id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014467-ara1.ms167	true	-3833770777563576714	150	279	720	1347	1442	300	اذا قذف زوجته ثم زنت قبل التعانه فلا حد عليه ولا لعان الا ان يزيد نفي النسب ففيه خلاف هل يلتعن وينتفي النسب ام لا ينتفي حتي يدعي استبراء فيلاعن وينتفي عنه وكذا ان قذف محصنا او محصنة اجانب ثم زنيا بعد ذلك وثبت بالبينة او اعترفا فان الحد يسقط وبه قال ابو حنيفة والشافعي واكثر اهل العلم وقال ابو ثور والمزني لا يسقط الحد---------- بزنا المقذوف بعد ا-لقذف ولا يرفع--- حصانته المتقدمة واحتج علي ذلك فان اعتبار الحصانة والعفة في حال القذف لا بعده وزناه بعد ذلك لا يقدح في حق ثبت له الا تري ان الزوج لو قال لزوجته زنيت قبل ان اتزوجك لم يلاعن لانه اضاف القذف الي حال لا يصح فيه لعان ولو قذف مسلما فارتد المقذوف بعد القذف وقبل ----حد القاذف لم يسقط الحد	167	-6623331858944304718	Tafsir01005-ara1.ms4059	false	2819994472970849860	140	203	671	992	1507	300	اذا قذف زوجته ثم زنت قبل التعانه فلا حد -----ولا لعان وبهذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة والشافعي واكثر اهل العلم وقال الثوري- والمزني لا يسقط الحد عن القاذف وزني المقذوف بعد ان قذف -لا يقدح في حصانته المتقدمة ولا يرفعها لان ال-اعتبار الحصانة والعفة في حال القذف لا بعده كما------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------لو قذف مسلما فارتد المقذوف بعد القذف وقبل ان يحد القاذف لم يسقط الحد	4059	-6198253677468548428	266	441.0	213	645	41.24031066894531	44	Sham19Y0014467-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms170	true	5527876803820266262	50	202	269	996	1476	300	فان اخر ذلك الي ان وضعت فقال رجوت ان يكون ريحا تنفش لا يخلص م---------ن القذف واللعان فهل له نفيه بعد الوضع او بعد مدة ----اذا انقضت يكون له نفيه بعدها ام لا اختلف الناس فيه فقلنا ان لم يكن-- له عذر في سكوته حتي مضت ثلاثة ايام فيما تبين لي فهو راض--- ليس له نفيه وبهذا قال الشافعي وقال ايضا متي امكنه نفيه علي ما جرت عليه العادة من امكا---ن الحاكم فلم يفعل لم يكن له نفيه ---بعد ذلك وبهذا قال مالك في اليوم واليومين اذا تركه لم يكن له نفيه وقال شريح ومجاهد له نفيه ابدا واستدل بظاهر الكتاب والسنة كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية النور فانه يدل انه متي نفاه جاز ذلك والتعن ولا حجة لمن قال انه علي الفور وظاهر السنة قوله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش فمتي نفاه صح وقال ابو حنيفة لا اعتبر مدة ما وقال ابو يوسف ومحمد يعتبر---- اربعون يوما مدة النفاس	170	-6623331858944304718	Tafsir01005-ara1.ms4060	false	2893842197062707291	167	261	840	1266	1447	300	فان اخر ذلك الي ان وضعت وقال رجوت ان يكون ريحا ينفش او تسقطه فاستريح من القذف-------- فهل ل--نفيه بعد --وض------عه مدة ما فاذا تجاوزها لم يكن له ذلك فقد----- اختلف في ذلك فنحن نقول اذا لم يكن له عذر في سكوته حتي مضت ثلاثة ايام------------- فهو راض به ليس له نفيه وبهذا قال الشافعي وقال ايضا متي امكنه نفيه علي ما جرت ب--ه العادة من تمكنه من الحاكم فلم يفعل لم يكن له نفيه من بعد ذلك و-----قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة لا اعتبر مدة--- وقال ابو يوسف ومحمد يعتبر فيه اربعون يوما مدة النفاس	4060	-6198253677468548428	335	541.5	258	755	44.3708610534668	63	Sham19Y0014467-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms171	true	1741625072006722840	0	23	0	113	1481	300	حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف ليس بقذف---- واتفقوا انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف	171	-6623331858944304718	Tafsir01005-ara1.ms4061	false	6097361364071538860	75	99	398	515	1544	300	حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يكون قذفا واتفقوا انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف	4061	-6198253677468548428	106	203.0	84	117	90.5982894897461	21	Sham19Y0014467-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms298	true	-6046944200580553246	70	116	305	531	1438	300	وهب هبة ثم طلب عليها ثواب-ا وقال----- اردت الثواب -----------نظر---- فان كان----- ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك كهب---ة الفقير للغني وهبة الغلام لصاحبه و----الرجل لاميره ومن هو فوقه وهو احد قولي الشافعي وفي الاخر----- لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وبه قال	298	-6623331858944304718	Tafsir01005-ara1.ms4537	false	-6155073228870124584	172	223	887	1139	1535	300	وهب هبة --يطلب------ ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني وهبة الخادم لصاحبه وهبة الرجل لاميره ومن--- فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترط- وهو قول	4537	-6198253677468548428	196	304.0	154	264	74.24242401123047	31	Sham19Y0014467-ara1	Tafsir01005-ara1