id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms003	true	8328309368805194961	85	229	450	1155	1526	300	AUTO---- اول مسجد وضع علي الارض المسجد الحرام وهو مسجد كما قال تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وفي الصحيحين عن ابي الذر رضي الله عنه قال سالت ر-ول الله صل- الله عليه وسلم عن AUTO اول مسجد وضع علي الارض فقال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت وكم بينهما قال اربعون عاما ثم الارض لك مسجد فحي-ما ادركتك الصلاة فصل و---قال البخاري في بعض طرقه اينما ادركتك الصلاة فصل فيه فان الفضل فيه خرجه في ذكر الانبياء وقال البزار في مسنده لانعلم احد يرويه عن النبي صل الله عليه وسلم الا ابا ذر وقد اشكل هذا الحديث علي بعضهم فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه معلوم ان سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بني المسجد الاقصي كما روا------------------------ه النساءي باسناد صحيح من حديث عبد الله بن ------------------------------عمرو يرفعه ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سال الله	3	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	false	1930483667786842856	45	210	235	1058	1510	300	AUTO باب اول مسجد وضع -في الارض وما جاء----------------------------- ان الارض كلها مسجد --------------------------------عن ابي --ذر -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----- اول مسجد وضع -في الارض -قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت -كم بينهما قال اربعون عاما ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصل ومن باب اول مسجد وضع في الارض قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ساله ابو ذر عن اول مسجد وضع في الارض المسجد الحرام وهو مسجد مكة والمسجد الاقصي هو مسجد بيت المقدس وسمي بالاقصي لبعده عن الحجاز او لبعده عن الاقذار والخباءث فانه مقدس والمقدس المطهر ومنه القدس السطل--------- الذي يستقي به الماء وقوله اربعون عاما وقد سءل عن مدة ما بينهما فيه اشكال وذلك ان مسجد مكة بناه ابراهيم بنص القران اذ قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل الاي--ة والمسجد الاقصي بناه سليمان عليه السلام كما خرجه النساءي باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سال الله	447	-45922334339426522	348	478.5	270	1059	32.86119079589844	59	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms007	true	4316906722867698431	44	189	214	934	1480	300	بني الله له بيتا في الجنة مثله------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد النبي صلي الله عليه وسلم انكم--- اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا-------------------------------- يبتغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة قال النووي قوله مثله يحتمل وجهين احدهما ان يكون معناه بني له بيتا في الجنة فضله علي ما سواه من بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا والثاني ان يكون معناه مثله في مسمي البيت واما حقيقة صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وعظمها وقال القرطبي هذه المثلية ليست علي ظاهرها ولكن المعني انه يبني له بثوابه بناء------------------------------------------------------------ اشرف واعظم وارفع وكذلك--- الرواية الاخري من بني ----لله بيتا--------- ولم يسمه مسجدا وهذا البيت--- والله اعلم مثل بيت خديجة الذي قال فيه---- من قصب لا صخب فيه ولا نصب يريد	7	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	false	903804127205317092	198	300	970	1458	1458	300	بني الله له----- في الجنة مثله هذه المثلية ليست علي ظاهرها ولا من كل الوجوه وانما يعني انه بني له بثوابه بناء وفي رواية قال---------------------------------- عثمان--------------------------------------------------------------------- انكم قد اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله تعالي قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتا في الجنة رواه احمد 61 والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه اشرف واعظم وارفع وكذلك في الرواية الاخري--- بني الله له بيتا في الجنة ولم يسمه مسجدا وهذا البيت هو والله اعلم مثل بيت خديجة الذي قال فيه انه من قصب لا صخب فيه ولا نصب يريد-	459	-45922334339426522	281	247.0	221	917	30.643402099609375	51	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms007	true	4316906722867698431	13	86	66	419	1480	300	عن عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله وفي الصحيحين من حديث عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قو-------ل الناس فيه حين بني مسجد النبي صلي الله عليه وسلم انكم اكثرت---------------------------------------م واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	false	903804127205317092	77	154	392	756	1458	300	ان عثمان بن عفان------------- اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله وقوله لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا هذا يدل علي ان ابا بكر افضل الناس-------- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسل------------م وانه مخصوص من منح الله ومن كريم مواهبه ومن- محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	459	-45922334339426522	242	370.5	184	399	60.65163040161133	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms012	true	8101618255987589992	73	112	370	562	1560	300	ملعبة للملوك لا يشاء احد الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس فترك ما هم به واستحسن الناس هذا من مالك وعملوا عليه فصار هذا كالاجماع علي انه لا يجوز التعرض له بهدم او تغيير والله اعلم	12	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1126	false	401371694784834097	36	75	179	370	1524	300	ملعبة للملوك لا يشاء احد الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس فترك ما هم به واستحسن الناس هذا من مالك وعملوا عليه فصار هذا كالاجماع علي انه لا يجوز التعرض له بهد- او تغيير والله اعلم	1126	-45922334339426522	191	377.0	152	192	99.47916412353516	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms016	true	-8027521170601204454	184	240	949	1232	1522	300	القرطبي ولا تعارض بين هذا وبين قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا---------------------- لان تخريب الطعبة------------------- انما يكون عند خراب الدنيا ولعله يكون في الوقت الذي لا يبقي الا شرار الخلق فيكون حرما امنا مع بقاء الدين واهله فاذا اذهبوا ارتفع ذلك المعني والحق في-- الجواب------- انه لا يلزم من قوله---------------- حرما امنا--- وجود ذلك	16	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms2990	false	4025123052125320070	208	276	1089	1429	1540	300	الساقين ولا يعارض---- هذا----- قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم لان تخريب الكعبة علي يدي هذا الحبشي انما يكون عند خراب الدنيا ولعل ذلك ف--ي الوقت الذي لا يبقي الا شرار الخلق فيكون حرما امنا مع بقاء الدين واهله فاذا -ذهبوا ارتفع ذلك المعني قلت وتحقيق الجواب عن ذلك انه لا يلزم من قوله تعالي انا جعلنا حرما امنا ان يكون ذلك	2990	-45922334339426522	248	395.0	197	352	70.45454406738281	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms016	true	-8027521170601204454	242	271	1242	1374	1522	300	وقت اخر فان قيل فقد قال------------------------- ان الله احل لي مكة ساعة من نهار ثم عادت حرمتها الي يوم القيا-----------------------مة------------------------------------------------------------------- واما وقوع الخوف فيها وترك حرمتها فقد وجد ذلك	16	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms2991	false	8774482549335039604	0	51	0	247	1637	300	وقت اخر فان قيل فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله احل لي مكة ساعة من نهار ثم عادت حرمتها الي يوم القيامة قلنا اما الحكم بالحرمة والامن فلم يرتفع ولا يرتفع الي يوم القيامة اذ لم ينسخ ذلك بالاجماع واما وقوع الخوف فيها وترك حرمتها فقد وجد ذلك	2991	-45922334339426522	132	233.0	103	247	53.4412956237793	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms035	true	-7181049849948761194	117	185	594	923	1534	300	ان اسامة تغيب في الحين الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فلم يشاهده فاستصحب النفي لسرعة رجعته و-------------------بلال لم يغب فاخبر عما شاهد وعضد هذا بما رواه ابن المنذر عن اسامة قال راي النبي صلي الله عليه وسلم صورا في الكعبة فكنت اتيه بماء في الدلو ليضرب به تلك الصور فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم صلي في حال- مضي اسامة في طلب الماء	35	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1120	false	-5109020400852818326	56	126	270	611	1481	300	ان اسامة تغيب في الحين الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فلم يشاهده فاستصحب النفي لسرعة رجعته فاخبر عنه وشاهد ذلك بلال فاخ-------بر عما شاهد وعضد هذا بما رواه ابن المنذر عن اسامة قال راي النبي صلي الله عليه وسلم صورا في الكعبة فكنت اتيه بماء في الدلو -يضرب به تلك الصور فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم صلي في حالة مضي اسامة في طلب الماء	1120	-45922334339426522	317	609.0	251	349	90.83094787597656	62	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms036	true	2102969748826464041	227	273	1187	1428	1563	300	ابن الزبير الكعبة وضع اعمدة فستر عليها الستو------------------------ر لاستقبال المستقبلين وطواف الطاءفين وقال ابن عباس له- ان كنت هادمها فلا تدع الناس لا قبلة لهم وهذا يدل علي ان بقعة البيت ما كانت -تنزل عندهم- منزلة البيت لكن خالفهما في ذلك جابر وقال صلوا الي موضعها	36	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1124	false	-4698994686697280023	206	255	1041	1298	1524	300	ابن الزبير----------- اعمدة فستر عليها الستور انما فعل ذلك ابن الزبير لاستقبال المستقبلين وطواف الطاءفين ولان ابن عباس قال ان كنت هادمها فلا تدع الناس لا قبلة لهم وهذا يدل علي ان بقعة البيت ما كانت تتنزل عندهما منزلة البيت وقد خالفهما في ذلك جابر وقال صلوا الي موضعها	1124	-45922334339426522	223	406.0	179	268	83.20895385742188	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms047	true	8292242716969226478	158	185	850	969	1532	300	عن ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	47	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1079	false	-1121294329610441095	58	84	297	415	1547	300	عن ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه	1079	-45922334339426522	118	231.0	92	119	99.15966033935547	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms072	true	-5468407841190092139	1	32	5	162	1539	300	مغنومة لكن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقسمها واقرها ل---اهلها ولمن جاء بعدهم كما فعل عمر بالارض المغنومة فتبقي علي ذلك لا تباع ولا تكري ومن قال انها فتحت عنوة	72	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1143	false	-1477146048136712376	261	291	1314	1468	1515	300	مغنومة لكن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقسمها واقرها الي اهلها ولمن جاء بعدهم كما فعل عمر بالارض المغنومة فتبقي علي ذلك لا تباع ولا تشري وب------انها فتحت عنوة	1143	-45922334339426522	148	279.5	119	160	92.5	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms084	true	-4202289176390214432	41	82	220	427	1575	300	وقد انكر ا--------بن عمر علي الحجاج امره بحمل السلاح في الحرم وكانه لكثرة الخلق ----في ايام الموسم------------ فيخاف ان يصيب احدا--------- كما قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم من مشي في------------------- مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لءلا يصيب----- مسلما	84	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1152	false	775505320162658162	242	298	1229	1499	1509	300	وقد انكر عبد الله بن عمر علي الحجاج امره بحمل السلاح في الحرم ويمكن ان يعلل بان ذلك في ايام الموسم لكثرة الخلق فيخاف ان يصيب احدا او يروعه كما قد نبه عليه النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث بقوله من مر بشء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها --لا يعقر بكفه مسلما	1152	-45922334339426522	176	273.5	137	272	64.70587921142578	28	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	236	270	1196	1366	1520	300	ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ترتع بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي رواه ---------مسلم	115	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1160	false	-6384611159855226774	97	130	500	675	1548	300	ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء --ما بين لابتيها ما ذعرتها-وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي رواه البخاري ومسلم	1160	-45922334339426522	164	301.5	132	179	91.62010955810547	32	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms118	true	522765097398552941	45	72	227	384	1567	300	يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة -ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا	118	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms2468	false	-1439178228939285451	0	25	0	148	1497	300	يغشاها الا العوافي يريد------ السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة فينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ----	2468	-45922334339426522	147	275.5	122	158	93.03797149658203	24	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms125	true	-3476861518750475268	170	231	831	1123	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها والقديم الضمان لما روي ----------------------------------------------------------------------مسلم عن عامر بن سعد عن ابيه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاء اهل الغلام فكلموه ان يرد-------------------- ما اخذ من غلامه- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرده عليهم	125	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	194	270	969	1335	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء رواه احمد ومسلم وعنه ا---ن سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع- شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء اهل العبد- فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1156	-45922334339426522	217	326.5	168	383	56.657962799072266	39	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms132	true	8226141425247797524	170	233	863	1178	1522	300	هو الموت العام الفاشي ونعني بذلك انه لا يكون في المدينة من الطاعون مثل الذي يكون في غيرها من البلاد كالذي وقع في طاعون عمواس والجارف وغيرهما وقد اظهر الله صدق رسوله صلي الله عليه وسلم فانه لم يسمع من النقلة ولا من غيرهم من يقول انه وقع --بالمدينة طاعون عام وذلك ببركة دعاء-----ه صلي الله عليه وسلم حيث قال اللهم صححها لنا	132	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1165	false	-2722670296471441380	14	78	84	403	1547	300	---الموت العام الفاشي ويعني بذلك انه لا يكون في المدينة من الطاعون مثل الذي يكون في غيرها من البلاد كالذي وقع في طاعون عمواس والجارف وغيرهما وقد اظهر الله صدق رسوله صلي الله عليه وسلم فانه لم يسمع من النقلة ولا من غيرهم من يقول انه وقع في المدينة طاعون عام وذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال اللهم صححها لنا	1165	-45922334339426522	309	596.5	247	322	95.96273040771484	59	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms133	true	-8267300378052478901	252	300	1366	1598	1598	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه كما ث-----------------------------------------بت في الصحيح--------------------- وفي معناه---------- قولان احدهما انه--- مخصوص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم والثاني انه داءم ابدا بدليل--- قوله في حديث اخر ياتي علي الناس زمان يدعوا الرجل ابن عمه وقريبه هلم-	133	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	30	89	147	433	1478	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل----- فيها من هو خير منه الي اخر الحديث رغبة عنها اي كراهية لها يقال رغبت في الشء احببته ورغبت عنه كرهته وفي معني هذا الحديث قولان احدهما ان ذلك مخصوص بمدة حياته------------------- والثاني انه داءم ابدا ويشهد له قوله في حديث اخر ياتي علي الناس زمان يدعو- الرجل ابن عمه وقريبه هلم	1156	-45922334339426522	191	289.0	149	311	61.414791107177734	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms133	true	-8267300378052478901	3	176	15	981	1598	300	صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري قال تفسيره والله اعلم تفتح القري فتحت مكة بالمدينة وما حول المدينة بها والثاني معناه ان اكلها وميرتها من القري المفتتحة واليها تساق غناءمها الثالث انها تفرغ القري بوجوب الهجرة اليها فكانها اكلتها ذكره ابن الجوزي الرابع عشر انها كالكير في ازالة الخبث عنها ففي الصحيحين من حديث جابر ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك بالمدينة فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عيه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها قال القرطبي هذا تشبيه واقع لان الكير لشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر والنار هذا ان اراد بالكير المنفخ الذي ينفخ به النار وان اراد به الموضع المشتمل علي النار وهو المعروف عند---- اللغ--ويين فمعناه ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة ويخرج خلاص---ته والمدينة كذلك لما فيها من شدة العيش وضيق الحال تخلص النفوس من شهواتها وشرهها وميلها الي اللذات والمستحسنات------------------------ وتبقي خلاصتها	133	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1166	false	-3791873580273697971	113	271	586	1411	1566	300	صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قري الذي يخرج من المدينة راغبا ع----------------------------------------------نها اي زاهدا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو اما جاهل بفضلها وفضل المقام فيها او كافر بذلك وكل واحد من هذين اذا خرج منها فمن بقي من المسلمين خير منه وافضل علي كل حال وقد قضي الله تعالي بان مكة والمدينة لا تخلوان من اهل العلم والفضل والدين الي ان يرث الله الارض ومن عليها فهم الخلف ممن خرج رغبة عنها وقوله ان-- المدينة كالكير تخرج الخبث ------------------------هذا تشبيه واقع لان الكير لشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر والنار هذا ان اراد بالكير ال-نفخ الذي تنفخ به النار وان اراد به الموضع المشتمل علي النار وهو المعروف عند اهل اللغة فيكون معناه ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة ويخرج خلاصة ذلك والمدينة كذلك لما فيها من شدة العيش وضيق الحال تخلص النف-س من شهواتها وشرهها وميلها الي اللذات والمستحسنات فتتزكي النفس عن ادرانها وتبقي خلاصتها	1166	-45922334339426522	472	829.0	384	1267	37.253353118896484	74	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms133	true	-8267300378052478901	60	101	337	559	1598	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه-------- وعك بالمدينة ف-----------------------------قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله ع-يه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	133	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1167	false	-5441041708385685231	31	89	167	479	1603	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	1167	-45922334339426522	206	326.5	167	325	63.38461685180664	32	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms134	true	5508931407980770230	74	175	363	882	1507	300	يريد احد اهلها------ بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص وذوب الملح في الماء كما ثبت في الصحيح قال القرطبي ظاهره--- ان الله يعاقبه بذلك في النار ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن اهلاكه في الدنيا او عن توهين امره وطمس كلمته كما قد فعل الله ذلك بمن غزاها وقاتل اهلها---------- كمسلم بن عقبة اذ اهلكه الله منصرفه عنها وكاهلاك يزيد بن معاوية اثر اغزاءه اهل المدينة الي غير ذلك السابع عشر يستحب الصيام بالمدينة والصدقة علي -------------------------------------------------------------------------------------------سكانها--------------------------------------------------- وبرهم فهم جيران رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اهل الم------------------------------------------------------دينة وقد ر-وي الطبراني باسناد ضعيف انه صلي الله عليه وسلم	134	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1157	false	4556823331934670197	36	161	174	814	1492	300	يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار------------------------------------------------------------- ظاهر هذا ان الله يعاقبه بذلك في النار ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن اهلاكه في الدنيا او عن توهين امره وطمس كلمته كما قد فعل الله ذلك بمن غزاها وقاتل اهلها فيمن تقدم كمسلم بن عقبة اذ اهلكه الله منصرفه عنها وكاهلاك يزيد بن معاوية اثر اغزاءه اهل المدينة الي غير ذلك والعقيق موضع بينه وبين المدينة عشرة اميال وبه مات سعد وحمل الي المدينة فصلي عليه ودفن فيها والسلب بفتح اللام الشء المسلوب اي الماخوذ وباسكانها المصدر ونفلنيه اعطانيه نافلة وعن سهل بن حنيف قال اهو-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده الي- المدينة فقال انها حرم امن رواه احمد ومسلم وعن انس بن مالك قال قال رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	1157	-45922334339426522	359	591.0	285	735	48.843536376953125	66	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms134	true	5508931407980770230	9	70	48	345	1507	300	القرطبي ومعناه ان الذي يخرج عن المدينة راغبا عنها اي زاهدا فيها انما هو---- جاهل بفضلها وفضل القيام ب-ها او كافر بذلك وكل واحد من هذين اذا خرج منها فمن بقي من المسلمين خير منه وافضل علي كل حال قال وقد قضي الله تعالي بان مكة والمدينة لا تخلوان من اهل العلم والفضل والدين الي ان يرث الله الارض ومن عليها	134	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms1166	false	-3791873580273697971	120	179	621	907	1566	300	القري------------ الذي يخرج من المدينة راغبا عنها اي زاهدا فيها انما هو اما جاهل بفضلها وفضل المقام فيها او كافر بذلك وكل واحد من هذين اذا خرج منها فمن بقي من المسلمين خير منه وافضل علي كل ح----ال وقد قضي الله تعالي بان مكة والمدينة لا تخلوان من اهل العلم والفضل والدين الي ان يرث الله الارض ومن عليها	1166	-45922334339426522	276	523.5	218	302	91.39073181152344	52	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms169	true	1844667785806461474	39	85	195	441	1547	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليه فان المساجد لم تبن لهذا يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها بمعني عرفتها قاله يعقوب وغيره ومنه قوله------ اصاخة الناشد للمنشد والاصاخة الاستماع	169	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms0490	false	-5771715878322793145	217	290	1107	1486	1534	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد ومن باب النهي عن ان تنشد الضالة في المسجد نشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها------ عرفتها قاله يعقوب وغيره ومنه قول الشاعر اصاخة الناشد للمنشد والاصاخة الاستماع	490	-45922334339426522	229	410.5	185	389	58.868896484375	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms171	true	3866636135798387403	45	84	252	464	1594	300	تعليم الصبيان فيه وراوا------ انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرةن فلو كان تبرعا فهو ممنوع ايضا لعدم تحرز الصبيا-------------------ن عن القذر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المساجد وقد ورد الامر----------------------- بتنظيفها وفي الحديث--- جنبوا مساجدكم صبيانكم	171	-7666140834119900692	Sham19Y0132524-ara1.ms0491	false	-7556685278283041556	220	270	1098	1359	1515	300	تعليم الصبيان في المساجد وراي انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة- فلو كان بغير اجرة لمن-ع ايضا من وجه اخر وهو ان الصبيان لا يتحرزون عن القذر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المساجد وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتنظيفها وتطييبها وقال جنبوا مساجدكم صبيانكم	491	-45922334339426522	161	249.0	127	263	61.21672821044922	26	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0132524-ara1