id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014467-ara1.ms190	true	3314760243005733073	234	299	1145	1504	1511	300	اختلف المتبايعان في مقدار الثمن فقال الباءع بالف وقال المشتري بثمانماءة او اتفقا في الثمن و----اختلفا في المثمن فقال الباءع بعتك هذا الثوب ب----ماءة وقال المبتاع هذا--------- وثوب- اخر بماءة وكذا ------اذا اختلفا في الاجل فقال الباءع نقدا وقال المبتاع مءجلا------- وكذا اذا قال الباءع ب--------غير خيار--- وقال المبتاع بالخ---يار او قال بعتك ب---------رهن وقال المبتاع بغير---- رهن او -------بشرط ---ضامن وقال المبتاع بلا ضامن -------	190	-6623331858944304718	Sham19Y0014594-ara1.ms0617	false	1469088899772293694	74	151	381	765	1550	300	اختلفا---------- في مقدار الثمن---------------------------------------- او اتفقا في الثمن ولكن اختلفا في المثمن فقال الباءع بعتك هذا الثوب بالف درهم وقال المبتاع بل هذا الثوب وثوبا اخر ابتعت بالف وكذلك اذا اختلفا في الاجل فقال الباءع نقدا وقال المبتاع الي اجل عينه وكذلك لو قال الباءع بعتك علي الا خيار لك وقال المبتاع بل لي خيار او قال بعتك علي شرط الرهن وقال المبتاع لا بل لا رهن او قال علي شرط التضمين وقال المبتاع بلا شرط التضمين	617	-217883929337778462	264	378.0	208	434	60.82949447631836	40	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms198	true	-2286309786655730101	81	141	423	728	1587	300	في الاطراف ولم يختلف قول مالك فيه فاما ا-ن كان يقتص لاحدهما من ال------اخر ولا يقتص الاخر منه في النفس فقال مالك لا يقتص منه في الاطراف وان كان يقتص---- في النفس كالعبد يقتل الحر والكافر يقتل المسلم فلاولياء المقتول الحر ان يقتلوا العبد والكافر ولو قطع العبد --والكافر يد الحر المسلم لم يكن له ان يقتص منهم- في الاطراف	198	-6623331858944304718	Sham19Y0014594-ara1.ms0920	false	7931270403502157341	2	52	14	262	1570	300	في الاطراف قال------------------- فاما اذا كان ------احدهما يقتص منه للاخر ولا يقتص للاخر منه في النفس فقال مالك لا يقتص---- في الاطراف وان كان يقتص منه في النفس كالعبد يقتل الحر والكافر يقتل المسلم يقتلان--------------------------------------- ولو قطع العبد او الكافر ال---حر المسلم لم يكن له ان يقتص منهما في الاطراف	920	-217883929337778462	215	346.0	169	319	67.39811706542969	36	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms205	true	7541390043391299635	42	73	208	362	1573	300	ما في المنقلة ويقول اذا كسرت العظم بعد ان اوضحته حصل فيها ما في المنقلة و-----الخوف في كسر العظم وانما يخرج العظم عند العلاج بعد كسره وخوف المنقلة قد حصل وقال	205	-6623331858944304718	Sham19Y0014594-ara1.ms0931	false	8296779454169948181	0	31	0	158	1546	300	ما في المنقلة ويقول اذا كسرت العظم بعد ان اوضحته حصل فيها م-عني المنقلة وانما الخوف في كسر العظم وانما يخرج العظم عند العلاج بعد كسره وخوف المنقلة قد حصل وقال	931	-217883929337778462	151	288.0	121	159	94.96855163574219	28	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms209	true	-3408299305002640519	1	37	4	182	1534	300	قومه سواء كانوا اهل ديوان ام لا ف--ان اضطر اهل ديوان الي معونة قومه--------------------------- اعانوهم اذا قل اهل الديوان او انقطع وقال اشهب انما ي----عقل اهل الديوان اذا كان العطاء قاءما فاما اذا انقطع حمل-- عنه	209	-6623331858944304718	Sham19Y0014594-ara1.ms0940	false	-3371458615113499969	37	72	201	383	1556	300	قومه سواء كانوا اهل ديوان ام لا ثم ان اضطر اهل ديوان الي معونة قومهم لقتلهم او لانقطاع ديوانهم اعانوهم---------------------------- وقال اشهب انما يحمل عنه اهل الديوان اذا كان العطاء قاءما والا ---فاهله يحملون عنه	940	-217883929337778462	136	213.5	108	213	63.84976577758789	23	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms273	true	6407332940345677818	72	166	373	819	1463	300	له علي الف ودرهم ولم يسم الالف من اي جن-------------------------س هي ولم يك-ن الدرهم الزاءد تفسيرا للالف بل يكون الدرهم المعطوف علي الالف مفسرا والالف هو موكول- الي تفسيره فيها وبيانه فيقال له سم اي جنس ب شءت فان قال اردت الف جوزة اوا-لف بيضة قبل قوله وقيل له احلف علي ذلك وان خالفه المدعي وقال--- كلها دراهم لم يلزمه ذلك بقوله من اجل الدرهم المعطوف وكذلك لو قال له علي الف وكر حنطة اوا-لف وجوزة او الف وبيضة او الف وعبد او الف وثوب لم يكن في جميع هذا العطف تفسيرا للمعطوف عليه	273	-6623331858944304718	Sham19Y0014594-ara1.ms0695	false	-5133887684029309900	21	103	102	476	1436	300	له علي الف ودرهم ولم يسم الالف من اي جنس هي فقال القاضي ابو الحسن ----لا يكون الدرهم الزاءد تفسيرا للالف بل يكون الالف----------------------------------- موكولا الي تفسير------------ه فيقال له سم اي جنس-- شءت فان قال اردت الف جوزة او الف بيضة قبل منه و--------احلف علي ذلك -ان خالف- المدعي وقال هي كلها دراهم----------------------------------------- وكذلك لو قال له علي الف وكر حنطة او الف وجوزة او الف وبيضة او الف وعبد او الف وثوب لم يكن في جميع هذا العطف تفسيرا للمعطوف عليه	695	-217883929337778462	330	569.5	257	478	69.03765869140625	62	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0014467-ara1.ms297	true	-991877649308327703	89	147	466	753	1530	300	العمري من اعمر ع-----مري ف-------ان -قال اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته ف-----------------------------اذا مات رجعت الرقبة الي المالك ----وهو المعمر وان قال له اعمرتك وعقبك ف----قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم احد ف--اذا لم يبق منهم انسان رجعت الرقبة الي المالك--------------- لانه وهب له المنفعة ولم يهب له الرقبة وقال --------	297	-6623331858944304718	Sham19Y0014594-ara1.ms0805	false	-4885340766216285392	215	283	1087	1441	1519	300	العمري والرقي اما العمري فصورتها ان يقول اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته وحكمها الجواز والصحة والنفوذ فاذا مات رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر وان قال اعم---رتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم انسان فاذا لم يبق منهم ا--حد رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر لانه وهب له المنفعة ولم يهب الر---قبة وكذلك لو قال	805	-217883929337778462	252	432.0	200	362	69.6132583618164	41	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0014594-ara1