id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	65	300	335	1563	1563	300	التلخيص عند ذكره الخصاءص في ب-----اب النكاح لا يج---------------وز القتال بمكة حتي لو تحصن جماعة من الكفار ب-ها لم يجز لنا قتالهم فيها قال النووي وهو غلط وقال الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ال--ا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل ف---قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها انتهي وما نقله عن الجمهور نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث وفي سير الواقدي من الام واجاب عن الاحاديث الواردة في تحريم القتال كحديث ابي شريح بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ا---مكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء انتهي وقال الشيخ ابو الفتح القش----يري هذا التاويل---- خلاف الظاهر فان------------------------------------------------- قوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما فيه تبيين ل----------------------------خصوصية --احلالها له ساعة من نهار وقال فان احدا ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم و---------------------الماذون له ------------------------------------------------------------------فيه انما هو مطلق القتال ولم يكن قتاله------------------------ لاهل مكة بمنجنيق وغيره وايضا فالاحاديث دالة ع--------------------------------------------------لي ان---- التحريم لاظهار حرمة البق-عة بتحريم مطلق القتال فيها وسفك الدم وذلك مما لا يختص-	79	-7666140834119900692	Shia000963Vols-ara1.ms796	false	7268970155420606474	1	228	4	1148	1506	300	التلخي-----------------ص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي -------------------الماوردي ايضا ان------------- من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -ان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل وقد قيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -----------------------------------------------اجاب عن الاحاديث--------------------------------------- بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبك---------------------------------ل شء واقول هذا التاويل علي خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه العموم في النكرة في سياق النفي في قوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم بين خصوصيته باحلالها--- ساعة من نهار وقال فان احد- ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم فان هذا اللفظ يفيد ان الماذون لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لم يءذن فيه لغيره والذي اذن للرسول فيه انما هو مطلق القتال ولم يكن قتال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة بمنجنيق وغيره مما يعم كما حمل عليه الحديث في هذا التاويل وايضا فان الحديث وسياقه يدل علي ان هذا التحريم لاظهار حرمة المنفعة بتحريم مطلق القتال فيها وسفك الدم وذلك ----لا يختص	796	-5879961137659998138	791	1268.0	633	1511	52.34943771362305	131	Sham19Y0014452-ara1	Shia000963Vols-ara1