id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms032	true	-1357938924721094062	0	136	0	723	1601	300	التي فيها الامام--- وان كان بخلاف ذلك كان الحكم بخلافه لان الجبل حينءذ بمنزلة السور المنيف يقف عليه المقتدي والامام علي القرار وقد قال الشافعي رحمه الله----- من صلي علي ابي قبيس- بصلاة الامام في المسجد فصلاته باطلة ولا بد لهذه المسالة من تاويل مستقيم لان ذلك الجبل جبل لا يتعذر----- فمن مشايخنا من قال انما منع الاقتداء لبعد المسافة وزيادتها علي ثلاثماءة ذراع ومنهم من قال انما منع الاقتداء للمساكن المبنية علي جهة ابي قبيس فانها حاءلة من طريق الحكم بين الامام والماموم ومثل هذه المسالة يتبين لك ان العلم بركوع الامام وسجوده لا يكفي بخلاف ما ذهب اليه عطاء بن ابي رباح رحمه الله ولو -----جوزنا الصلاة علي ابي قبيس بصلاة الامام من المسجد الحرام لان الواقف علي ذلك الجبل يشاهد الامام والقوم في المسجد بحيث لا تخفي--- عليهم صلاتهم ولا شء من افعالهم	32	-7666140834119900692	Shamela0012106-ara1.ms10	false	1240388537111025714	28	147	146	771	1547	300	التي فيها الامام صح وان كان بخلاف ذلك كان الحكم بخلافه لان الجبل حينءذ بمنزلة السور المنيف يقف عليه المقتدي والامام علي القرار وقد قال الشافعي ر-ضي الله عنهك من صلي علي ابو قبيس1 بصلاة الامام في المسجد فصلاته باطلة ولا بد لهذه المسالة من تاويل مستقيم لان ذلك------ جبل لا يبعد صعوده فمن مشايخنا من قال انما منع الاقتد-----------------------------------------------------------------------اء للمساكن المبنية عليه ل------------انها حاءلة من طريق الحكم بين الامام والماموم ومثل هذه المسالة -تبين لك ان العلم بركوع الامام وسجوده لا يكفي بخلاف ما ذهب اليه عطاء بن ابي رباح2--------- ولو كفي لجوزنا الصلاة علي ابي قبيس بصلاة الامام في المسجد الحرام لان الواقف عليه--------- يشاهد الامام والقوم---------- بحيث لا تخفي 7ا عليه- صلاتهم ولا شء من افعالهم	10	-2321862533659325573	590	1068.5	477	745	79.19463348388672	101	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0012106-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms217	true	-6400544807532165966	141	282	764	1519	1610	300	من اهل العلم النا--------س مالا واستجداهم وقال انما اطلب ذلك لبناء مدرسة فبذلوا له مالا فاشتري بقعة وجعلها مدرسة ووزن ثمنها من ذلك المال ثم زعم ا-ني اشتريت هذه البقعة لنفسي وصارت لي فاتصرف فيها حيث شيءت فاجلعا مسجدا او استديم------ ملكي عليها فهذا غلط منه ولا سبيل الي ذلك والواجب صرف تلك البقعة الي الجهة التي بذلوا المال لها وان جعلها هذا العالم مسجدا لم تصر مسجدا وصارت بتعين الشراء مدرسة لما تقدم من البيان--------- والتقييد السابق وانما ذكرنا هذا هذا الجواب علي اصل منصوص للشافعي------------- في بعض كتبه القديمة ولو لم يصيرها مصروفة الي------ الموصوفة لاوجبنا علي هذا العالم المشتري ان يرد علي الناس ما اخذ منهم من الاموال لانها مبذولة لجهة مخصوصة و----لم يستعملها في تلك الجهة-------------- وهذه طريقة سلكها ابو العباس ابن سريج- وفرع- عليها مساءل وفيها مصالح لاموال الناس وان كان القياس غيرها انتهي لفظه الخامس	217	-7666140834119900692	Shamela0012106-ara1.ms08	false	898513897090229448	19	161	92	840	1640	300	من اهل العلم اذا سال الناس مالا واستجداهم وقال انما اطلب هذا لبناء مدرسة فبذلوا له مالا فاشتري بقعة وجعلها مدرسة ووزن ثمنها من ذلك المال ثم زعم انني اشتريت هذه البقعة لنفس---------ي فاتصرف فيها كيف ش-ءت اجعلها مسجدا او استديم عليها ملكي لم يكن له ----------------------ذلك والواجب صرف تلك البقعة الي الجهة التي بذل ال--مال لها وان جعلها هذا الع-لم مسجدا لم تصر مسجدا وصارت بنفس- الشري مد-رسة لما تقدم من النيات المتقدمة والتق-يد السابق وانما ذكرنا هذ----ا الجواب عن- اصل منصوص للشافعي رضي الله عنه في بعض كتبه-------- ولو لم يصيرها مصروفة الي الجهة الموصوفة لاوجبنا علي الع----الم المشتري ان يرد علي الناس ما اخذ 6ا م--ن الاموال لانها مبذولة لجهة مخصوصة واذا لم يس-عملها في تلك الجهة وجب عليه ردها وهذه طريقة ابي------ العباس -بن سريج3 وفرع4 عليها مساءل وفيها مصلحة لاموال الناس وان كان القياس غيرها ا-----لفصل السادس	8	-2321862533659325573	635	1096.0	511	818	77.62836456298828	94	Sham19Y0014452-ara1	Shamela0012106-ara1