id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014469-ara1.ms41	false	-6994157312425593782	24	254	125	1269	1519	300	هذا الحديث يرويه المحدثون غير محقق وفيه كلام يحتاج الي بسط وذلك ان قوله يضرب اذا رفعته كان -موضع الجملة نصبا صفة ل كفار- فيكون النهي عن كفرهم وضرب بعضهم رقاب بعض فايهما فعلوا فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمعا كان النهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الثانية ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم وجوه بعض وهذ--القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ونظير هذا الحديث قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم--- بالرفع والجزم في مثل هذا المعني الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل هذا الحديث لانه يصير المعني لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب وهذا ضد المعني بل لو قال لا ترجعوا بعدي كفارا تس-لموا وتوادوا كان------ مستقيما لان التقدير ا--لا ترجعوا كفارا تسلموا ونظير ذلك قوله لا تدن من الاسد تنج- اي ا--لا تدن فجعل التباعد من الاسد سببا في السلامة وهذا صحيح وان قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس سببا في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان تدن بغير لا قيل ينبغي ان يكون المقدر من جنس الملفوظ به وقد ذهب قوم الي جواز الجزم ههنا	41	2108827782273359605	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1030	true	8571575033549322039	73	300	374	1500	1500	300	هذا الحديث يرويه المحدثون غير محقق وفيه كلام يحتاج الي بسط وذلك ان قوله يضرب اذا رفعته كان وموضع الجملة نصبا صفة ل-كفارا فيكون النهي عن كفرهم وضرب بعضهم رقاب بعض فايهما فعلوه فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمعا كان النهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الثانية ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم رقاب بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ونظير هذا الحديث قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 56 بالرفع والجزم ال------------------ا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل الح----ديث لانه يصير المعني ان ترجعوا----- كفارا يضرب وهذا ضد المعني بل لو قال لا ترجعوا بعدي كفارا تسالموا -توادوا كان الجزم مستقيما لان التقدير ان لا ترجعوا كفارا تسلموا ونظير ذلك----- لا تدن من الاسد تنجو اي ان لا تدن فجعل التباعد من الاسد سببا في السلامة وهو- صحيح ولو قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس سببا في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان تدن بغير لا قيل ينبغي ان يكون المقدر من جنس الملفوظ به وقد ذهب قوم الي جواز الجزم هنا--	1030	-5110352317406243897	1090	2075.0	869	1163	93.72312927246094	207	Sham19Y0014469-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms41	false	-6994157312425593782	254	286	1269	1449	1519	300	علي هذا التقدير وعليه يجوز الجزم في الح----ديث وقيل ليس المراد بالح--ديث النهي عن الكفر بل النهي عن الاختلاف المءدي الي القتل فعلي هذا يكون يضرب مرفوعا ويكون تفسيرا للكفر المراد بالحديث	41	2108827782273359605	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1031	true	4957349234189852281	0	34	0	185	1573	300	علي هذا التقدير وعليه يجوز الجزم في هذا الحديث وقيل ليس المراد من الحديث النهي عن الكفر بل النهي عن الاختلاف المءدي الي القتل فعلي هذا يكون يضرب مرفوعا ويكون تفسير ال-كفر المراد بالحديث	1031	-5110352317406243897	170	335.0	139	186	91.3978500366211	29	Sham19Y0014469-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1