id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014467-ara1.ms198	true	-2286309786655730101	81	141	423	728	1587	300	في الاطراف ولم يختلف قول مالك فيه فاما ان كان يقتص لاحدهما----- من- الاخر- ولا يقتص الاخر منه في النفس فقال مالك لا يقتص منه في الاطراف وان كان------- يقتص في النفس كالعبد يقتل ا-لحر والكافر يقتل المسلم فلاولياء المقتول الحر ان يقتلوا العبد والكافر ولو قطع العبد --والكافر يد الحر المسلم لم يكن له ان يقتص منهم- في الاطراف	198	-6623331858944304718	Shamela0001717-ara1.completed.ms3696	false	1453504173352468307	78	122	383	604	1580	300	في الاطراف و---------------------------ان كان ------احدهما يقتص منه الاخلا ولا يقتص الاخر منه في النفس -قال مالك------------ في ال-كتاب وان كان احدهما يقتص منه في-- كالعبد يقتل بالحر والكافر ----بالمسلم---------------------------------------------- ولو قطع العبد او الكافر ال---حر المسلم لم يكن له ان يقتص منهما في الاطراف	3696	-578219568985770301	188	250.5	148	323	58.2043342590332	29	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms244	true	4731864160412989355	95	168	499	866	1532	300	البينة وس---------------------------------اله الحاكم وبه قال الليث والشافعي وقال ابو حنيفة وابو يوسف وابن ابي ليلي وشريح لا يقضي علي غا--ءب ولا من هرب قبل الحكم وبعد اقامة البينة ولا علي من استتر في البلد ولكن ياتي من عند القاضي بيته الي بابه يدعوه الي الحاكم فان جاء والا فتح عليه بابه وقد حكي عن ابي يوسف انه يحكم عليه ووافقنا ابو حنيفة ان القاضي يسمع الدعوي ويقبل الشهادة علي الغاءب وانما الخلاف في	244	-6623331858944304718	Shamela0001717-ara1.completed.ms2902	false	-6683330928636429043	4	53	19	276	1562	300	البينة وحلفه علي عدم الابراء ونحوه وحكم وقاله ابن حنبل ---------------------وقال --------------------------------------ح لا يقضي علي الغاءب ولا الهارب قبل الحكم وبعد اقامة البينة ولا لم------ستتر في البلد ولكن ياتي من عند القاضي ثلاثة-------- يدعونه للح----كم فان جاء والا فتح عليه بابه -----------------------------------وافقنا انه---------------- يسمع الدعوي والبينة----------------- وانما الخلاف في	2902	-578219568985770301	188	253.5	148	402	46.766170501708984	30	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms251	true	9177073885858227349	223	300	1135	1515	1515	300	وان نكل -------فلا شء له ولا يحكم علي المدعي عليه بنكوله وبه قال شريح والشعبي والنخعي وابن سيرين والشافعي وابو ثور وقال ابو حنيفة واصحابه------- ان كان- الدعوي في مال ونكل المنكر عن اليمين كرر عليه ثلاثا فان لم يحلف لزمه الحق ولا ترد اليمين علي المدعي وان كانت في قتل عمد او جراح عمد توجب القود فلا خلاف بينهم انه لا يحكم بالقود بنكوله واختلفوا فيما يجب فيه فقال ابو حنيفة يحبس حتي يحلف او يعترف-	251	-6623331858944304718	Shamela0001717-ara1.completed.ms3195	false	-2389509398180152308	74	123	384	615	1516	300	فان نكل الطالب فلا شء له وقاله ش وقال ح---------------------------------------------- وابن حنبل يقضي بالنكول ولا يرد اليمين ويقضي بالنكول وقال ح ان كانت الدعوي في مال---------------------- كرر عليه ثلاثا فان لم يحلف لزمه الحق ولا يرد اليمين ولا ي---------------------------------------وجب القود فلا ي------------------حكم بال-----نكول بل----------------------------------- يحبس حتي يحلف او يعترف	3195	-578219568985770301	156	167.5	119	396	39.39393997192383	24	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms272	true	3226946840941302842	95	187	462	886	1418	300	علي مال ولم يذكر مبلغه فليس فيها لمالك---- نص وكان --شيخنا ابو بكر يقول له سم ما شءت مما يتمول فان ذكر قيراطا او حبة قبل ذلك منه وحلف عليه انه لا يستحق اكثر من ذلك ان لم يصدقه علي مبلغه وادعي اكثر وبه قال ابو حنيفة والشافعي وروي عن ابن المواز انه قال يلزمه ماءتا درهم ان كان من اهل الورق او عشرون دينارا ان كان من اهل الذهب لانه اولي مال تجب فيه الزكاة ويجء عند-----------------------------------------------------------------------------ي علي مذهب مالك ان يلزمه ربع دينار وان كان من اهل الورق فثلاثة دراهم	272	-6623331858944304718	Shamela0001717-ara1.completed.ms2793	false	-5735526523192876262	196	256	935	1221	1461	300	علي مال ولم يذكر مبلغه لم يذكر عن مالك فيه نص وقال الشيخ --ابو بكر يقبل تفسيره ول------------------------------و حبة ويحلف وق-----------------------------------------------------------------------------ال--------------------------- ابن المواز لا يقبل منه اقل من نصاب------------------------------------------------------------------------------- الزكاة لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة وهي انما تءخذ من النصاب وقال القاضي ابو الحسن الذي ياتي علي مذهب مالك في------ ربع دينار وان كان من اهل الورق فثلاثة دراهم	2793	-578219568985770301	141	164.5	108	507	27.810651779174805	24	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014467-ara1.ms300	true	3655511280291838757	219	298	1109	1486	1500	300	اعتق في مرضه عبيدا له لا مال له غيرهم فمات بعضهم قبل موت المعتق فانه يقرع بين الباقين فيعتق ثلثهم ولا يدخل من-- مات قبل سيده في القرعة وكانه لم يكن وقال الشافعي يدخل الميت في القرعة فان خرجت له قرعة الحرية مضي حرا من يوم اعتقه السيد وان خرجت له قرعة الرق او خرجت علي احد الباقين قرعة حرية بطل- وصار كانه لم يكن ووقعت القرعة علي من بقي فان كانوا ثلاثة ف-------مات -----اح-----------دهم قبل سيده اقرع بين	300	-6623331858944304718	Shamela0001717-ara1.completed.ms3284	false	8632307147228737694	9	75	46	353	1484	300	اعتق في مرضه عبيدا--- لا مال له غيرهم فمات بعضهم قبل موت السيد اقرع ------بين الباقين------------ ولا يدخل الذي مات-------------------------------- وقال ------ش يدخل ----------------فان خرجت قرعته عتق------------- من يوم اعتقه------ وان خرجت له قرعة --رق او خرجت علي احد الباقين قرعة حرية بطلت وصار كانه لم يكن ووقعت القرعة بين من بقي فان كانوا ثلاثة فخرجت للميت رق الاحرار او خرج لهم سهم الرق اقرع بين	3284	-578219568985770301	248	373.0	190	403	61.53845977783203	48	Sham19Y0014467-ara1	Shamela0001717-ara1.completed