------ المذهب----------- بما اذا كان الغرض من التزام الاجنبي للزوج حصول مصلحة او درء مفسدة ترجع الي ذلك الاجنبي مما لا يقصد به اضرار المراة -اما ما يفعله اهل هذا الزمان في بلدنا من التزام اج--نبي ذلك وليس قصده الا اسقاط النفقة الواجبة في العدة للمطلقة علي مطلقها فلا ينبغي ان يختلف في المنع منه ابتداءوفي انتفاع المطلق به بعد --وقوعه نظر اه ونقله في التوضيح والشامل وقال ابن عرف--------ه باذل الخلع من صح معروفه والمذهب صحته من غير الزوجة مستغلا قلت ما لم يظهر قصد ضررها باسقاط نفق------ة فينبغي رده كشراء دين العدو	126	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms2605	true	-5062634255033189597	113	205	523	966	1447	300	ابن عبد السلام هو ما نصه ينبغي ان يقيد ما قاله اهل المذهب في الاجنبي بما اذا كان في ذلك----------------------- حصول مصلحة او درء مفسدة--------------------- مما لا يقصد به اضرار المراة واما ما يجعله------------------ بعضهم من التزام الاجنبي ذلك وليس قصده الا اسقاط --نفقة العدة------------------------------ فلا ينبغي ان يختلف في --منعه ---------وفي انتفاع ال-طلق به بعد الوقوع- نظر اه ونقله ح ايضا والذي لا----------بن عرفة هو قوله باذل الخلع من صح معروفه والمذهب صحته من غير الزوجة مستقلا قلت ما لم يظهر قصد ضررها باسقاط نفقة العدة فينبغي رده كشراء دين العدو	2605	5086797876748261263	358	549.0	282	560	63.92856979370117	60	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms169	false	-2122062522330139298	188	258	934	1272	1485	300	لان الرجعة لا تكون الا بنية -----بعد الطلاق لقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا و---------الفرق من جهة المعني بين الط----لاق قبل النكاح والر------------------------------------------------جعة قبل الطلاق ان الطلاق حق علي الرجل والرجعة حق له فالحق الذي عليه يلزمه متي التز-مه والحق الذي له ليس له ان ياخذه قبل ان يجب له ولا اختلاف في انه ليس لاحد ان ياخذ حقا قبل ان يجب وانما اختلفوا في اسقاطه قبل وجوبه	169	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms2829	true	-7657579581551367002	98	168	474	817	1486	300	لان الرجعة لا تكون الا بنية تحدث بعد الطلاق لقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق او الفرق-------------- بين صحة الطلاق قبل النكاح في ان تزوجت فلانة الاجنبية فهي طالق وبين عدم صحة الرجعة قبل الطلاق ان الطلاق حق علي الرجل والرجعة حق له فالحق الذي عليه يلزمه ---بالتزامه والحق الذي له ليس له ----اخذه قبل ان يجب له ولو اشهد به ---------------------------------------انما اختلف --في اسقاطه قبل وجوبه	2829	5086797876748261263	258	441.0	205	405	63.703704833984375	46	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms152	false	-964948178909286441	135	273	673	1355	1485	300	حصل ابن زرقون في التسوية بين هذه المسالة والتي قبلها في لزوم ما اوقعناه قبل حصول سبب خيارهما وعدمه ثالثها التفرقة المذكورة------ لابن الحارث عن اصبغ مع رواية ابن نافع وا-------لباجي عن المغيرة مع فضل عن ابن---- حازم ومع--------روف قول مالك ا ه فعلم ان التفرقة بينهما هي المعروف من قول مال وعلي ذلك مشي الشيخ خليل رحمه الله في مختصرهفي فصل الرجعة قال ابن رشد في السماع المتقدم هذه المسالة هي التي تحكي عن ابن الماجشون انه سءل مالك رحمه الله تعالي فيها عن الفرق بين الحرة وال-مة فقال له اتعرف دار قدامة وكانت دارا يلعب فيها بالحمام معرضا له لقلة التحصيل فيما سءل عنه وتوبيخا له علي ترك اعمال نظره في ذلك حتي--- يسال الا في امر مشكل وهذا من نحو قوله لابن القاسم في شء سءلة عنه انت حتي الساعة ها-هنا تسال عن مثل هذا	152	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms2831	true	3253297247194690610	8	121	38	595	1478	300	حصل ابن زرقون في التسوية بين---- المسالتين---------- في لزوم ما اوقعناه قبل حصول سبب خيارهما وعدمه ثالثها التفرقة المذكورة الاول لابن --حارث عن اصبغ مع رواية ابن نافع والثاني للباجي عن المغيرة مع فضل عن ابن ابي حازم والثالث لمعروف قول مالك اه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن----------------- رشد وهذه المسالة هي التي يحكي عن ابن الماجشون انه سال مالكا ف---------------يها عن الفرق بين الحرة والامة فقال له اتعرف دار قدامة وكانت دارا يلعب فيها بالحمام معرضا له بقلة التحصيل فيما سال عنه وتوبيخا له علي ترك اعمال نظره في ذلك حتي لا يسال الا في امر مشكل وهذا من نحو قوله لابن القاسم في شء ساله عنه انت حتي الساعة ها هنا تسال عن مثل هذا	2831	5086797876748261263	506	916.0	403	712	71.06741333007812	91	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms154	false	6208314131517438517	39	81	198	415	1557	300	قول عياض قال ابن حارث كانت لابن الماجشون نفس ابية كلمه مالك يوما بكلمة خشنة فهجره عاما كاملا استقضي عليه الفرق بين المسالتين فقال له اتعرف دار قدامة وكانت دارا يلعب فيها الاحداث بالحمام وقيل بل عرض له بالعجز ا ه وقال	154	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms2831	true	3253297247194690610	122	163	598	812	1478	300	قال عياض قال ابن حارث كانت لابن الماجشون نفس ابية كلمه مالك يوما بكلمة خشنة فهجره عاما كاملا استعصي عليه الفرق بين --مسالتين فقال له اتعرف دار قدامة وكانت دارا يلعب فيها الاحداث بالحمام وقيل بل عرض له بالعجز ا-ه وقول	2831	5086797876748261263	210	405.5	169	217	96.7741928100586	36	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms075	false	-2780379902670983673	1	32	9	172	1522	300	الي موضع بعيد فشرط الاب عليها نفقتهم وكسوتهم--------------- جاز ذلك وكذلك ان خاف ان تخرج بهم بغير اذنه فشرط عليها ان فعلت ذلك ---------فنفقتهم وكسوتهم عليها لزمها ذلك قاله بعض الاندلسيين	75	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3179	true	5696322606817782148	217	251	1065	1240	1488	300	الي موضع بعيد فشرط الاب عليها نفقته- وكسوته واحدا او متعددا جاز ذلك وكذا- ان خاف ان تخرج---- بغير اذنه فشرط عليها ان فعلت ذلك كان عليها نفقتهم وكسوتهم------ لزمها ذلك قاله بعض الاندلسيين	3179	5086797876748261263	148	248.0	119	187	79.1443862915039	25	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms160	false	6441457101716887349	33	75	173	387	1474	300	قال المتيطي الذي عليه العمل وقاله غير واحد------------ ان الام اذا اسقطت حقها في الحضانة بشرط في عقد المباراة---------- ان ذلك يرجع الي الجدة --والخالة وقاله ابو عمران وقال غيره من القرويين يسقط بذلط حق الجدة --والخالة ولا كلام لهما في ذلك	160	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3182	true	1439532754681267820	113	161	584	824	1482	300	قال المتيطي الذي عليه العمل وقاله غير واحد من الموثقين ان الام اذا اسقطت حقها في الحضانة بشرط في عقد المباراة كما ذكرنا ان ذلك يرجع الي الجدة او الخالة وقاله ابو عمران وقال غيره من القرويين يسقط بذلك حق الجدة او الخالة ولا كلام لهما في ذلك	3182	5086797876748261263	211	388.5	169	240	87.91666412353516	41	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms196	false	1751664595812105974	82	126	417	620	1455	300	يوجبه القياس والنظر عندي انه لا فرق في هذا بين الاقالة والبيع وانه اذا اقاله او باعه علي انه متي باعه من غيره فهو احق به ان ذلك لا-يجوز لان فيه ابطالا لحق المشتري وظلما له في ان يءخذ منه ما ابتاعه دون حق	196	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3194	true	1974379590071046961	239	284	1178	1382	1471	300	يوجبه القياس والنظر عندي انه لا فرق في هذا بين الاقالة والبيع وانه اذا اقاله او باعه علي انه متي باعه من غيره فهو احق به ان ذلك لا يجوز لان فيه ابطالا لحق المشتري وظلما له في ان ياخذ منه ما ابتاعه دون حق	3194	5086797876748261263	202	398.0	158	204	99.01960754394531	44	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms113	false	8958973529919147461	37	125	196	638	1518	300	واما ما يقع في عصرنا هذا وهو مما عمت به البلوي وذلت ان الشخص يبيع الدار- مثلا بالف دينار وهي تساوي اربعة الاف او خمسة ويشترط علي المشتري انه متي جاءه بالثمن ردها اليه ثم يءجرها المشتري لباءعها بماءة دينار في كل سنة قبل ان يقبضها المشتري وقبل ان يخليها الباءع من امتعته بل يستمر الباءع علي سكناها---- ان كانت محل سكناه او علي وضع يده عليها واجارتها واخذ-------- منه المشتري الاجرة المسماة في كل سنة--------------------------------------------------------- فهذا لا يجوز بلا خلاف لان هذا صريح الربا ولا عبرة ب------------العقد	113	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3431	true	1790710953570530319	136	223	658	1082	1427	300	واما ما يقع في عصرنا هذا وهو مما عمت به البلوي من-- ان الشخص يشتري البيت مثلا بالف دينار اي شراء ثنيا-------------------------------------------------------------------- يءجره--------- لباءعه- بماءة دينار---------- قبل ان يقبضه- المبتاع وقبل ان يخليه- الباءع من امتعته بل يستمر الباءع علي سكناه اياه ان كان- محل سكن-ه او علي وضع يده عليه- واجارته وياخذ المشتري منه كل سنة ---اجرة --مسماة يتفقان عليها اي ثم ياخذ المشتري جميع الثمن من الباءع ويعيد له ملكه فهذا لا يجوز بلا خلاف لان هذا صريح الربا ولا عبرة بما سمياه من العقد	3431	5086797876748261263	297	440.0	233	524	56.67938995361328	49	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms183	false	-6992582209853431918	220	300	1101	1486	1486	300	رسم القبلة من سماع ابن القاسم من جامع البيوع سمعت مالكا---------- يقول لا احب البيع--- علي انه اذا وجد ثمنا قضاه وان هلك ولا شء عنده فلا شء عليه قال ابن القاسم فان وقع هذا الشرط وفات لزم المشتري قيمتها يوم قبضها قال محمد بن رشد هذا الشرط من الشروط التي يفسد بها البيع لانه غرر فالحكم فيه الفسخ مع قيام السلعة شاء- او ابيا ويصح في فواتها بالقيمة بالغة ما بلغت وهو ظاهر قول ابن القاسم وتفسير لقول مالك-	183	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3431	true	1790710953570530319	7	89	41	436	1427	300	رسم القبلة من سماع ابن القاسم من جامع البيوع سمعت مالكا رحمه الله يقول لا احب ان يبيعه علي انه ان- وجد ثمنا قضاه وان هلك ولا شء عنده فلا شء عليه قال ابن القاسم فان وقع هذا الشرط وفات لزم المشتري قيمتها يوم قبضها قال ا----بن رشد هذا الشرط من الشروط التي يفسد بها البيع لانه غرر فالحكم فيه الفسخ مع قيام السلعة شاءا او ابيا ويصح في فواتها بالقيمة بالغة ما بلغت وهو ظاهر قول ابن القاسم وتفسير لقول مالك	3431	5086797876748261263	375	713.0	297	400	93.75	75	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms114	false	-7536335907220557061	139	183	697	912	1493	300	وان لم يضربا لذلك اجلا فللباءع اخذه متي جاءه بالثمن في قرب الزمان او بعده ما لم يفوته المبتاع فان فوته فلا سبيل له اليه فان قام عليه حين اراد التفويت فله منعه بالسلطان اذا كان ماله حاضرا فان باعه بعد منع السلطان له	114	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3432	true	-8322159444238835815	257	300	1284	1495	1495	300	وان لم يضربا لذلك اجلا فللباءع اخذه متي جاءه بالثمن في قرب الزمان او بعده ما لم يفوته المبتاع فان فوته فلا سبيل--- اليه فان قام عليه حين اراد التفويت فله منعه بالسلطان اذا كان ماله حاضرا فان باعه بعد منع السلطان له-	3432	5086797876748261263	211	411.0	169	215	98.13953399658203	41	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms178	false	1547094957325652541	204	284	986	1445	1525	300	الشروط المتعلقة بالبيع وقد جعلها ابن رشد في كتاب البيوع الفاسدة من المقدمات علي اربعة اقسام AUTO-------------------------------------------------- القسم الاول من اقسام الشروط المتعلقة بالبيع شرط ما يقتضيه العقد كتسليم المبيع والقيام بالعيب ورد العوض عند انتقاض البيع او ما لا يقتضيه ولا ينافيه لكونه لا يء-ل الي غرر وفساد في ال----------ثمن والمثمون ولا الي الاخلال بشرط من الشروط المشترطة في صحة البيع وفيه مصلحة لاحد المتبايعين كالاجل والخيار والرهن والحميل وبيع الدار واستثناء سكناها اشهرا معلومة او سنة وكبيع الدابة	178	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3435	true	-4247745063303847418	225	300	1084	1507	1507	300	الشروط المتعلقة بالبيع----------------------------------------------------- علي اربعة اقسام وفي المصنف اشارة الي جميعها ولنذكر طرفا من حكمها فنقول القسم الاول-------------------------------- شرط ما يقتضيه العقد كتسليم المبيع والقيام بالعيب ورد العوض عند انتقاض البيع او ما لا يقتضيه ولا ينافيه ككونه لا يءول الي غرر وفساد في الثمن او المثم---------ن ولا الي الاخلال بشرط من الشروط المشترطة في صحة البيع وفي- مصلحة -احد المتبايعين كالاجل والخيار والرهن والحميل وبيع الدار واستثناء سكناها اشهرا معلومة او سنة وكبيع الدابة-	3435	5086797876748261263	357	620.0	294	520	68.65384674072266	55	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms179	false	7520424787764938324	0	24	0	108	1479	300	لازم----- به مع الشرط ولا يقضي به بدون شرط الا ما كان مما يقتضيه العقد فانه يقضي به ولو لم يشترط ويتاكد مع الشرط	179	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3436	true	1289684705920023828	15	39	79	187	1480	300	لازم يقضي به مع الشرط ولا يقضي به -دون شرط الا ما كان---- يقتضيه العقد فانه يقضي به ولو لم يشترط ويتاكد مع الشرط	3436	5086797876748261263	103	187.5	80	113	91.15044403076172	21	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms182	false	4707871490502864642	260	300	1282	1469	1469	300	القسم الثاني ما يء-ل الي الاخلال بشرط من الشروط المشترطة في صحة البيع كشرط ما يءدي الي جهل -غرر في العقد او في الثمن او في المثمون او الي الوقوع في ربا الفضل او في ربا النساء كشرط مش-ورة شخص-	182	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3436	true	1289684705920023828	232	272	1160	1350	1480	300	القسم الثاني ما يءول الي الاخلال بشرط من الشروط المتقدمة في صحة البيع كشرط ما يءدي الي جهل وغرر في العقد او في الثمن او في المثمن- او الي الوقوع في ربا الفضل او في ربا النساء كشرط مشاورة شخص	3436	5086797876748261263	181	335.0	142	191	94.76439666748047	35	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms183	false	-6992582209853431918	0	49	0	230	1486	300	بعيد او شرط الخيار الي مدة مجهولة او الي مدة زاءدة عما قرره الشرع في السلعة المبيعة او شرط تاجيل الثمن الي اجل مجهول او شرط زيادة شء مجهول في الثمن او في المثمون فهذا النوع يوجب فسخ البيع علي كل حال فاتت السلعة او لم تفت ولا خيار	183	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3436	true	1289684705920023828	272	300	1350	1480	1480	300	بعيد او شرط الخيار الي مدة مجهولة او------------------------------------------------------ تاجيل الثمن الي اجل مج----------------------هول----------------------- فهذا النوع يوجب فسخ البيع علي كل حال فاتت السلعة او لم تفت ولا خيار-	3436	5086797876748261263	130	236.5	103	230	56.5217399597168	25	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms183	false	-6992582209853431918	49	107	230	539	1486	300	لاحد المتبايعين في امضاءه فان كانت السلعة المبيعة قاءمة ردت بعينها وان فاتت ردت قيمتها بالغة ما بلغت ويستثني من هذا النوع مسالة وهي البيع بشرط ان يسلف المشتري الباءع او بالعكس فانه لا يجوز لانه يءدي الي الجهل بالثمن فان وقع ذلك فالمشهور انه يفسخ ما-دام مشترط السلف متمسكا به ---فان اسقط مشترط السلف شرطه صح البيع	183	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3437	true	8119634519104670753	0	48	0	254	1492	300	لاحد المتبايعين في امضاءه فان كانت السلعة المبيعة قاءمة ردت بعينها وان فاتت ردت قيمتها بالغة ما بلغت ويستثني من هذا النوع مسالة ال----بيع بشرط السلف--------------------------- فانه لا يجوز لانه يءدي الي الجهل بالثمن لكن انما---------------- يفسخ ما دام مشترط السلف متمسكا بشرطه فان اسقط------------ شرطه صح البيع	3437	5086797876748261263	236	423.5	190	313	75.39936065673828	42	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms186	false	-4974501294263903988	54	204	281	1035	1536	300	القسم الثالث من اقسام الشروط المتعلقة بالبيع ما يكون---------- منافيا لمقتضي عقد البيع لان فيه تحجيرا علي المشتري في السلعة التي اشتراها قال في المقدمات وهي بيوع الشروط المسماة عند العلماء ببيوع الثنايا قال مثل ان يبيع السلعة علي ان المشتري لا يبيعها ولا يهبها او علي ان يتخذ الجارية ام ولد او علي ا--لا يخرج بها من البلد او علي ا--لا يعزل عنها او علي الا يركبها البحر او علي انه ان باع المشتري السلعة فالباءع احق بها بالثمن الذي يبيعها به او علي انه فيها بالخيار الي اجل بعيد لا يجوز الخيار اليه او ما ابه ذلك من الشروط التي تقتضي التحجير علي المشتري في السلعة التي اشتراها قال فهذا النوع اختلف فيه اذا وقع شء منه علي قولين احدهما انه يفسخ ما دام الباءع متمسكا بشرطه فان ترك الشرط صح البيع هذا ان- كانت السلعة قاءمة فغن فاتت كان فيه الاكثر من الثمن او القيمة يوم قبضه	186	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3437	true	8119634519104670753	65	169	345	847	1492	300	القسم الثالث-------------------------------- ما يكون من الشروط منافيا لمقتضي عقد البيع لان فيه تحجيرا علي المشتري--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان يبيع السلعة علي ان المشتري لا يبيعها ولا يهبها او علي ان يتخذ الجارية ام ولد او علي ان لا يخرج بها من البلد او علي ان لا يعزل عنها او علي ------------------------انه ان باع المشتري السلعة فالباءع احق بها بالثمن الذي يبيعها به او علي ----------الخيار الي امد بعيدا وما اش--------------------به ذلك مما يق-----------تضي التحجير ---فالمشهور في ه-------------------------ذا النوع ------------------------------------------انه يفسخ ما دام الباءع متمسكا بشرطه فان ترك الشرط صح البيع هذا اذا كانت------- قاءمة فان فاتت كان فيه الاكثر من الثمن او القيمة يوم قبضه	3437	5086797876748261263	465	788.0	368	769	60.4681396484375	84	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms187	false	-1809682772001633891	67	143	335	696	1489	300	هذا الباب الا في مسالتين احد-هما اذا باع الامة وشرط علي المشتري انه لا يطاها ف----ان وطاها فهي حرة او فعبده حر او عليه صدقة او صيام او ما اشبه ذلك فهذا يفسخ علي كل حال علي حكم البيع الفاسد ولا يكون للباءع ان يترك الشرط من اجل انها يمين قد لزمت المشتري وليس له ان يسقطها عنه علي ما ياتي في رسم العشور من سماع عيسي والثانية ان يشترط احد المتبايعين الخيار الي اجل بعيد	187	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3437	true	8119634519104670753	174	224	872	1120	1492	300	هذا الحكم------- مسالتان احداهما اذا باع الامة وشرط علي المشتري ان- لا يطاها وانه ان وطءها فهي حرة او ف-----------عليه كذا وكذا------------------- فهذا يفسخ علي كل حال علي حكم البيع الفاسد ولا يكون للباءع ان يترك الشرط من اجل انها يمين--- لزمت المشتري --------------------------------------------------------------الثانية ان يشترط--------------- الخيار الي امد بعيد	3437	5086797876748261263	227	356.0	179	366	62.02185821533203	37	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms192	false	-16340072008014280	1	27	8	135	1505	300	-----------------يفسخ البيع مادام الباءع متمسكا بشرطه فان ترك --شرطه صح البيع وهذا ما لم يفت المبيع فان فا-ت كان فيه الاكثر من الثمن او القيمة يوم	192	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3437	true	8119634519104670753	139	168	704	842	1492	300	في هذا النوع انه يفسخ ما -----دام الباءع متمسكا بشرطه فان ترك الشرط- صح البيع -هذا اذا كانت قاءمة --فان فاتت كان فيه الاكثر من الثمن او القيمة يوم	3437	5086797876748261263	102	146.5	81	147	69.38775634765625	16	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms104	false	-3603100590225275496	121	158	586	761	1445	300	لرجاء حصول السلعة له وهي قد لا تحصل وظاهر قول المازري -انما يجوز في سءال الواحد اذا كان الترك تفضلا ولو كان علي ان له نصفه---------ا لم يجز لانه دلسه ومنعه بالدينار---- خلاف نقل ابن رشد اه	104	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3441	true	-1237594165002650435	59	97	282	461	1453	300	لرجاء حصول السلعة--- وهي قد لا تحصل وظاهر قول المازري وانما يجوز في----- الواحد ان -كان الترك تفضلا وان كان علي ان له نصفها اي مجانا لم يجز لانه دلسة -منعه بالدينار وهو خلاف نقل ابن رشد اه	3441	5086797876748261263	160	274.5	126	189	84.65608215332031	26	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms204	false	5761172260965603512	195	300	989	1537	1537	300	علي نقل مافي المتبية وظاهر كلامهم وكلام ابن يونس وابي الحسن ان البيع يفسد بذلك كما صرح ابن رشد بذلك--------- ولم ار من صر-ح بصحة البيع وبطلان الشرط الا المصنف في التوضيح واما كلام الم---------تيطية ومختصرها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشكل لانه يقتضي ان الباءع هو المشترط الزكاة علي المشتري واشتراط الباءع لذلك علي المشتري صحيح علي كل حال لانه اذا كان الزرع قد طاب فالزكاة علي الباءع وقد تقدم نص ابن القاسم علي انه يجوز ان يشترطها علي المشتري و---قال ابن رشد ان ذلك اجوز للبيع وصرح بالجواز اشتراط ذلك غير واحد وان كان الزرع لم يط-ب فالزكاة علي المشتري ولو لم يشترطها الباءع فاشتراطها عليه صحيح لانه-	204	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3716	true	6722936363638470194	7	135	32	672	1500	300	عليه كلام الع---تبية والنوادر و---------ابن يونس وابي الحسن وصاحب الطراز و---------صرح ابن رشد بالفساد قال ح ولم ار من صريح بصحة البيع وبطلان الشرط الا المصنف في ----ضيح والثاني ان الذي في المتيطية ومختصرها لابن هارون ما نصه الثانية من باع علي ان لا زكاة عليه قلت وهكذا نقل ق عن المتيطي وهو غير ما نقل المصنف عنه قال ح وهو مشكل لانه يقتضي ان الباءع هو المشترط للزكاة علي المشتري واشتراط الباءع لذلك علي المشتري صحيح علي كل حال لانه ا-ن كان الزرع قد طاب فالزكاة علي الباءع وقد----- نص ابن القاسم علي انه يجوز ان يشترطها علي المشتري وقد قال ابن رشد ان ذلك اجوز للبيع وصرح به ----------------غير واحد وان كان الزرع لم يطلب فالزكاة علي المشتري ولو لم يشترطها الباءع فاشتراطها عليه صحيح لانه	3716	5086797876748261263	452	782.5	365	687	65.79330444335938	76	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms210	false	3417085609102852778	70	182	381	946	1501	300	واما اذا اسقطه------- حقه من القيام با-عيب بعد العقد وقبل ظهور العيب فقال الشيخ ابو الحسن في كتاب الاستبراء في شرح مسالة اسقاط المواضعة بعد العقد يقوم من هنا ان من تطوع بعد عقد البيع -ان لاق-يام له بعيب يظهر في المبيع انه يلزمه سواء كان مما تجوز منه البراءة ام لا-تجوز منه البراءة ام لاتجوز منه البراءة وفي كتاب ابن المواز في اخر باب البراءة من كتاب العيوب فرق بين ما تجوز منه البراءة وما لا تجوز------------ ونحوه في كتاب الصلح من المدونة في مسالة الدابة اذا تبرا من مشتريها وقال ابو محمد صالح الفرق بينهما ان مسالة الاستبراء بغير عوض وما في الروايات في كتاب الصلح وكتاب ابن المواز بعوض	210	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3717	true	-7526175591241803640	117	212	578	1054	1478	300	واما اذا اسقط المشتري حقه من القيام بالعيب بعد العقد وقبل ظهور العيب فقال الشيخ ابو الحسن في كتاب الاستبراء في مسا----لة اسقاط المواضعة بعد العقد يقوم من هنا ا---ن تطوع بعد عقد البيع بان لا قيام له بعيب يظهر في المبيع انه يلزمه سواء كان مما تجوز فيه البراءة ام لا تجوز منه البرا----------------------ءة وفي كتاب ابن المواز---------------------------------- فرق بين ما تجوز منه البراءة وما لا تجوز البراءة منه ونحوه في كتاب الصلح من المدونة ق-------------------------------------ال ابو محمد صالح الفرق بينهما ان مسالة الاستبراء بغير عوض وم------------ا في كتاب الصلح وكتاب ابن المواز بعوض	3717	5086797876748261263	444	810.0	354	588	75.51020050048828	82	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms199	false	-7845016799414586241	190	251	976	1261	1537	300	سلعة علي انه ان لم ينعقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال اصبغ في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان انقده الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	199	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms3718	true	348081423267733276	0	37	0	172	1463	300	سلعة علي انه ان لم ين-قد ثمنها الي ثلاثة ايام و---------في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما ولا يعجبني ان يعقد ------علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	3718	5086797876748261263	171	307.5	134	285	60.0	32	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms226	false	4488124403697887022	61	88	292	428	1460	300	قلت في هذا نظر لانه شرط لا يجوز لان اضاعة المال لا تجوز واطلاق يد السفيه علي المال اضاعة له فتامله والصواب بطلان الشرط والله تعالي اعلم	226	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms4019	true	-4042802522571019823	82	108	414	544	1462	300	قلت في هذا نظر لانه شرط لا يجوز لان اضاعة المال لا تجوز واطلاق يد السفيه علي المال اضاعة له فتامله والصواب بطلان الشرط والله------ اعلم	4019	5086797876748261263	130	252.5	104	136	95.5882339477539	25	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms005	false	-7262393330570735404	178	223	882	1110	1465	300	في --وديعة عنده اذا------ علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة به-------ا فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي و-----الضمان علي--------------------------------------------ه وقال غيره ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه -------------وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	5	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms4189	true	-5632913697725559038	149	208	743	1048	1486	300	في الوديعة تعديا فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة اه ظاهره ان رضا الشريك يتنزل منزلة عمله معه وقال غيره ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه وعليه الضمان وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	4189	5086797876748261263	218	370.5	174	305	71.47541046142578	40	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms219	false	7805188457926288607	243	289	1227	1434	1488	300	ان كان شرط عليه الضمان لامر خافه من طريق مخوف -او نهر او لصوص او ما اشبه ذلك فالشرط لازم ان عطبت في الامر الذي خافه واشترط الضمان من اجله وقال اصبغ لا شء عليه في الوجهين مثل قول مالك وجميع اصحابه ا ه وقال- في	219	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms4426	true	-2797927772309369544	252	291	1191	1374	1419	300	ان كان شرط الض-----مان لامر خافه من طريق مخوفة او نهر او لصوص او نحوه------- فالشرط لازم ان هلكت ب--الامر الذي خافه و--شرط الضمان من اجله وقال اصبغ لا شء عليه في الوجهين مثل قول مالك و-----اصحابه -----قاله في	4426	5086797876748261263	169	285.0	131	209	80.86124420166016	31	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms133	false	-7778802539590663080	82	198	452	991	1499	300	ولو قال------- للمبتاع قبل الشراء اشتري فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له وان سلم بعد الشراء علي مال اخذه جاز وان كان قبل الشراء بطل ورد المال وكان علي شفعته قال ابن يونس لان من وهب مالا يملك لم تصح هبته قال اشهب وعبد الملك كمن اذن له ورثته بان يوصي باكثر من ثلثه في صحته فلا يلزمهم ذلك وقال اللخمي ويختلف اذا سلمها قبل الشراء وقال له اشتري فاذا اشتريت فلا شفعة لي عليك فقيل لا يلزمه ذلك وله ان يستشفع ويجري فيها قول اخر انه لا شفعة له قياسا علي من قال ان اشتريت عبد فلان فهو حر او ان تزوجت فلانة فهي طالق	133	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms4581	true	5095585061534132433	126	175	646	876	1495	300	ولو قال الشفيع للمبتاع قبل الشراء اشتر- فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له بعد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللخمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجري فيها قول اخر انه لا شفعة له قياسا علي من قال ان اشتريت عبد فلان فهو حر و--ان تزوجت فلانة فهي طالق	4581	5086797876748261263	217	394.5	169	546	39.74359130859375	43	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms144	false	-6643971209818850511	139	207	689	1035	1489	300	هبة ما جهل قدره من ارث ناجز ثلاثة اقوال الاول اللزوم مطلقا وعزاه للمدونة مع ابن رشد-------------------------------------------------------------------- وابن عبد الحكم قاءلا ولو ظهرت كثرته والثاني عدم اللزوم مطلقا وعزاه لنقل اللخمي عن ابن القاسم و---------------------------------الثالث اللزوم ان عرف قدر جميع المال الموروث ولو جهل نصيبه من الميت وعدم اللزوم اذا جهل قدر المال ولو عرف قدر نصيبه وعزاه لابن فتوح عن بعضهم مع ابن رشد عن- بعض المتاخرين	144	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms5030	true	-5446618509493130824	31	90	144	426	1477	300	هبة ما جهل قدره من ارث ناجز في لزومها ثالثها ان عرف قدر الميراث ولو جهل نصيبه منه وان جهل قدر الميراث لم يلزمه ولو عرف نصيبه منه لها مع ابن رشد عن اشهب وابن عبد الحكم و----------------------------------------------------نقل اللخمي عن ابن القاسم في العتبية وكذا في الواضحة والقول الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابن فتوح عن بعضهم مع ابن يونس عن بعض المتاخرين	5030	5086797876748261263	118	170.5	92	448	26.339284896850586	22	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms068	false	-2981931926193096206	206	288	1022	1422	1473	300	عتق علي الباءع ورد الثمن قال عبد الحق في النكت ومال العبد هنا للباءع لان العتق وجب وقد صح المال للباءع قال عبد الحق ولو كان المشتري استثني ماله كان المال تبعا للعبد لان شراء المشتري قد انتقض من اجل العتق فلم يصح له المال والباءع لم يبقه لنفسه فكان تبعا للعبد اه فرع قال في المدونة بعد قوله ومن قال لعبده ان بعتك فانت حر ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	68	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms5751	true	4167551295244983133	123	144	648	753	1551	300	عتق علي الباءع ورد الثمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	5751	5086797876748261263	105	198.0	84	400	26.25	20	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014552-ara1.ms166	false	-2823267992019785811	36	61	180	308	1502	300	عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه لانه يلزمها وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	166	9202347878951644178	Sham19Y0014297-ara1.ms5867	true	-3120386062446058880	12	37	63	191	1499	300	عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه فانه يلزمها وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	5867	5086797876748261263	127	253.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0014552-ara1	Sham19Y0014297-ara1