id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms004	true	-7907967937723877281	76	146	387	734	1499	300	البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن لهيعة عن يزيز بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بعث الله جبريل الي ادم وحواء فامرهما ببناء الكعبة فبناه ادم ثم امره بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس ابن لهيعة متكلم فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي ايضا في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنابكر ابن محمد الصيرفي ث----نا احمد -بن	4	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms05609	false	-1909008093162495945	69	151	352	764	1543	300	البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحق حدثنا سعيد بن يسار-- عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بشير بن سعد واسناده جيد اه قلت هكذا هو في كتاب العراقي حدثنا سعيد بن يسار والذي في الدلاءل للبيهقي سعيد بن ميناء وهو غير سعيد بن يسار فان سعيد بن ميناء يكني ابا الوليد روي له الشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه وسعيد بن يسار يكني ابا الحباب روي له الجماعة قال البيهقي----- في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا---- محمد بن يعقوب اخبرنا احمد ابن	5609	-3848128699202660695	111	-59.0	88	612	18.13725471496582	18	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms021	true	-392304470740818162	0	64	0	329	1467	300	وفي الزاءد خلاف فان طاف في الحجر وبينه وبين البيت اكثر من ستة اذرع ففيه وجوه---------- احدهما يجوز الظاهر من الاحاديث ورجحه جماعة من الخراسانيين واصحها- لا يصح طوافه في شء من الحجر ولا علي مداره ولا يصح حتي يكون خارجا عن جميع الحجر وهذا هو الصحيح الذي عليه نص الشافعي ورجحه جماهير الاصحاب وبه قال جميع ---------------علماء المسلمين سوي ابي حنيفة فانه قال	21	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02543	false	-6684912521705244640	231	283	1211	1485	1566	300	وفي الزاءد خلاف فان طاف في الحجر وبينه وبين البيت اكثر من ستة اذرع ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يجور ورجحه------------------- جماعة من الخراسانيين والثاني لا يصح طوافه------------------------------------- حتي يكون خارجا من جميع الحجر وهذا هو الصحيح التي قطع به--------------- جماهير الاصحاب من العراقيين وقال به ساءر العلماء--------- سوي ابي حنيفة -اه وقال	2543	-3848128699202660695	215	340.0	170	355	60.56338119506836	36	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms046	true	-826643010721444636	235	289	1200	1476	1530	300	جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة ور-------------------------------------اءه وفي رواية---- البخاري---------- عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه ---------------------------قال البيهقي وهو الصحيح وفي رواية -----------------------------------------------------------------------ابي داود ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع و--------في ------رواية البخاري عن-------------------------- ابن عمر انه كان اذا دخل البيت مر قبل وجهه حتي يدخل وي--------------------------------------جعل الباب خلف ظهره	46	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02788	false	3487374678302428503	142	239	715	1218	1549	300	جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صليوفي رواية عند البخاري وابو داود عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وكذلك اخرجه مالك في الموطا قال البيهقي وهو الصحيح وفي رواية عندهما ايضا عمودا عن يمينه وهمودا عن يساره وفي روايه عندهما وعند احمد وابي داود ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع ولم يذكر في هذه الرواية السواري وعند رزين في البحرين في حديث ابن عمر فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل الباب خلف ظهره	2788	-3848128699202660695	228	328.0	182	503	45.328033447265625	34	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms058	true	-3356362693161564354	100	216	531	1120	1545	300	الناس من كثرة الطواف بالبيت وقال خشيت ان -تنتهك حرمة هذا البيت بخلاف الذي يقدم زاءرا ثم يذهب فانه يهاب المكان ويعظمه اكثر من القاطنين ولمثل هذا نهي السلف عن الكلام في ذات الله تعالي لان كثرة النظر في ذلك تسقط---- مهابة الرب من القلب ولهذا قال الشاعر واخ كثرت عليه حتي ملني والشء مملول اذا ما يكثر وفي الحديث زر غبا تزدد حبا الثاني تهييج الشوق ----------بالمفارقة لتنبعث داعية العود قال----------- تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا اي يثوبون اليه----- ويترددون ا-------ليه مرة بعد---- اخري ---------------------لا يقضون منه وطرا و-------------قال بعضهم لان تكون في بلد وقلبك مشتاق الي مكة متعلق بهذا البيت خير لك من ان تكون فيه وانت متبرم بالمقام وقلبك في بلد	58	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02445	false	8034058789735677530	170	257	856	1301	1506	300	الناس من كثرة الطواف بالبيت وقال خشيت ان يانس الناس بهذا البيت اومن يانس بالشء كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسقط منه مهابته وهذا مشاهد--------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني تهييج الشوق اي اثارته بالمفارقة لتنبعث داعية العود -اليه فان الله تعالي---- جعل ال--بيت مثابة للناس وامنا اي يثوبون اي يرجعون ويترددون بالعود اليه مرة بعد مرة اخري من ثاب اليه اذا رجع ولا يقضون منة وطرا كذا في القوت وقال بعضهم لا- تكون في بلد وقلبك مشتاق الي مكة متعلق بهذا البيت خير لك من ان تكون فيه وانت متبرم بالمقام وقلبك في بلد	2445	-3848128699202660695	322	477.5	258	665	48.421051025390625	50	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms058	true	-3356362693161564354	246	299	1278	1540	1545	300	وروي عن وهيب ابن الورد المكي---------------------------------------------------------------------- قال كنت ذات ليلة في الحجر----------------------------------------------------------------------- اصلي -سمعت قاءل-----ا بين الكعبة والاستار يقول الي الله ا------شكو ثم اليك يا جبريل ما القي-------------- من الطاءفين حولي من تفكههم في الحديث--------------------------- ولغوهم----------------- ولهوهم لءن لم ينتهوا عن ذلك لانتفضن انتفاضة------------------- يرجع كل حجر مني الي الجبل الذي --قطع منه	58	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02447	false	-8270405956908621844	164	258	855	1347	1555	300	وروي عن وهيب -بن الورد المكي الزاهد ثقة روي له مسلم وابو داود والترمذي والنساءي تقدمت ترجمته قريبا قال كنت ذات ليلة في الحجر بكسر الحاء المهملة وسكون الجيم هو الموضع المحجور عن البيت ويسمي الحطيم اصلي فسمعت كلاما خفيا بين الكعبة والاستار يقول الي الله تعالي اشكو ثم اليك يا جبريل ما القي هو مفعول اشكو من الطاءفين حولي من تفكههم في الحديث اي الدنيوي اي انبساطهم فيه ولغوهم هو الكلام الباطل ولهوهم لءن لم ينتهوا عن ذلك لانتفض- انتفاضة اي اتحرك حركة بعنف يرجع كل حجر مني الي الجبل الذي انقطع منه	2447	-3848128699202660695	255	408.0	202	494	51.61943435668945	41	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms065	true	-8490396453433596054	52	93	272	473	1554	300	علي الرجال وما علي الحيطان ليس منسوبا الي الذكور------------------------- ولو حرم هذا -لحرم تزيين الكعبة بل الاولي اباحته بموجب قوله تعالي قل من حرم زينة الله لا -----------------سيما في وقت الزينة اذا لم يتخذه عادة للتفاخر فان قيل وان تخيل ان -----------	65	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms03607	false	-1323805514545465179	122	171	647	900	1590	300	علي الرجال وما علي الحيطان ليس منسوبا الي الذكور فلا يكون داخلا في لتحريم ولو حرم هذا الحرم تزيين الكعبة ف--الاولي اباحته بموجب قوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ولاسيما في وقت الزينة اذا لم يتخذه عادة للتفاخر وقد يقال من قبل الامام احمد ان	3607	-3848128699202660695	178	313.0	142	255	69.80392456054688	31	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms093	true	1682698948553063899	27	65	121	303	1477	300	البيهقي في --شعب الايمان من حديث محمد بن اسحق عن حميد عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة	93	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02427	false	-6177516645168021280	65	100	313	482	1512	300	البيهقي في الشعب-------- من حديث-------------------------------- ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه في الشعب من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة	2427	-3848128699202660695	136	228.0	107	209	65.07176971435547	27	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms093	true	1682698948553063899	7	108	29	517	1477	300	عاءشة مرفوعا من مات في هذا الوجه من حاج- او معتمر- لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة ورواه البيهقي في شعب الاي-----مان من حديث محمد بن اسحق عن حميد عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر--------------------------- الي يوم القيامة ورواه صاحب التذكرة والتبصرة من رواية محمد بن اسماعيل القرشي المدني ثنا عبيد الله بن نافع عن مالك بن انس عن نافع عن---------------------------------------------------------- ابن عمر مرفوعا من مات بين الحرمين حاجا او معتمرا بعثه الله------- يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب ورواه	93	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02862	false	-4398186792584864992	153	247	802	1256	1578	300	عاءشة------- من مات في هذا الوجه--- حاجا او معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة وروي الحكيم الترمزي من حديث سلمان من مات مرابطا في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------له اجير من فتنة القبر وجري عليه صالح عملة الذي كان يعمله الي يوم القيامة وروي الطبراني الكبير والحاكم من حديث فضالة بن------------------------- عبيد من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط او حج او غير ذلك وروي الديلمي من حديث ابن عمر من -------مات بين الحرمين حاجا او معتمرا بعثه الله عز وجل يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب قال --	2862	-3848128699202660695	210	263.0	163	587	35.77512741088867	37	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms094	true	5366127677330543873	141	186	702	946	1527	300	مكة والمدينة افضل بقاع الارض بعده ثم اختلفوا في ايه-ا افضل فذهب عمر وغيره من الصحابة الي تفضيل المدينة وهو قول مالك واكثر المدنيين وذهب الشافعي واحمد وابو حنيفة واكثر العلماء الي تفضيل مكة وبه قال ابن وهب وابن حبيب وا---صبغ من ا----لمالكية قال العبدري ----	94	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02458	false	-5758410205360068843	1	41	4	216	1586	300	مكة والمدينة افضل بقاع الارض بعده ثم اختلفوا في ايهما افضل فذهب عمرو بعض---- الصحابة الي تفضيل المدينة و---قول مالك واكثر المدنيين وذهب اهل الكوفة الي تف----------------------------ضيل مكة وبه قال ---------ابن حبيب وابن وهب من اصحاب مالك واليه ذهب الشافعي	2458	-3848128699202660695	161	269.0	130	256	62.890625	26	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms094	true	5366127677330543873	126	206	628	1045	1527	300	افضل بقع الارض علي الاطلاق المكان الذي -----ضم جسده صلي الله عليه وسلم وعلي -------ان مكة والمدينة افضل بقاع الارض بعده ثم اختلفوا في ايه-ا افضل فذهب عمر وغيره م-ن الصحابة الي تفضيل المدينة وهو قول مالك واكثر المدنيين------------------------------------------------------- وذهب الشافعي واحمد وابو حنيفة واكثر العلما----ء الي تفضيل مكة وبه قال ابن وهب وابن حبيب واصبغ من ا----لمالكية قال العبدري وهو مذهب اكثر الفقهاء قال ابن حزم روي القطع بتفضيل مكة علي المدينة عن------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02800	false	-3728005177855662357	202	294	1014	1487	1518	300	افضل -من المدينة وقال عياض اجمعوا عل-ي ان موضع قبره صلي الله عليه افضل بقاع الارض وان مكة والمدينة افضل بقاع الارض بعده ثم اختلفوا في ايهما افضل فذهب عمر وجماعة من الصحابة الي تفضيل المدينة وهو قول مالك واكثر المدنيين وحملوا الاستثناء المذكور علي ان مسجدي يفضله بدون الالف -------------------------------وذهب ا-هل الكوفة الي تفضيل مكة وبه قال ابن وهب وابن حبيب ------من اصحاب مالك واليه -------------ذهب الشافعي اه وقد وردت احاديث في فضل زيارته ص-----لي الله عليه وسلم او رد المصنف منها ثلاثة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2800	-3848128699202660695	261	358.5	203	531	49.15254211425781	40	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms149	true	6607523114580033230	102	155	522	805	1532	300	الالهاني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صل- الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في المسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاتة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	149	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02455	false	-5688460694585236560	1	44	5	235	1533	300	الالهاني عن انس --------قال قال رسول اللة صلي اللة علية وسلم----- الرجل في بيتة بصلاة وصلاته في --مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فية بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في--------------------------------------- الحرام بماءة الف صلاة	2455	-3848128699202660695	224	403.0	181	284	78.87323760986328	36	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms169	true	1844667785806461474	87	120	453	612	1547	300	عنه ايضا ان رسول الله ق-------------------ال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد-ها الله عليك قال الترمذي -----حسن	169	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms03277	false	-6387053142355792913	90	126	444	622	1489	300	عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او-يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا اداها الله لك اخرجه الترمذي عن الحسن	3277	-3848128699202660695	143	243.0	113	184	77.71739196777344	27	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms185	true	5795075319347506387	1	52	4	261	1476	300	الجلوس قال في الروضة ان -------------------------------------------------------طال الفصل لم يات بها-------------------- وان لم يطل فالذي قاله الاصحاب انها تفوت بالجلوس فلا يفعلها وذكر الامام ابو الفضل بن عبدان في كتابه المصنف في العبادات انه لو نسي التحية وجلس فذكر بعد ساعة صلاها وهذا غريب وفي الصحيحين ما يءيده في حديث------- يوم الجمعة	185	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms01817	false	4339118452034783282	187	246	968	1263	1525	300	الثالث قال في الروضة ومما يحتاج الي معرفته انه لو جلس في المسجد قبل ان يصليها وطال الفصل لم يات بها وانه لا يشرع قضاءها وان لم يطل والذي قاله الاصحاب انها تفوت بالجلوس فلا يفعلها وذكر ا----------------بن عبدان انه---------------------------- لو نسي التحية وجلس فذكر بعد ساعة صلاها وهذا غريب وفي الصحيحين ما يءيده من حديث الداخل يوم الجمعة	1817	-3848128699202660695	200	355.0	158	339	58.99705123901367	35	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms207	true	5777841962064940440	150	249	769	1273	1548	300	وما تبين لي ان الامر كذلك------------------------------------- بل الزيارة مامور بها قال---------- صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها------------------------------------------------------------------------------------ والحديث---------------------- ورد في المساجد الثلاثة------- وليس في معناها باقي المساجد--------------- لان المساجد بعد المساجد الثلاثة------------------------------------------- متماثل--------ة ولا بلد الا وفيه مسجد و-----لا معني للرحلة الي مسجد اخر----------------------- واما المشاهد فلا تتساوي----------- بل بركة زيارتها علي قدر درجاتهم عند الله تعال-------ي نعم لو كان -------في موضع لا مسجد فيه فله ان يشد الرحال الي موضع فيه مسجد وينتقل اليه بالكلية ان شاء---------------------------------- ثم ليت شعر--------ي هل يمنع هذا القاءل من شد الرحال الي قبور الانبياء------------- مثل قبر ابراهيم------------ وموسي	207	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02458	false	-5758410205360068843	136	299	742	1584	1586	300	وما تبين لي ان الامر كذلك اي ما ذكروه من حمل النهي علي التحريم بل الزيارة مامور بها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا رواه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب الاسملي وقد تقدم في قواعد العقاءد والحديث المذكور في الباب انما ورد في المساجد اليت يصلي فيها وليس في معناه------ المشاهد اي مشاهد الخير لان المساجد بعد المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الاقصي متماثلة متساوية ولا بلد الا وفيه مسجد معظم فلا معني للرحلة الي مسجد اخر مع وجود المسجد في بلده واما المشاهد فلا تتساوي ولا تتماثل بل بركة زيارتها علي قدر درجاتهم عند الله تعالي اجل اي نعم لو كان المريد في موضع لا مسجد فيه فله ان يشد الرح-ل الي موضع فيه مسجد -ينتقل اليه بالكلية ان شاء الله لاجل العبادة ومضاعفة الحسنات ثم ليت شعري اي عملي هل يمنع هذا القاءل من شد الرحال الي قبور الانبياء عليهم السلام مثل قبر ابراهيم في غار حرور وموسي	2458	-3848128699202660695	488	772.0	390	850	57.411766052246094	78	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms207	true	5777841962064940440	252	287	1292	1479	1548	300	الله عليه----م والمنع من ذلك في غاية الاحالة ف----------------اذا جوز ذلك----------- فقبور الاولياء والعلماء والصلحاء- في معناها------------ فلا يبعد ان يكون ذلك من اغراض الرحلة-------------- كما ان زيارة العلماء في الحياة من----- المقاصد الخامس بعد	207	-7666140834119900692	ShamAY0035035-ara1.ms02459	false	-3012760392413160235	18	64	98	348	1555	300	الله عليه وسلم والمنع من ذلك في غاية الاحالة ونهاية الامتناع واذا جوز ذلك مع التسليم فقبور الاولياء والعلماء والصالحين في معناها من غير مانع فلا يبعد ان يكون ذلك من اغراض الرحلة المندوب اليها كما ان زيارة العلماء في الحياة من جملة المقاصد المهمة هذا	2459	-3848128699202660695	176	286.0	141	250	70.4000015258789	26	Sham19Y0014452-ara1	ShamAY0035035-ara1