id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014467-ara1.ms167	true	-3833770777563576714	150	235	720	1147	1442	300	اذا قذف زوجته ثم زنت قبل التعانه فلا حد عليه ولا لعان الا ان يزيد نفي النسب ففيه خلاف هل يلتعن وينتفي النسب ام لا ينتفي حتي يدعي استبراء فيلاعن وينتفي عنه وكذا ان قذف محصنا او محصنة اجانب ثم زنيا بعد ذلك وثبت بالبينة او اعترفا فان الحد يسقط وبه قال ابو حنيفة والشافعي واكثر اهل العلم وقال ابو ثور والمزني لا يسقط الحد بزنا---------- المقذوف بعد ا-لقذف ولا يرفع--- حصانته المتقدمة واحتج علي ذلك فان اعتبار الحصانة والعفة في حال القذف لا بعده	167	-6623331858944304718	Shamela0026047-ara1.ms097	false	3860117702298097130	233	281	1136	1384	1474	300	اذا قذف زوجته ثم زنت قبل التعانه فلا حد -----ولا لعان وبهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حنيفة والشافعي واكثر اهل العلم وقال الثوري- والمزني لا يسقط الحد عن القاذف وزني المقذوف بعد ان قذف -لا يقدح في حصانته المتقدمة ولا يرفعها لان ال-اعتبار الحصانة والعفة في حال القذف لا بعده	97	1039464287388450264	204	339.5	163	441	46.25850296020508	35	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms170	true	5527876803820266262	64	202	329	996	1476	300	من القذف واللعان فهل له نفيه بعد الوضع او بعد مدة ----اذا انقضت يكون له نفيه بعدها ام لا اختلف الناس فيه فقلنا ان لم يكن-- له عذر في سكوته حتي مضت ثلاثة ايام فيما تبين لي فهو راض--- ليس له نفيه وبهذا قال الشافعي وقال ايضا متي امكنه نفيه علي ما جرت عليه العادة--------- من امكان الحاكم فلم يفعل لم يكن له نفيه ---بعد ذلك وبهذا قال مالك في اليوم واليومين اذا تركه لم يكن له نفيه وقال شريح ومجاهد له نفيه ابدا واستدل بظاهر الكتاب والسنة كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية النور فانه يدل انه متي نفاه جاز--------------------------------------------------------- ذلك والتعن ولا حجة لمن قال انه علي الفور وظاهر السنة قوله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش فمتي نفاه صح وقال ابو حنيفة لا اعتبر مدة ما وقال ابو يوسف ومحمد يعتبر---- اربعون يوما مدة النفاس	170	-6623331858944304718	Shamela0026047-ara1.ms100	false	-8117430044610899834	3	96	17	435	1469	300	من القذف-------- فهل ل--نفيه بعد --وض------عه مدة ما فاذا تجاوزها لم يكن له ذلك فقد----- اختلف في ذلك فنحن نقول اذا لم يكن له عذر في سكوته حتي مضت ثلاثة ايام------------- فهو راض به ليس له نفيه وبهذا قال الشافعي وقال ايضا متي امكنه نفيه علي ما جرت ب--ه العادة من تمكنه م------ن الحاكم فلم يفعل لم يكن له نفيه من بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه رضي به الا ان كان جاهل بالحكم ان كان جاهل بالحكم له ذلك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة لا اعتبر مدة--- وقال ابو يوسف ومحمد يعتبر فيه اربعون يوما مدة النفاس	100	1039464287388450264	281	333.5	218	749	37.51668930053711	52	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms171	true	1741625072006722840	0	23	0	113	1481	300	حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف ليس بقذف---- واتفقوا انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف	171	-6623331858944304718	Shamela0026047-ara1.ms101	false	-2258998280843267457	8	32	39	156	1491	300	حرفا وبه قال الشافعي ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يكون قذفا واتفقوا انه اذا قال لامراته يا زان انه قذف	101	1039464287388450264	106	203.0	84	117	90.5982894897461	21	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0026047-ara1