id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014467-ara1.ms102	false	4969096604472757968	220	283	1097	1410	1496	300	مسالة اذا دخل في الصوم عند عدم الهدي ثم وجد الهدي استح--ب له ا---------لرجوع الي الهدي من -----------غير الزام وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبطل صومه الثلاثة الايام ويجب----- الرجوع الي الهدي AUTO 507---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة واذا رجع من مني جاز له ان يصوم السبعة الايام قبل الرجوع الي اهله وبه قال ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه و--------------------الاخر لا يصومها حتي يرجع	102	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1126	true	3183987360746750372	98	214	477	1050	1472	300	مسالة فان شرع في الصوم فصام يوما او يومين-------- استحسنا له ان يهدي ولم يجب ذلك عليه وان تمادي علي صومه اجزاه وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يبطل صوم- الثلاثة الايام ويجب عليه الرجوع الي الهدي في ايام الذبح قبل ان يحل فان حل وانقضت ايام الذبح لم ينتقض صومه بوجود الهدي وكذلك اذا دخل في السبعة الايام ثم وجد الهدي لم يلزمه الانتقال اليه والدليل علي ما نقوله ان هذا صوم تلبس به عند عدم الهدي فلم يبطل بوجوده كتلبسه بصوم سبعة ايام مسالة -اذا رجع من مني جاز ---ان يصوم السبعة الايام قبل الرجوع الي اهله وبه قال ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه وقال الشافعي في قوله الاخر لا يصومها حتي يرجع	1126	-6722135043911709163	251	337.5	196	586	42.832763671875	42	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms100	false	-2537277525917829781	25	73	119	340	1385	300	مسالة الاعمي اذا و-جد من يهديه الطريق قاءدا يقوده او غير ذلك وهو يقدر علي الوصول بنفسه وجب ع----ليه الحج وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة 30ا له ان يحج غيره عنه ان- كان له مال والا لم يجب عليه كما قال في المعضوب -الذي لا يثبت علي	100	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1204	true	7184340689485634866	246	283	1089	1271	1352	300	مسالة الاعمي الذي يجد من يهديه السبيل و--------------------------يقدر علي الوصول الي البيت يجب عليه الحج وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة---- له ان يحج غيره عنه اذا كان له مال والا لم يجب عليه ك----------المعضوب والدليل------ علي	1204	-6722135043911709163	153	242.0	119	228	67.10526275634766	25	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms107	false	6784418550078508354	194	243	975	1193	1508	300	ركن من اركان الحج لا يتم الا به ولا ينوب عنه الدم ولا عن شء منه وبه قال الشافعي واحمد وعاءشة رضي الله عنها وروي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس رضي الله عنهم انه غير واجب وقال ابو حنيفة هو واجب الا ان الدم ينوب عنه	107	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1264	true	2305669116784007079	146	171	700	812	1456	300	ركن من اركان الحج ---------------لا ينوب عنه دم----------------------------------------------------------- وروي عن ابن مسعود وغيره------------------------------ انه غير واجب وقال ابو حنيفة هو واجب ولك--ن الدم ينوب عنه	1264	-6722135043911709163	104	156.0	79	218	47.7064208984375	21	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms111	false	98304584796865434	34	66	172	331	1563	300	مسالة اذا ذبح الهدي--- بمكة جاز --ان يطعم منه مساكين الحل يحمل-------- اليهم اللحم------------------------------------- وبه قال ابو حنيفة وكذلك يجوز الاطعام بغير مكة وقال الشافعي لا يجوز ان يفرقه الا في الحرم	111	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1322	true	938134474983642154	207	245	967	1148	1406	300	مسالة فان نحره بمني او بمكة فاراد ان يطعم منه مساكين الحل بان ينقل ذلك اليهم جاز ذلك فيما حكاه القاضي ابو الحسن عن مالك وبه قال ابو حنيف----------------------------ة وقال الشافعي لا يجوز ان يفرقه الا في الحرم	1322	-6722135043911709163	108	159.0	83	209	51.67464065551758	20	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms109	false	3155338951312836069	14	74	64	366	1479	300	وقال ابو حنيفة والشافعي الاعتماد علي الن--------هار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله--------------------- تبع ولو وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا مع الليل اجزاه فجعلا الليل الذي قد استوت اجزاءه تبعا للنهار الذي اختلفت اجزاءه ثم يق----------ولون ان وقف جزءا من النهار دون الليل فعليه دم وان وقف جزءا من الليل دون النهار فلا دم عليه	109	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1332	true	4240227619269575123	131	186	635	908	1472	300	وقال ابو حنيفة والشافعي الاعتماد علي الوقوف بالنهار من يوم عرفة من وقت --زوال الشمس الي الغروب والوقوف بالليل تبع فمن وقف جزءا من النهار اجزاه ومن وقف جزءا من الليل اجزاه و------------------------------------------------------------------يقولون مع ذلك ان من وقف جزءا من النهار دون الليل فعليه دم ومن وقف جزءا من الليل دون النهار فلا دم عليه	1332	-6722135043911709163	212	380.5	165	341	62.17008972167969	38	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms231	false	-3669161361079175716	142	166	740	871	1546	300	---مذهب مالك انه لا يستبيح الذكاة بالسن والظفر ورايت لبعض شيوخنا ----------انه مكروه و-----بالعظم مباح وعندي ان السن اذا كان عريضا محددا والظفر كذلك	231	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1498	true	-2081216878990290194	19	47	105	253	1542	300	من مذهب مالك انه لا يستبيح الذكاة بالسن والظفر ورايت لبعض شيوخنا من اصحابه انه مكروه ومباح بالعظم قال- وعندي ان السن اذا كان عريضا محددا والظفر كذلك	1498	-6722135043911709163	127	226.5	103	149	85.23490142822266	23	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms233	false	2363250633956376563	137	261	684	1268	1462	300	جميعه كان النصف الذي فيه الراس اكثر او اقل وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كان الثلث مما يلي الراس اكلا جميعا وان كان الثلث مما يلي العجز اكل الثلثان اللذان مع ال---راس ولا يءكل الثلث الذي مع العجز قال القاضي -----------هذا ينبغي ان يفصل فا-ن قطع الراس اكل الجميع سواء قل ما يليه او كثر لانه مقتول لا محالة وان كان الذي قطع منه سوي الراس يجوز -ان يعيش---- بعد قطعه ومات فما بان منه لا يءكل ويءكل الباقي هذا وفاق مع ابي حنيفة س----------------------------------------------------------------------واء مات من العقر الاول او برمية ثانية وقال الشافعي ان ما-ت من الرمية الاولي اكل ما كان منه جميع------------ه وان كان لما قطع يده او رجله رماه رمية اخري ف--------قتله فان اليد والرجل وما بان منه لا	233	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1523	true	-1741067291237988455	127	258	628	1258	1453	300	جميعه زاد النصف الذي -مع الراس او نقص----- وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان قطع الثلث مما يلي الراس اكلا جميعا وان قطع الثلث مما يلي الفخذ اكل الثلثان اللذان يليان الراس ولم يءكل الثلث الباقي قا-------ل القاضي ابو الحسن وهذا ينبغي ان يفصل فاذا قطع الراس اكل الجميع ل-----------------------انه مقتول لا محالة فان كان الذي قطع منه سوي الراس يتوهم ان يعيش منه بعد قطعه فان الذي بان منه لا يءكل ويءكل الباقي مثل ان تقطع يدا او رجلا فان اليد او الرجل لا تءكل لانه يتوهم عيش الحيوان بعدها ويءكل الباقي سواء مات من العقر الاول او -------غيره وقال الشافعي ان ماتت من ال-عقر الاول- اكل جم-----------يعه وما بان منه وان كان لم يمت حتي--------- رماه رمية اخري فانه يءكل الحيوان كله ولا يءكل ما بان منه من	1523	-6722135043911709163	422	658.0	325	695	60.719425201416016	72	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms232	false	8965914646342302228	73	155	381	805	1487	300	كل جارح يمكن الاصطياد به اذا علم جاز اكل ما صاده ولا فرق بين الكلب والفهد والنمر والوحش من الطير كالبازي والصقر والباشق------------------- والعقاب وغيره وما امكن تعليمه منها جاز اكل ما صاده هذا مذهب كافة الفقهاء و--به قال ابن عباس رضي الله عنهما وابو حنيفة والشافعي------------------ وروي عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ومجاهد قالا لا يحل الا صيد الكلب حسب فاما الفهد والنمر والبازي وغيره------ فل----------ا وقال الحسن والنخعي واحمد واسحاق يجوز صيد كل شء الا صيد الكلب الاسود البهيم	232	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1531	true	8400387134018794044	203	273	968	1342	1483	300	كل جارح يمكن ان يفهم التعليم من ذوات الاربع كالكل----------------ب والفهد والنمر و------من الطير كالبازي والصقر والباشق والشاهين والشذانيق والعقاب وغير ذلك وعلي----------------------------- هذا عام-----ة الفقهاء وقاله مالك----------------------- وابو حنيفة والشافعي وهو مذهب ابن عباس وروي عن عبد الله بن عمر انهما---------------- قالا لا يحل الا صيد الكل----ب واما صيد ساءر الجوارح من الطير وغيرها فلا يحل صيدها وقال الحسن البصري-------------- يجوز صيد كل شء الا صيد الكلب الاسود البهيم	1531	-6722135043911709163	231	304.0	181	487	47.433265686035156	36	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms086	false	790958783563872212	227	281	1164	1460	1551	300	وقال ابو حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوهم الامام الي الاسلام واداء الجزية قبل القتال وان لم تبلغهم فلا ينبغي للامام ان يبتدءهم------------------ وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغهم الدعوة اليوم الا ان يكون خلف الذين يقاتلونا قوم من المشركين مثل الخزر والترك لم تبلغهم الدعوة فلا يقاتلوا حتي يدعوا	86	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1617	true	-4950418994364418566	190	239	990	1253	1567	300	وقال ابو حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوا--------------------------------- قبل القتال وان لم تبلغهم الدعوة لم---------- يبتدءوا بالقتال حتي يدعوا وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه- الدعوة------ الا ان يكون خلف الذين يقاتلون- قوم من المشركين خلف الخزر والترك لم تبلغهم الدعوة فلا يقاتلوا حتي يدعوا	1617	-6722135043911709163	231	401.5	186	314	73.56687927246094	38	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms243	false	-5165297610184837415	0	38	0	176	1443	300	ان ينوي الموضع المسمي بعينه فلا شء عليه وبه-- قال الشافعي الا في- عرفة وما كان من الحل وقال ابو حنيفة لا يلزمه في القياس شء من هذا كله واستحسن- اذا قال الي بيت الله او الكعبة ومكة	243	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1747	true	-6899005099167317825	54	87	262	424	1499	300	ان ينوي الموضع المسمي بعينه فلا يلزم--ه وبهذا قال الشافعي الا ذكر عرفة---------------- وقال ابو حنيفة لا يلزمه في القياس شء من ذلك كله ونستحسنه اذا قال الي بيت الله او الكعبة ومكة	1747	-6722135043911709163	148	256.0	115	180	82.22222137451172	27	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014467-ara1.ms132	false	2785666877982475195	73	130	370	677	1515	300	وقال ابو حنيفة هي حرام عليه---------------------- واختلف اصحابه في علة التحريم فقال بعضهم----- حرمت----- لانها ربيبة بنت امراة وطءها بزنا والزنا عندهم يحرم----- الام والابنة وينشر حرمة- المصاهرة فعلي هذ------ا يجوز لاخي الزاني ان يتزوجها وكان ابو بكر الرازي يقول انما حرمت----- لانها ربيبته ومخلوقة من ماءه وعلي هذ------ا لا ي-حل لاخي الزاني ان يتزوجها لانه عمها	132	-6623331858944304718	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1894	true	-8868149701456224473	209	276	1016	1371	1493	300	وقال ابو حنيفة هي حرام عليه لا يجوز له ان يتزوجها واختلف اصحابه في علة التحريم ف----بعضهم يقول حرمت عليه لانها ربيبة بنت امراة وطءها بزنا والزنا عندهم يحرم عليه الام والبنت- وينشر تحريم المصاهرة فعلي هذه العلة يجوز لاخي الزاني ان يتزوجها وكان ابو بكر الرازي يقول انها حرمت عليه لانها ربيبة وخلقت--- من ماءه فعلي هذه العلة لا يجوز لاخي الزاني ان يتزوجها لانه عمها	1894	-6722135043911709163	279	470.0	224	363	76.85950469970703	46	Sham19Y0014467-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown