id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014469-ara1.ms04	true	-831238808763061245	221	292	1057	1410	1451	300	الرفع علي انه خبر لا والاسم محذوف تقديره لا شء احسن من هذا وهذا اعتراف منة بفصاحة القران وحسنه والثاني النصب وفيه وجهان احدهما انه صفة لاسم لا المحذوف ومن هذا خبر لا ويجوز ان يكون الخبر محذوفا وتكون من-------------------- متعلقة ب احسن اي لا شء احسن من كلام هذا في الكلام او في الدنيا والثاني ان يكون منصوبا بفعل محذوف تقديره الا فعلت احسن من هذا وحذف همزة الاستفهام لظهور	4	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms2849	false	-7910051587767713230	198	252	1008	1271	1525	300	الرفع علي انه خبر لا والاسم محذوف ----اي لا شء احسن من هذا وهذا اعتراف منه بفصاحة القران وحسنه و-------النصب---------------------- صفة لاسم لا المحذوف و----------------------------الخبر الجار والمجرور بعده او محذوف والجار متعلق- ب احسن اي لا شء احسن من كلام هذا او نصب--------------------------------------- بفعل محذوف اي---- الا فعلت احسن من هذا وحذف----- الاستفهام لظهور	2849	6693345803079532344	218	331.0	169	373	58.44504165649414	42	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms04	true	-831238808763061245	171	210	828	1005	1451	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------قرا علي مجلس فيه اخلاط من الناس القران فقال عبد الله بن ابي------------------- لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا ءءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال	4	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	84	128	417	620	1456	300	صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم---------------------- القران فقال عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال	3709	6693345803079532344	153	266.5	119	225	68.0	31	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms05	true	6651339061391716993	7	38	45	219	1510	300	الوجه في رفع فيعصبونه بالعصابة ان يكون في الكلام مبتدا محذوف تقديره فهم يعصبونه بالعصابة او فاذا هم يعصبونه ولو روي فيعصبوه بحذف النون لكان معطوفا علي يتوجوه وهو صحيح--- المعني	5	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	54	84	297	455	1536	300	الوجه في رفع فيعصبونه--------- ان يكون في الكلام مبتدا محذوف تقديره فهم يعصبونه--------- او فاذا هم يعصبونه ولو روي ي-عصبوه بحذف النون لكان معطوفا علي يتوجوه وهو صحيح في المعني	2850	6693345803079532344	154	281.0	125	177	87.00565338134766	27	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms11	true	2691241565903902964	135	188	702	964	1512	300	والساعة ---------------لا يجوز فيه الا النصب والواو فيه بمعني مع والمراد به المقاربة ولو رفع لفسد المعني لانه كان يكون تقديره بعثت وبعثت الساعة وهذا فاسد في المعني اذ لا يقال بعثت الساعة ولا في الوق------وع لانها لم توجد بعد 46 وفي حديثه وليقض ما سبقه هكذا ضبطوه علي ما لم يسم فاعله	11	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms3284	false	-4164200367788146925	9	53	49	265	1564	300	والساعة قال ابو البقاء لا يجوز فيه الا النصب والواو فيه بمعني مع والمراد به المقاربة ولو رفع لفسد الم-----------------------------------------------------------عني اذ لا يقال بعثت الساعة ولا في موضع المرفوع لانها لم توجد بعد وقال ع الاحسن رفع الساعة عطفا-------- علي ما لم يسم فاعله	3284	6693345803079532344	163	273.5	127	283	57.597171783447266	31	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms13	true	-7985814668290242613	57	96	274	458	1470	300	فقال لاها الله اذن الجيد لا-ها الله ذا والتقدير هذا والله فاخر ذا ومنهم من يقول ها بدل من همزة القسم المبدلة من الواو وذا مبتدا والخبر محذوف اي هذا ما احلف به---- وقد روي في الحديث اذن وهو	13	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms2138	false	4464008367422632427	262	300	1259	1430	1430	300	وقال -ابو البقاء-- الجيد لا ها الله ذا والتقدير هذا والله فاخر ذا ومنهم من يقول ها بدل من همزة القسم وهي---- من الواو وذا مبتدا والخبر محذوف اي هذا ما احلف به قال وقد روي ----------اذن وهو-	2138	6693345803079532344	156	259.0	121	189	82.53968048095703	30	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms57	true	4466138350890602704	0	44	0	227	1523	300	اعناق الابل هنا --------------------------------------------متعد والفاعل النار اي تجعل علي اعناق الابل ضوءا قال الشاعر المتقارب اضاءت لنا النار وجها اغر م ملتبسا بالفءاد التباسا--------------- ولو كان بالرفع لكان له وجه اي تضء اعناق الابل به كما جاء في الحديث الاخر اضاءت له قصور الشام	57	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms4117	false	299455500018232225	174	225	894	1152	1532	300	اعناق الابل ببصري الحديث الاول اعناق منصوب ب تضء فانه لازم ومتعد --------------اي تجعل علي اعناق الابل ضوءا قال الشاعر اضا---------ءت لنا النار وجها اغ ر- ملتبسا بالفءاد التباسا قال ابو البقاء ولو روي بالرفع لكان له وجه اي تضء اعناق الابل به كما---- في الحديث الاخر اضاءت له قصور الشام	4117	6693345803079532344	188	313.0	150	286	65.73426818847656	33	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms61	true	6893170708218702321	204	227	1058	1177	1532	300	اربعا------ نصب المصادر لانه في الاصل مضاف الي المصدر كقولك كبرت الله اربع تكبيرات وهكذا كل ما جاء من الاعداد علي هذا المعني	61	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	144	167	753	871	1564	300	اربعا منصوب نصب المصادر لانه في الاصل مضاف ل----لمصدر نحو-- كبرت الله اربع تكبيرات و-كذا كل ما جاء من الاعداد علي هذا المعني	3314	6693345803079532344	109	190.5	87	125	87.19999694824219	18	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms63	true	-915670415249865786	160	194	839	1012	1555	300	ما زاءدة اي فوالله علمت انه والهمزة علي هذا مفتوحة لا غير والثاني الا----------------- تكون زاءدة ويكون المفعول----- محذوفا اي ما علمت عليه او منه سوءا ثم استانف فقال انه يحب الله ورسوله ف--------الهمزة	63	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms3947	false	5409237654304630162	24	63	121	314	1441	300	ما زاءدة اي فوالله علمت---- والهمزة علي هذا مفتوحة ايضا الرابع ذكره ابو البقاء ايضا ان تكون ما نافية و----مفعول علمت محذوف- اي ما علمت عليه او -به سواء ثم استانف فقال انه يحب الله ورسوله فهو بكسر الهمزة	3947	6693345803079532344	136	201.0	108	203	66.99507141113281	22	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms65	true	8832224354243504792	17	46	98	253	1490	300	يغيرون علي ما حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ادري ان هءلاء------ يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	65	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	140	170	725	885	1526	300	يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ا-ري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	517	6693345803079532344	153	292.5	124	161	95.03105926513672	26	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms65	true	8832224354243504792	40	98	215	531	1490	300	في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام---------- الجيد ان تكون ان هءلاء بالكسر علي الاستءناف ولا يفتح علي اعمال ادري فيه لانها قد عملت بطريق الظاهر والمعني ان المسلمين تركوا الاغارة علي صرمها مع القدرة علي ذلك فلهذا رغبتهم في الاسلام اي قد تركوا الاغارة رعاية لكم ويكون مفعول ما ادري محذوفا اي ما ادري لماذا تمتنعون من الاسلام	65	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms0520	false	-62263369381610910	82	130	402	664	1515	300	عن الاسلام مع انهم يدعونكم عمدا وقال ابو البقاء الجيد ----كسر ان ع-------------لي الاستءناف ولا تفتح علي اعمال ادري فيه لانها قد عملت بطريق الظاهر والمعني ان المسلمين تركوا الاغارة علي صرحها مع القدرة ف-------------رغبتهم في الاسلا------------------------------م ويكون مفعول اد---ري محذوفا اي ما ادري -ماذا يمتنعون من الاسلام	520	6693345803079532344	218	354.5	175	326	66.87116241455078	32	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms66	true	7108703385542306456	221	263	1091	1326	1483	300	الوجه تاركون لان الكلمة ليست مضافة لان حرف الجر يمنع الاضافة وانما يجوز حذف النون في موضعين احدهما الاضافة ولا اضافة هنا والثاني اذا كان في تاركون الالف واللام مثل قول الشاعر المنسرح الحافظو- عورة العشيرة---- والاشبه ان حذفها من غلط الرواة	66	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms2407	false	3275876332708893536	255	293	1277	1478	1514	300	الوجه تاركون لان الكلمة ليست مضافة لان حرف الجر -منع الاضافة وانما يجوز حذف النون في موضع--------- الاضافة ولا اضافة هنا او يكون-------- في تاركوا --الف و--لام كقوله----------------- الحافظوا عورة العشيرة قال والاشبه ان حذفها من غلط الرواة	2407	6693345803079532344	183	308.5	147	240	76.25	27	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0014469-ara1.ms78	true	-6617467382561776145	233	289	1193	1477	1529	300	ولا مخافة ولا سامة ي---------------------------------------------------------------جوز في هذه الاسماء كلها الفتح علي انها مبنية مع لا والخبر محذوف تقديره لا حر فيها وكذلك الاسماء الاخر ويجوز الرفع وكانه اشبه بالمعني اي ليس فيها حر فهو اما--------------------- اسم ليس وخبرها محذوف لدلالة الكلام عليه مثل مجزوء الكامل فانا ابن قيس لا براح ويقوي الرفع ما فيه من التكرير	78	2108827782273359605	Sham19Y0018103-ara1.ms3219	false	9192829944748134870	73	136	362	658	1484	300	ولا مخافة ولا سامة اي ملال وروي ولا وخامة اي لا ثقل مرعي وخيم لا تنجع عليه ماشية ويجوز في لا قر وما بعد-ها الفتح علي انها مبنية مع لا والخبر محذوف اي---- لا حر فيها والرفع قال ابو البقاء---------- وكانه اشبه بالمعني اي ليس فيها حر فهو حر ليس في الزركشي والفتح اسم ليس وخبرها محذوف--------------------------------------------------------- ويقوي الرفع ما فيه من التكرير	3219	6693345803079532344	175	266.0	136	368	47.55434799194336	34	Sham19Y0014469-ara1	Sham19Y0018103-ara1