id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014467-ara1.ms050	true	-7801171850923546456	196	296	1000	1506	1523	300	تارك الصلاة عمدا لغير عذر فذهب الجماعة انه ان كان جحدا لها فهو كافر وحكمه حكم المرتد -يستتاب فان تاب والا قتل واختلف -------------------------------------------------------------------------اذا تركها غير جاحد وامتنع من فعلها تكاسلا او غير ذلك فم-----------------------------------------------------------------------------ذهب مالك انه يقال له صل ما دام الوقت باقيا من وقت ظهر عليه فان فعل ترك وان ابي وامتنع حتي خرج الوقت قتل --واختلف اصحابنا 15ب هل يستتاب فقيل------ يستتاب فان تاب والا قتل وقيل لا يستتاب فانه حد---------------- يقام عليه ولا تسقطه التوب------------ة وهو----- فاسق كالزاني والسارق وليس كافرا وبه قال الشافعي واختلف اصحابه في الاستتابة وق----------------------------------------------------------ال ابو حنيفة والثوري والمزني لا يقتل بوجه	50	-6623331858944304718	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	3	134	14	690	1491	300	واما الصلاة فمذه-------------ب الجماعة ان من تركها جاحد--ا فهو -----------------مرتد فيستتاب فان تاب والا قتل وكذلك جحد ساءر الفراءض واختلفوا فيمن تركها تكاسلا وقال لست افعلها فمذهب الشافعي اذا ترك صلاة واحدة حتي اخرجها عن وقتها اي وقت الضرورة فانه يقتل بعد الاستتابة اذا اصر علي الترك والصحيح عنده انه يقتل حدا لا كفرا ومذهب مالك انه يقال له صل ما دام الوقت ب----------------اقيا فان صلي ترك وان ام-----تنع حتي خرج الوقت قتل ثم اختلفوا-------------------- فقال بعضهم يستتاب فان تاب والا قتل وقال بعضهم يقتل لان هذا حد الله عز وجل يقام عليه -لا تسقطه التوبة بفعل الصلاة وهو بذلك فاسق كالزاني والقاتل --لا كافر- و---قال احمد تارك الصلاة مرتد كافر وماله فء ويدفن في مقابر المسلمين وسواء ترك الصلاة جاحدا او تكاسلا وقال ابو حنيفة والثوري والمزني لا يقتل بوجه	14787	7112032055995250684	290	336.0	225	756	38.35978698730469	40	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms054	true	-1400968250684405473	1	63	5	313	1505	300	عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم ا------------------ن الساعي مخي---ر بين ان ياخذ حقتي---------ن او ثلاث بنات لبون علي ما هو اصلح للفقراء واختار 16ب---------------------------------- ابن ال---------------------قاسم ثلاث بنات لبون وقال وهو مذهب-------------------------------------------------------------- الزهري--------------------------------------- وروي عبد الملك وغيره---------- عن مالك ان الفريضة لا تتغير عن الحقتين بواحدة حتي تصل- عشرا فاذا كانت ماءة وثلاثين كان فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد وقال	54	-6623331858944304718	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	210	298	1088	1539	1549	300	عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم رحمهما الله تعالي ان الساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او ----------------------------حقتين وهو قول مطرف وابن ابي حازم وابن دينار واصبغ وقال ابن القاسم رحمه الله تعالي فيها ثلاث بنات لبون ولا يخير الساعي الي ان يبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقه وابنتا لبون وهو قول الزهري والاوزاعي وابي ثور رضي الله تعالي عنها وروي عبد الملك واشهب وابن نافع عن مالك ان الفريضة لا تتغير بزيادة -----واحدة حتي تزيد عشرا فيكون ف---------------------يها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد وعند	5481	7112032055995250684	193	243.5	147	505	38.21782302856445	32	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms103	true	7059025571623346088	0	49	0	248	1472	300	اهل مكة بعينها وذي طوي واشباههما واما---- مني وعرفة والمناهل مثل قديد------------ وعسفان ومر ظهران فعليهم الدم وقال ابو حنيفة هم من كان منزله من الميقات او دونه وما وراءه ليس من حاضري المسجد الحرام وق----------------ال الشافعي --------هم من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة	103	-6623331858944304718	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	83	134	431	694	1549	300	اهل مكة --------ذي طوي وشبهه---ا واما اهل مني وعرفة والمناهل مثل قديد ومر الظهران وعسف----------ان فعليهم الدم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن---- دونهم الي مكة وهو قول عطاء ومكحول وهو قول الشافعي بالعراق وقال الشافعي ايضا واحمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة	5882	7112032055995250684	151	227.0	117	288	52.43055725097656	24	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms109	true	3155338951312836069	0	97	0	476	1479	300	جزءا من --ليلة النحر اي جزء كان قبل طلوع الفجر من يوم النحر اجزاه وقال ابو حنيفة-------- والشافعي الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع ولو وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا مع الليل اجزاه فجعلا الليل الذي قد استوت اجزاءه تبعا للنهار الذي اختلفت اجزاءه ثم يقولون ان وقف جزءا من النهار----------- دون الليل ---فعليه دم وان وقف جزءا من الليل دون النهار فلا دم عليه وحكي عن احمد ان --------وقت الوجوب م----ن طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من -يوم النحر فسوي بين اجزاء الليل و------النهار	109	-6623331858944304718	Shamela0005756-ara1.completed.ms06109	false	7673506490639949470	170	264	859	1308	1485	300	جز-ا من الليل------- اي جزء كان قبل طلوع الفجر من يوم النحر اجزاه وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع فان وقف جز-ا من النهار اجزاه وان وقف جز-ا من الليل اجزاه --الا انه--------------------------------------------------------م يقولون ان وقف جز-ا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم وان وقف جز-ا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم وذهب احمد بن حنبل الي ان الوقوف من حين طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من ليلة النحر فسوي بين اجزاء الليل واجزاء النهار	6109	7112032055995250684	377	620.0	293	519	72.63969421386719	63	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0005756-ara1.completed