id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014469-ara1.ms22	true	4602944013996040112	83	231	413	1146	1492	300	غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال فلما خشيت ان يدخل قلت يا رسول الله اي شء اخوت علي امتك من الدجال قال الاءمة المضلين قالرحمه الله قوله غير الدجال اخوف اللفظ يدل علي ان غير الدجال هو الخاءف لانك اذا قلت زيد اخوف علي كذا دل علي ان زيدا هو الخاءف وليس معني هذا الحديث علي هذا وانما المعني اني اخاف علي امتي من غير الدجال اكثر من خوفي عليهم منه فعلي هذا يكون فيه تاويلان احدهما ان غير مبتدا و اخوف خبر مبتدا محذوف اي غير الدجال انا اخوف علي امتي منه والتاويل الثاني ان يكون اخوف علي النسب اي غير الدجال ذو خوف شديد علي امتي كما تقول فلانة طالق اي ذات طلاق -وقوله الاءمة المضلين ------------كذا وقع في هذه الرواية بالنصب والوجه فيه ان يكون التقدير من تعني بغير الدجال فقال اعني الاءمة المضلين وان جاء بالرفع كان تقديره الاءمة المضلون اخوف من الدجال	22	2108827782273359605	Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	39	77	184	386	1576	300	غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف علي امتي من غير الدجال اكثر من خوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منه اعني بالغير الاءمة المضلين قال المناوي كذا وقع في ------رواية بالنصب وفي رواية---------------------------------------------------------------------- بالرفع---- تقديره الاءمة المضلون اخوف من الدجال	1514	4205980788979521059	167	239.5	132	746	22.386058807373047	27	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms55	true	-7980753153608223007	38	78	195	391	1516	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر ش-------------------------------------كر في هذه الرواية مرفوع ووجهه ان يكون قوله فيكون بمعني يحدث وهي كان التامة مثل قوله تعالي وان كان ذو عسرة البقرة وشكر فاعلها	55	2108827782273359605	Sham19Y0018272-ara1.ms1635	false	-2745947332660502359	264	300	1277	1454	1454	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر قال العلقمي قال شيخنا قال ابو البقاء شكر في هذه الرواية مرفوع ووجهه ان ي-----------كون بمعني يحدث وهي ------تام--------------------------------------ة وشكر فاعلها-	1635	4205980788979521059	139	240.5	111	233	59.65665054321289	26	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms55	true	-7980753153608223007	261	288	1311	1455	1516	300	نصبه--- وجهان احدهما هو مصدر في موضع الحال اي من صام مءمنا محتسبا كقوله------ ياتينك سعيا البقرة اي ساعيات والثاني هو مفعول من اجله اي للايمان والاحتساب	55	2108827782273359605	Sham19Y0018272-ara1.ms2077	false	-2851870726142729608	134	161	649	793	1493	300	نصب ذلك وجهان احدهما هو مصدر في موضع الحال اي من صام مءمنا محتسبا كقوله تعالي ياتينك سعيا------- اي ساعيات والثاني هو مفعول ل--اجله اي للايمان والاحتساب	2077	4205980788979521059	133	237.0	108	153	86.92810821533203	23	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms56	true	-8623073304101925693	156	195	801	1015	1557	300	نصب خيرا وجهان احدهما هو- مفعول استوصوا لان المعني افعلوا بهن خيرا والثاني معناه اقبلوا وصيتي واءتوا في ذلك خيرا فهو منصوب بفعل محذوف كقوله تعالي ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم النساء اي انتهوا عن ذلك واءتوا خيرا	56	2108827782273359605	Sham19Y0018272-ara1.ms0304	false	-3420282529851433419	75	111	399	598	1555	300	نصب خيرا وجهان احدهما انه مفعول استوصوا لان المعني افعلوا بهن خيرا والثاني معناه اقبلوا وصيتي وا-توا خ-------يرا فهو منصوب بفعل محذوف كقوله تعالي ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم------- اي انتهوا عن ذلك وا-توا خيرا	304	4205980788979521059	195	359.0	159	215	90.69767761230469	32	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms56	true	-8623073304101925693	90	137	454	688	1557	300	حديثه ان ----------لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا------------------ يروي بالنصب وهو بدل من تسعة وتسعين وبالرفع علي تقدير هي ماءة واما قوله الا واحدا فينصب علي الاستثناء ويرفع علي ان تكون الا بمعني غير فتكون صفة ل ماءة كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله	56	2108827782273359605	Sham19Y0018272-ara1.ms0756	false	4426823809396098051	122	172	570	822	1557	300	حديث حسن ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما اي من جملة اسماءه هذا العدد ماءة يروي بالنصب---- بدل من تسعة وتسعين وبالرفع علي تقدير هي----- واما قوله الا واحدا فينصب علي الاستثناء ويرفع علي ان تكون الا بمعني غير فيكون صفة لم-اءة كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله	756	4205980788979521059	203	367.5	162	262	77.48091888427734	37	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms62	true	1870928260806273771	207	265	1057	1336	1511	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي كل من----------------افق عليم اللسان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف اسم ان وما ههنا نكرة موصوفة والعاءد محذوف تقديره ان اخوف شء اخافه علي امتي كل وكل خبر ان وفي الكلام تجوز لان اخوف هنا للمبالغة وخبر ان هو اسمها في المعني فكل منافق اخوف وليس كل اخوف منافقا بل المنافق مخوف ولكن جاء به علي المعني	62	2108827782273359605	Sham19Y0018272-ara1.ms0702	false	-8389058530770576205	129	223	620	1079	1478	300	من اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق اي قول كل منافق عليم اللسان قال المناوي اي كثير علم اللسان جاهل القلب والعمل اتخذ اللم حرفة يتاكل بها وابهة يتعزز بها يدعو الناس الي الله ويفر هو منه انتهي وقال العلقمي قال شيخنا قال ابو البقاء اخوف اسم ان وما -هنا نكرة موصوفة والعاءد محذوف تقديره ان اخوف شء اخافه علي امتي كل وكل خبر ان وفي الكلام تجوز لان اخوف هنا للمبالغة وخبر ان هو اسمها في المعني فكل منافق اخوف وليس كل اخوف منافق- بل المنافق مخوف ولكن جاء به علي المعني	702	4205980788979521059	275	513.5	217	461	59.65292739868164	53	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018272-ara1