id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms004	true	-7907967937723877281	31	75	164	382	1499	300	ان اول من بني ال-بيت ادم وان غيره من ولده رف--------------------------------ع بيت المقدس بعده--- باربعين عاما حكاه ابن الجوزي وغيره---------- وذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم عليه السلام لما بني البيت امره جبريل------------ بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	4	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0428	false	-470889880041927037	207	262	1033	1306	1518	300	ان اول من بني الكعبة ادم ثم انتشر--- ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس بعد ذلك باربعين سنة ثم بني ابراهيم الكعبة بنص القران وذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم عليه السلام لما بني البيت امره جبريل عليه السلام بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	428	-3068745910551237496	176	274.5	138	276	63.76811599731445	32	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms007	true	4316906722867698431	20	93	96	450	1480	300	اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله----- وفي الصحيحين من حديث عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد النبي صلي الله عليه وسلم انكم--- اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا يبتغي به وجه	7	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0443	false	-380751385646593889	0	66	0	318	1486	300	اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له----- في الجنة مثله وفيه وفي البخاري عن------ عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان------------- عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول------------------ انكم قد اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله عز وجل --	443	-3068745910551237496	288	520.0	228	362	79.55801391601562	56	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms048	true	3943914667304320130	16	258	75	1257	1446	300	الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا----------------------------------------------------------- بماءة صلاة واسناده علي شرط الصحيح لا جرم ان -----------------------------------بن عبد البر----- صححه وقال انه الحجة عند التنازع ذكره في التمهي----------------د من جهة قاسم بن اصبغ عن احمد بن زهير الحافظ ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به قال وهو حديث ثابت لا مطعن فيه لاحد الا لمتعسف لا يعرج علي قوله في حبيب المعلم وقد كان الامام احمد يمدحه ويوثقه ويثني عليه وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه ولم يرو عنه القطان وروي عنه يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وغيرهم وهم اءمة علماء يقتدي بهم وساءر الاسناد اءمة ثقات ومنهم من علله بالاختلاف علي عطاء لان قوما يروو----نه عن ابن الزبير واخرون يروو----نه عن ابن عمر واخروون عنه عن جابر ومن العلماء من يجعل مثل هذا علة في الحديث وليس كذلك لانه يمكن ان يكون عند عطاء عنهم والواجب الا يدفع خبر نقله العدول الا بحجة وقال البزار هذا الحديث قد روي عن عطاء واختلف علي عطاء فيه ولا نعلم احدا قال بانه يزيد علي------------- ماءة الا ابن الزبير وقد تابع حبيبا المعلم الربيع بن صبيح فرواه عن عطاء عن ابن الزبير وروي هذا الحديث عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عمر ورواه ابن جريج عن عطاء ابن ابي سلمة عن ابي هريرة او عاءشة ورواه ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة انتهي وقال الحافظ شمس الدين الذهبي في مختصر سنن البيهقي اسناده صحيح ولم يخرجه ارباب السنن	48	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0368	false	-7525184699375141839	16	241	75	1169	1469	300	البزار -صلاة --------------------------------في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فانه يزيد عيه بماءة وهي محتملة لان يكون الضمير في فانه يزيد لمسجده او للمسجد الحرام وقد صحح ابن عبد البر حديث احمد وقال هو- الحجة عند التنازع --نص في موضع الخلاف قاطع له عند من الهم رشده ولم تمل به العصبية ------------------------------------------------قال و-------------لا مطعن فيه -----الا لمتعسف لا يعرج علي قوله في حبيب -------وقد كان الامام احمد يمدحه ويوثقه ويثني عليه وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه ولم يرو عنه القطان وروي عنه اءمة ثقات--------------------------------------------------------- يقتدي بهم------------------------ ومنهم من اعله ب--اختلاف علي عطاء لان قوما يروونه عنه عن ابن الزبير واخرين يروونه عنه عن ابن عمر واخري-ن عنه عن جابر ومن العلماء من يجعل مثل هذا علة في الحديث وليس كذلك لانه يمكن ان يكون عن- عطاء عنهم والواجب الا-يدفع خبر نقله العدول الا بحجة قا-ل البزار هذا الحديث قد روي عن عطاء واختلف علي عطاء فيه ولا نعلم احدا قال بانه يزيد علي مسجد المدينة ماءة الا ابن الزبير وقد تابع حبيبا المعلم الربيع بن صبيح فرواه عن عطاء عن ابن الزبير ورواه عبد---------- الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عمر ورواه ابن جريح عن عطاء -بن ابي سلمة عن ابي هريرة او عاءشة ورواه ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة انتهي وقال----------------- الذهبي في مختصر سنن البيهقي اسناده صالح ولم يخرجه اصحاب السنن	368	-3068745910551237496	853	1468.0	669	1318	64.71926879882812	159	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms050	true	5432171989587168653	228	300	1133	1479	1479	300	سليمان بن عتيق سمعت عبد الله بن الزبير سمعت عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة ف-----------ي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم وهذا سند كالشمس في الصحة الثامن روي ابن ابي خيثمة عن ابيه --ثنا هشيم عن الحجاج عن عطاء عن عبد الله بن الزبير قال الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بماءة ضعف قال فنظرنا-	50	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0369	false	-8370745033481155706	7	96	34	469	1529	300	سليمان بن عتيق وعطاء عن ا----بن الزبير انهما سمعاه------- يقول صلاة في المسجد الحرام خير- من ماءة---- صلاة فيه ويشير الي مسجد المدينة وقد قال ابن عبد البر ان رجال اسناد حديث ابن عمر علماء اجلاء ورواه ابن وضاح عن ابن الزبير من كلام عمر بن الخطاب بنفسه قال ابن حزم وسنده--- كالشمس في الصحة و------روي ابن ابي خيثمة عن ابيه حدثنا مسلم عن الحجاج عن عطاء عن عبد الله بن الزبير قال الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بماءة ضعف قال فنظرنا	369	-3068745910551237496	267	419.0	208	460	58.043479919433594	49	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms050	true	5432171989587168653	38	66	180	341	1479	300	القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسم-اءة صلاة وصلا-ة في المسجد الاقصي -ومسجد ال----------------مدينة بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	50	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0370	false	-198266053910063609	0	33	0	180	1587	300	القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي تجمع فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	370	-3068745910551237496	151	267.5	123	180	83.88888549804688	23	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms050	true	5432171989587168653	160	210	809	1053	1479	300	الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها ماءة الف صلاة وصلاة الرجل في بيت المقدس بالف صلاة وصلاة الرجل في بيته حيث لا يراه احد افضل من ذلك كله	50	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0371	false	-4210077833052452808	0	47	0	229	1563	300	الضحاك عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها ماءة الف صلاة وصلاة الرجل في بيت المقدس بالف صلاة وصلاة الرجل في بيته حيث لا يراه احد افضل من ذلك كله	371	-3068745910551237496	229	446.0	182	244	93.85246276855469	47	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms051	true	-332668018897703908	0	87	0	453	1588	300	فاذا هي تفضل علي ساءر المساجد بماءة الف صلاة قال ابن عبد البر وابن حزم فهذان صحابيان جليلان يقولان يفضل المسجد الحرام علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالاجماع منهم علي ذلك وفي رسالة الحسن البصري الي الرجل الزاهد الذي اراد الخروج من مكة قال صلي الله عليه وسلم من صلي في المسجد الحرام ركعتين فكانما صلي في مسجدي الف الف صلاة والصلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه من البلدان الخامس والعشرون ان حرم مكة كالمسجد الحرام	51	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0369	false	-8370745033481155706	96	158	469	789	1529	300	فاذا هي تفضل علي ساءر المساجد بماءة الف صلاة قال ابن عبد البر وابن حزم فهذان صحابيان جليلان يقولان بفضل المسجد الحرام علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالاجماع منهم علي ذلك وفي ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا صلاة في مسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في ------------المسجد الحرام	369	-3068745910551237496	263	486.5	209	453	58.057395935058594	46	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms055	true	2859721221155459495	1	165	4	866	1561	300	النوافل في البيت افضل من المسجد الحرام وكذلك ذكره ابن ابي زيد من المالكية وقال ابن ابي الصيف اليمني هذا التضعيف في الصلوات يحتمل ان يعم الفرض والنفل وهو ظاهر الاخبار ويحتمل ان يختص به الفرض دون النفل لان النفل دونه وقد ورد ان ثواب الفرض يزيد علي ثواب النفل بسبعين درجة وان صلاة الجماعة تزيد علي صلاة المنفرد بخمس وعشرين او سبع وعشرين في المساجد الثلاثة وغيرها وذلك في الفراءض ويلحق بهام اشرع له الجماعة من النوافل فان قيل كيف تقولون ان المضاعفة تعم الفرض والنفل وقد تطابقت الاصحاب ونص الحديث -------علي ان فعل النافلة في بيت الانسان افضل ولم يستثن الا مايستحب له المسجد كالعيد وما لايتاتي الا فيه كركعتي الطواف قلنا لا يلزم من المضاعفة في المسجد ان تكون افضل من البيت والظاهر انه ذو وجهين وبالجهتين تتم المضاعفة في نافلة المسجد وان لم توجد في فراءض غيرها وغاية الامر ان يكون في المفضول مزية ليست في الفاضل ولا يلزم من ذلك جعله افضل فان للافضل مزايا ان كان للمفضول مزية	55	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0371	false	-4210077833052452808	104	188	546	977	1563	300	النوافل بالب--يت افضل واليه ذهب ابن ------------------ابي زيد من المالكية--------------------------------------------------------------------------- وهو المرجح عندهم وفرق بعضهم بين ان يك-----ون المسجد خاليا ام لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل كيف تقولون ان المضاعفة تعم الفرض والنفل وقد تطابقت الاصحاب ونص الحديث الصحيح علي ان فعل النافلة في بيت الانسان افضل------------------------------------------------------------------------- قلنا لا يلزم من المضاعفة في المسجد ان يكون افضل من البيت كما قاله الزركشي وغيره---------------------------------------------------------------- وغاية الامر ان يكون في المفضول مزية ليست في الفاضل ولا يلزم من ذلك جعله افضل فان للافضل مزايا ان كان للمفضول مزية	371	-3068745910551237496	341	558.5	269	869	39.24050521850586	62	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms057	true	-6133635230406173460	74	137	400	741	1561	300	صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة وعملها كتبت له سيءة واحدة و-----------------قال بعض السلف لابنه يابني اياك والمعصية فان عصيت ولا-بد فلتكن في مواضع الفجور لا في مواضع الاجور لءلا ي-ضاعف عليك الوزر او تعجل لك العقوبة وحرر بعض المتاخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------- النزاع في هذه المسالة فقال القاءل بالمضاعفة اراد مضاعفة مقدارها اي غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءات	57	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0066	false	3041650575960875409	222	300	1221	1642	1642	300	صلي الله عليه وسلم وسوء الادب علي بساط الملك ليس كالاساءة في اطراف المملكة قال بعض السلف------------ اياك والمعصية فان عصيت ولا بد فليكن في مواضع الفجور لا في مواضع الاجور لءلا يتضاعف عليك الوزر او تعجل لك العقوبة فان قيل هذا قول بتضعيف السيءات في الحرم والراجح خلافه لقوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام قلنا تحرير النزاع ان----------------- القاءل بالمضاعفة اراد مضاعفة مقدارها اي عظمها لا---------- العدد فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءات-	66	-3068745910551237496	240	382.0	195	461	52.06073760986328	39	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms063	true	5061238468126769342	64	160	332	804	1494	300	ونقل القاضي ابو الطيب عن الشافعي انه قال رخص بعض الناس في ذلك واحتج بشراء البرام من مكة قال الشافعي وهذا غلط فان البرام ليست من حجارة الحرم بل يحمل من مسيرة يومين او ثلاثة من الحرم واذا اخرج ذلك فلا ضمان ويجب رده واما عكسه وهو نقل تراب الحل الي الحرام ففي الروضة والمناسك انه مكروه وفي شرح المهذب انهم اتفقوا-- علي انه خلاف الاولي------------------------------------ لءلا يحدث لها حرمة لم تكن قال ولا يقال---- مكروه لعد ثبوت النهي عنه وفي------------------------------------------------------- البيان قال الشيخ ابو اسحق ولا يجوز ادخال شء من تراب الحل واحجاره الي الحرم	63	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0097	false	2107673020874145552	34	123	151	602	1516	300	ونقل القاضي ابو الطيب عن الشافعي انه قال رخص بعض الناس في ذلك واحتج بشراء البرام من مكة وهو------------- غلط فان البرام ليست من حجارة الحرم بل تحمل من مسيرة يومين و--ثلاثة من الحرم وحكي -------------------------------------------------------------------------------------------------في شرح المهذب اتفاق الاصحاب علي ان------ الاولي الايحمل تراب الحل واحجاره الي الحرم لءلا يحدث لها حرمة لم تكن قال ولا يقال انه مكروه مع اطلاقه في الروضة والمناسك كراهته فكانه اراد بها معني خلاف الاولي وقول صاحب البيان قال الشيخ ابو اسحاق لا يجوز ادخال شء من تراب الحل واحجاره الي الحرم	97	-3068745910551237496	312	503.0	245	569	54.83304214477539	57	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms077	true	1935013252303138908	15	48	85	275	1581	300	التي يقطع لها الاذخر كتسقيف البيوت ونحوه وذكر الغزالي في الوسيط والبسيط ان الخلاف في اخذه للدواء يجري هنا وقضيته الجواز وعليه جري صاحب الحاوي الصغير فجوز القطع للحاجة مطلقا ولم يخصه بالدواء	77	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0094	false	6719268238269785901	27	55	143	299	1598	300	التي يقطع لها الاذخر كتسقيف البيوت ونحوه ففيه----------------------------- الخلاف في قطعه للدواء اي والاصح جوازه وتبعه علي ذلك--- صاحب الحاوي الصغير فجوز القطع للحاجة مطلقا ولم يخص --الدواء	94	-3068745910551237496	121	199.5	98	190	63.68421173095703	18	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms083	true	-5549525933127317016	234	268	1244	1405	1565	300	الحسن البصري الي انه لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة لا-----ن القت-ل فيه منهي عنه فلا يح-ل ما يسب-------به ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة رواه مسلم	83	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0096	false	5982997899323852558	30	65	153	319	1552	300	الحسن البصري الي انه لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة للنهي عن القتال في---------ه فلا يحمل ما هو من اسبابه ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة رواه مسلم	96	-3068745910551237496	148	264.0	116	175	84.57142639160156	27	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms085	true	7221952992455055573	224	277	1196	1473	1588	300	من الرجال والنساء وقتلوا من------------------------- المهاجرين والانص------ار الفا------------ وسبعماءة و----من اخلاط الناس عشرة الاف سوي النساء والصبيان و--------من حملة القران -------------من قريش سبعماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكره-- الناس علي مبايع--ة يزيد بن معاوية علي انهم عبيد له ان شاء باع وان شاء -عتق وذكر له يزيد بن عبد الله بن زمعة البيعة علي حكم القران و--سنة	85	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0106	false	-8351348043726232245	137	229	724	1216	1579	300	م-------------------------ن المسجد النبوي فقتل بقايا المهاجرين والانصار وخيار التابعين وهم الف وسبعماءة وقتل من اخلاط الناس عشرة الاف سوي النساء والصبيان وقتل بها من حملة القران سبعماءة رجل ومن قريش سبعة وتسعون قتلوا ظلما في الحرب صبرا قال وقال الامام الحافظ ابن حزم في المرتبة الرابعة وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالت وراثت بين القبر والمنبر ادام الله تشريفها واكرهوا الناس -ان يبايعوا ليزيد ----------علي انهم عبيد له ان شاء باع وان شاء اعتق وذكر له يزيد بن عبد الله بن زمعة البيعة علي حكم القران والسنة	106	-3068745910551237496	231	359.0	185	528	43.75	35	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms093	true	1682698948553063899	178	259	852	1280	1477	300	والسبعون اختلف-- السلف ايما افضل البداءة بمكة او المدين--------ة وهي مسالة عزيزة وممن نص عليها وحكي الخلاف فيها ابن ابي شيبة في مصنفه-------------- والامام احمد في كتاب المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------اسك الكبير ل---------ه رواها ابن ناصر باسناده الي عبد الله ابن احمد عن ابيه قال في هذه المناسك سءل عمر عمن يبدا بالمدينة قبل مكة فذكر باسناده عن عبد الرحمن بن يزيد وعطاء ومجاهد قالوا اذا اردت مكة فلا تبدا بالمدينة وابدا بمكة فاذا قضيت حجك فامرر بالمدينة ان شءت وباسناده عن ابراهيم النخعي	93	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0068	false	-6447219888099456955	212	300	1180	1650	1650	300	والسبعون ذهب بعض السلف الي تفضيل البداءة ب-------المدينة قبل مكة وهي مسالة عزيزة وممن نص عل-----------------يها ابن ابي شيبة في مصنفه فروي عن علقمة والاسود وعمرو بن ميمون انهم بدءوا بالمدينة قبل مكة وان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يبدءون بالمدينة وفي المناسك الكبير للامام احمد رواية ابنه عنه--------------------------------------------------------- سءل---- عمن يبدا بالمدينة قبل مكة فذكر باسناده عن عبد الرحمن بن يزيد وعطاء ومجاهد قالوا اذا اردت مكة فلا تبدا بالمدينة وابدا بمكة فاذا قضيت حجك فامرر بالمدينة ان شءت وع--------ن ابراهيم النخعي-	68	-3068745910551237496	295	479.0	239	564	52.30496597290039	47	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms093	true	1682698948553063899	259	300	1280	1477	1477	300	ومجاهد اذا اردت مك-------------ة فاجعل كل شء لها تبعا وذكر باسناده عن عدي بن ثابت ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يبدءون بالمدينة اذا حجوا يقولون نهل- من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	93	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0069	false	5496661425818474896	0	39	0	191	1559	300	ومجاهد اذا اردت مكة للحج والعمرة فاجعل كل شء لها تبعا ثم روي--------------------- ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يبدءون بالمدينة اذا حجوا يقولون نبدا من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-3068745910551237496	169	300.5	134	212	79.71697998046875	32	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms094	true	5366127677330543873	35	91	167	442	1527	300	الموفق -بن قدامة الحنبلي قال احمد واذا حج الذي لم يحج قط يعني من غير----- الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اخصر الطرق ولا يتشاغل بغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن نص علي هذه المسالة ايضا الامام ابو حنيفة وقال الاحسن ان يبدا بمكة حكاه ابو الليث السمرقندي وقال	94	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0069	false	5496661425818474896	123	232	642	1175	1559	300	الموفق ابن قدامة ق--------ال احمد واذا حج الذي لم يحج قط-يعني من غير طريق الشام-لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اقصر الطرق ولا يتشاغل بغيره قال السبكي وهو في العمرة متجه لامكان فعلها متي وصل واما الحج فله وقت مخصوص فاذا كان متسعا لم يفت بمروره بالمدينة شء قلت ومع ذلك فهو في الفرض ولهذا قال في الفصول نقل صالح وابو طالب اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة انتهي وممن نص علي---- المسالة ايضا الامام ابو حنيفة علي ما نقل------------------ه ابو الليث السمرقندي وقال	69	-3068745910551237496	232	396.5	185	565	41.061946868896484	43	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms097	true	-7341204182192960518	25	153	111	741	1462	300	الحاكم في المستدرك من قوله صلي الله عليه وسلم اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك وعنه جوابان احدهم-----------------------------------------------ا انه حديث لا يصح قال ------------------------------ابن عبد البر في الاستذكار لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم في كتاب الاحكام وهو حديث لا يسند وانما هو مرسل ورواه ابن وهب في موطءه من طريق محمد بن الحسن بن زبالة عن محمد بن اسماعيل عن سليمان بن بريدة او غيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حين امره الله بالخروج قال اللهم انك اخرجتني من احب بلادك الي فاسكني احب البلاد اليك قال فهذا مرسل ومحمد بن الحسن بن زبالة ضعيف هالك الثاني علي تقدير صحته انه اراد احب البقاع اليك بعد مكة بدليل حديث النساءي السابق ان مكة خير بلاد الله	97	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0026	false	3749692203328898066	187	246	899	1190	1442	300	الحاكم في --م---------------------ستدركه حديث اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك وفي بعض طرقه انه صلي الله عليه وسلم قاله حين خرج من مكة وفي بعضها انه وقف بالحزورة وفي بعضها بالحجون فقاله وقد ضعفه ابن عبد البر قيل ولو سلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحته فالم-راد احب البقاع اليك بعد مكة لحديث-------------------- ان مكة خير بلاد الله	26	-3068745910551237496	155	205.0	120	707	21.923620223999023	28	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms114	true	-919432823288844568	5	100	25	503	1549	300	وهو--------- يومءذ يصلي فيه رجال من المسلمين وكان مربدا------ لسهل وسهيل غلامين يتيمين من الانصار وكانا في حجر اسعد بن زرارة فسام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فق------------------------------------------------------------------------------------الا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ابتاعه منهما بعشرة دنانير وكان جدارا ليس له سقف وقبلته الي بيت المقدس وبهذا احتج الحنفية علي صحة التصرف من غير البالغ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي فيه ويجمع اسعد بن زرارة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيه شجر غرقد ونخل وقبور للمشركين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	114	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0283	false	-6274197423554988657	99	204	494	1030	1519	300	وهو يصلي فيه يومءذ--------- رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهل وسهيل غلامين يتيمين في----------------- حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي ان يقبله منهما هبة---------- حتي ابتاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منهما ثم بناه مسجدا ووقع في رواية ابن عيينة فكلم عمهمااي الذي كانا في حجرهان يبتاعه منهما فطلبه منهما فقالا ما تصنع به فلم يجد بدا من ان يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقهما فاخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراده فقالا نحن نعطيه اياه فاعطياه رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	-3068745910551237496	165	-29.0	130	824	20.02427101135254	27	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms114	true	-919432823288844568	80	219	402	1133	1549	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكان فيه شجر غرقد ونخل وقبور للمشركين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبور فنبشت وبالنخيل والشجر فقطعت وصفت في قبلة المسجد وجعل--------------------------------------------------- طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي الجانب--------ين مثل ذلك او دونه وجعل اساسه قريبا من ثلاثة اذرع ثم بنوه بالبن وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يبني معهم وينقل اللبن والحجارة بنفسه ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة وجعل قبلته من اللبن وقيل من حجارة وجعلها الي بيت المقدس وقال الحافظ الذهبي هذه القبلة كانت في شمال المسجد لانه عليه السلام صلي سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس فلما حولت القبلة بقي حاءط القبلة الاولي مكان اهل الصفة انتهي وجعل له ثلاثة ابواب بابا في مءخره--------------------------- وبابا يقال له با-----------------------ب الرحمة والباب الذي---- يدخل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0294	false	7973331374803335145	148	262	754	1342	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه حجر فلقيه اسيد بن حضير وذكر ما قدمناه ثم قال قاليعني زيداورفعوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة وكان في جوف الارض قبور جاهلية-------- فامر----------------------------- بالقبور فنبشت فرمي بعظامها وامر بها فغيبت وكان في المربد ماء مستنجل فسربه حتي ذهب وكان الذين اسسوا المسجد جعلوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي الجانبين الاخرين مثل ذلك فهو مربع ويقال انه كان اقل من ماءة ذراع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ق------------------------------بلته الي بيت المقدس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل له ثلاثة ابواب باب- في مءخره اي وهو في جهة القبلة اليوم وباب عاتكة الذي يدعي باب عاتكة ويقال باب الرحمة والباب الذي كان يدخل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	-3068745910551237496	243	345.5	190	959	25.33889389038086	37	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms114	true	-919432823288844568	245	297	1270	1533	1549	300	وقال الحافظ ------شمس الدين الذهبي في بلبل الروض لم يبلغنا انه عليه السلا--------م بني له تسعة ابيات حين بني المسجد ولا احسبه بعد ذلك انما كان يريد بيتا واحدا حينءذ لسودة ام المءمنين ثم لم يحتج ل---بيت اخر حتي بني بعاءشة-------------- في شوال سنة اثنتين وكانه عليه السلا--------م بناها في ازمان مختلفة	114	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0407	false	-6523524493468185132	162	221	812	1099	1479	300	ونقل الزركشي عن الشمس------ الذهبي انه قال ------لم يبلغنا انه صلي- الله عليه وسلم بني له تسعة ابيات حين بني المسجد ولا احسبه فعل ذلك انما كان يريد بيتا واحدا حينءذ لسودة ام المءمنين ثم لم يحتج الي بيت اخر حتي بني لعاءشة رضي الله عنها في شوال سنة اثن-ين فكانه صلي- الله عليه وسلم بناها في اوقات مختلفة	407	-3068745910551237496	219	341.5	171	302	72.51655578613281	35	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	239	270	1210	1366	1520	300	حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ترتع بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي رواه مسلم	115	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0074	false	6946879409845080223	77	108	390	543	1547	300	جرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء --ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وفي- مسلم	74	-3068745910551237496	147	280.5	116	156	94.23076629638672	28	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	0	40	0	194	1520	300	الحسن البصري كنت ادخل بيوت----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا غلام مراهق وانال السقف بيدي وكان لكل بيت حجرة وكانت حجره من اكسية من شعر مربوطة في خشب عرعر وورد ان بابه------------------- كان يقرع بالاظافير اي لا حلق له	115	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0408	false	-5118425899761779523	190	232	940	1143	1500	300	الحسن البصري كنت ادخل بيوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا غلام مراهق وانال السقف بيدي وكان لكل بيت حجرة وكانت حجرة من اكسية من-------------- خشب عرعر وورد ان بابه صلي الله عليه وسلم كان يقرع بالاظافير اي لا حلق له	408	-3068745910551237496	176	316.0	139	218	80.73394775390625	33	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	50	140	254	707	1520	300	بن مروان وفي صحيح البخاري --عن ابن عمر قال ك---------------------------------ان المسجد ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بناءه في عهده رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كبيرة وبني حجارة بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بال------------------------------------------------------------ساج وقال خارجة بن زيد بني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	115	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0442	false	5027645022389337175	82	179	400	899	1495	300	عنه روينا في صحيح البخاري وسنن ابي داود عن نافع ان عبد اللهيعني ابن عمراخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بناءه في عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------- فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وروي ابو داود ايضاوسكت عليهعن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال --------------ان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	442	-3068745910551237496	368	645.0	294	553	66.54611206054688	62	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	0	30	0	149	1520	300	الحسن البصري كنت ادخل بيوت النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا غلام مراهق وانال السقف بيدي وكان لكل بيت حجرة وكانت حجره من اكسية من شعر مربوطة في خشب عرعر	115	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0478	false	-6774900184258204321	251	282	1248	1401	1488	300	الحسن البصري كنت ادخل بيوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا غلام مراهق وانال السقف بيدي وكان لكل بيت حجرة وكانت حجره من اكسية من شعر مربوطة في خشب عرعر	478	-3068745910551237496	144	278.0	114	153	94.11764526367188	29	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms116	true	-4537950327507599617	192	295	931	1437	1458	300	قال ابو عبيد كان الحديث ---------من عير الي احد وه---كذا رواه الزبير بن بكار من حديث عبدالله بن سلام مرفوعا وقا الحافظ الحازمي في كتابه المءتلف في اسماء الاماكن في الحديث حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين عير الي احد هذه الراوية ---------------------صحيحة------------------- وقيل الي ثور وليس له معني------ انتهي وقال النووي---------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان ----------يكو---------ن ثور كان اسما لجبل هناك اما احد او غيره ثم خفي اسمه-------------------------------------------------- انتهي ولما ذكر ياقوت قو----------------------------------------ل عياض قال بعضهم---- ليس بالمدينة ولا علي مقربة منها جبل يعرف باحد هذين الاسمين قال قلت انا ------------------------هذا وهم فان عيرا جبل مشهور بالمدينة انتهي وقال ابن السيد	116	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0077	false	5600474441951104757	73	214	366	1077	1516	300	قال فاذا نري ا-ن الحديث اصله ما بين عير الي احد قلت وكذا رواه الطبراني برجال ثقات بلفظ ما بين عير واحد حرام حرمه-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كذلك في رواية لابن زبالة وقال الحازمي الرواية الصحيحة ما بين عير الي احد وقيل الي ثور وليس له معني وتكلف بعضهم فقال الي بمعني مع كانه جعل المدينة مضافة الي مكة في التحريم لان ثورا بها وقال الموفق بن قدامة يحتمل ان المراد تحريم قدر ما بين ثور وعير اللذين بمكة او سمي النبي صلي الله عليه وسلم الجبلين اللذين بطرفي المدينة عيرا وثورا ارتجالا انتهي وهو يقتضي انكار وجود عير بالمدينة ايضا وقد قال الزركشي نقل عياض -عن بعضهم انه ليس بالمدينة ولا ما يقرب-- منها جبل يعرف باحد هذين الاسمين اعني عيرا وثورا قال ياقوت في معجمه وهذا وهم فان عيرا جبل مشهور بالمدينة وقا------ل ابن السيد	77	-3068745910551237496	256	297.5	195	783	32.69476318359375	39	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms117	true	3020779711526957198	19	63	110	333	1527	300	لما خرج رسولا من صاحب المدينة الي العراق كان معه دليل يذكر له الاماكن والاجبل فلما وصلا الي احد اذا بقربه جبل صغير فساله ما اسم هذا الجبل -قال هذا يسمي ثورا انتهي قال شيخنا وسمعت الشيخ محمدا ابا المليحي يقول ان المحب الطبري	117	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0079	false	3240804245496453785	8	53	42	264	1485	300	لما خرج رسولا من صاحب المدينة الي العراق كان معه دليل يذكر له الاماكن والاجبل فلما وصلا الي احد اذا بقربه جبل صغير فساله ما اسم هذا الجبل فقال له- يسمي ثورا وقد حكي عنه نحو هذا القطب الحلبي في شرح البخاري وقال- المحب الطبري	79	-3068745910551237496	171	301.0	135	224	76.33928680419922	32	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms117	true	3020779711526957198	71	157	375	801	1527	300	انتهي وقال--------- المطري بل خلف جبل ---------------------------------احد من شماليه تحته جبل صغير مدور يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلف عن سلف ووعرة شرقية وهما حد الحرم كما نقل وقال الموفق بن قدامة يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد قدر ما بين ثور وعير اللذين بمكة شرفها الله تعالي او يحتمل انه اراد جبلين بالمد-----------------ينة وسماهما عيرا وثورا تجوزا وقال---------------- ابو العباس بن تيمية عير جبل عند الميقات يشبه العير وهو الحمار وثور هو جبل من ناحية احد وهو ----جبل ثور الذي بمكة انتهي وقال بعض	117	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0079	false	3240804245496453785	123	213	626	1067	1485	300	انتهي وقد رد الجمال المطري في تاريخه علي من انكر وجود ثور وقال انه خلف احد من شماليه ص---------غير مدور يعر----------فه اهل المدينة خلف عن سلف و----------------------------------قال الاقشهري وقد استقصينا من اهل المدينة تحقيق خبر جبل يقال له-- ثور عندهم فوجدنا ذلك اسم جبل صغير خلف جبل احد يعرفه القدماء دون المحدثين من اهل المدينة والذي يعلم حجة علي من لا يعلم اه وقال العلامة ابو العباس بن تيمية عير جبل عند الميقات يشبه العير وهو الحمار وثور--- جبل في ناحية احد وهو غير جبل ثور الذي بمكة وروي------ بعض	79	-3068745910551237496	206	239.0	157	505	40.79207992553711	32	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms118	true	522765097398552941	35	168	178	880	1567	300	عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت------------- لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي -------السباع والطير ثم ي-----خرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا----------- حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا لفظ مسلم وقال البخاري فيه واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ح وفي لفظ مسلم ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي ينعقان بكسر العين اي يصيحان ويجدانها وحشا اي ذات وحوش كما في رواية البخاري وقيل خالية ليس بها احد وقيل ان غنمهما تصير وحشا اما بقلب ذاتها او تتوحش فينفر من اصواتها وانكره القاضي والنووي وقالا ان الضمير في يجدانها عاءد الي المدينة لا الي الغنم وقد اختلف الناس متي يكون ذلك فقال القاضي عياض ان هذا جري في العصر الاول وانه من المعجزات ف-قد تركت المدينة علي احسن ما كانت	118	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0102	false	5830252412035889203	151	202	724	1006	1559	300	ولفظ مسلم ----لتترك-ن المدينة علي خير ما كانت مذللة ثمارها لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي الطير والسباع وا--خر من يحشر منها راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا ولفظ مسلم حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الموطا بلفظ لتتركن المدينة علي احسن ما كانت	102	-3068745910551237496	217	343.5	174	739	29.36400604248047	31	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms118	true	522765097398552941	144	243	761	1304	1567	300	اختلف الناس متي يكون ذل------ك فقال القاضي عياض ان هذا جري في العصر الاول وانه من المعجزات فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت في ال-----------------------------------------------------------دين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من هذا------------------------------------------ وقد خربت اطرافها--------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي الظاهر المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قصة الراعيين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة	118	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0103	false	438711453514368312	85	221	436	1166	1578	300	اختلف الناس متي يكون هذا الترك فقال القاضي عياض ان هذا جري في العصر الاول وانه من المعجزات فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة الي الشام والعراق وذلك احسن ما كانت من حيث الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وحكي البدر ابن فرحون في شرح الموطا ومن خطه نقلت عن القاضي ايضا انه قال وقد حكي قوم كثيرون انهم راوا ما انذر به النبي صلي الله عليه وسلم من تغذية الكلاب علي سواري مسجدها انتهي وقال النووي الظاهر المختار ان ال----ترك للمدينة يكون--- اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قصة الراعيين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة	103	-3068745910551237496	490	912.0	399	737	66.48575592041016	85	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms121	true	-5959856720540860832	221	300	1083	1492	1492	300	يمانية عجيب فقد نص----- الشافعي علي انها يمانية حكاه البيهقي في المعرفة في الكلام علي الاذان للصبح قبل الفجر ولفظه قال الشافعي ومكة والمدينة يمانيتان وفي ---مسند الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي بن العباس عن الحسن بن القاسم الازرق قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم ----علي ثنية تبوك فقال ما ه-هنا شام واشار بيده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الشام ومن ه-هنا يمن واشار بيده الي جهة المدينة قال ابن الاثير في شرحه الغرض من هذا الحديث بيان حد الشام واليمن-	121	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0120	false	8714464950952457280	30	124	169	645	1573	300	يمانية----- فقد نص عليه الشافعي قال----------------- البيهقي في المعرفة قا-------------------------------------------ل الشافعي ومكة والمدينة يمانيتان قلت وقد ذكر الشافعي في الام حديث اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا الحديث ثم روي ان------- النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي ثنية تبوك فقال ما هاهنا شام واشار بيده الي جهة الشام وما هاهنا يمن واشار بيده الي جهة المدينة هكذا نقلته من الام بهذا اللفظ وهو في مسند الشافعي بلفظ ما هاهنا شام واشار بيده الي الشام ومن هاهنا يمن واشار بيده الي جهة المدينة قال ابن الاثير في شرحه الغرض منه---------- بيان حد الشام واليمن	120	-3068745910551237496	258	400.5	205	558	46.2365608215332	41	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms122	true	-4170869766094432612	175	272	834	1318	1452	300	يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة وقال صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وقد كان ابن عيينة ربما عقله رواية ثم ساقه من هذه الطريق ايضا وقال عن ابي هريرة رواية يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل الحديث قال وليس هذا مما يوهن الحديث فان الحميدي هو الحكم في حديثه لمعرفته ثم ذكر ملازمته له وقد كان ابن عيينة يقول نري هذا العالم مالك بن انس انته------------ي وفيما حكاه عن سفيان نظر فان --------ابن حبان في صحيحه اخرجه من جهة اسحق بن موسي الانصاري قال سالت سف------------------------------------------------يان بن عيينة	122	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0071	false	9031048799489134527	93	159	497	812	1519	300	يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدوا عالما اعلم من عالم المدينة وقال صحيح علي شرط ---------مسلم ولم يخرجاه وقد كان ابن عي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة يقول نري هذا العالم مالك بن انس انتهي قال الزركشي وفيما حكاه عن سفيان نظر لما في صحيح ابن حبان ان اسحا------------------ق بن موسي قال بلغني عن ابن جريح انه كان يقول نري انه مالك بن انس فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة	71	-3068745910551237496	218	369.5	170	552	39.49275207519531	38	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms123	true	-955517321580078156	0	190	0	942	1478	300	كان يقول نري انه مالك بن انس فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة فقال انما العالم من يخشي الله ولا يعلم احدا كان اخشي لله من العمري يريد به عبدا----------------------------لله بن -------------------------------------------عب-د العزيز انتهي واخرجه الترمذي في جامعه ايضا وقال حسن ووهم عبد------------------------------------------------- الحق في احكامه فنقل عن التر----مذي انه صححه ايضا وتكلم ابن حزم في هذا الحديث وقال ابو الزبير مدلس ولم يصرح بالتحديث ومع ذلك فانه لم يتعين هذا في مالك لانه كان في عصره ابن ابي ذءب وعبد العزيز الماجشون وسفيان الثوري والليث والاوزاعي وهءلاء لا يفضل مالك علي واحد منهم وقد كان بالمدينة من هو اجل من مالك مثل سعيد بن المسيب فهذا الحديث اولي به وقد قال سفيان بن عيينة -لو سءل اي الناس اعلم لقالوا سفيان يعني الثوري وقد ضربت اباط الابل ايام عمر في طلب العلم حقا الذي هو العلم بالحقيقة وهو القران والسنن ولم يكن علي وجه الارض احد اعلم من عمر قال ابن حزم وان صح هذا الحديث بهذه الصفة انما يكون اذا قرب قيام الساعة وارز الايمان الي المدينة وغلب الدجال علي الارض حاشا مكة والمدينة فحينءذ يكون ذلك واما نحن الان فلم تات صفة ذلك الحديث لان الفقه انقطع من	123	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0071	false	9031048799489134527	147	300	757	1519	1519	300	كان يقول نري انه مالك بن انس فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة فقال انما العالم من يخشي الله ولا نعلم احدا كان اخشي لله من العمري قال التوربشتي في شرح المصابيح يعني عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب كان من عباد الله الصالحين المشاءين في بلاده وعباده بالنصيحة بلغنا انه كان يخرج الي البادية ليتفقد اهلها شفقة عليهم واداء الحق النصيحة فيهم وقد اخرج الترمذي الحديث وحسنه- وتكلم ابن حزم فيه ثم قال و------------------------------------------------------لم يتعين هذا في مالك لانه كان في عصره جماعة----------------------------------------------------------------- لا يفضل ع-----لي واحد منهم و---كان بالمدينة من هو اجل منه ك-------سعيد بن المسيب فهذا الحديث اولي به و---قال -----ابن عيينة ولو سءل اي الناس اعلم لقالوا سفيان----- الثوري قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم وان صح هذا الحديث فانما--------------- اذا قرب قيام الساعة وارز الايمان الي المدينة وغلب الدجال علي الارض خل-ا مكة والمدينة---------------- واما حتي الان فلم يات صفة ذلك الحديث لان الفقه انقطع من-	71	-3068745910551237496	500	783.0	392	1068	46.81647872924805	96	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms124	true	7291744860517336345	156	240	796	1253	1560	300	للمجاورة تاثير ولهذا يحرم علي المحدث مس جلد المصحف قا--------------------------ل القرافي ولما خفي هذا المعني علي بعض الفضلاء انكر------ الاجماع في ذلك------------------------- وقال التفضيل انما هو بكثرة الثواب علي الاعمال والعمل علي قبر---------ه صلي الله عليه وسلم محرم واذا تعذر الثواب هنالك علي عمل العامل مع ان التفضيل انما يكون باعتباره كيف يحكي الاجماع في افضلية تلك البقعة علي ساءر البقاع انتهي ولم يعلم ان اسباب التفضيل اعم من الثواب والاجماع منعقد علي التفضيل بهذا الوجه لا بكثرة الثواب علي الاعمال ويلزم- الا يكون	124	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0022	false	-346826228620278083	232	300	1227	1600	1600	300	للمجاورة------ ولهذا يحرم ل----لمحدث مس جلد المصحف عود لتفضيل مكة او المدينة قال القرافي ولما خفي هذا المعني علي بعض الفضلاء انكر حكاية الاجماع علي تفضيل ما ضم الاعضاء الشريفة وقال التفضيل انما هو بكثرة الثواب علي الاعمال والعمل علي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم محرم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلم ان اسباب التفضيل اعم من الثواب والاجماع منعقد علي التفضيل بهذا الوجه لا بكثرة الثواب------------ ويلزمه الا-يكون-	22	-3068745910551237496	295	483.5	241	524	56.29771041870117	49	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms124	true	7291744860517336345	3	72	12	335	1560	300	----------------تمطر المدينة مطرا لا يكن اهلها البيوت ولا يكنهم الا مظال الشعر ثم روي عن صفوان ابن سليم مرفوعا نحوه اخبرنا سفيان بن عمرو بن دينار عن سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء مكة مرة سيل طبق ما بين الجبلين وروي الشافعي ايضا عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال توشك المدينة ان يصيبها مطر اربعين ليلة لا يكن اهلها بيت من مدر	124	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0100	false	-6166421132919536905	181	210	950	1094	1571	300	توشك المدينة ان تمطر-------- مطرا لا يكن اهلها البيوت ولا يكنهم الا مظال الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورو--------ي ايضا---------------------------------------- توشك المدينة ان يصيبها مطر اربعين ليلة لا يكن اهلها بيت من مدر	100	-3068745910551237496	128	205.0	102	339	37.758113861083984	24	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms124	true	7291744860517336345	130	151	658	765	1560	300	جزم الجميع بان خير الارض ما قد حاط ذات المصطفي وحواها ونعم لقد صدقوا بساكنها علت كالنفس حين زكت زكي ماواها	124	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms1242	false	896274523244024997	123	144	647	754	1569	300	جزم الجميع بان خير الارض ما قد حاط ذات المصطفي وحواها ونعم لقد صدقوا بساكنها علت كالنفس حين زكت زكي ماواها	1242	-3068745910551237496	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms125	true	-3476861518750475268	171	227	837	1104	1469	300	صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها والقديم الضمان لما روي------------------------------- مسلم ع-------------------ن عامر بن سعد عن ابيه انه-- ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل الغلام فكلموه ان يرد ------------------ما اخذ من غلامه- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0089	false	8249475638753457853	206	276	1029	1366	1486	300	صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء وقال من قطع شيءا فلمن اخذه سلبه ورواه مسلم عن اسماعيل بن محمد بن عامر بن سعد ولفظه ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع- شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد علي غلامهماو عليهمما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-3068745910551237496	202	319.5	155	339	59.58702087402344	38	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms125	true	-3476861518750475268	143	178	706	871	1469	300	صاح--ب مولي زيد بن ثابت قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواف وقد اعطلت ريشا فاخذ باذني ثم لكم في قفاي وقال اتصيد ه-هنا وقد حرم النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها	125	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0089	false	8249475638753457853	43	77	207	368	1486	300	--حاجب مولي زيد بن ثابت قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواف -قد اصطدت نهسا فاخذ باذني من------- قفاي وقال -تصيد هاهنا وقد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها	89	-3068745910551237496	142	242.0	109	172	82.55813598632812	25	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms128	true	5058927745671284632	80	137	415	694	1495	300	---من حديث زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب انه كان يقول ----اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك وبوب عليه النووي في الاذكار باب استحباب دعاء---------------------- الانسان ان يكون موته في البلد الشريف وعن نافع ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت	128	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0039	false	-9125919823864879090	188	261	913	1279	1468	300	ورزين العبدري ان -----------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك زاد رزين ان ذلك كان من اجل------------- دعاء عمر وسبق ما جاء في ان الا---نسان يدفن----- في التربة التي خلق منها فالنبي-------------------- صلي الله عليه وسلم واكثر اصحابه وافضلهم خلقوا من تربة المدينة وقد ثبت حديث من مات بالمدينة كنت له شفيعا يوم القيامة ورواه البيهقي بلفظ من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت	39	-3068745910551237496	150	197.5	117	424	35.377357482910156	23	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms129	true	7885323655377932608	49	195	234	995	1539	300	علي لاواء المدينة وشدته--------ا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة قال القاضي عياض سءلت قديما عن م--------------------عني هذا ولم خص ساكني المدينة بالشفاعة مع عموم شفاعته واجبت عنه بما حاصل----------------------ه ان بعض مشايخنا جعل او هنا للشك والظ-------------اهر خلافه لان جماعة كثيرة من الصحابة رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاقهم عليه هكذا بل الظاهر ان هذا من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فاما ان يكون اعلم بهذه الحالة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شهيدا للبعض وشفيعا للبعض اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وقال القاضي وهذه خصوصي------------ة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او العاص-ين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم وقد قال قال في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال ويحتمل ان يكون او بمعني الواو	129	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	false	-2431618204514754545	4	124	18	638	1578	300	علي لاواءها------ وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة فان قيل ما معني التردد في قوله شفيعا او شهيدا وما معني هذه الشف----------------------اعة مع عموم شفاعته صلي الله عليه وسلم قلنا ذكر عياض ما ملخصه ان بعض مشايخه- جعل او---- للشك من الراوي وان الظاهر خلافه لكثرة رواته بذلك------------------------------------------------------------------------------ بل الظاهر انه--- من لفظ-----ه صلي الله عليه وسلم فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شفيع-----------------------------ا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده قال------------------- وهذه الشفاعة او الشهادة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاملين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم-------------------------------------------- فيكون لتخصيصهم بذلك---- مزية وزيادة منزلة وحظوة قال ويحتمل ان يكون او بمعني الواو	32	-3068745910551237496	454	722.5	358	837	54.241336822509766	77	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms130	true	-6074256050943305889	116	169	600	865	1487	300	الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا الروضة فصح ان قوله من الجنة انما هو لفضلها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار لطيبها وبركاتها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا يوم من ايام الجنة	130	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0381	false	-2033618500842314585	212	240	1043	1174	1455	300	الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعري طه قال و----------------------------------------------------------------------------------انما المراد ----ان الصلاة فيها تءدي الي ال------------------------------------------------جنة كما يقال في اليوم الطيب هذا يوم من ايام الجنة	381	-3068745910551237496	115	189.5	90	265	43.39622497558594	22	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms131	true	-4665312924600147569	73	166	367	830	1506	300	لا يدخلها كما لا يدخل مكة ففي الصحيحين من حديث انس مرفوعا ان الدجال لا يطا مكة و---------------------------------------------------------لا -----المدينة وانه يجء حتي ينزل في ناحية المدينة ف------------------------------ترجف--------------- ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق وفي رواية------------------------------------------------- البخاري عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان وفي رواية مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك	131	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0050	false	4541087694762710582	213	300	1128	1593	1593	300	لا يدخلها الطاعون------------------------------------------------------------- ولا الدجال وفيهما ايضا حديث ليس من بلد الا سيطءها الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه ملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق وفي رواية فياتي سبخة الجرف فيخرج اليه كل منافق ومنافقة وفي البخاري حديث لا ي----------------------------------دخل المدينة رعب المسيح------- لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان وفي------ مسلم حديث-------------------------------------------- ياتي المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنا-ك يهلك-	50	-3068745910551237496	255	373.0	205	619	41.19547653198242	42	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms132	true	8226141425247797524	114	157	595	797	1522	300	وانما دعا------------------- بنقل الحمي الي الجحفة لانها----- دار شرك فلم تزل الجحفة من يومءذ اكثر بلاد الله حمي---------- وانه ليتقي شرب الماء من عينها الذي يقال له- عين خم فقل من شرب منه- الا حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي كان اهل الجحفة اذ ذاك يهودا	132	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0047	false	4356831811203062707	228	300	1200	1549	1549	300	وانما دعا صلي الله عليه وسلم بنقل الحمي اليها----- لانها كانت دار شرك ولم تزل------- من يومءذ اكثر بلاد الله حمي قال بعضهم وانه ليتقي شرب الماء من عينها التي يقال لها عين خم فقل من شرب منها الا حم وروي البيهقي حديث عاءشة من طريق هشام بن عروة عن ابيه وفيه قال هشام فكان المولود يولد بالجحفة فلا يبلغ الحلم حتي تضرعه الحمي وقال الخطابي كان اهل الجحفة اذ ذاك يهودا-	47	-3068745910551237496	186	302.5	146	362	51.3812141418457	33	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms134	true	5508931407980770230	210	299	1049	1502	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا وكان لا يرفع صوته في----------------------------------------------------- مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ويقول حرمة الرسول صلي الله عليه وسلم حيا وميتا سواء وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض التاسع عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجتهد في محراب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه صواب قطعا اذ لا يقر علي خطا فلا مجال للاجتهاد فيه حتي لا يجتهد فيه باليمنة واليسرة بخلاف محاريب المسلمين------------------------------------------- والمراد بمحرابه صلي الله عليه وسلم مكان	134	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0336	false	-389257295433543731	196	300	954	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني -----------------في مسجده يتيامن وعن عروة كان الزبير بن العوام واناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتيامنون ويقولون ان البيت تهامي--------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي وسمعت غير واحد من مشايخنا ممن يقتدي به يقول المنبر علي القبلة قلت لعل ما ذكره من التيامن في غير المصلي الشريف والذي ذكره اصحابنا انه لا يجتهد في محراب----- النبي صلي الله عليه وسلم لانه صواب قطعا اذ لا يقر علي خطا فلا مجال للاجتهاد فيه حتي لا يجتهد في ا--ليمنة واليسرة بخلاف محاريب المسلمين سيما وقد تقدم انه وضعه وجبريل يءم به البيت والمراد بمحرابه صلي الله عليه وسلم مكان-	336	-3068745910551237496	260	305.5	208	696	37.3563232421875	46	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms135	true	-3004168013799850979	134	287	726	1492	1567	300	صلي الله عليه وسلم صلي فيها والصحابة----------------------------------- وقال الشيخ محب الدين الطبري في شرحه للتنبيه ف------------ان قيل محرابه صلي الله عليه وسلم علي عين الكعبة اذ لا يجوز فيه الخطا فيلزم مما قلتم انه لا تصح صلاة من بينه وبي----ن احد جانبيه اكثر من سمت الكعبة الا مع الانحراف قلنا من اين لكم انه علي -عين الكعبة فيجوز الا يكون كذلك ولا خطا بناء علي ان الغرض الجهة نعم ان ورد في الصحيح انه نصب علي العين فنقول مقتضي الدليل ما ذكرتموه علي القولين اما علي العين فظاهر واما علي الجهة ف---------------------------هذا المحراب كالكع----------بة فمشاهده كمشاهدها الا ان اجماع الصحابة --------------علي بناء مسجد النبي صلي الله عليه وسلم واسعا وصلاتهم في اقطاره من غير ان ينقل الانحراف فيهم دليل علي طرد حكم البعيد في كل مكان سواء تحقق صوب عين الكعبة ام لا ---------------------تحقيقا للقول بان فرض البعيد هو الجهة مطلقا ولا اعلم احدا تكلم في هذه المسالة والظاهر فيها ما ذكرته انتهي	135	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0337	false	-5709786336108901413	73	250	370	1256	1506	300	صلي الله عليه وسلم وضبط موقفه تعين ولا يجتهد فيه بتيامن ولا تياسر انتهي وقال الشيخ محب الدين الطبري في شرح ا-لتنبيه ومن خطه نقلت ان قيل محرابه صلي الله عليه وسلم علي عين الكعبة اذ لا يجوز فيه الخطا فيلزم مما قلتم انه لا يصح صلاة من بينه وبينه من احد جانبيه اكثر من سمت الكعبة الا مع الانحراف قلنا من اين لكم انه علي يمين الكعبة فيجوز ان- يكون -ذلك ولا خطا بناء علي ان الفرض الجهة نعم ان روي في الصحيح انه نصب علي العين فنقول مقتضي الدليل ما ذكرتموه علي القولين اما علي العين فظاهر واما علي الجهة فانما ذلك عند عدم المشاهدة وهذا المحراب منزل منزلة الكعبة فمشاهده كمشاهدها الا ان اجماع الصحابة رضي الله عنهم علي بناء مسجد النبي صلي الله عليه وسلم واسعا وصلاتهم في اقطاره من غير ان ينقل الانحراف عنهم دليل علي طرد حكم البعد- في كل مكان سواء تحقق صوب عين الكعبة ام لا توسعة وتعميما للحكم وتحقيقا للقول بان فرض البعيد هو الجهة مطلقا ولا اعلم احدا تكلم في هذه المسالة والظاهر فيها ما ذكرته انتهي	337	-3068745910551237496	727	1341.0	577	890	81.68539428710938	134	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms137	true	84754088035234340	99	201	476	968	1460	300	وسلم -قال من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ للحاكم من التمر البرني---------------------------- علي الريق وفي لفظ من عجوة العالية وفي كتاب الاطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي من حديث شريك بن عبد الل----ه ابن ابي عتيق عن عاءشة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------ في عجوة العالية شفاء او----- ترياق اول البكر----------------------------------------------------- علي الريق ومن حديث شهر بن حوشب عن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة من------ الجنة وفي-----------------------------------------------------------------------------------ها ش--------------------------------فاء من السم ------قال الخطابي -كونها عوذة من ا---لسحر والسم انما هو من طريق التبرك لدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم	137	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0058	false	5576399824545915613	104	269	516	1317	1471	300	مسلم حديث من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره شء حتي يمسي وفي الصحيحين حديث من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ورواه احمد برجال الصحيح بلفظ------- من اكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة علي الريق لم يضره يومه ذلك شء حتي يمسي قال فليح واظنه قال وان اكلها حين يمسي لم يضره شء حتي يصبح ورواه ابن زبالة بلفظ من تصبح بسبع تمرات من العجوة لا اعلمه الا قال من العالية لم يضره يومءذ سم ولا سحر وفي صحيح مسلم حديث ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة وروي احمد برجال الصحيح حديثا فيه واعلموا ان الكماة دواء العين وان----------------------------------------------------------------------------- العجوة من فاكهة الجنة وروي النساءي وابو داود الطيالسي والطبراني في الثلاثة بسند جيد حديث الكماة من المن وماءها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم وقد صح في سنن ابي داود عن سعد بن ابي وقاص قال م--------رضت مرضا فات------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	-3068745910551237496	234	205.0	174	899	26.028921127319336	34	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms138	true	-39181403138729038	245	274	1196	1348	1489	300	من كان له بالمدينة اصل فلي-مسك به ومن لم يكن----------- فليجعل له بها اصلا ولو قصرة---------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي القصرة النخلة وقرا الحسن انها ترمي بشرر كالقصر--------- وفسروه باعناق النخل	138	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0041	false	-4244707937166293033	93	140	509	758	1576	300	من كان له بالمدينة اصل فليتمسك به ومن لم يكن له بها اصل فليجعل له بها اصلا ولو قصرة قال ابن الاثير القصرة محركة اصل الشجرة اي ولو نخلة واحدة والقصرة ايضا العنق وقال الخطابي القصرة النخلة وقرا الحسن انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات وفسروه باعناق النخل	41	-3068745910551237496	152	268.0	123	249	61.0441780090332	25	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms138	true	-39181403138729038	141	246	686	1199	1489	300	سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قال الخطابي قوله فليجاهن من الوجيءة وهي التمر يبل بلبن او سمن حتي يلزم بعضه بعضا ويءكل وفي غريب الحديث للخطابي عن ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة--------------- انها كانت تامر للدوام والدوار بسبع تمرات عجوة في سبع غدوات علي الريق -الدوام كالدوار وهو ما ياخذ الانسان في راسه فيدار به ومنه تدويم الطاءر وهو ان يستدير في طيرانه الخامس والعشرون روي ابن ابي خيثمة عن يعقوب بن حميد ثنا كثير بن جعفر بن ابي كثير عن زياد بن زيد عن سهل بن سعد ان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من	138	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0059	false	-5952148320605032078	66	137	328	694	1555	300	سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم يفعل ذلك سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------- وفي غريب الحديث للخطابي---------------------------- عن عاءشة رضي الله عنهما انها كانت تامر للدءام والدوار بسبع تمرات عجوة في سبع غدوات علي الريق والدءام والدوار---- ما ياخذ الانسان في راسه فيدوم--ه ومنه تدويم الطاءر وهو ان يستدير في طيرانه قال الخط---------------------------------------------------------------ابي كون العجوة عوذة من السم والسحر انما هو من طريق التبرك بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان	59	-3068745910551237496	253	392.0	202	552	45.83333206176758	42	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms139	true	6037117904875296276	166	245	859	1269	1568	300	المدينة قدم اجماعهم ولهذا روي حديث ابن عمر في اثبات خيار المجلس ثم قال وليس لهذا عندنا حد معلوم ولا امر معمول به لما اختص به اهل المدينة من سكناهم مهبط الوحي ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ فمخالفتهم لبعض الاخبار تقتضي علمهم بما اوجب ترك العمل به من ناسخ او دليل راجح والمحققون علي ان البقاع لا تءثر---- في الاحكام وقد بلغ ابن ابي ذءب وهو من اقران مالك مخالفته للحديث فاغلظ عليه-- لان العصمة انما ثبتت في اجماع جميع الامة	139	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0071	false	9031048799489134527	0	72	0	376	1519	300	المدينة قدم اجماعهم ولهذا روي حديث----------------- خيار المجلس ثم قال وليس لهذا عندنا حد معلوم ولا امر معمول به لما اختص به اهل المدينة من سكناهم مهبط الوحي ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ فمخالفتهم------------- تقتضي علمهم بما اوجب ترك العمل--- من ناسخ او دليل راجح والمحققون علي ان البقاع لا -اثر لها في ذلك---- وقد بلغ ابن ابي ذءب-وهو من اقران مالك-مخالفته للحديث فاغلظ في ذلك لان العصمة انما تثبت في اجماع جميع الامة	71	-3068745910551237496	360	646.5	290	416	86.53845977783203	68	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms139	true	6037117904875296276	264	300	1365	1568	1568	300	نذر تطييب مسجد المدينة او-- الاقصي ففيه تردد لامام الحرمين لانا ان نظرنا الي التعظيم الحقناهما بالكعبة او الي امتياو الكعبة بالفضل فلا وكلام الغزالي في اخر باب النذر يقتضي اختصاصه بالمسجدين----------- لا في غيرهما من-	139	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0072	false	2832306757144092499	23	61	137	354	1630	300	نذر تطييب مسجد المدينة وكذا الاقصي ففيه تردد لامام الحرمين لانا ان نظرنا الي التعظيم الحقناهما بالكعبة او الي امتياز الكعبة بالفضل فلا وكلام الغزالي في اخر باب النذر يقتضي اختصاصه بالمسجدين كما فرضناه لا في غيرهما من	72	-3068745910551237496	200	376.5	165	217	92.16590118408203	32	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms141	true	8458975480825244418	0	84	0	407	1512	300	وسلم لانه من اعظم القربات كزيارته حيا وتوقف الامام في ذلك------- من جهة انها لا تتعلق بالمسجد وتعظيمه قال وقياسه انه لو تصدق في المسجد او صام يوما كفاه و-------اعلم ان ما صححه------------------------------------------------------------------------ الرافعي هنا من القول بلزوم النذر ووجوب ضم شء اليه مشكل فالصحيح فيما اذا نذر صوم نصف يوم او سجدة فانه لا يلزمه صوم يوم كامل وصلاة كاملة طلبا لتصحيح النذر وقد يفرق بينهما بان نفس المرور لما لم يكن في نفسه قربة انصرف النذر الي ما يقصد فيه من القرب	141	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0072	false	2832306757144092499	205	281	1144	1514	1630	300	وسلم -----من اعظم القربات------------ وتوقف------- في ذلك الامام من جهة انها لا تتعلق بالمسجد وتعظيمه قال وقياسه انه لو تصدق في المسجد او صام يوما كفاه وفيه نظر علي ان الصحيح ما نص عليه في المختصر من عدم لزوم الاتيان وان كان اللزوم ارجح دليلا ورجح الرافعي تفريعا علي اللزوم ضم صلاة او اعتكاف وكذ-------------------ا اذا نذر اتيان الاقصي ف--------------------------------------------------------------------------------ان نفس المرور لما لم يكن في نفسه مزية انصرف النذر الي ما يقصد فيه من القرب	72	-3068745910551237496	223	332.5	173	493	45.2332649230957	43	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms142	true	5813326837119048006	18	81	86	382	1497	300	قال ابن المنذر ومن نذر ان يمشي الي مسجد الرسول و--مسجد الحرام لزمه الوفاء به لانه طاعة ومن نذر ان يمشي الي بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه------------- وان شاء مشي الي المسجد الحرام لحديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في مسجد بيت المقدس قال------------------- صل هنا ثلاثا	142	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0073	false	8328759626602635541	0	68	0	325	1592	300	قال ابن المنذر اذا نذر ان يمشي الي مسجد الرسول والمسجد الحرام لزمه الوفاء به لانه طاعة ومن نذر ان يمشي الي بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي الي المسجد الاقصي وان شاء مشي الي المسجد الحرام لحديث----- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في مسجد بيت المقدس قال صلي الله عليه وسلم صل هنا ثلاثا	73	-3068745910551237496	287	540.5	225	330	86.96969604492188	58	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms143	true	-1326426493273150818	144	184	725	917	1519	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم ياته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	143	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0374	false	-3163789119206229213	1	41	5	197	1453	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم ياته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	374	-3068745910551237496	192	384.0	152	192	100.0	40	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms145	true	-2561894348123391212	190	299	1035	1581	1585	300	المسيب عن ابي هريرة -------------قال لما اراد عمر -------------ان يزيد في المسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعت زيادته علي دار العباس------------- فاراد عمر ان يدخلها في المسجد ويعوضه عنها فابي وقال قطيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفا فجعلا بينهما ابي--- كعب------------- فاتياه في منزله وكان يسمي سيد المسلمين فامر لهما بوسادة فالقيت لهما فجلسا عليها بين يديه فذكر عمر ماا-راد وذكر العباس قطيعة رسول الله فق-------------------ال ابي------------- ان الله عز -جل امر عبده ونبيه داود ان ي--بني له بيتا فقال اي رب -اين هذا البيت فقال حيث تري الملك شاهرا سيفه فراه علي الصخرة واذا ما هناك يومءذ اندر لغلام من بني اسراءيل فاتاه داود	145	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0427	false	2448704998785260939	7	138	37	670	1461	300	الرجعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما اراد عمر رضي الله عنه ان يزيد في م--سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعت زيادته علي دار العباس رضي الله عنه فاراد عمر ان يدخلها في المسجد ويعوضه منها فابي وقال قطيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفا فجعل- بينهما ابي بن كعب رضي الله عنه فاتياه في منزله وكان يسمي سيد المسلمين فامر لهما بوسادة فالقيت لهما فجلسا عليها بين يديه فذكر عمر ما اراد وذكر العباس قطيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابي رضي الله عنه ان الله عز وجل امر عبده ونبيه داود ان يا بني له بيتا ق-ال اي رب واين هذا البيت -قال حيث تري الملك شاهرا سيفه فراه علي الصخرة واذا ما هناك يومءذ اندر لغلام من بني اسراءيل فاتاه داود	427	-3068745910551237496	531	953.0	422	638	83.22884368896484	92	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms146	true	-4224852425885406184	0	157	0	752	1440	300	اني قد امرت ان ابني هذا المكان بيتا لله عز وجل فقال له الفتي الله امرك ان تاخذها-- بغير رضاي قال لا فاوحي الله الي داود عليه السلام اني قد جعلت في يديك خزاءن الارض فارضه فاتاه داود فق------------ال اني قد امرت برضاك ولك بها قنطار من ذهب فقال قد قبلت -يا-داود وهي خير ام القنطار -قال بل هي خير قال فارضني قال فلك بها ثلاثة قناطير قال فلم يزل يشدد علي داود حتي رضي منه بتسع قناطير قال العباس -------------اللهم لا اخذ لها ثوابا وقد تصدقت بها علي جماعة المسلمين فقبلها عمر منه فادخلها في مسجد رسول الله صل- الله عليه وسلم وقال ابو القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في المعجم الكبير حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا محمد بن ايوب بن سويد حدثني ابي حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة عن ابي الزاهرية عن رافع بن عمير قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل لداود ابن لي بيتا في الارض فبني	146	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0427	false	2448704998785260939	141	295	687	1428	1461	300	اني قد امرت ان ابني هذا المكان بيتا لله تعالي فق-ال له الفتي الله امرك ان تاخذ مني بغير رضاي قال لا فاوحي الله الي داود اني------------ قد جعلت في يد-ك خزاءن الارض فارضه فاتاه داود عليه السلام فقال اني قد امرت برضاك فلك بها قنطار من ذهب فقال قد قبلت فيا داود -هي خير ام القنطار فقال بل هي ق----ال فارضني قال فلك بها ثلاث- قناطير---- فلم يزل يشدد علي داود حتي رضي منه بتسع قناطير قال العباس رضي الله عنه اللهم لا اخذ لها ثوابا وقد تصدقت بها علي جماعة المسلمين فقبلها عمر---- فادخلها في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهذا يفهم ان داود صلوات الله وسلامه عليه بني بين المقدس وانه اول من بناه والرواية المتقدمة تقتضي ان سليمان صلوات الله وسلامه عليه هو الذي بناه ويءيده ما روي الطبراني من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن عميرة مرفوعا قا------------------------------ل قال الله عز وجل لداود ابن لي بيتا في الارض وان -	427	-3068745910551237496	515	835.5	401	928	55.495689392089844	97	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms149	true	6607523114580033230	123	155	624	805	1532	300	القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسم-اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاتة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	149	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0370	false	-198266053910063609	0	33	0	180	1587	300	القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي تجمع فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة- في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	370	-3068745910551237496	176	337.0	144	182	96.70330047607422	28	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms150	true	-408746227357625668	0	21	0	112	1510	300	اتي المساجد الثلاثة ان يختم ب-ها القران قبل ان يخرج المسجد الحرام ومسجد النبي صل-- الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس	150	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms1233	false	-2365422955872792296	87	108	455	570	1598	300	اتي المساجد الثلاثة ان يختم فيها القران قبل ان يخرج المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس	1233	-3068745910551237496	105	197.0	85	115	91.3043441772461	18	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms160	true	-758840581894991054	230	300	1239	1586	1586	300	بعضهم انه قال انما يكون البزاق في المسجد خطيءة لمن تفل فيه ولم يدفنه لانه يقذر المسجد ويتاذي به من يعلق به فاما من اضطر الي ذلك ففعل ودفنه فلم يات خطيءة ولهذا سماه كفارة والتكفير التغطية فكان دفنها غطي ما يتصور عليه من الاثم قال ابو العباس ويدل علي صحة هذا التاويل حديث ابي ذر--------------------- ووجدت في مساوء اعمالها -------النخاعة تكون في المسجد لا تدفن فلم يثبت لها حكم-	160	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0581	false	-2946971307177997013	192	236	977	1210	1546	300	بعض العلماء-- انما يكون البزاق في المسجد خطيءة لمن ---------لم يدفنه لانه يقذر المسجد ويتاذي به قال القرطبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدل علي صحة هذا التاويل حديث ابي ذر الذي رواه مسلم وغيره ووجدت في مساوي اعمالهااي الامةالنخامة تكون في المسجد لا تدفن فلم يثبت لها حكم	581	-3068745910551237496	184	308.5	148	376	48.9361686706543	31	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms168	true	3600184907182135503	233	292	1168	1449	1481	299	عن سعيد بن المسيب قال مر عمر ف--------------------------------ي المسجد _ وحسان ينشد فلحظ اليه فقال-------- كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك بالله ا--سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم وق----ال ابن خزيمة في --صحيحه ذكر الخبر الدال علي ان----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	168	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0441	false	-4676170296457075757	106	190	486	874	1420	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحسان بن ثابت وهو ينشد في المسج-------------د فلحظ اليه فقال حسان قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك -الله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم وقد رواه البخاري-- في الصحيح بنحوه وفي رواية ليحيي عقب قوله قد كنت انشد فيه من هو خير منك فانصرف عمر وقد عرف انه يريد النبي صلي الله عليه وسلم	441	-3068745910551237496	222	326.0	173	405	54.814815521240234	38	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms188	true	-6383779767195731850	155	209	788	1057	1526	300	ابن عدي في الكامل من طريق حمزة بن ابي حمزة النصيبي عن ابي الزبير عن جابر---- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمر باللحم النء في المسجد قال ابن عدي وهذا منكر بهذا الاسناد لا يرويه عن ابي الزبير غير حمزة وحمزة يضع الحديث السادس والخمسون يكره------------------------------------------------------- اتخاذ المسجد طريقا وفي المعجم	188	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0590	false	3128458977117608223	120	188	622	943	1503	300	ابن عدي في الكامل من طريق حمزة بن ابي حمزة الض--بي عن ابي الزبير عن جابر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمر باللحم----- في المسجد قال ابن عدي وهذا منكر بهذا الاسناد لا يرويه عن ابي الزبير غير حمزة وحمزة يضع الحديث قلت وقد روي ابن شبة نحوه غير انه منقطع الاسناد ويغني عنه ما ورد من النهي عن اتخاذ المسجد طريقا والله اعلم	590	-3068745910551237496	237	422.5	186	328	72.25609588623047	46	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms189	true	1847663924919740920	95	159	464	786	1481	300	مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مسجد غيره وروي عن جبير بن مطعم انه قال وضع الرجل نعله بين يديه في الصلا بدعة قلت وقد ترجم البخاري في صحيحه باب الصلاة علي الخمرة وروي عن ميمونة انها كانت تصلي علي الخمرة قال ابن دريد في الجمهرة الخمرة هي السجادة وجمعها خمر وقال الطبري الخمرة مصلي صغير ينسج من سعف النخل ويرمل بالخيوط	189	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0587	false	-6853602860617162332	14	60	64	307	1484	300	مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم كل جمعة فرش المساجد قال اصحابنا ويستحب فرش المسجد----------------------------------- وقد ترجم البخاري ل-------------لصلاة علي الخمرة وروي عن ميمونة انها كانت تصلي عليها وق----ال ابن زيد الخ------------مرة هي السجادة وق-----------ال الطبري هي---- مصلي صغير ينسج من سعف النخل ويرسل بالخيوط	587	-3068745910551237496	182	283.0	144	322	56.5217399597168	30	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms194	true	9217942015219314943	135	186	733	1013	1607	300	في حدوثها بالمسجد الحرام انه كان الامام---- في ذلك الوقت مبتدعا ولم يكن الامراء بمكة في ذلك الوقت يحملون الناس علي مذاهب انفسهم فعندنا امتنع الناس من اقامة الجماعة مع امامهم الذي اقاموه فسحوا للناس في اتخاذ الاءمة لانفسهم واستمر الامر عليه وكذا جري مثله في بيت المقدس وجامع مصر قديما	194	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0605	false	2878314960063982917	84	123	486	690	1611	300	في حدوث ذلك بها --------------ان الامام كان في ذلك الوقت مبتدعا---------------------------------------------------------------- فعندما امتنع الناس من اقامة الجماعة مع امامهم الذي اقاموه سمحوا للناس في اتخاذ --اءمة لانفسهم واستمر الامر عليه وكذا جري مثله في بيت المقدس وجامع مصر قديما	605	-3068745910551237496	188	333.0	153	284	66.19718170166016	30	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	0	63	0	333	1594	300	وقال ايضا اكره ان يقرا في المصحف في المسجد واري ان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس او غيره قلت وهذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من تعميرها بالذكر وفي الصحيح في قصة الذي بال في المسجد انما بنيت ل-----------ذكر الله والصلاة وقراءة القران وقال تعالي ويذكر فيها اسمه وهذا عام في المصاحب وغيرها	196	-7666140834119900692	Shamela0023695-ara1.completed.ms0590	false	3128458977117608223	210	248	1061	1279	1503	300	وقال ايضا اكره ان يقرا في المصحف في المسجد واري ان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة------------------- قلت ا---------------------------لذي عليه السلف والخلف استحباب ذلك-------------------------- وفي الصحيح-------------------------- انما بنيتيعني المساجدلذكر الله والصلاة وقراءة القران وهو---------------------------- عام في المصاحف وغيرها	590	-3068745910551237496	201	331.5	164	344	58.430233001708984	34	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0023695-ara1.completed