id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms002	true	-156673780828601279	104	225	588	1242	1641	300	الفراء كل ما كان علي فعل يفعل ك---دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا ومن ا--------------------لاسماء ما الزموها كسر العين من--ها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق وغيرها فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب ----------قد------------------ روي المسجد والمسجد والمطلع والمطلع قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه قال في الصحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والمسجد بالفتح جبهة الرجل حيث يصيبه السجود وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حفص------------------ الصقلي في كتاب تثقيف اللسان ويقال------- مسيد بفتح الميم حكاه غير واحد فتحصلنا فيه علي الثلاث-- لغات والمسجد بكسر الميم الخمرة وهي الحصير الصغير قاله العسكري في التصحيف المسجد شرعا واما شرعا فكل من ال------------ارض لقوله صل- الله عليه وسلم-جعلت لي الارض مسجدا وهذا من خصاءص هذة الامة قاله القاضي عياض	2	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms007	false	-4993089023948978359	21	227	118	1189	1553	300	الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالف-عل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء--- الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع الي ان قال------------ فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع قال والفتح في كله جاءز وان لم تسمعه انتهي فاجري الفتح مطلقا ولم يوقفه علي السماع وقال ابن خطيب الدهشة في خاتمة كتابه لما ذكر فعل بفتح العين يفعل بضمها فالفعل بالفتح مطلقا نحو قلع مقلعا اي قلعا وهذا مقلعه اي موضع قلعه وزمانه وقعد مقعدا اي قعودا وهذا مقعده الي ان قال اما من عند نفسه او حكاية عن ابن السكيت وشذ من ذلك احرف فجاءت بالفتح والكسر نحو المسجد والمرفق والمنبت والمحشر والمنسك والمشرق والمغرب والمطلع والمسعط والمسكن والمظنه ومجمع الناس انتهي فعلي هذا هو موقوف علي السماع وقال ابو حفص عمر بن خلف بن مكي الصقلي في كتاب تثقيف اللسان ويقال للمسجد مسيد بفتح الميم حكاه غير واحد فتحصل-- فيه ------ثلاث ا لغات ---------كسر الجيم وفتحها ومسيد بالياء موضع الجيم------------------------------ واما شرعا فقال بعضهم كل موضع الارض لقوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وهذا من خصاءص هذه الامة قاله القاضي عياض	7	6223817503482305879	483	777.5	387	1134	42.592594146728516	74	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms003	true	8328309368805194961	28	122	142	627	1526	300	الطهور والمسجد في حكم الواحد- ولما كان السجود اشرف افعال الصلاة لقرب العبد---- من ربه------- اشتق اسم المكان منه فقيل مسجد ولم يقولوا مركع ث---م ان العرف خصص المسجد بالمكان المهيا للصلوات الخمس حتي يخرج المصلي المجتمع فيه للاعياد ونحوها فلا يعطي حكمها وكذلك الربط والمدارس ف--انها هيءت لغير ذلك -----------------AUTO اول مسجد وضع علي الارض و AUTO اول مسجد وضع علي الارض المسجد الحرام وهو مسجد كما قال تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وفي الصحيحين--------- عن ابي الذر رضي الله عنه قال سالت رول الله صل- الله عليه وسلم	3	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms008	false	8030983647071046696	112	197	592	1055	1589	300	الطريق والمجزرة والحمام والحش ولما كان السجود اشرف افعال الصلاة لقرب العبد فيه من ربه عز وجل اشتق اسم المكان منه---------- ولم يقولوا مركع واعلم ان العرف خصص المسجد بالمكان المهيا للصلوات الخمس حتي يخرج المصلي المجتمع فيه للاعياد ونحوها فلا يعطي حكمه- وكذلك الربط والمدارس ب لانها هيءت لغير ذلك CHECK الفصل السابع في فضل ملازمة ------------------------------------------المسجد AUTO الفصل السادس في ذهاب الارض كلها يوم القيامة الا المساجد روي الطبراني في معجمه الاوسط عن ابن عباس قال قال رس-------------ول الله صلي الله عليه وسلم	8	6223817503482305879	301	451.5	238	529	56.899810791015625	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms004	true	-7907967937723877281	260	300	1273	1499	1499	300	ذكره ابن الاثير و----اول من بني المدارس في الاسلام الوزير قوام الدين نظام الملك الطوسي الحسن بن علي وكان وزير السلطان الب ارسلان السلجوقي عشر سنين ثم وزر لولده ملك-شاه عشرين سنة وكان يحب الفقهاء والصوفية ويكرمهك ويءثرهم بني المدرسة-	4	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms146	false	-2765277040039506107	118	160	570	800	1532	300	ذكر- ابن ابي الدم ان اول من بني المدارس في الاسلام الوزير قوام الدين نظام الملك الطوسي الحسن بن علي وكان وزير السلطان الب-ارسلان السلجوقي عشر سنين ثم وزر لولده ملك شاه عشرين سنة وكان يحب الفقهاء والصوفية ويكرمهم ويءثرهم بني المدرسة	146	6223817503482305879	216	404.0	179	232	93.10344696044922	34	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms005	true	-2330952244966801727	0	178	0	931	1605	300	النظامية ببغداد وشرع فيها في سنة سبع وخمسين واربعماءة ونجزت سنة تسع وخمسين-- وجمع الناس علي طبقاتهم فيها يوم السبت عاشر ذي ابقعدة ليدرس فيها الشيخ الرباني ابو اسح-ق الشيرازي فلم يحصر فيقال لقيه صيس فقال كيف تدرس في مكان مغصوب فوشوشه فاختفي فلما ايسوا من حضوره ذكر الدرس بها الشيخ ابو نصر بن الصباغ عشرين يوما ولما وصل الخبر الي الوزير احتال علي الشيخ ابي اسحاق زلك يزل يرفق به حتي درس بها وحضر يوم السبت مستهل ذي الحجة والقي الدرس بها الي ان توفي وقيل انه كان يخرج منها اوقات الصلاة- فيصلي بمسجد خارجها احتياطا ولما مات الشيخ ابو اسحق تولاها ابو سعد المتولي ثم صرف في سنة ست وسبعين واعيد المتولي الي ان مات وبني ايضا مدرسة بنيسابور تسمي النظامية درس بها امام الحرمين فاقتدي به الناس--- في بناء المدارس وعمد العمد الي قبر الامام ابي حنيفة وبني عليه قبة عظيمة انفق عليها اموالا كثيرة نعم انكر الحافظ شمس الدين الذهبي في تاريخ الاسلام علي من زعم ان نظام الملك اول من بني المدارس وقال -قد كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل ان يولد نظام الملك	5	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms146	false	-2765277040039506107	160	300	800	1532	1532	300	النظامية ببغداد وشرع فيها س---نة سبع وخمسين واربعماءة ونجزت سنة تسع وخمسين ب وجمع الناس علي طبقاتهم فيها يوم السبت عاشر ذي القعدة ليدرس -بها الشيخ-------- ابو اسحاق الشيرازي فلم يحضر -يقال لقيه صبي فقال كيف تدرس في مكان مغصوب فوسوسه فاختفي فلما ايسوا من حضوره ذكر الدرس بها الشيخ ابو نصر بن الصباغ عشرين يوما ولما وصل الخبر الي الوزير احتال علي الشيخ ابي اسحاق ولم يزل يرفق به حتي درس بها وحضر يوم السبت مستهل ذي الحجة والقي الدرس بها الي ان توفي وقيل انه كان يخرج----- اوقات الصلوات فيصلي بمسجد خارجها وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ايضا مدرسة بنيسابور تسمي النظامية درس بها امام الحرمين واقتدي--- الناس به في بناء المدارس لكن-------------------------------------------------------------------------------- انكر الحافظ شمس الدين الذهبي في تاريخ الاسلام علي من زعم ان نظام الملك اول من بني المدارس -قال وقد كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل ان يولد نظام الملك-	146	6223817503482305879	706	1299.0	569	939	75.18637084960938	121	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms005	true	-2330952244966801727	178	280	931	1492	1605	300	والمدرسة السعدية بنيسابور ايضا بناها الامير نصر بن سبكت-ين اخو السلطان محمود لما كان واليا بنيسابور ومدرسة ثالثة بنيسابور بناها ابو سعد اسماعيل بن علي بن المثني الاستراباذي الواعظ الصوفي شيخ الخطيب ومدرسة رابعة بنيسابور ايضا بنيت للاستاذ ابي اسحق الشيرازي قال الحاكم في ترجمة الاستاذ ابي اسح-ق لم تبين بنيسابور مدرسة قبلها مثلها وهذا صريح في انه بني قبلها غيرها وقال القاضي تاج الدين السبكي في طبقاته الكبري قد ادرت فكري وغلب علي ظني ان نظام الملك اول من رتب فيها المعاليم للطلبة فانه لم يصح لي هل كانت للمدارس قبله معال-م ام لا والظاهر انه لم يكن لهم معلوم انتهي	5	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms147	false	7781002129287913143	0	100	0	551	1635	300	والمدرسة السعدية بنيسابور ايضا بناها الامير نصر بن سبكتكين اخو السلطان محمود لما كان واليا بنيسابور ومدرسة ثالثة بنيسابور بناها ابو سعد اسماعيل بن علي بن المثني الاستراباذي الواعظ الصوفي شيخ الخطيب ومدرسة رابعة بنيسابور ايضا بنيت للاستاذ ابي اسحاق قا--------ل الحاكم في ترجمة الاستاذ ابي اسحاق لم يب-ن بنيسابور مدرسة قبلها مثلها وهذا صريح في انه بني قبلها غيرها قا-ل القاضي تاج الدين السبكي في طبقاته الكبري--- ادرت فكري وغلب علي ظني ان نظام الملك اول من رتب فيها المعاليم للطلبة فانه لم يصح لي هل كانت للمدارس قبله معاليم ام لا والظاهر انه لم يكن لهم معلوم انتهي	147	6223817503482305879	540	1047.5	441	564	95.74468231201172	93	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms006	true	4240124280542355129	12	97	59	512	1625	300	سنة احدي وستين وثلثم-اءة وكان بناء القاهرة سنة ثمان وخمسين وثلم--اءة ثم اتي العزيز بن المعز فجدد فيه اشياء وعمر به عدة اماكن قال الشيخ شمس الدين الجزري ومن خطته نقلت في كتابه الجمان ويقال ان به طلسما لا يسكنه عصفور ولا يفرخ به وعلوا منارته في ايام قاضي القضاة صدر الدين موهوب الجزري وكان به تنوران فضة وسبعة وعشرون قنديلا فضة وكانت له اوقاف كثيرة وفيه اشياء غريبة ف----لما احترقت مصر في سنة اربع وستين وخمسماءه تغيرت هذه المعالم وجهلت واستمرت الخطبة في الجامع	6	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms147	false	7781002129287913143	226	299	1239	1628	1635	300	سنة احدي وستين وثلاثماءة وكان بناء القاهرة سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة ثم اتي العزيز بن المعز فجدد فيه اشياء وعمر به عدة اماكن قال الشيخ شمس الدين الجزري-------------- في كتابه الجمان ويقال ان به طلسما لا يسكنه عصفور ولا يفرخ به وكان-------------------------------------------------------- به تنوران فضة وسبعة وعشرون قنديلا فضة وكان- له اوقاف كثيرة وفيه اشياء غريبة ولكن لما احترقت مصر في سنة اربع وستين وخمسماءة تغيرت تلك المعالم وجهلت واستمرت الخطبة في الجامع	147	6223817503482305879	371	706.5	299	460	80.65217590332031	65	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms006	true	4240124280542355129	102	146	542	796	1625	300	سنة ثلاث وتسعين وثلاثماءة فخطب به وانقطعت الخطبة --بالجامع الازهر ماءه سنة لان الغز ملكوا مصر واستولوا عليها في سنة اربع وستين وخمسماءة فلما ملك الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الديار المصرية امر باقامة الجمعة بالجامع الازهر وكان ذلك في سنة خمس وستين وستماءة	6	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms148	false	5047905524379009552	1	26	3	142	1610	300	سنة ثلاث وتسعين وثلاثماءة فخطب به وانقطعت الخطبة في الجامع الازهر مدة ثم اعادها اليه------------------------------------------------------------ الملك الظاهر ركن الدين بيبرس في ---------------------------------------------------------سنة خمس وستين وستماءة	148	6223817503482305879	116	196.5	96	256	45.3125	18	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms007	true	4316906722867698431	0	116	0	561	1480	300	بيوت الله ---------------تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وفي صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله وفي الصحيحين من حديث ع-----بيد الل----ه الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقو-------------------------------------------------------------------------------ل عند قول الناس فيه حين بني مسجد ال-نبي صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا---------------------- يبتغي به وجه الل------ه بني الله له بيتا في الجنة قال النووي قوله مثله يحتمل وجهين احدهما ان يكون معناه ---------------------------------------------بني----- له بيتا في الجنة فضله	7	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms004	false	2108169429018087651	177	294	951	1502	1532	300	بيوت الله تعالي قيل انها تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض AUTO الفصل الثاني في فضل------------------------ بناءها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي انه قال من بني لله عز وجل مسجدا بني الله له مثله في الجنة وفي رواية البخاري عن عثمان رضي الله عنه انه قال عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله تعالي بني الله ------------------------------له مثله في الجنة وعن ابن عباس عن النبي انه قال من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة رواه	4	6223817503482305879	279	382.5	216	743	37.550472259521484	48	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms007	true	4316906722867698431	100	209	481	1029	1480	300	قال النووي قوله مثله يح--تمل وجهين احدهما ان يكون معناه بني له بيتا في الجنة فضله علي ما سواه من بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا والثاني ان يكون معناه مثله في مسمي البيت واما حقيقة صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وعظمها وقال القرطبي هذه المثلية ليست علي ظاهرها ولكن المعني انه يبني له بثوابه بناء اشرف واعظم وارفع وكذلك الرواية الاخري من بني لله بيتا ولم يسمه مسجدا وهذا البيت والله اعلم مثل -------------------------------------------------بيت خديجة الذي----------------- قال فيه من قصب لا صخب فيه ولا نصب يريد من قصب الزمرد والياقوت ويحتمل ان يريد مثله في الاسم لا--- المقدار اي ان يبني له بيتا كما بني بيتا	7	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms005	false	-5178631217094156099	14	94	71	475	1519	300	قال النووي المثلية هنا تحتمل وجهين احدهما ان يكون معناه بني له بيتا في الجنة فضله علي ما سواه من بيوت الجنة-كفضل المسجد علي بيوت الدنيا -الثاني ان يكون معناه مثله في مسمي البيت واما حقيقة صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وعظمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا معني قول بعضهم المثلية بحسب الكمية والزيادة حاصلة بحسب الكيفية فكم من بيت خير من عشرة بل من ماءة وكذا قال ابن الجوزي مثله ف--------------------------------------------------------------ي الاسم لا في المقدار اي ----بني له بيت- كما بني بيتا	5	6223817503482305879	282	473.0	224	619	45.557350158691406	49	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms009	true	-1137577431848406193	0	65	0	337	1562	300	تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض و--------روي ال-زار في مسنده عن عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن ام الدرداء عن ابي الدرداء------------- قال لتكن المساجد مجلسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز-وجل ضمن لمن كانت المساجد بيته الامن والجواز علي الصراط يوم القيامة وقال هذا حسن الاسناد AUTO الب-------------------اب الاول	9	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms008	false	8030983647071046696	197	270	1055	1432	1589	300	تذهب الارض-- كلها يوم القيامة الا المساجد الفصل السابع في فضل ملازمة المسجد روي البزار في مسنده عن عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال لتكن المساجد مجلسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل ضمن لمن كانت المساجد بيته الامن والجواز علي الصراط يوم القيامة وقال هذا حسن الاسناد والله تعالي اعلم CHECK الكتاب الاول	8	6223817503482305879	303	534.0	243	379	79.94722747802734	53	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms009	true	-1137577431848406193	204	279	1085	1462	1562	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان البيت قبل هبوط ادم صلي- الله عليه ياقوتة من يواقيت الجنة----- له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة والبيت المعمور الذي في السماء يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه الي يوم القيامة حذاء البيت- الحرام ولما اهبط الله تعالي اد---------------------م الي موضع الكعبة وهو مثل الفلك من شدة رعدته وانزل عليه الحجر الاسود---- يتلالا كانه	9	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms010	false	2579935137518956595	225	300	1213	1592	1592	300	ابن عباس ان----- رسول الله قال--------------- كان البيت قبل هبوط ادم عليه السلام--- ياقوتة من يواقيت الجنة وكان له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة والبيت المعمور الذي في السماء يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه الي يوم القيامة حذاء الكعبة الحرام وان ا------لله تعالي لما اهبط ادم عليه السلام الي موضع الكعبة وهو مثل الفلك من شدة رعدته وانزل عليه الحجر الاسود وهو يتلالا كانه-	10	6223817503482305879	328	579.5	261	409	80.19560241699219	59	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms010	true	-4490258660432551015	0	114	0	573	1479	300	ميثاقهم فجعله في في الحجر ثم انزل ----ادم العصا ثم قال يا ادم تخط- فتخطي فاذا هو بارض الهند فمكث------ ما شاء الله تعالي ثم استوحش الي البيت فقيل له احجج يا ادم فلما ---------------------------------------------------قدم مكة -لقيته الملاءكة فقالت بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام فقال ما كنتم تقولون حوله قالوا--------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فكان ادم صلي- الله عليه وسلم اذا طاف قالهن---------------------- وكان---------------- يطوف------- سبعة اسابيع بالليل وخمسة اسابيع بالنهار وقال يا------------- رب اجعل لهذا البيت عمارا يعمرونه من ذريتي فاوحي الله عزوجل ان------ معمره نبي- من ذريتك اسمه ابراهيم------------ اقضي علي يد-ه عمارته واستنبط له سقايته واريه -----------مواقفه واعلمه --------مناسكه	10	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms011	false	3234034927370255955	14	155	66	790	1476	300	ميثاقهم فجعله--- في الحجر ثم انزل علي ادم العصا ثم قال يا ادم تخطا فتخطا فاذا هو بارض الهند فمكث هنالك ما شاء الله ------ثم استوحش الي البيت فقيل له احجج يا ادم فاقبل يتخطا فصار موضع كل قدم قرية وما بين ذلك مفازة حتي قدم مكة فلقيته الملاءكة فقالت بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام فقال ما كنتم تقولون حوله قالوا كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فكان ادم عليه السلا--------م اذا طاف 8ا بالبيت قال هءلاء الكلمات وكان ادم عليه السلام يطوف بالبيت سبعة اسابيع بالليل وخمسة اسابيع بالنهار فقال ادم عليه السلام رب اجعل لهذا البيت غمارا يعمرونه من ذريتي فاوحي الله تعالي اليه اني معمره نبيا من ذريتك اسمه ابراهيم اتخذه خليلا اقضي علي يديه عمارته وا--نبط له سقايته واريه حله وحرمه ومواقفه واعلمه مشاعره ومناسكه	11	6223817503482305879	531	881.0	422	743	71.46702575683594	86	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms010	true	-4490258660432551015	145	287	736	1421	1479	300	عبدا-لله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الله عزوجل جبريل صلي الله عليه وسلم الي ادم وحواء ف-------------قال لهما ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل صلي الله عليه وسلم فجعل اد------------م يحفر وحواء------------- تنقل حتي اصابه الماء نودي من تحته حسبك يا ادم فلما بنياه اوحي الله عزوجل اليه ان يطوف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت ثم تناسخت القرون حتي حجه نوح صلي الله عليه وسلم ثم تناسخت القرون حتي رفع ابراهي------------م القواعد منه قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا وروي محمد بن جرير الطبري عن عطاء ان ادم صلي- الله عليه وسلم قال اي رب اني لاسمع اصوات الملاءكة فقال ا-بط الي الارض فابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف -بيتي الذي في السماء قال فيزعم الناس انه بناه من خمسة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل من -حراء وطور سيناء وطور	10	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms012	false	-4785911970869401280	104	300	510	1490	1490	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الله تعالي جبريل ا-------------------لي ادم وحواء عليهم السلام فقال لهما ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل------------------- فجعل ادم عليه السلام يحفر وحواء عليها السلام تنقل حتي اصابه الماء نودي من تحت- حسبك يا ادم فلما بنياه اوحي الله تعالي اليه ان يطوف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت ثم تناسخت القرون حتي حجه------------------- نوح ثم تناسخت القرون حتي رفع ابراهيم عليه السلام القواعد منه قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا وروي محمد بن جرير الطبري عن عطاء ان ادم عليه السلا--------م قال اي رب اني لاسمع اصوات الملاءكة فقال اهبط الي الارض فابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف ببيتي الذي في السماء قال فيزعم الناس انه بناه من خمسة اجبل وان الملاءكة كانت تاتيه بالحجارة منها وهي طور سيناء وطور زيتا اللذين بالشام والجودي وهو بالجزيرة ولبنان وحراء وهما في الحرم كل ذلك بحكمة الله تعالي كيف فعل بناءها من خمسة اجبل فشاكل ذلك معناها اذ هي قبلة للصلوات الخمس وعمود الاسلام وقد بني علي خمس وروي عطاء عن ابن عباس ان ادم عليه السلام بناه من خمسة اجبل من لبنان وطور سيناء وطور-	12	6223817503482305879	594	1060.0	468	1047	56.733524322509766	112	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms011	true	9207243266322082868	8	74	45	385	1565	300	في الروض وجاء في اثار مروية ان ابراهيم بناه من خمسة اجبل وان الملاءكة كانت تاتيه بالحجارة منها وهي طور سيناء وطور زيتا اللذان بالشام والجودي وهو بالجزيرة ولبنان وحراء وهما في الحرم كل ذلك بحكمة الله------ كيف جعل بناءها من خمسة اجبل فشاكل ذلك معناها اذ هي قبلة للصلوات الخمس وعمود الاسلام وقد بني علي خمس واول من بناه شيث------------ عليه السلام وكان قبل ان ---------	11	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms012	false	-4785911970869401280	226	296	1111	1469	1490	300	في السماء قال في--------زعم الناس ا-نه بناه من خمسة اجبل وان الملاءكة كانت تاتيه بالحجارة منها وهي طور سيناء وطور زيتا اللذين بالشام والجودي وهو بالجزيرة ولبنان وحراء وهما في الحرم كل ذلك بحكمة الله تعالي كيف فعل بناءها من خمسة اجبل فشاكل ذلك معناها اذ هي قبلة للصلوات الخمس وعمود الاسلام وقد بني علي خمس وروي عطاء عن ابن عباس ان ادم عليه السلام بناه من خمسة اجبل من	12	6223817503482305879	291	522.5	232	367	79.29154968261719	50	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms011	true	9207243266322082868	129	187	651	964	1565	300	ابراهيم صلي الله عليه -وسلم طول بناء الكعبة------------------------ في السماء سبعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا وكانت بغير -سقف ولما------------------------- بنتها قريش جعلوا طولها--------------------------------------------------------------------------------------------- ثماني- عشرة ذراعا في السماء ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر ولما بناها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال---------------------------------------------------------زبير جعل طولها في السماء س---------------------------------------------بعة وعشرين ذراعا	11	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms036	false	2734101864821057295	61	195	326	1041	1589	300	ابراهيم ال--خليل عليه السل---ام بن-ي الكعبة البيت الحرام فجعل طولها في السماء تسع- اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا وكان-- غير مسقف في عهد ابراهيم عليه السلام ثم بنتها قريش في الجاهلية والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ غلام فزادت في طولها في السماء تسعة اذرع اخري فكانت في السماء ثمانية عشر- ذراعا وسقفوها-- ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر واستقصرت دون قواعد ابراهيم عليه السلام جعلوا ربضا في بطن الكعبة وبنوا عليه حين قصرت بهم النفقة وحجرو الحجر علي بقية البيت لان يطوف الطاءف من وراءه فلم تزل علي ذلك حتي كان زمن عبد الله بن الزبير فهدم الكعبة وردها الي قواعد ابراهيم عليه السلام وزاد في----- طولها في السماء تسعة اذرع اخري علي بناء قريش فصارت في السماء سبعة وعشرين ذراعا	36	6223817503482305879	250	326.0	200	732	34.15300369262695	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms012	true	8101618255987589992	113	286	566	1480	1560	300	السهيلي وكان بناءها في الدهر خمس مرات الاول- حين بناها شيث ابن ادم والثانية حين بناها ابراهيم ------------علي القواعد الاولي والثالثة حين بنتها قريش قبل الاسلام بخمسة اعوام والرابعة حين احترقت في عهد ابن الزبير بشررة طارت من ابي قبيس فوقعت في استارها فاحترقت وقيل ان امراة ارادت ان تجمرها فطارت شررة من المجمرة في استارها فاحترقت فشاور ابن الزبير في هدمها من حضره فهابوا هدمها وقالوا نري ان تصلح ما وهي منها والا تهدم فقال لو ان بيت احدكم احترق لم يرض له الا باكمل اصلاح ولا يكمل اصلاحها الا بهدمها فهدمها حتي افضي الي قواعد ابراهي------------م فامرهم ان يزيدوا في الحفر فحركوا حجرا فيها فراوا تحته نارا وهولا فافزع-هم فامرهم ان يقروا القواعد ويبنوا من حبث انتهي الحفر وفي الخبر انه سترها حين وصل الي القواعد فطاف الناس بتلك الاستار فلما اتم بناءها الصق بابها بالارض وعمل لها خلفا اي بابا اخر من وراءها وادخل الحجر فيها لحديث خالته عاءشة رضي الله عنها وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الم تري قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد	12	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms015	false	7956661474456109615	18	192	93	1008	1546	300	السهيلي -كان بناءها في الدهر خمس مرات الاولي حين بناها شيث -بن ادم -الثانية حين بناها ابراهيم عليه السلام علي القواعد الاول --الثالثة حين بنتها قريش قبل الاسلام بخمسة اعوام والرابعة حين احترقت في عهد ابن الزبير بشررة طارت من ابي قبيس فوقعت في استارها فاحترقت وقيل ان امراة ارادت ان تجمرها فطارت شررة من ال-جمر- في استارها فاحترقت فشاور ابن الزبير في هدمها من حضره فهابوا هدمها وقالوا نري ان تصلح ما وهي منها و-لا تهدم فقال لو ان بيت احدكم احترق لم يرض له الا باكمل اصلاح ولا يكمل اصلاحها الا بهدمها فهدمها حتي افضي الي قواعد ابراهيم عليه السلام فامرهم ان يزيدوا في الحفر فحركوا حجرا منها فراوا تحته نارا وهولا فافزعتهم فامرهم ان يقروا القواعد ويبنوا من حيث انتهي الحفر وفي الخبر انه سترها حين وصل الي القواعد وطاف الناس بتلك الاستار فلما -تم بناءها الصق بابها بالارض وعمل لها خلفا اي بابا اخر من وراءها وادخل الحجر فيها لحديث خالته عاءشة ---------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الم تري قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا ع-ن قواعد	15	6223817503482305879	883	1671.5	714	940	93.93617248535156	153	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms013	true	3596846358571596228	18	68	99	351	1536	300	عاءشة الخامسة عبد-الملك بن مروان هدم ما بناه ابن الزبير وبناها علي ما كانت عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من بناءها جاءه الحارث ابن ابي ربيعة ومعه اخر فحدثاه-- عن عاءشة بالحديث ال--متقدم ف------------------------------ندم وقال وددت اني لو تركت ابن الزبير وشاور في--- ذلك	13	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms015	false	7956661474456109615	193	249	1022	1296	1546	300	------الخامسة عبد الملك بن مروان هدم ما بناه ابن الزبير وبناها علي ما كانت----- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من بناءها جاءه الحارث بن----- ربيعة ومعه اخر فحدثاه ب عن عاءشة بالحديث الذي تقدمت الاشارة اليه فظهر عليه اثار الندم وقال وددت اني لو تركت ابن الزبير وما تحمل من ذلك	15	6223817503482305879	225	388.0	180	290	77.5862045288086	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms015	true	-1803983889085313361	85	160	444	821	1529	300	ذكر حال انتهاءه قال الامام البخاري في صحيحه حدثنا علي بن عبدالله ثنا سفيان ثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وذكر في حديث اخر---- اسود افحج يقلعها حجرا حجرا و-في مسند--- ابي داود الطيالسي واول م-----------------ن يستحل هذا البيت---- اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده	15	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms047	false	-2787600273136004376	216	282	1096	1429	1526	300	ذكر حال انتهاء البيت روي-- البخاري في ص---------------------------------------------------------------------------حيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفي رواية له كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا وروي احمد عن ابي هريرة يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده	47	6223817503482305879	248	416.0	196	410	60.4878044128418	43	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms016	true	-8027521170601204454	0	232	0	1197	1522	300	يكون ذلك فذكر الحليمي في منهاجه ان ذلك يكون في زمن عيسي صلي- الله عليه وسلم وان الصريخ ياتيه بان ذا السويقتين واصحابه قد ساروا الي البيت لهدمه فيبعث اليه عيسي طليع------------ة ما بين الثماني الي التسع وقال ابو العباس القرطبي الصحيح ان خرابه يكون بعد رفع القران من الصدور والمصاحف---------------- وذلك بعد موت عيسي صلي- الله عليه وسلم ويوافقه----- ما في كتاب الملاحم والفتن لنعيم بن حماد من حديث عبدا-لله بن عمرو تخرج الحبشة بعد نزول عيسي قي------------بعث عيسي طل------------يعة فيهزمون وفي رواية يهدم مرتين ويرفع الحجر في الثالثة وفي رواية ويستخرجون كنز فرعون بمنوف من الفسطاط ويقتلون بوسيم وذكر ابو الحسن بن بطال في شرح البخاري ان تخريب الحبش- يحصل ثم تعود حرمتها ويعود الحج اليها واحتج بما رواه البخاري من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج وروي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره وقال الحاكم في مستدركه يمكن ان يحج ويعتمر بعد ذلك ثم ينقطع الحج -عنه قال ابو العباس القرطبي------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعارض بين هذا وبين قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا لان تخريب الطعبة انما يكون عند خراب الدنيا ولعله يكون في الوقت الذي لا يبقي الا شرار الخلق فيكون حرما امنا مع بقاء الدين واهله فاذا اذهبوا ارتفع ذلك المعني والحق ف--ي الجواب---- انه	16	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms048	false	-9210820442334766498	13	272	71	1393	1530	300	بكون ذلك فذكر الحليمي في منهاجه ان ذلك يكون في زمن عيسي عليه السلا--------م وان الصريخ ياتيه بان ذا السويقتين واصحابه قد ساروا الي البيت لهدمه فيبعث اليه عيسي عليه السلام طاءفة ما بين الثمان- الي التسع وقال القر-----------طبي الصحيح ان خرابه يكون بعد رفع القران من الصدور والمصاحف وبه جزم السهيلي وذلك بعد موت عيسي عليه السلا--------م ويوافق الاول ما في كتاب الملاحم والفتن لنعيم بن حماد من حديث عبد الله بن عمر وتخرج الحبشة بعد نزول عيسي عليه السلام فيبعث عيسي عليه السلام طليعة فيهزمون وفي رواية يهدم مرتين ويرفع الحجر في الثالثة------------------------------------------------------------- وذكر ا---------بن بطال في شرح البخاري ان تخريب الحبشة يحصل ثم تعود حرمتها ويعود الحج اليها واحتج بما رواه البخاري من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج وروي عن علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره وقال الحاكم في مستدركه يمكن ان يحج ويعتمر بعد ذلك ثم ينقطع الحج بمرة قلت ---ما صححه القرطبي ظاهر وهو موافق لرواية الامام احمد المتقدمة ولا يعمر بعده ابدا فان هذا والله اعلم لا يكون الا قرب قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض احد يقول الله الله قال القرطبي لا تعارض بين هذا وبين قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا لان تخريب الكعبة انما يكون عند خراب الدنيا ولعله يكون في الوقت الذي لا يبقي الا شرار الخلق فيكون حرما امنا مع بقاء الدين واهله فاذا -ذهبوا ارتفع ذلك المعني ولو قيل في الجواب علي انه	48	6223817503482305879	1056	1918.5	845	1425	74.10526275634766	187	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms017	true	-9083828917523559926	45	82	250	437	1560	300	الماوردي اما المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبة وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- جدار يحيط به وكانت الدور تحدق -به وبين الدور ابواب يدخل الناس من كل	17	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms018	false	3414997533221075779	260	300	1302	1498	1498	300	ال-ازرقي ان- المسجد الحرام -كان فناء حول الكعبة وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه جدار يحيط به وكان- الدور محدقة به وبين الدور ابواب يدخل الناس من كل-	18	6223817503482305879	177	313.0	142	201	88.05970001220703	30	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms017	true	-9083828917523559926	82	245	437	1274	1560	300	ناحية فلما استخلف -------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه ان الكعبة بيت الله ولا بد للبيت من فناء وانكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشتري تلك الدور من اهلها وهدمها وبني المسجد المحيط بها واتخذ له جدارا ثم لما استخلف عثمان رضي الله عنه اشتري دورا اخر ووسعه ايضا وبني المسجد والاروقة وكان عثمان------------- اول من اتخذ الاروقة فلما كان ابن الزبير زاد في اتقانه لا في سعته وجعل فيه عمدا من الرخام وزاد في ابوابه وحسنها فلما كان عبدال-ملك بن مروان زاد في ارتفاع حاءط المسجد وحمل اليه السواري في البحر الي جده واحتملت من جده علي العجل الي مكة وامر الحجاج فكساها الديباج ثم كان الوليد بن عبدال-ملك فزاد في حلي-ها وصرف في-- ميزانها وسقفها ما كان في ماءدة سليمان عليه السلام من ذهب او فضة وكانت قد احتملت غليه من طليطلة من جزيرة الاندلس فلما كان ابو جعفر المنصور وابنه محمد المهدي زاد في اتقانه ولم يحدث فيه بعد ذلك عمل الي الان AUTO تبيين المراد بالمسجد الحرام ------------------------------------------ذكر الله المسجد الحرام	17	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms019	false	3339303126149133279	0	177	0	896	1516	300	ناحية فلما استخلف عمر وكثر الناس وضيقوا علي الكعبة والصقوا دورهم بها قال عمر رضي الله عنه ان الكعبة بيت الله ولا بد للبيت من فناء وانكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشتري تلك الدور من اهلها وهدمها وبني المسجد المحيط بها واتخذ--- جدارا ثم لما استخلف عثمان رضي الله عنه اشتري دورا اخر ووسعه ايضا وبني المسجد والاروقة وكان عثمان رضي الله عنه اول من اتخذ الاروقة فلما كان ابن الزبير زاد في اتقانه لا في سعته وجعل فيه عمدا من الرخام وزاد في ابوابه وحسنها فلما كان عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع حاءط المسجد وحمل اليه السواري في البحر الي جدة واحتملت من جدة علي العجل الي مكة وامر الحجاج فكساها-------- ثم كان الوليد بن عبد الملك فزاد في حليتها وضرب في ب ميزابها وسقفها ما كان في ماءدة سليمان عليه السلام من ذهب او فضة وكانت قد احتملت اليه من طليطلة من جزيرة الاندلس فلما كان ابو جعفر المنصور وابنه محمد الهادي زاد في اتقانه ولم يحذف منه بعد ذلك و---------------------------------------------ذكر ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن في كيفية بناء المسجد الحرام	19	6223817503482305879	757	1439.0	604	952	79.51680755615234	137	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms017	true	-9083828917523559926	241	300	1251	1560	1560	300	ذكر الله المسجد الحرام في كتابه العزيز في خمسة عشر موضعا ستة في البقرة الاول قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الثاني فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك الثالث ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام الرابع ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام الخامس ذلك لمن لم يكن-	17	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms022	false	7745479022890973840	4	34	21	178	1591	300	ذكر الله المسجد الحرام في كتابه------- في خمسة عشر موضعا ستة في ال------------------------------------------------------بقرة فول وجهك شطر المسجد الحرام ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام الخامس ذلك لمن لم يكن	22	6223817503482305879	148	267.5	119	310	47.74193572998047	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms019	true	1637392496633018118	0	100	0	513	1497	300	يقول انا لنجد في كتاب الله عزوجل ان حد المسجد الحرام من الحزورة الي المسعي وعن عبدا-لله بن عمرو بن العاص انه قال اساس المسجد الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الي المسعي الي مخرج سيل اجياد AUTO بي-ان المراد -بحاضري المسجد الحرام اختلف اصحابنا هل هو من بينه وبين مكة------------------------------------------------------------------- دون مرحلتين او بينه وبين الحرم علي وجهين واختلف فيهما التصحيح وق---------------------------------------------ال ابن المنذر في الاشراف هم اهل مكة واهل ذي طوي وقال مجاهد وطاوس هم اهل الحرم وقال مكحول من كان اهله خلف المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام وبه قال الشافعي اذ هو بالعراق	19	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms047	false	-2787600273136004376	79	204	406	1034	1526	300	يقول انا لنجد في كتاب الله تعالي ان حد المسجد الحرام من الحزورة الي المسعي وعن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال اساس المسجد الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الي المسعي الي مخرج سيل اجياد وذكر ايضا عن عطاء انه قال المسجد الحرام الحرم كله وقد تقدم في الباب الرابع ما يتعلق بذلك واما حاضر المسجد الحرام فهم اهل الحرم ومن كان من الحرم دون مسافة القصر ذكره ابن هبيرة قول احمد والشافعي وقيل من مكة وقاله احمد ونسبه بعض علماءنا الي الشافعي ايضا وقال ابن المنذر في الاشراف هم اهل مكة واهل ذي طوي وقال مجاهد وطاوس هم اهل الحرم وقال مكحول من كان اهله خلف المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام وبه قال الشافعي اذ هو بالعراق	47	6223817503482305879	404	698.5	315	628	64.33120727539062	75	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms020	true	-3993284032563810010	1	57	5	304	1554	300	الرافعي هو-------------- من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن العراق-------- علي سبعة ومن الجعرانة علي تسعة ومن الطاءف علي سبعة ومن جدة علي عشرة وهكذا حكاه اقضي القضاة الماوردي وجماعة عنهم صاحب البحر وعليه بني الشاعر قوله وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه	20	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms057	false	5589818548331865610	154	198	800	1032	1544	300	الرافعي كما تقدم علي انه من طريق المدينة علي ثلاثة وم------ن العراق والطاءف علي سبعة ومن الجعرانة---- تسعة --------------------ومن جدة---- عشرة------------------------------------------------------- وعليه بني الشاعر قوله وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانة وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانة	57	6223817503482305879	205	355.5	165	321	63.8629264831543	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms020	true	-3993284032563810010	58	91	309	469	1554	300	ابن سراقة في كتاب الاعداد والحرم في الارض موضع واحد وهو مكة و ما حولها ومساحة ذلك ستة عشر ميلا في مثلها وذلك بريد واحد وثلث في بريد واحد وثلث علي التقريب انتهي	20	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms058	false	-4052505378612869917	30	61	151	307	1567	300	ابن سراقة في كتاب الاعداد والحرم في الارض موضع واحد وهو مكة و----حولها ومساحة ذلك ستة عشر ميلا في مثلها وذلك بريد واحد وثلث في بريد واحد وثلث علي التقريب انتهي	58	6223817503482305879	156	305.5	125	160	97.5	32	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms021	true	-392304470740818162	60	110	310	556	1467	300	ابي حنيفة فانه قال ان طاف في الحجر وبقي في مكة اعاده وان رجع الي بلده فلا اعادة----- ويريق دما ويجزيه طوافه واحتج الجمهور بان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وراء الحجر وقال لتاخذوا عني مناسككم ثم اطبق الناس عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم -الي الان	21	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms031	false	2419870826014956156	5	56	24	272	1525	300	ابي حنيفة -انه قال ان طاف في الحجر وبقي في مكة اعاده وان رجع الي بلده فلا اعادة عليه ويريق دما ويجزءه طوافه واحتج الجمهور بان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وراء الحجر وقال ---خذوا عني مناسككم ثم اطبق الناس عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والي الان	31	6223817503482305879	241	458.0	191	252	95.63491821289062	45	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms021	true	-392304470740818162	116	201	581	1000	1467	300	بين جمرتي العقبة ووادي محسر وليس الجمرة ولا وادي محسر من مني كذا حكاه النووي في شرح------------------------------------------------------- المهذب عن الازرقي واصحاب الشافعي وحكاه الازرقي عن ع-------------------------------------------------------طاء وغيره وقا-------------------------------ل المحب الطبري ان العقبة من مني ولم ينقل عن احد ان الجمرة ليست من مني وفي صحيح مسلم من حديث الفضل -------------------------------------------------------------------------بن -----------------------------------------------------------------------------------------------عباس ان وادي--- محسر من م-ني ومني من الحرم بلا خلاف و------ما اقبل من الجبال علي مني فهو منها وما ادبر فليس منها وبين الجمرة ووادي محسر كما قاله الازرقي-------------------------------------- سبعة الاف ذراع وماءتا ذراع	21	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms068	false	5194597522909986040	91	233	455	1150	1463	300	بين------ العقبة --الي محسر فاخذ------------------------------------- النووي من كلام عطاء هذا ان الجمرة ووادي محسر ليسا من مني حكاه في شرح المهذب عن الازرقي واصحاب الشافعي وكذا جزم الشيخ موفق الدين في المغني انهما ليسا من مني وذكره عن الشافعي وعطاء وتابعه الشيخ شمس الدين في شرح المقنع وقال المحب الطبري--- العقبة من مني ولم ينقل عن احد ان الجمرة ليست من مني وقال عمر رضي الله عنه لا يبيتن احد من ب الحجاج وراء العقبة حتي يكونوا بمني وكذا قال ابن عمر وروي عن ابن عباس فظاهر كلامهم ان العقبة من مني اذ لم يقولوا لا يبيتن احد في العقبة وانما قالوا وراء العقبة وقال الجوهري عن محسر هو موضع بمني وقال البكري هو واد بجمع وما اقبل من الجبال علي مني فهو منها وما ادبر فلي---------------------------س منها قال- الازرقي وذرع مني من جمرة العقبة الي وادي محسر سبعة الاف----- وماءتا ذراع	68	6223817503482305879	245	314.0	190	776	31.57216453552246	37	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms022	true	2865592831137264531	126	184	607	896	1481	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسي صلي- الله عليه وسلم كاني انظر اليه وعليه عباءتان قطوانيتان علي بعير احمر وقال تفرد به عبد الله بن هاشم وقال-------------------------------------------------------- الحافظ شرف الدين الدمياطي وادي السرر بمني علي اربعة اميال من مكة فيه دوحة سر تحتها سبعون نبيا	22	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms069	false	-4909955056640790521	39	103	209	543	1493	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسي عليه السلا--------م كاني انظر اليه وعليه عبا-تان قطوانيتان علي بعير وذكر الازرقي عن ابن عباس قال صلي في مسجد الخيف سبعون نبيا كلهم مخطومون بالليف يعني رواحلهم وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي وادي السرو بمني علي اربعة اميال من مكة فيه سروة--- تحتها سبعون نبيا	69	6223817503482305879	234	405.0	186	346	67.63005828857422	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms022	true	2865592831137264531	212	300	1038	1481	1481	300	الثانية ان اللحوم بمني في ايا مها تشرق علي الجدران وعلي صخرات الجبال وف-ي اسطحة السوق وهي محروسة بحراسة الله---------- من تخطف الطير لشء منها ومعلوم ان الحداة اذا رات شيءا احمر بيد انسان او علي راسه انقضت عليه حتي تخطفه وهي تحوم حول تلك اللحوم لا تستطيع ان تاخذ منها شيءا الثالثة ان الذباب في ايام مني لا يقع علي الطعام بل يءكل العسل ونحوه مما يجمع الذباب ويتهافت علي الوقوع فيه ولا يقع فيه بل لا يحوم عليه في الغالب مع كثرة العفونات الجالبة لكثرة الذباب-	22	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms070	false	8782470256396849355	120	199	606	1015	1534	300	الثانية الل---حوم بمني في ايا-مها تنشر علي الجدار و-علي صخرات الجبال وعلي اسطحة السوق وهي محروسة بحراسة الله تعالي لها من تخطف الطير ل-----ها ومعلوم ان الحداة اذا رات شيءا احمر بيد انسان او علي راسه انقضت عليه حتي تخطفه وهي تحوم حول تلك اللحوم لا تستطيع ان تاخذ منها شيءا الثالث---- الذباب لا ------------يقع علي الطعام بل ياكل العسل ونحوه مما يجمع الذباب ويتهافت علي الوقوع ------------فيه بل لا يحوم عليه في الغالب مع كثرة العفونات-------- لكثرة الذباب	70	6223817503482305879	384	705.5	309	455	84.3956069946289	67	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms023	true	-4588286557101250752	0	70	0	364	1563	300	من الدماء والانتان الملقاة في الطرقات فاذا انقضت ايام الضيافة والاكرام- تهافت الذباب علي كل طعام حتي لا يطيب للطاعم طع-م وتلك ايات ظاهرة لمن اعتبرها وعبرة ظاهرة لمن انعم النظر فيها---- الرابعة------------------------------- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ان امر مني لعجب هي ضيقة فاذا نزلها الحاج اتسعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثل مني كالرحم اذا حملت وسعها الله تعالي	23	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms070	false	8782470256396849355	199	273	1015	1402	1534	300	من الدماء والانتان الملقاة في الطرقات فاذا انقضت ايام الضيافة وال-كرامة تهافت الذباب علي كل طعام حتي لا يطيب للطاعم طعام وتلك ايات ظاهرة ودلالات باهرة علي قدرة من يحيي العظام وهي ناخرة الرابعة اتساعها في ايام نزول الحاج بها عن ابي الدرداء------------- قال قلنا يا رسول الله ان امر مني لعجب هي ضيقة فاذا نزلها الحاج اتسعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثل مني كالرحم اذا حملت وسعها الله تعالي	70	6223817503482305879	310	565.5	249	401	77.30673217773438	56	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms023	true	-4588286557101250752	190	236	999	1244	1563	300	لها اربع- حدود احدها ينتهي الي جادة طريق الشرف والثاني الي حافات الجبل الذي وراء ارض AUTO عرفات والثالث الي البساتين التي تلي قرية عرفة وهذه القرية علي يسار مستقبل الكعبة اذا وقف بارض عرفة والرابع ينتهي الي وادي عرنة وليس من AUTO عرفات وادي عرنة	23	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms073	false	1940174763516555274	181	225	945	1181	1559	300	لها اربعة حدود احدها ينتهي الي جادة طريق السرف والثاني الي حافات الجبل الذي وراء ارض----- عرفات والثالث الي البساتين التي تلي قرية عرفة وهذه القرية علي يسار مستقبل الكعبة اذا وقف بارض عرفة والرابع ينتهي الي وادي عرنة وليس من----- عرفات وادي عونة	73	6223817503482305879	233	445.0	189	246	94.71544647216797	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms024	true	-3697110253322403985	135	281	718	1474	1563	300	قال الاصمعي وسمي حجازا لانه حجز بين نجد وتهامة وهما منه حكاه الروياني في البحر وحكي الرافعي عن الصحاح عن الاصمع------ي ان-ه سمي حجازا لانه احتجز بالحرار الخمس منها حرة بني سليم وحرة واقم والذي رايته في الصحاح الجزم بذلك من عند نفسه و------لم يحكه عن احد وقال ابن الكلبي سمي حجازا لما احتجز من الجبال حكاه في البحر وقال ابن الانباري في الزاهر والحجاز فيه قولان يجوز ان يكون ماخوذا من قول العرب قد حجز الرجل بعيره يحجزه اذا شده شدا يقيده به ويقال للحبل حجاز ويجوز ان يكون سمي حجازا لانه احتجز بالجبال ويقال احتجزت المراة اذا شدت ثيابها علي وسطها وابرزت عجيزتها وقا------------ل الراغب قيل سمي حجازا لكونه حاجزا بين الشام وبين البادية و----------------------الحجاز حبل يشد من حقو البعير الي رفعه وحكي الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي -------------------------------------------------عن الكلبي ان حدود الحجاز ما بين جبل طي الي اطراف العراق وعن الحربي ان تبوك وفلسطين من الحجاز -قال	24	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms075	false	2515858510065812188	142	264	720	1383	1573	300	قال الاصمعي -سمي حجازا لانه حجز بين نجد --------------------------------------------------------------وتهامة وعنه ايضا انما سمي حجازا لانه احتجز بالحرار الخمس----- حرة بني سليم وحرة و-----------------------------------اقم وحرة راجل وحرة ليلي وحرة النا-ر وقال ابن الكلبي سمي حجازا لما احتجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجبال وقيل لانه فصل بين نجد والسراة وقيل بين الغور والشام وقيل بين تهامة ونجد وقال الراغب قيل سمي حجازا لكونه ح-جز- بين الشام وبين البادية وقال اصحاب الامام احمد الحجاز مكة والمدينة واليمامة وخيبر والبقيع والفدك ومخاليفها وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية منه تبوك ونحوه وما دون المنحني وهو ب عقبة الصوان من الشام كمعان وقال الشافعي الحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها اي قراها وعن الكلبي ان حدود الحجاز ما بين جبل طي الي اطراف العراق وعن الجرمي ان تبوك وفلسطين من الحجاز وقال	75	6223817503482305879	332	500.0	259	970	34.226802825927734	51	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms027	true	-8458849779260627495	65	177	344	934	1582	300	امة العرب الذين لا يكتبون الثامن الناسة بالنون في اوله والسين المهملة في اخره المشددة----- من نس الشء اذا يبس من العطش قال في الصحاح ويقال لمكة الناسة لقلة ماءها من النس وهو اليبس التاسع الباسة بالباء الموحدة حكاه الخطابي في غريبه عن مجاهد لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه والبس الحطم قال تعالي وبست الجبال بسا العاشر النا-سة بنون ثم سين مشددة ذكره ابن هشام لانها تنس الملحد فيها اي تطرده وقيل لقلة ماءها من النس وهو اليبس حكاه الجوهري عن الاصمعي الحادي عشر صلاح بفتح الصاد وكسر الحاء علي وزن قطام معدولة-- عن صالحة لا ينصرف لان فيها صلاح الخلق او لانها تعمل فيها الاعمال الصالحة ذكره المبرد	27	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms050	false	-8046611102477914688	193	293	1009	1536	1578	300	اسم الحرم كله قاله الزهري السادس الناسة بالنون--- اوله والسين المهملة-------- المشددة اخره من نس الشء اذا يبس من العطش قال في الصحاح ويقال لمكة الناسة لقلة ماءها من النس وهو اليبس السابع الباسة بالباء الموحدة حكي------------------ عن مجاهد لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه والبس الحطم قال تعالي وبست الجبال بسا الثامن النساسة بنون ثم سين مشددة لان--------------ها تنس الملحد فيها اي تطرده وقيل لقلة ماءها من النس وهو اليبس كما تقدم التاسع ص-------------------لاح بفتح الصاد وكسر الحاء علي وزن قطام معدولة ب عن صالحة--------- لان فيها صلاح الخلق او لانها تعمل فيها الاعمال الصالحة ذكره المبرد	50	6223817503482305879	475	851.5	380	598	79.43143463134766	81	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms027	true	-8458849779260627495	226	300	1199	1582	1582	300	عشر كوثي بضم الكاف وفتح الثاء المثلثة باسم موضع منها يقال له محلة بني عبد الدار قاله الخطيب في تاريخه وقال المبرد في قول علي بن ابي طالب ان تسالوا عنا فانا قوم من اهل كوثي انما يعني مكة وكانت تسمي كوثي الخامس عشر الحاطمة بالحاء المهملة لحطمها الملحد السادس عشر العرش بفتح العين المهملة واسكان الراء علي وزن بدر كذا ضبطه كراع في المنخل والعرش بضم العين والراء كما ضبطه البكري في معجمه-	27	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms051	false	4837573902682400758	0	39	0	220	1798	300	عشر كوثي بضم الكاف وفتح الثاء المثلثة باسم موضع بها الثالث عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحاطمة بالحاء المهملة لحطمها الملحد الرابع عشر العرش بفتح العين المهملة واسكان الراء علي وزن فرش الخامس عشر الع--------------رش بضم العين والراء كما ضبطه البكري في معجمه	51	6223817503482305879	189	343.5	155	384	49.21875	30	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms028	true	-6104424416364493351	185	249	1047	1411	1669	300	الراس لانها اشرف الارض كراس الانسان---------------------------------------------------------------- قال ابو السعادات الجزري وتهامة اسم لمكة وما حولها من الاغوار من قولهم تهم الحر اذا اشتد مع ركود الريح وقال الحافظ صدر الدين ابو علي الحس-----------------------------------------------------------------ن ابن محمد البكري في الاربعين البلدانية ويقال له قبلة اهل الاسلام والبيت العتيق ومعاد وصاحب المشاعر العظام وزمزم والمقام والمسجد الحرام وهي------------ مهبط الوحي وملاذ الرسل ومعاذ الصالحين من ساءر الامم	28	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms051	false	4837573902682400758	49	107	274	617	1798	300	الراس لانها اشرف الارض كراس الانسان الثامن عشر القادس التاسع عشر المقدسة نقلهما النووي العشرون معاد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قيل القتيبي ومجاهد هي مكة وهي رواية العوفي عن ابن عباس الحادي والعشرون صاحبة----------------------------------------------------------- المشاعر العظام وزمزم والمقام والمسجد الحرام الثاني والعشرون مهبط الوحي وملاذ الرسل ومعاذ الصالحين من ساءر الامم	51	6223817503482305879	153	232.5	124	505	30.297029495239258	21	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms028	true	-6104424416364493351	251	290	1420	1611	1669	300	خصاءصه------- واحكامه هي---- اجل من ان تحصي واعظم من ان تستقصي ولكنا نذكر منها جملة كبيرة-------------------------- الاول انه------ اول بيت وضع علي الارض كما سبق الكلام عليه الثاني ان احياء الكعبة بالحج في كل سنة من فروض الكفايات قال ---------	28	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms077	false	421082970025846627	34	80	193	432	1558	300	خصاءصها كثيرة واحكامها منيرة اجل من ان تحصي واعظم من ان تستقصي وسا----ذكر منها ما يسره الكريم طامعا في ثوابه العميم الاول ان الكعبة اول بيت وضع علي الارض كما سبق الكلام عليه الثاني ان احياء الكعبة بالحج في كل سنة من فروض الكفايات ذكره علماءنا	77	6223817503482305879	167	270.0	132	243	68.72428131103516	31	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms029	true	2644055615160106312	141	191	735	987	1577	300	ان احياء الكعبة ب----------------------------------------------------------------الحج لا يسقط------------ الا بفعل الجمع الكبير حتي------ لو حج اثنان او ثلاثة لم يسقط الحرج الثالث ان تقدم الماموم علي امامه في الموقف في غير المسجد الحرام مبطل للصلاة علي اظهر القولين سواء اكان التقدم في جهة الامام ام في غير جهته واما في المسجد الحرام	29	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms077	false	421082970025846627	68	122	370	651	1558	300	ان احياء الكعبة بالحج في كل سنة من فروض الكفايات ذكره علماءنا والشافعية حتي قال بعضهم لا يسقط فرض الكفاية الا بفعل --جمع --كثير بمعني انه لو حج اثنان او ثلاثة لا يسقط------ الثالث ان تقدم الماموم علي امامه في الموقف في غير المسجد الحرام مبطل للصلاة عندنا وعند الشافعية------------------------------------------- واما في المسجد الحرام	77	6223817503482305879	173	274.0	136	334	51.79640579223633	30	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms043	true	-4893237963073211444	88	242	428	1247	1560	300	ركعتين قبل طلوع ال-شمس الخامس عشر ان الطواف تحية البيت يجوز فعله في هذه الاوقات ايضا للحديث السابق وهو قول الشافعي واحمد---------- واسح-ق وداود وجمهور العلماء وبه قالت الصحابة كما سبق وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم ومنعه ابو حنيفة وقال مالك لو اخر ركعتي الطواف الي وقت الجواز جاز والحديث السابق حجة في الباب وهو سنة انفرد بها المكيون وهي صحيحة برواية عبد الله بن باباه وهو ثقة السادس عشر ان تحية المساجد الصلاة وتحية البيت الطواف وليس الطواف تحية المسجد صرح به الاصحاب منهم القضاة الماوردي في الحاوي والروياني في البحر وابو الطيب الطبري في تعليقه في باب الحج وكذلك المحاملي في اللباب وابو حامد في الرونق في صلاة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لنفل وفي الصحيحين عن عاءشة--- انه صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به الطواف وحكي -------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسدي في اعلام الناسك عن احمد بن حنبل وغيره انه يحيي المسجد اولا بركعتين ثم يقصد الطواف------------- والمشهور الاول فان قيل اذا كان الطواف تحية البيت فهلا	43	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms079	false	1423297089091198234	113	233	561	1231	1573	300	ركعتي---------- الطواف السابع عشر--- الطواف به و-------يجوز فعله في هذه الاوقات -------------------وهو قول اح---------مد والشافعية واسحاق وداود وجمهور العلماء--------------------------------------------------------------------- وقال مالك ان اخر ركعتي الطواف الي وقت الجواز------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز الثامن عشر ان تحية المس-جد الصلاة وتحية البيت الطواف وتحية مني رمي الجمار وتحية مزدلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة المغرب وتحية عرفات الوقوف وتحية الحرم الاحرام وتحية ب المسجد من الخطيب يوم الجمعة الخطبة قالها النووي في نكت التنبيه بناء علي انه لا يستحب له تحية المسجد وفيها خلاف عندهم والاثنتان قبلهما ذكرهما بعض الشافعية والباقي ذكره الشيخ تقي الدين ابن تيمية في شرح العمدة ونقل ابن مسدي في اعلام الناسك عن الامام احمد و-غيره انه يحيي المسجد اولا بركعتين ثم يقصد الطواف وهو نقل غريب والمشهور البداءة بالطواف اولا فلو طاف بالبيت وصلي ----	79	6223817503482305879	299	409.0	238	1033	28.944820404052734	42	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms045	true	-4264234005890400383	136	160	732	843	1507	300	زهير ابن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي البيت	45	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms033	false	-7050205663497028140	162	186	858	968	1634	300	زهير -بن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي البيت	33	6223817503482305879	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms049	true	2289734738818571626	85	139	409	683	1478	300	ابو بكر ف----------------حسبت ذلك عل----ي هذه الرواية التي هي وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال والعجب من ابي	49	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms021	false	-8801525750506961585	72	119	378	627	1555	300	ابو بكر النقاش في تفسيره حسبت المضاعفة في هذه الرواية يعني المتقدم---------------------------------------ة فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال قال ابن ------	21	6223817503482305879	208	370.0	167	294	70.74829864501953	37	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms050	true	5432171989587168653	19	68	91	353	1479	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلا-ة في المسجد الاقصي ومسجد المدينة بخمسي----------------------------------ن الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة و---------ابو الخطاب	50	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms137	false	-4090592568774352551	6	61	25	318	1517	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي --------------بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسماءة الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة في اسناده ابو الخطاب	137	6223817503482305879	244	453.5	197	307	79.47882843017578	43	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms051	true	-332668018897703908	69	103	356	550	1588	300	والصلا------ة في --مسجدي------ افضل من----- الف صلاة فيما سواه من البلدان الخامس--------------------------------------------------------------------------------------------------- والعشرون ان حرم مكة كالمسجد الحرام في المضاعفة المذكورة -------------جزم به------------ الماوردي وتبعه النووي في مناسكه ونقله صاحب البيان عن الشريف العثماني	51	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms080	false	4120614608299133470	29	89	152	484	1633	300	والعشرون صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه من المساجد كما ثبت في الصحيحين وقد تقدم في الباب الرابع وتقدم الكلام عليه هل المراد الفرض والنفل او الفرض فقط الثاني والعشرون ان حرم مكة كالمسجد الحرام في المضاعفة المذكورة علي ما تقدم وجزم به من الشافعية الماوردي و-----النووي في مناسكه ونقله صاحب البيان عن الشريف العثماني	80	6223817503482305879	174	279.0	141	337	51.63204574584961	26	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms057	true	-6133635230406173460	5	141	24	763	1561	300	السيءات تضاعف بمكة كما تضاعف الحسنات ممن قال ذلك مجاهد وابن عباس واحمد بن حنبل وابن مسعود وغيرهم--------------------------- لتعظيم البلد وسءل ابن عباس عن مقامه بغير مكة فقال ما-لي ولبلد تضاعف في- السيءات كما تضاعف الحسنات فحمل ذلك منه عل مضاعفة السيءات بالحرم ثم قيل تضعيفها كمضاعفة الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه ومن اخذ بالعمومات لم يحكم بالمضاعفة قال تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة وعملها كتبت له سيءة واحدة وقال بعض السلف لابنه يا-بني اياك والمعصية فان عصيت ولا-بد فلتكن في مواضع الفجور لا في مواضع الاجور لءلا يض-اعف عليك الوزر او تعجل لك العقوبة وحرر بعض المتاخرين النزاع في هذه المسالة فقال------ القاءل بالمضاعفة اراد مضاعفة مقدارها اي غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة -لكن السيءات تتفاوت فالسي----------------------------ءة في حرم	57	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms054	false	-1759247786154096578	201	300	1009	1531	1531	300	السيءات ب------مكة كما تضاعف الحسنات وسءل ------------------------احمد بن حنبل هل تكتب السيءة اكثر من واحدة قال لا الا بمكة لتعظيم البلد وسءل ابن عباس عن مقام يعني بمكة فقال ما لي ولبلد تضاعف فيه السيءات كما تضاعف الحسنات-------------------------------------- ثم قيل تضعيفها كمضاعفة الحسنات بالحرم وقيل بل -خارجه قال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض السلف لابنه يا بني اياك والمعصية فان عصيت ولا بد فليكن في مواضع الفجور لا في مواضع الاجور لءلا يتضاعف عليك الوزر او تعجل لك العق-----------------------------------------وبة وقال بعضهم المراد بالمضاعفة----------------------- غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة ولكن السيءات تتفاوت بالنسبة الي الكبر والصغر فان السيءة في حرم-	54	6223817503482305879	409	657.0	332	806	50.744415283203125	61	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms058	true	-3356362693161564354	3	38	19	192	1545	300	كل ذلك تعظيما لحرمته----- وكذلك فعل الله سبحانه باصحاب الفيل اهلكهم قبل الوصول الي بيته وقال------- احمد بن حنبل لو ان رجلا هم ان يقتل في الحرم اذاقه الله من العذاب الاليم ثم قرا الاية	58	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms080	false	4120614608299133470	154	188	848	1017	1633	300	كل ذلك تعظيما لحرمة الحرم وكذلك فعل الل-------ه باصحاب الفيل اهلكهم قبل الوصول الي بيته -قال الامام احمد-------- لو ان رجلا هم ان يقتل في الحرم اذاقه الله من العذاب الاليم ثم قرا الاية	80	6223817503482305879	155	274.0	123	185	83.78378295898438	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms060	true	-2615413193388334767	259	300	1407	1623	1623	300	الثالث والثلاثون تورع بعضهم عن قضاء الحاجة بمكة وكان يتاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها مسجد وهذا التاويل مردود بالاجماع والنص وقد فعله صلي ا-له عليه وسلم واصحابه--------- والسلف نعم روي الحافظ ابو علي ابن السكن في سننه الصحاح من حديث ابن عمر انه صلي-	60	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms081	false	-964900065720897553	84	171	479	921	1652	300	الثاني والثلاثون توزع بعضهم عن قضاء الحاجة بمكة وممن روي عنه ذلك الشيخ ابو عمر الزجاجي احد كبار مشايخ الصوفية بمكة فانه روي عنه انه اقام بمكة اربعين سنة لم يبل ولم يتغوط في الحرم ويروي ب ان الامام ابا محمد عبيد الله ابن سعيد السجستاني جاور بمكة دهرا فكان اذا اراد قضاء الحاجة خرج من الحرم قال بعضهم هءلاء تاولوا انها مسجد وهذا التاويل ليس بشء لان النبي ------------صلي الله عليه وسلم فعل---ه والصحابة والسلف لكن رو---------------ي ابن السكن الحافظ-------- من حديث ابن عمر انه صلي	81	6223817503482305879	141	200.0	111	480	29.375	21	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms060	true	-2615413193388334767	83	134	449	733	1623	300	المصلي في ساءر البلدان الا في مكة فانه تصلي في مسجدها لانه خير بقاع الارض وقال ان كان لو وسعهم مسجد ذلك البلد احببت ان يصلوا فيه انتهي لفظ الشافعي بحروفه وفيه فواءد لم يقفوا عليها الثاني والثلاثون تحريم استقبال الكعبة واستدبارها بالبول والغاءط في الصحراء والبنيان عند كثير من العلماء	60	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms081	false	-964900065720897553	0	40	0	225	1652	300	المصلي في ساءر البلدان الا--- مكة فانه يصلي في مسجدها لانه خير بقاع الارض وقال ان كان ي---سعهم مسجد ذلك البلد احببت ان يصلوا --------------------------------------------------فيه- التاسع وال-عشرون يحر-م استقبال القبلة واستدبارها بالبول والغاءط في الصحراء والبنيان عند كثير من العلماء	81	6223817503482305879	212	384.0	172	284	74.64788818359375	33	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms061	true	-4688766409169900932	138	281	683	1420	1515	300	وقال ابن الزاغوني من الحنابلة لا يختلف المذهب انه ينهي عن الوضوء به لقول العباس لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل واختلف في الس-ب الذي لاجله ثبت النهي علي طريقتين احداهما انه اختيار الواقف وشرطه وهو قول العباس-------- وهذا كما لو سبل ماء للشرب لا يجوز الوضوء منه لانه خالف مراد الواقف------------------------------------------- والثانية ان سببه الكرامة والتعظيم فان قلنا ان ما ينحدر من اعضاء المتوضء ط------------------------------------------اهر غير مطهر كره الوضوء بماء زمزم وان قلنا انه نجس كمذهب ابي حنيفة حرم التوضء به وان قلنا انه طهور كمذهب مالك لم يحرم و-لا يكره لانه لم يءثر فيه الوضوء ما يوجب رفع التعظيم وكره بعض المتاخرين منهم الغسل به دون الوضوء وفرق بان غسل-------------- الجنابة ي---------جري مجري ازالة النجاسة من وجه ولهذا عم- البدن كله لما صار جنبا ولان حدثها اغلظ ولان العباس انما حجرها علي المغتسل خاصة واما ازالة النجاسة به ف---يحرم وقالت	61	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms043	false	3196631195345601126	129	261	653	1329	1570	300	وقال ابن الزاغوني ------------لا يختلف المذهب انه ينهي عن الوضوء به لقول العباس لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل واختلف في السبب الذي لاجله ثبت النهي علي طريق-ين احد-هما انه اختيار الواقف وشرطه وهو قول العباس المتقدم وهذا كما لو سبل ماء للشرب هل يجوز الوضوء به مع الكراهة او يحرم علي وجهين ولاجل هذا جاء وجه في الوضوء بالتحريم والثانية ان سببه الكرامة والتعظيم فان قلنا ان ما ينحدر من اعضاء المتوضء طاهر مطهر كمذهب مالك لم يكره وان قلنا انه طاهر غير مطهر----------------- كره وان قلنا انه نجس كمذهب الحنفي--ة----------------------------------------------- حرم وقيل يكره الغسل----------------------------------------------------------------------- دون الوضوء واختاره ابو العباس لان حدث الجنابة اغلظ وهي تجري مجري ازالة النجاسة من وجه ولهذا عمت البدن كله و-----------------------------لان العباس انما حجزها عن الغ---سل خاصة واما ازالة النجاسة به فهل يحرم ام لا	43	6223817503482305879	489	831.0	390	859	56.926658630371094	80	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms061	true	-4688766409169900932	0	108	0	545	1515	300	الله عليه وسلم لما كان بمكة كان اذا اراد حاجة الانسان خرج الي المغمس وهو علي ثلاثة فراسخ منها ورواه ابو جعفر الطحاوي في تهذيب الاثار وقال علي ميلين من مكة ورواه الطبراني في الاوسط من حديث نافع بن عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب بحاجته الي المغمس قال نافع نحو ميلين من مكة وقال لم يروه عن عمرو الا نافع بن عمر تفرد به سعيد بن ابي مريم الرابع والثلاثون ---------------------------------------------------------------------------حكي الماورد--------ي وجهين في جواز الاستنجاء بحجارة الحرم وقال ظاهر المذهب سقوط الفرض بذلك مع تاثيمه الخامس والثلاثون كره احمد في رواية الوضوء والغسل بماء زمزم	61	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms081	false	-964900065720897553	171	243	921	1328	1652	300	الله عليه وسلم لما كان بمكة كان اذا اراد حاجة الانسان خرج الي المغمس وهو علي ثلث فر---سخ منها -رواه--------- الطحاوي في تهذيب الاثار وقال علي ميلين من مكة ورواه الطبراني في الاوسط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث والثلاثون المذهب جواز الاستجمار بحجارة الحرم وفي النهاية يحرم قال في الفروع وهو سهو وحكي الماوردي الشافعي وجهين في جواز الاستنجاء بحجارة الحرم وقال ظاهر المذهب سقوط الفرض بذلك مع تاثيمه الرابع والثلاثون كراه------------ة الوضوء والغسل بماء زمزم	81	6223817503482305879	312	568.5	255	628	49.6815299987793	50	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms066	true	-4124867482421845805	242	275	1212	1380	1499	300	بهما الثاني والاربعون يحرم اخذ شء من طيب الكعبة للتبرك وغيره ومن اخذه لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه -------------------------قاله النووي في الروضة من زواءده	66	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms082	false	-5154280102942968139	170	208	911	1103	1617	300	به-ا التاسع والثلاثون يحرم اخذ شء من طيب الكعبة للتبرك وغيره ومن اخذه لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه هكذا نقل عن الامام احمد وقاله النووي في الروضة من زواءده	82	6223817503482305879	160	291.0	127	193	82.90155792236328	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms066	true	-4124867482421845805	40	97	200	497	1499	300	الازرقي في كتاب مكة ان عمر بن الخطاب--- كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج قال في الروضة وهو حسن متعين لءلا يتلف بالبلي وذكره ايضا في شرح المهذب في اواخر كفارة الاحرام وروي الازرقي ايضا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله------ عنهما انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل	66	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms082	false	-5154280102942968139	55	93	300	501	1617	300	الازرقي------------ ان عمر رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج--------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الازرقي ايضا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله تعالي عنهما انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل	82	6223817503482305879	183	328.5	148	306	59.80392074584961	33	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms072	true	-5468407841190092139	125	182	665	930	1539	300	وهو قول عبد الرحمن بن مهدي وابي عبيد------------------ لما في الصحيحين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله------ لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ومعلوم ان لقطة كل بلد- تعرف ولو كان كغيره لم يكن لتخصيصه بهذا الذكر معني	72	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms083	false	-4741341358979356464	1	62	10	300	1584	300	وهو قول عبد الرحمن بن مهدي وابي عبيد واصح قولي الشافعي لما في الصحيحين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ومعلوم ان لقطة كل بلدة تعرف ولو كان كغيره لم يكن لتخصيصه بهذا الذكر معني	83	6223817503482305879	264	502.5	207	290	91.03448486328125	53	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms080	true	8075852866211328275	210	246	992	1177	1467	300	الثاني ان كان قاتلا لم يقتل حتي يخرج من الحرم وان كانت الجناية فيما دون النفس اقيم عليه الحد وهي رواية عن احمد وابي حنيفة------- الثالث ان الحدود تقام فيه ويستوفي القصاص وهو قول مالك والشافعي	80	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms084	false	1732575901756221163	103	136	523	694	1517	300	الثاني ان كان قاتلا لم يقتل حتي يخرج من الحرم وان كانت الجناية----- دون النفس استوفيت وهو------- رواية عن احمد وابي حنيفة والقول الثالث ان القتل وما دونه --يستوفي -------وهو قول مالك والشافعي	84	6223817503482305879	141	239.0	113	192	73.4375	25	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms082	true	2894245482047257984	49	169	271	888	1583	300	الحادي والخمسون تغليظ الدية علي من قتل في --حرم مكة وهو الذي لا يجوز دخوله بغير احرام لقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه ولانه لما تغلظ بتحريم الصيد كان اولي ان تغلظ في نفوس الادميين لان للحرم تاثيرا في اثبات الامن وتغلظ وان كان القتل خطا سواء كان القاتل والمقتول معا في الحرم او احدهما فيه دون الاخر واختلفوا في قدر التغليظ فقال ابن المنذر وروينا عن عمر بن الخطاب------------- انه من قال من قتل في الحرم او الاشهر الحرم فعليه الدية وثلث الدية وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وسليمان بن يسار واحمد بن حنبل وغيرهم وقالت طاءفة التغليظ جاء في اسنان الابل لا الزيادة في العدد وبه قال طاوس والشافعي قال	82	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms086	false	-5365701901425449491	14	83	75	426	1556	300	الحادي والخمسون تغليظ الدية علي من قتل في الحرم المكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في قدر التغليظ فقال ابن المنذر -روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ---قال من قتل في الحرم او الاشهر الحرم -عليه الدية وثلث الدية وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وسليمان بن يسار واحمد بن حنبل وغيرهم وقالت طاءفة التغليظ ----في اسنان الابل لا الزيادة في العدد وبه قال طاوس والشافعي قلت	86	6223817503482305879	329	593.0	263	632	52.05696105957031	60	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms083	true	-5549525933127317016	231	297	1224	1551	1565	300	الثاني والخمسون ذهب الحسن البصري الي انه لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة لان القتل فيه منهي عنه فلا يحل ما ي--سببه ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة رواه مسلم من حديث جابر قال القاضي عياض وهو محمول عند اهل العلم علي حمل السلاح لغير ضرورة ولا حاج--------------------ة فان كان حاجة جاز قال وهذا مذهب مالك والشافعي وعطاء وحجتهم	83	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms086	false	-5365701901425449491	103	169	529	858	1556	300	الثاني والخمسون ذهب الحسن البصري الي انه لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة لان القتل فيه منهي عنه فلا يحل ما هو سببه ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة رواه مسلم -------------قال القاضي عياض وهو محمول عند اهل العلم علي حمل السلاح لغير ضرورة ولا حاجة فاما لضرورة او حاجة فانه يجو-------ز قال وهذا مذهب مالك والشافعي وعطاء وحجتهم	86	6223817503482305879	301	571.5	241	349	86.24642181396484	58	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms084	true	-4202289176390214432	4	29	19	156	1575	300	عمرة القضاء بما اشترطه من السلاح في القراب ودخوله عام الفتح متاهبا للقتال قال وشذ عكرمة عن الجماعة فقال اذا احتاج اليه حمله وعليه الفدية	84	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms086	false	-5365701901425449491	171	196	867	1002	1556	300	عمرة القضاء بما ش--رطه من السلاح في القراب ودخوله عام الفتح متاهبا للقتال قال وشذ عكرمة عن الجماعة فقال اذا احتاج اليه حمله وعليه الفدية	86	6223817503482305879	134	261.5	109	137	97.81021881103516	24	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms089	true	5212083670678195735	78	197	409	1043	1598	300	الثامن والخمسون لا دم علي المتمتع والقارن اذا كان- من اهل مكة لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وهل المراد من دون مرحلتين من مكة او من الحرم وجهان اصحهما عند الرافعي الاول وعند النووي الثاني ويتايد بما قاله الماوردي وغيره ان المراد بالمسجد الحرام في هذه الاية الحرم كله التاسع والخمسون لا يجوز احرام المقيم به بالحج الا فيه ولو احرم خارجه كان مسيءا الستون انه يجب قصده للحج والعمرة علي المستطيع ولا يجب ذلك في موضع اخر بالاتفاق وبهذا احتج الشيخ عز الدين لتفضي---له علي المدينة-- قال لانه اذا كان للملك داران واوجب علي رعيته اتيان احداهما دون الاخري دل ذلك علي ان اهتمامه بتلك اقوي وانها ارجح عنده من الاخري الحادي والستون -	89	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms087	false	888671316609560803	51	118	274	640	1588	300	الرابع والخمسون لا دم علي المتمتع والقارن اذا كانا من---------------------------------------- حاضري المسجد الحرام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية الكر--يمة الخامس والخمسون --------------------------------------------------------------------------يجب قصده للحج والعمرة علي المستطيع ولا يجب ذلك في موضع اخر بالاتفاق وبهذا احتج الشيخ عز الدين لتفضيله له علي المدينة ب قال لانه اذا كان -لملك داران واوجب علي رعيته اتيان احداهما دون الاخري دل ذلك علي ان اهتمامه بتلك اقوي وانها ارجح عنده من الاخري السادس والخمسون	87	6223817503482305879	341	562.5	277	641	53.19812774658203	55	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms092	true	45593894174146397	176	282	881	1429	1519	300	الحادي والسبعون انها دار اسلام ابدا لا يتصور فيها خلافة وهذا-------------------------------- احد التاويلين في قوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح اي من مكة لانها دار اسلام وانما تكون الهجرة من دار الحرب وهذا يقتضي معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانها تبقي دار اسلام لا يتصور منها الهجرة وقيل بل معناه لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضلها قبل الفتح وفي صحيح مسلم في كتاب العظمة والاهوال عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم الثاني والسبعون المحافظة علي الموت بها فروي الدارقطني عن	92	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms087	false	888671316609560803	210	285	1133	1522	1588	300	السابع والخمسون انها دار اسلام ابدا لا يتصور فيها خلافه كذا قاله بعضهم والمراد بعد فتحها وهو احد التاويلين في قوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح اي من مكة لانها دار اس---------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا يتصور منها الهجرة------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم------------------------------------- عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم الثامن والخمسون المحافظة علي الموت بها فروي الدارقطني عن	87	6223817503482305879	341	625.0	272	580	58.7931022644043	62	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms093	true	1682698948553063899	22	65	96	303	1477	300	وقيل له ادخل الجنة ورواه البيهقي في شعب الايمان من حديث محمد بن اسحق عن حميد عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة	93	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms088	false	4692454203294633881	0	31	0	154	1528	300	وقيل له ادخل الجنة وروي- البيهقي---------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة	88	6223817503482305879	153	288.0	122	207	73.91304016113281	30	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms093	true	1682698948553063899	177	300	845	1477	1477	300	الثالث والسبعون اختلف السلف ايما افضل البداءة بمكة او--- المدينة وهي --مسالة عزيزة وممن نص عليها وحكي الخلاف فيها ابن ابي شيبة في مصنفه والامام احمد في كتاب المناسك الكبير له رواها ابن ناصر باسناده الي عبد الله ابن احمد عن ابيه قال في هذه المناسك سءل عمر عمن يبدا بالمدينة قبل مكة فذكر باسناده عن عبد الرحمن بن يزيد وعطاء ومجاهد-- قالوا اذا اردت مكة فلا تبدا بالمدينة وابدا بمكة فاذا قضيت حجك فامرر بالمدينة ان شءت وباسناده عن ابراهيم النخعي ومجاهد اذا اردت مكة فاجعل كل شء لها تبعا وذكر باسناده عن عدي بن ثابت ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يبدءون بالمدينة اذا حجوا -يقولون نهل من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	93	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms088	false	4692454203294633881	31	136	154	699	1528	300	التاسع والخمسون اختلف السلف ايما افضل البداءة بمكة او في المدينة وفي المسالة قولان حكاهما ا------------------------بن ابي شيبة في مصنفه والامام احمد في كتاب المناسك الكبير له فقال وقد--------------------------------------------------------------- سءل هل----- يبدا بالمدينة قبل مكة فذكر باسناده عن عبد الرحمن بن يزيد وعطاء ومجاهد ا قالوا اذا اردت مكة فلا تبدا بالمدينة وابدا بمكة فاذا قضيت حجك فامرر بالمدينة ان شءت وباسناده عن ابراهيم النخعي ومجاهد اذا اردت مكة فاجعل كل شء لها تبعا و----باسناده عن عدي بن ثابت ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يبدءون بالمدينة اذا حجوا ويقولون هذا من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	6223817503482305879	504	921.0	404	641	78.62714385986328	88	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms094	true	5366127677330543873	23	140	102	699	1527	300	عن علقمة والاسود وعمرو بن ميمون انهم بدءوا بالمدينة قبل مكة وقال الموفق بن قدامة الحنبلي قال احمد واذا حج الذي لم يحج قط يعني من غير الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اخصر الطرق ولا يتشاغل بغيره وممن نص علي هذه المسالة ايضا الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة وقال الاحسن ان يبدا بمكة حكاه ابو الليث السمرقندي وقال العبدي- المالكي في شرح الرسالة ان المشي الي المدي-ة لزيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الكعبة ومن بيت المقدس الرابع والسبعون انعقد الاجماع كما قا---------------------------------------------------ل القاضي بن عياض وغيره علي ان ا---------فضل بقع الارض علي الاطلاق المكان الذي ضم جسد-----ه صلي الله عليه وسلم وعلي	94	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms088	false	4692454203294633881	141	283	723	1442	1528	300	عن علقمة والاسود وعمرو بن ميمون انهم بدءوا بالمدينة قبل مكة -قال في المغن--------------ي قال احمد -اذا حج الذي لم يحج قط----- من غير الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اخص- الطرق ولا يتشاغل بغيره وفي الفصول نقل صالح وابو طالب اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة وقال ابو حنيفة----- الاحسن ان يبدا بمكة حكاه ابو الليث السمرقندي وقال العبدري المالكي في شرح الرسالة--- المشي الي المدينة لزيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الكعبة ومن بيت المقدس الستو---------ن انعقد الاجماع علي ان افضل البقاع مكة والمدينة ثم اختلفوا ايهما افضل فقال القاضي--- عياض مستثنيا من محل الخلاف افضل بقع الارض علي الاطلاق المكان الذي ضم جسد النبي صلي الله عليه وسلم وقال	88	6223817503482305879	488	844.0	389	761	64.12615203857422	86	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms094	true	5366127677330543873	146	224	731	1139	1527	300	بعده ثم اختلفوا في ايه-ا افضل فذهب عمر وغيره من الصحابة الي تفضيل المدينة وهو قول مالك واكثر المدنيين-------------------------------------------- وذهب -----------الشافعي واحمد وابو حنيفة واكثر العلماء الي تفضيل مكة--------------------- وبه قال ابن وهب وابن حبيب واصبغ من المالكية قال العبدري وهو مذهب اكثر الفقهاء قال ابن حزم روي القطع بتفضيل مكة علي المدينة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جابر وابو هريرة وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عدي منهم ثلاثة مدنيون باسانيد في غاية الصحة	94	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms089	false	-1676224674073364115	41	128	204	660	1569	300	بعد ذلك اختلفوا في ايهما افضل فذهب عمر وغيره من الصحابة الي تفضيل المدينة وهو قول مالك واكثر المدنيين وهو ب رواية عن احمد واختارها ابن حامد وغيره وذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد واكث-----------ر العلماء الي تفضيل مكة ونصره القاضي واصحابه وبه قال ابن وهب وابن حبيب واصبغ من المالكية قال العبدري وهو مذهب اكثر الفقهاء قال ابن حزم روي القطع بتفضيل مكة علي المدينة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جابر وابو هريرة وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عدي------------------ باسانيد في غاية الصحة	89	6223817503482305879	373	694.0	301	485	76.90721893310547	66	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms095	true	-2183933272896942855	2	207	8	1056	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وهو واقف --------علي راحلته بمكة يقول لمكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما-خرجت قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال ابن حزم سنده في غاية الصحة واخرجه ابن حبان في الصحيح ورواه احمد في مسنده ولفظه والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله الثاني مارواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق الحزورة يا مكة والله انك لخير ارض الله واحب البلاد الي الله------ ولولا اني اخرجت منك ما خرجت قا------------------------ل الدارقطني اصحاب الحديث يقولون الحزورة بالتشديد وقال اللغويون هي الحزورة ---مخففا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاثير في النهاية الحزورة موضع بمكة عند باب الحناطين وهي بوزن قسورة قال الشافعي الناس يشددون الحزورة والحديبية وهما مخففان الثالث مارواه الترمذي وصححه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لمكة ما اطيبك واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض الحديث وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- في----- حجة الوداع------------------------------------- اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا لا قال بلدنا	95	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms089	false	-1676224674073364115	142	288	734	1508	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو واقف بالحزورة في سوق --------------مكة والله انك لخير-------------- ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق الحزورة --بمكة والله انك لخير ارض الله واحب البلاد الي الله تعالي ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه النساءي AUTO تنبيه قال الدارقطني اصحاب الحديث يقولون الحزورة بالتشديد وقال اللغويون هي الحزورة بالتخفيف وقال ايضا تخفيف الحزورة هو الصواب وان المحدثين يفتحون الزاي ويشددون الواو وهو تصحيف نقله عنه صاحب المطالع قال وقد ضبطناه بالوجهين عن ابن سراج وقال ابن الاثير في النهاية الحزورة موضع بمكة عند باب الحناطين وهو بوزن قسورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادي والستون انها اعظم بلاد الله تعالي حرمة علي الاطلاق كما ثبت في الصحيح في حديث حجة الوداع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا--- بلدنا	89	6223817503482305879	450	534.5	360	1353	33.259422302246094	76	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms099	true	4400587483950983111	70	300	389	1615	1615	300	والاستلام ضرب------- من الاحترام وهما مختصان بالركنين اليمانيين ولم يوجد مثل ذلك في المدينة الخامس-------- ان الله تعالي اوجب علينا استقبالها في الصلاة حيثما كنا السادس-------- ان الله تعالي حرم استقبالها واستدبارها عند الحاجة السابع ان الله تعالي حرمها يوم خلق السموات والارض الثامن ان الله تعالي بواها لابراهيم وابنه اسماعيل ومولدا لسيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين التاسع ان الله جعلها حرما امنا في الجاهلية والاسلام العاشر لا يدخلها احد الا بحج او عمرة وجوبا او ندبا الحادي عشر قال فيها عز وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام الثاني عشر انه اغتسل لدخولها فهو مسنون قال ابن حزم والمراد بمكة في قولنا هي افضل الحرم كله وما وقع عليه اسم عرفات فقط ويليها في الفضل المدينة يعني حرمها وحده ثم بيت المقدس يعني المسجد الاقصي وحده انتهي الخامس والسبعون ان الصلاة وان كانت م----كروهة في المقابر كما جاء في الحديث ونص عليه- الفقهاء لكن يستثني منه--- مقابر الانبياء صلوات الله عليهم ------------وان لم يصرح به الفقهاء لان الله تعالي عصم ذواتهم الشريفة عن اكل الارض وانما ذكرت هذا لان البيهقي ذكر في-- مناقب احمد بن حنبل وهو كثير الفواءد ان احمد بن حنبل روي فقال حدثنا يحيي بن سليم الطاءفي عن عب------د الله بن عثمان عن خيم عن عبد الرحمن بن ساباط عن عبد اله بن ضمرة السلولي قال ما بين المقام الي الركن الي بءر زمزم الي الحجر قبر سبعة وسبعين نبيا جاءوا حاجين فماتوا-	99	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms090	false	-3465998075416248072	61	170	324	922	1564	300	والاستلام وهما نوعان من الاحترام خصا-------- بالرك------------ن ولم يوجد ----ذلك في --غيرها الخامس والستون ان الله تعالي خصها بالطواف ----------------------------السادس والستون ان الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بواها لابراهيم وابنه اسماعيل ومولدا لسيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين السابع والستون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة وان كانت منهيا عنها في المقابر-كما جاء في الحديث ونص عليها الفقهاء لكن يستثني من ذلك مقابر الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه بمكة وان لم يصرح به الفقهاء وقد ذكر---------------------------------------------------------- البيهقي في كتابه مناقب الامام احم------------------د ان احمد-------- روي عن-------- يحيي بن سليم الطاءي بسنده الي عبد الله-------------------------------------------------- بن ضمرة السلولي قال ما بين المقام الي الركن الي بءر زمزم الي الحجر قبر سبعة وسبعين نبيا جاءوا حاجين فماتوا	90	6223817503482305879	479	742.0	384	1278	37.480438232421875	75	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms100	true	8147532163191988149	0	171	0	832	1502	300	فقبروا هنا-ك قال احمد بن حنبل لم اسمع من يحيي بن سليم غير هذا الحديث الواحد انتهي وقد اشتهر ان قبر اسماعيل وامه في الحجر ومع ذلك فلم يقل احد بكراهة الصلاة فيه بل فيه ما فيه من الاجر العظيم والثواب الجزيل وكذلك مسجد الخيف قال الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن احمد ثنا عيسي بن شاذان ثنا ابوهمام الدلال ثنا ابراهيم بن طهمان عن منصور عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا وقال ابو الوفاء -بن عقيل الحنبلي مما وقع لي في تام-لات الحج السلام علي قبور الانبياء كادم ومن تبعه فقد روي انه ما من نبي خرج بعد عذاب قومه الا الي مكة ودفن بها وان بها مثين او الوفا من الانبياء السادس والسبعون روي عن بعض السلف ان الملك اذا نزل الي الارض في بعض امور الله تعالي فاول ما يامره الله تعالي به زيارة البيت فينقض من تحت العرش محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركض ركعتين ثم يغدو لحاجته بعد	100	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms090	false	-3465998075416248072	170	295	922	1538	1564	300	فقبروا هنالك قال الامام احمد- لم اسمع من يحيي بن سليم غير هذا الحديث الواحد------ وقد اشتهر ان قبر اسماعيل وامه في الحجر ومع ذلك فلم يقل احد بكراهة الصلاة فيه----------------------- الثامن والستون انها ملجا الانبياء من لدن ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام كما ق------------------------ال ابو الوفاء ابن عقيل في-------ما وقع له في تاويلات الحج السلام علي قبور الانبياء كادم ومن دونه فقد روي انه ما من نبي خرج بعد عذاب قومه الا الي مكة ودفن بها وان بها مءين ا---لوفا من الانبياء التاسع والست-ون روي عن بعض السلف ان الملك اذا نزل الي الارض في بعض امور الله تعالي فاول ما يامره الله تعالي به زيارة البيت فينقض من تحت العرش محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركع ركعتين ثم يعد- لحاجته بعد	90	6223817503482305879	543	961.0	426	835	65.02993774414062	100	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms100	true	8147532163191988149	142	192	682	939	1502	300	الله تعالي فاول ما ي-----امره الله تعالي به زيارة البيت فينقض من تحت العرش-- محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركض-------- ركعتين ثم يغدو لحاجته بعد السابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبعون ذكر جماعة انه البيت المعمور الذي اقسم الله------ به حكي ذلك عن ابن عباس والحسن--- معمور بمن يطوف به	100	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms091	false	-7457989466593082641	19	93	85	473	1531	300	الله تعالي الي الارض الا امره ب-------------زيارة البيت فينقض من تحت العرش ب محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركع في جوفه ركعتين ثم يص-----------عد اليه السبعون ان الله تعالي شرع لعباده كشف الرءوس والاجساد عن اللباس المعتاد اذا قصدوا المجء اليه من ساءر الممالك سواء في ذلك المملوك والمالك الحادي والسبعون---------- انه البيت المعمور الذي اقسم الله تعالي به حكي ذلك عن ابن عباس والحسن هو معمور بمن يطوف به	91	6223817503482305879	208	336.0	167	422	49.289100646972656	34	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms101	true	-2879100120856630757	135	234	672	1171	1515	300	الثامن والسبعون كونه بواد غير ذي زرع والارزاق من كل قطر تجلب اليه من------- قريب ومن بعيد -التاسع والسبعون ذكر ابو الق---------------------اسم العتقي من ----------------المالكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال سمعت ان الحرم يعرف با--لا يجء سيل من الحل فيدخل الحرم -قال ابن عطية في تفسيره وهذا لان الله تعالي جعله بربوة او في حكمها ليكون اصون --------------------------------------------------------------------------------------------------له الثمانون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر مكي وغيره ان الطير لا تعلوه وان علاه طاءر فانما ذلك لمرض به يستشفي بالبيت قال ابن عطية وهذا عندي ضعيف والطير يعاين بعلوه وقد علته العقاب التي اخذت الحية المشرفة علي جداره وتلك كانت من اياته انتهي وليس في هذا م------ا ينافي	101	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms091	false	-7457989466593082641	93	275	473	1402	1531	300	الثاني والسبعون كونه بواد غير ذي زرع والارزاق---------- تجلب اليه من كل قطر قريب و---بعيد والثالث والسبعون ذكر ابو القاسم عبد الرحمن بن القاسم العتقيبضم العين وفتح التاءالمالكي وكان قد جمع بين الزهد والعلم وتفقه بمالك ونظاءره وصحب مالكا عشرين سنة ومات بمصر سنة احدي وتسعين وماءة قال سمعت ان الحرم يعرف بان لا يجء سيل من الحل فيدخل الحرم وقال ابن عطية في تفسيره وهذا لان الله تعالي جعله -ربوة او في حكمها ليكون اصون له وهذه الفاءدة ذكرها غير واحد وقد تقدم مثله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الباب الثلاثينكما نقله الازرقي لكنه ذكر بعد ذلك بيسير ان كل واد في الحرم فهو يسيل في الحل ولا يسيل واد من الحل في الحرم الا من موضع واحد عند التنعيم عند بيوت نفار فان صح هذا الثاني فهو مستثني من الكلام الاول الرابع والسبعون ذكر مكي وغيره ان الطير لا تعلوه وان علاه طاءر فانما ذلك لمرض به يستشفي بالبيت قال ابن عطية وهذا عندي ضعيف والطير تعاين تعلوه وقد علته العقاب التي اخذت الحية المشرفة علي جداره وتلك كانت من اياته-انتهي وما ذكره ابن عطية لا ينافي	91	6223817503482305879	455	798.0	366	944	48.199153900146484	77	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms101	true	-2879100120856630757	239	300	1200	1515	1515	300	ذكره-------- الناس قديما وحديثا انه اذا عم المطر من جوانبه --الاربع في العام الواحد اخصبت افاق الارض وان لم يصب جانبا منه لم يخصب ذلك الافق الذي يليه ذلك العام الثاني والثمانون امر الفيل ورمي --طير الله عنه بحجارة ال-سجيل وكف الجبابرة عنه علي وجه الدهر الثالث والثمانون ذكر ابن هشام في --سيرته ان الماء لم يصل الي البيت المعظم حين-	101	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms092	false	-4443106375662691138	0	57	0	285	1581	300	ذكره كثير من الناس من---------- انه اذا عم المطر من جوانبه ا الاربع في العام الواحد اخصبت افاق الارض وان لم يصب جانبا منه لم يخصب ذلك الافق الذي يليه ذلك العام السادس والسبعون حبس- الفيل ورمي الطير اصحاب--ه بحجارة من سجيل السابع والسبع--------------------------------ون ذكر ابن هشام في السيرة- ان الماء لم يصل الي البيت المعظم حين	92	6223817503482305879	236	389.0	186	331	71.2990951538086	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms102	true	-465403440873866893	0	146	0	766	1553	300	الطوفان ولكنه قام حولها وبقيت هي في هواء السماء وان نوحا قال لاهل السفينة وهي تطوف بالبيت انكم في حرم الله وحول بيته فاحرموا لله ولا يمس احد امراة و-جعل بينهم وبين النساء حاجزا فتعدي بنو حام فدعا نوح------------ ان يسود----- لون بنيه وقيل في سبب دعوة نوح علي حام غير هذا وذكر يحيي بن سلام عن ابن عباس قال اول من عاذ بالكعبة حوت صغير من حوت كبير فعاذ منه بالكعبة وذلك ايام الطوفان الراب------------------------------------------------------------ع والثمانون انه لا يدخله احد الا متواضعا خاشعا متذللا مكشوف الراس متجردا عن لباس الدنيا بخلاف غيره من البقاع الخامس والثمانون انه سبحانه اقس---م به--------- في موضعين من كتابه فقال------ وهذا البلد الامين وقال------ لا اقسم بهذا البلد اي اقسم لان لا في هذا الموضع عند النحويين صلة السادس والثمانون انه سبحانه وتعالي اضافه لنفسه في قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين وناهيك بهذه الاضافة المنوهة بذكره المعظمة لشانه الرافعة لقدره	102	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms092	false	-4443106375662691138	57	189	285	975	1581	300	الطوفان ولكنه قام حولها وبقيت هي في هواء السماء وان نوحا قال لاهل السفينة وهي تطوف بالبيت انكم في حرم الله وحول بيته فاحرموا لله ولا يمس احد امراة فاجعل بينهم وبين النساء حاجزا فتعدي ----حام فدعا نوح عليه السلام ان يسود الله لون بنيه وقيل في سبب دعاء نوح علي ولده خلاف ----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الثامن والسبعون ان اهل الملل كلها متفقة علي تعظيمه بدليل حجه في الجاهلية التاسع وال-سبعون ان الامم لم تزل تقصده للدعاء عنده مءمنهم وكافرهم بدليل ما ورد عن قوم عاد وغيرهم -------------------------الثمانون ان الله تعالي اقسم به في كتابه في موضعين--------- فقال تعالي وهذا البلد الامين وقال تعالي لا اقسم بهذا البلد و-----------لا في هذا المكان عند النحويين صلة الحادي والثمانون ان الله تعا----لي اضافه لنفسه في قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين وناهيك بها من اضافة ------------------------------رافعة لقدره	92	6223817503482305879	451	700.0	362	868	51.958526611328125	71	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms103	true	2957265052668719803	9	67	50	355	1513	300	افءدة الرجال- ولهذا اخبر سبحانه انه مثابة للناس اي يثوبون ا--------------------ليه علي تعاقب الاعوام------------------- من جميع الاقط-----------------------ار ولا يقضون منه وطرا--- بل كلما قربوا منه ازدادوا شوقا لا يرجع الطرف عنها حين يبصرها حتي يعود اليها الطرف مشتاقا والسر في هذا التوقان دعاء الخليل صلي الله عليه وسلم---- في قوله فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم و----------------ما يروي	103	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms092	false	-4443106375662691138	242	300	1260	1581	1581	300	-------للحديد ولهذا اخبر سبحانه انه مثابة للناس اي يثوبون اليه اي يعني يرجعون اليه علي تعاقب الدهور وممر الايام والشهور من جميع الاقطار يجوبون البراري والقفار ولا يقضون منه الاوطار بل كلما قربوا منه ازدادوا شوقا اليه----------------------------------------------------- والسر في هذا التوقان دعاء الخليل--------- عليه السلام ب في قوله فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم الرابع والثمانون ما يروي-	92	6223817503482305879	214	339.0	170	391	54.7314567565918	37	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms103	true	2957265052668719803	67	300	355	1513	1513	300	ان الله تعالي يلحظ الكعبة في كل عام لحظة في ليلة نصف شعبان فعند ذلك تحت اليها قلوب المءمنين وقيل سبب --------------------الشوق انه اخذ الميثاق من بني ادم ثم وهذا منزع الي ان حب الوطن من الايمان الثامن والثمانون روي في حديث وعد هذا البيت ان يحجه كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكملهم الله ب--------الملاءكة التاسع والثمانون روي ان الكعبة تحشر كالعروس المزف-فة ومن حجها تعلق باستارها حتي تدخلهم الجنة التسعو---------ن انها منذ خلقت ما خلت من طاءف يطوف بها من جن او انس او ملك وعن بعض السلف انه خرج في يوم شديد الحر فراي حية تطوف وحدها ذكره ابن الصلاح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادي والتسعون روي ابن حبان في صحيح----------ه في حديث طويل مرفوعا ان الحاج اذا قضي اخر طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي سنن سعيد بن منصور عن عمر انه قال من اتي هذا البيت لا ينتهزه غيري صلاة فيه رجع كيوم ولدته امه الثاني والتسعون ان اهلها يقال لهم اهل الله قال ابن ابي مليكة كان السلف يلقبونهم بذلك وعنه صلي الله عليه وسلم انه لما استعمل عتاب بن اسيد علي مكة قال اتدري علي ما استعملتك استعملتك علي اهل الله فاستوص بهم خيرا يقولها ثلاثا الثالث والتسعون فضل مقبرتها فعن -----------ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لمقبرة مكة نعم المقبرة هذه اخرجه البزار وقد سبق وعن ابن مسعود قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ثنية المقبرة وليس بها يومءذ مقبرة-	103	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms093	false	-4912307757242642593	0	190	0	982	1596	300	ان الله تعالي يلحظ الكعبة في كل عام لحظة في ليلة نصف شعبان فاصبح هذا---------------------------- سبب التوق وكثرة الحنين وال-------------------------------------------------------------------شوق الخامس والثمانون روي في حديث وعد هذا البيت ان يحجه كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكملهم الله تعالي من الملاءكة السادس والثمانون روي ان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة ومن حجها تعلق باستارها حتي تدخله- الجنة السابع والثمانون انها منذ خلقت ما خلت عن طاءف يطوف بها من جن او انس او ملك وعن بعض السلف انه خرج في يوم شديد الحر فراي حية تطوف وحدها الثامن والثمانون ان اهلها يقال لهم جيران الله كما تقدم في الباب التاسع والعشرون التاسع والثمانون ان اهلها يقال لهم اهل الله كما تقدم في الباب المذكور التسعون من امن اهل الحرم استوجب بذلك امان الله تعالي وقد تقدم الحادي والتسعون من اخاف اهل الحرم فقد اخفر الله في ذمته وقد تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني والتسعون ان بطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة حوزة الله تعالي التي اختارها لنفسه وقد تقدم ---------------------------------الثالث والتسعون فضل مقبرتها اخرج البزار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمقبرة مكة نعم المقبرة هذه ---------------------وعن ابن مسعود قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------- ثنية المقبرة وليس بها يومءذ مقبرة	93	6223817503482305879	603	996.5	476	1419	42.494712829589844	108	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms104	true	-2738557695353393294	1	56	4	297	1563	300	يبعث الله عز وجل من هذه البقعة او من هذا الحرم كله سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر قال ابو بكر ومن هم يا رسول الله قال هم الغرباء الرابع والتسعون تخصيصها بالمشاعر العظام كمني وفيها الايات العظيمة كما سبق بيانه----------------------------- الخامس والتسعون تخصيصها	104	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms093	false	-4912307757242642593	191	252	987	1303	1596	300	يبعث الله عز وجل من هذه البقعة او من هذا الحرم---- سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر قال ابو بكر ومن هم يا رسول الله قال هم الغرباء الرابع والتسعون تخصيصها بال--حجر الاسود الذي هو يمين الله تعالي في الارض وقد تقدم انه ياقوتة من يواقيت الجنة الخامس والتسعون تخصيصها	93	6223817503482305879	247	441.0	197	322	76.70807647705078	45	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms105	true	3764798325830372689	13	209	58	1082	1553	300	القرامطة ال------حجر والباب واصعدوا رجلا ليقلع الميزاب فتردي علي راسه الي جهنم وبءس المصير واخذوا الباب واخذوا اسلاب مكة والحاج والقوا القتلي في زمزم وهلك تحت الحجر من مكة الي الكوفة اربعون رجلا فعلقه لعنه الله علي الاسطوانة السابعة من جامع الكوفة ال--ي الجانب الغربي ظنا منه ان الحج ينتقل الي الكوفة قال ابن دحية ثم حمل الحجر الي هجر سنة سبع عشرة وثل-ثماءة وبقي عند القرامطة اثنتين وعشرين سنة الا شهرا ثم رد لخمس خلون من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثل-ثماءة وكان محكم التركي بذل لهم في رده خمسي- الف دينار فلم يفعلوا وقالوا اخذناه بامر ولا نرده الا بامر وقيل انهم باعوه من الخليفة المقتدر بثلاثين الف دينار ولما ارادوا تسليمه اشهدوا عليهم انهم تسلموا الحجر الاسود وقالوا لهم بعد الشهادة يا من لا عقل لهم من امن منكم ان هذا هو الحجر الاسود ولعلنا احضرنا حجرا اسودا من---- البرية عوضه فسكت الناس اذ كان فيهم عبد الله بن عكيم المحدث فقال لنا في الحجر الاسود علامة فان كانت موجودة فهو هو وان كانت معدومة فليس هو ثم رفع حديثا غريبا ان الحجر الاسود يطفو علي وجه الماء ولا يسخن بالنار اذا اوقدت عليه فاحظر القرمطي طستا فيه ماء ووضع الحجر فيه فطفا	105	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms028	false	-5328695672533383272	108	300	540	1538	1538	300	القرامطة قلعوا الحجر والباب واصعدوا رجلا ل-قلع الميزاب فتردي علي راسه واخذ----------------------------------وا اسلاب مكة والحاج والقوا القتلي في زمزم وهلك تحت الحجر من مكة الي الكوفة اربعون جملا فعلقه لعنه الله علي الاسطوانة السابعة من جامع الكوفة ب الي الجانب الغربي ظنا منه ان الحج ينتقل الي الكوفة قال ابن دحية ثم حمل الحجر الي هجر سنة سبع عشرة وثلاثماءة وبقي عند القرامطة اثن-ين وعشرين سنة الا شهرا ثم رد لخمس خلون من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة وكان -حكم التركي بذل لهم في رده خمسين الف دينار فلم يفعلوا وقالوا اخذناه بامر ولا نرده الا بامر وقيل انهم باعوه من الخليفة المقتدر بثلاثين الف دينار ولما ارادوا تسليمه اشهدوا عليهم انهم تسلموا الحجر الاسود وقالوا لهم بعد الشهادة يا من لا عقل لهم من علم منكم ان هذا هو الحجر الاسود ولعلنا احضرنا حجرا اسود- من هذه البرية عوضه فسكت الناس و--كان فيهم عبد الله بن عكيم المحدث فقال لنا في الحجر الاسود علامة فان كانت موجودة فهو هو وان كانت معدومة فليس هو ثم رفع حديثا غريبا ان الحجر الاسود يطفو علي وجه الماء ولا يسخن بالنار اذا اوقدت عليه فاحضر القرمطي طستا فيه ماء ووضع الحجر فيه فطفي-	28	6223817503482305879	968	1865.0	780	1039	93.16650390625	174	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms105	true	3764798325830372689	209	297	1082	1530	1553	300	علي الماء ثم اوقدت عليه النار فلم يسخن بها فمد عبد الله المحدث يده واخذ الحجر وقبله وقال اشهد انه الحجر الاسود فتعجب القرمطي من ذلك وقال هذا دين مضبوط بالنقل وارسل الحجر الي مكة قال ابن دحية عبد الله بن عكيم هذا لا يعرف والحجر الاسود جلد-- لا تحلل فيه والذي يطفو علي الماء يكون فيه بعض التحلل كالجفاف وشبهه قال وللحجر الاسود علامات غير ذلك وعرضه وطوله معلوم عند جميع من الف في اخبار مكة ولا يمكن التدليس فيه والنقطة البيضاء التي فيه من اكبر العلامات	105	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms029	false	1947072974247492125	0	88	0	449	1519	300	علي الماء ثم اوقدت عليه النار فلم يحس- بها فمد عبد الله المحدث يده واخذ الحجر وقبله وقال اشهد انه الحجر الاسود فتعجب القرمطي من ذلك وقال هذا دين مضبوط بالنقل وارسل الحجر الي مكة قال ابن دحية عبد الله بن عكيم هذا لا يعرف والحجر الاسود جلمدا لا تخلل فيه والذي يطفو علي الماء يكون فيه بعض التخلل كالخفاف وشبهه قال وللحجر الاسود علامات غير ذلك وعرضه وطوله معلوم عند جميع من الف في اخبار مكة ولا يمكن التدليس فيه والنقطة البيضاء التي فيه من اكبر العلامات	29	6223817503482305879	441	865.5	353	450	98.0	83	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms107	true	543845283020897556	80	215	404	1064	1542	300	الثامن والتسعون ان من راي الكعبة في المنام فهي رءيا حق كما روي الطبراني في معجمه من طريق عبد الرزاق انا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في --منامه فقد راني ----فان الشيطان لا يتمثل بي ولا بالكعبة----------------------- وقال تفرد به عن عبد الرزاق محمد بن ابي السري العسقلاني قال وهذه اللفظة ولا الكعبة لا تحفظ الا في هذا الحديث التاسع والتسعون لو ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر اتيان المسجد الحرام لزمه لح-------------------ديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد كما هو في الصحيحين واصح الطريقين انه ينعقد نذره بحج او عمره ونص عليه الشافعي كما قاله القاضي الحسين لحديث اخت عقبة انها نذرت ان ت-------------مشي الي بيت الله فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تمشي --بحج او عمرة لان	107	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms094	false	999335841045485426	7	139	31	700	1494	300	التاسع والتسعو---ن من راي الكعبة في المنام فهي رءيا حق لما روي ابو-------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام- فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي ولا بالكعبة رواه الطبراني في معجمه وقال -------------------------------------------------------هذه اللفظة ولا الكعبة لا تحفظ الا في هذا الحديث تمام الماءة لو نذر الصلاة في المسجد الحرام او الاعتكاف لا يجزيه في غيره من المساجد لما تقدم من انه افضل المساجد علي الاطلاق كما هو عندنا وعند الشافعي وابي حنيفة الاول بعد الماءة لو نذر اتيان المسجد الحرام لزمه اتيانه بحج او عمرة لحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد------------------- واصح الطريقين عند الشافعية كذلك--------- ونص عليه الشافعي لحد-----------------------يث اخت عقبة الثاني بعد الماءة لو نذر المشي الي بي--------------------------ت الله الحرام لزمه المشي في حج او عمرة فان	94	6223817503482305879	374	584.0	294	885	42.2598876953125	61	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms108	true	-2587215978620312784	87	130	421	644	1512	300	الماءة ولو نذر اتيان بيت الله ولم يقل الحرام فوجهان------------- اصحهما ونقله البندنيجي عن نصه في الام انه لا ينعقد نذره الا ان ينوي البيت الحرام لان جميع المساجد بي-ت الله------ وعن المزني لزومه لان اطلاق البيت ينصرف اليه دون غيره واختاره في --------	108	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms094	false	999335841045485426	201	249	1010	1260	1494	300	الماءة -لو نذر اتيان بيت الله ولم يقل الحرام فوجهان عند الشافعية اصحهما ونقله البندنيجي عن نصه في الام انه لا ينعقد نذره الا ان ينوي البيت الحرام لان جميع المساجد بيوت الله تعالي وعن المزني لزومه لان اطلاق البيت ينصرف اليه دون غيره وهذا مذهبنا قال في	94	6223817503482305879	212	390.5	171	251	84.46215057373047	37	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms111	true	4773194015589525368	239	279	1204	1405	1507	300	السابع عشر بعد الماءة ان من حجه او اعتمره لا يزال يزداد هيبة وتعظيما وبرا كما امرنا بالدعاء له في قولنا وزد من عظمه ممن حجه او اعتمره -شريفا وتعظيما وبرا وهذا المعني حسن لمن تامله الثامن عشر بعد الماءة	111	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms095	false	3273185977637550492	172	205	931	1099	1594	300	التاسع---- بعد الماءة ان من حجه او اعتمره لا يزال يزداد هيبة وتعظيما وبرا كما امرنا بالدعاء له في قولنا وزد من عظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وبرا-------------------------- العا----شر بعد الماءة	95	6223817503482305879	164	289.5	131	202	81.18811798095703	30	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms113	true	-1416881361807964465	106	276	520	1371	1500	300	الثالث والعشرون بعد الماءة----------------------------- روي ابو القاسم الطبراني في معجمه الاوسط من طريق عبدالله بن المءمل ثنا عبد الله بن عبدالرحمن بن محيص عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام بمكة الحاد وقال لم يروه عن عطاء الا ابن محيصن تفرد به عبدالله بن المءمل قلت ولي قضاء مكة وروي عنه الشافعي قال ابو حاتم ليس بالقوي وقال ابو داوود منكر الحديث الرابع والعشرون بعد الماءة------------------------------------------------- روي الحافظ ابو القاسم الاصبهاني في كتاب الترغيب بسنده الي سفيان بن وكيع ثنا موسي بن عيسي الليثي عن زاءدة عن سفيان عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسكن مكة سافك دم ولا مشانيهم قال وهذا الحديث بهذا الاسناد رواه غير واحد عن سفيان بن وكيع وقوله لا يسكن--- بجزم النون علي النهي اي لا ينبغي ان يسكن ولو روي بعضها علي الخبر لكان خبرا بخلاف مخبره ولا يجوز ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخامس والعشرون بعد الماءة	113	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms097	false	1361864846480390571	182	285	918	1447	1519	300	السابع والعشرون بعد الماءة احتكار الطعام بمكة الحاد كما روي ابو القاسم الطبراني في معجمه الاوسط من حديث ----------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام بمكة الحاد الثامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعشرون بعد الماءة ورد النهي عن سكني مكة لسافك دم او مشاء بنميم كما روي -------ابو القاسم الاصفهاني في كتاب الترغيب بسنده الي------------------------------------------------------------------------------- جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسكن مكة سافك دم ولا مشاء بنميم ----------------------------------------------------------قوله لا يسكن هو بجزم النون علي النهي-------------------- ولو روي بضمها علي الخبر لكان خبرا بخلاف مخبره ولا يجوز ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاسع والعشرون بعد الماءة	97	6223817503482305879	419	697.5	335	933	44.908897399902344	73	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms115	true	4248081211297507811	52	187	263	949	1520	300	وفي --صحيح البخاري عن ابن عمر قال كان المسجد ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بناءه في عهده رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كبيرة وبني حجارة بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال خارجة بن زيد بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا او يزيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل السير جعل عثمان------------- طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءه وخمسين وجعل---- ابوابه--- ستة كما كانت في زمن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زاد فيه الوليد بن عبد-الملك فجعل طوله ماءتي ذراع وعرضه في مقدمه ماءتين وفي مءخره ماءة وثمانين	115	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms102	false	5573347781964133035	86	282	381	1395	1489	300	وفي الصحيح-------- عن ابن عمر -----ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بناءه في عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد -------------فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالسا----------------------------------------------------------------------------------------------ج انتهي القصة بفتح القاف والصاد المهملة الجص والساج بالسين المهملة والجيم خشب اسود رزين يجلب من الهند ولا تكاد الارض تبليه قال اهل السير جعل عثمان رضي الله عنه طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ولم يغير ابوابه عن ستة وكان بناءه علي المشهور سنة ثلاثين وقيل في اخر سنة من خلافته قال ابن حجر ويمكن الجمع بان الاول كان تاريخ ابتداءه والثاني تاريخ انتهاءه وذكر ابن النجار ان عمله في اول شهر ربيع الاول سنة تسع وعشرين وفرغ منه لهلال المحرم سنة ثلاثين وقيل ليلة الجمعة لليلة بقيت من ذي الحجة وقيل يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءتي ذراع وعرضه في مقدمه ماءتين وفي مءخره ماءة وثمانين	102	6223817503482305879	536	862.5	431	1135	47.22467041015625	92	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms117	true	3020779711526957198	8	155	48	792	1527	300	اخر الحروف وذكر ا------لامام ابو محمد عبد-السلام بن مزروع البصري انه لما خرج رسولا من صاحب المدينة الي العراق--------------------- كان معه دليل----- يذكر له الاماكن والاجب----ل فلما وصل-ا الي احد اذا بقربه جبل صغير فساله ما اسم هذا الجبل قال هذا يسمي ثورا انتهي قال شيخنا وسمعت الشيخ محمدا ابا المليحي يقول ان المحب الطبري قال ثور جبل بالمدينة رايته غير مرة وحددته انتهي وقال المطري بل خلف جبل احد من شماليه تحته جبل صغير مدور يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلف--- عن سلف ووعرة شرقية وهما حد الحرم كما نقل وقال الموفق بن قدامة يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد قدر ما بين ثور وعير اللذين بمكة شرفها الله تعالي او يحتمل انه اراد جبلين بالمدينة وسماهما عيرا وثورا تجوزا وقال ابو العباس ------------------------بن تيمية عير جبل عند الميقات يشبه العير وهو الحمار وثور -هو جبل من ناحية احد وهو ----جبل ثور الذي بمكة انتهي	117	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms115	false	572807826784086557	21	133	103	669	1509	300	الي احد وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد عبد السلام بن مزروع البصري انه---- خرج رسولا ال----------------ي العراق فلما رجع الي المدينة كان معه دليل فكان يذكر له الاماكن والجبال قال فلما وصلنا الي احد اذا بقربه جبل صغير فسالته عنه ف-----------قال هذا يسمي ثورا------ قال فعلمت صحة الرواية وذكر ابو بكر بن حسي-----ن المراغي نزيل المدينة في مختصر اخبار المدينة ان خلف---------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة ينقلون عن سلف-----------------------------------------------------------هم ان- خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا ------------------------------------الي الحمرة بتدوير يسمي ----------------------------ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية عير جبل عند الميقات يشبه العير وهو الحمار وثور وهو جبل من ناحية احد وهو غير جبل ثور الذي بمكة انتهي	115	6223817503482305879	328	392.5	255	814	40.29484176635742	48	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms118	true	522765097398552941	16	212	83	1127	1567	300	خراب المدينة روي البخاري ومسلم من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا لفظ مسلم وقال البخاري فيه واخر من يحشر راعيان من مزينة يري-دان المدينة ح وفي لفظ م-سلم ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي ينعقان بكسر العين اي يصيحان ويجدانها وح-شا اي ذات وحوش كما في رواية البخاري وقيل خالية ليس بها احد وقيل ان غنمهما تصير وحشا اما بقلب ذاتها او تتوحش فينفر من اصواتها وانكره القاضي----- والنووي وقالا ان الضمير في يجدانها عاءد الي المدينة لا الي الغنم وقد اختلف الناس متي يكون ذلك فقال القاضي عياض ان هذا جري في العصر الاول وانه من المعجزات فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت في الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من	118	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms118	false	2582603158019875048	119	300	589	1572	1572	300	خراب المدينة روي البخاري ومسلم من حديث------------------ ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا لفظ مسلم وقال البخاري فيه واخر من يحشر راعيان من مزينة يريبيان المدينة-- وفي لفظ لمسلم ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي ينعقان بكسر العين اي يصيحان ويجدانها وحوشا ذكر بعضهم ان الضمير عاءد علي الغنم ----------------------------------------------اما بقلب ذاتها او تتوحش فينفر من اصواتها وانكره القاضي عياض والنووي وقالا ان الضمير في يجدانها عاءد الي المدينة لا الي الغنم وقد اختلف الناس متي يكون ذلك فقال القاضي عياض ان هذا جري في العصر الاول وانه من المعجزات فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت لل---دين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة لم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من-	118	6223817503482305879	939	1778.0	766	1053	89.17378997802734	166	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms118	true	522765097398552941	212	289	1127	1518	1567	300	هذا وقد خربت اطرافها وقال النووي الظاهر المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قص-ة الراعيين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر كما ثبت في صحيح البخاري قلت روي الترمذي من حديث جناده بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة وقال هذا حديث حسن غريب	118	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms119	false	-5745341137581498480	0	65	0	344	1540	300	هذا وقد خربت اطرافها وقال النووي الظاهر المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قضية الراعيين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حتي تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر كما ثبت في صحيح البخاري و---روي الترمذي من حديث----------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة وقال ح----ديث حسن غريب	119	6223817503482305879	338	641.5	273	392	86.2244873046875	62	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms119	true	2326694946512258135	75	279	372	1508	1604	300	قال قطرب وابن فارس وغيرهما انها مشتقة من دان اذا اطاع والدين الطاعة فتكون الميم علي هذا زاءدة وقيل من مدن بالمكان اذا اقام به فتكون الميم اصلية وجمعها مدن بضم الدال واسكانها ومداءن بالهمزة وتركه وترك الهمزة افصح وبه جاء القران ---------وعن الفارسي المدينة فعيلة والمدينة مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم غلب عليها تفخيما--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نسبت الي المدينة فالرجل والثوب مدني والطير مديني قال سيبويه واما قولهم مدايني فانهم جعلوا البناء اسما للبلد وقال ابن دحية في خصاءص الاعضاء النسب اليها مديني والي مدينة ابي جعفر المنصور وهي-- بغداد مدني لان الميم فيها اصلية والياء زاءدة الثاني طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وفي الصحيح ان الله سمي المدينة طابة الثالث طيبة سماها بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما اما من الطيب وهي الراءحة الحسنة والطاب والطيب لغتان بمعني قال ابن بطال من سكنها يجد من تربتها وحيطانها راءحة طيبة وال-عجونات من الطيب م-ها احد راءحة من غيرها واما من الطيب بفتح الطاء وتشديد الياء وهو الظاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها واما من طيب العيش بها اقوال الرابع ---طيبة بتشديد الياء الخامس المطيب-ة السادس ا--------------------------------------------لمحببة ومعناه عين معني المحبة حكي هذه الثلاثة ابن بري عن ابن خالويه السابع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار قال تعالي والذين تبوءوا الدار--------- لا خلاف انها المدينة لان ا----لاستقرار فيها الثامن المسكينة ذكر ابن ---	119	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms116	false	8067965060845006702	32	290	166	1575	1628	300	قال قطرب وابن فارس وغيرهما هي-- مشتقة من دان اذا اطاع والدبن الطاعة فتكون الميم علي هذا زاءدة وقيل من مدن بالمكان اذا اقام به فتكون الميم اصلية وجمعها مدن بضم الدال واسكانها ومداءن بالهمز -وتركه------------ افصح وبه جاء القران قد سءل ابو ع----------------------------------------------لي النسوي عن همزه فقال من جعله فعلية من قولهم مدن بالمكان اذا اقام همزه ومن جعله مفعلة من دين اذا ملك لم يهمز كما لم يهمز معايش واذا نسبت الي المدينة كالرجل والثوب مدني والطين مديني قال سيبويه واما قولهم مدايني فانهم جعلوا البناء اسما للبلد وقال ابن دحية في خصاءص الاعضاء النسب اليها مديني والي مدينة ابي جعفر المنصور وهي ا بغداد مدني لان الميم فيها اصلية والياء زاءدة الثاني طيبة سماها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي بفتح الطاء احترازا من طيبة بكسر الطاء فانها قرية قرب زرود الثالث طابة وفي الصحيح ان الله سمي المدينة طابة--------------------------------------------------- وهما اما من الطيب وهي الراءحة الحسنة والطاب والطيب لغتان بمعني قال ابن بطال من سكنها يجد من تربتها وحيطانها راءحة طيب- والمعجونات من الطيب منها احد راءحة من غيرها واما من الطيب بفتح الطاء وتشديد الياء وهو الطاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها واما من طيب العيش بها اقوال الرابع المطيبة------------- الخامس المسكينة السادس المدرا السابع الجابر الثامن المجبورة التاسع المحببة العاشر المحبوبة و----------هذه العشرة ذكرها عمر بن شبة في اخبار المدينة قال ولم ازل اسمع ان للمدينة عشرة اسماء فذكرها الحادي عشر القاصمة رواه الزبير في اخبار المدينة مع العشرة المتقدمة الثاني عشر الدار قال تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان لا خلاف انها المدينة لامنها وللاستقرار به-ا الثالث عشر الايمان قال ابن	116	6223817503482305879	887	1590.5	722	1546	57.37386703491211	141	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms120	true	-9080846443817282298	59	165	328	939	1613	300	الخامس عشر المحبوبة السادس عشر القاصمة لانها قصمت الجبابرة --------------------------------------------السابع عشر الحبيبة حكاه ابن خالويه ----------------------------------------الثامن عشر مدخل صدق هو المدينة في قو-----------------------ل اكثر المفسرين----------- التاسع عشر حسنة في قوله تعالي لنبوءنهم في الدنيا حسنة قيل هي المدينة العشرون دار السنة-------------- الحادي والعشرون دار الهجرة الثاني والعشرو--------------------------ن البلاط ذكره ابن خالويه في كتاب ليس الثالث عشرون الايمان قال ابن ابي خيثمة الايمان من اسماءها ذكره ابن دحية الرابع والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون يندر ويندد ذكرهما البكري ايضا------------------ وزاد كراع في المنتخب له في اسماءها البحرة والبح-------------------يرة تصغير بحرة لا بحر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن محمد و-----بلغني ان -----------------------------لها في التوراة اربعين اسما واما تسميتها ب-يثرب	120	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms117	false	-2400320575013350662	1	195	9	1085	1613	300	الخامس عشر المح--بة السادس عشر الهدرا نقله ابن زبالة عن ابراهيم بن يحيي انه من جملة اسماءها في التوراة السابع عشر العذرا بالعين المهملة ذكره في المحكم لابن سيده ولعله بدل السادس الثامن عشر مدخل صدق في قوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق قال اكثر المفسرين هو المدينة التاسع عشر حسنة قال تع----الي لنبوءنهم في الدنيا حسنة قيل هي المدينة العشرون الحبيبة حكاه ابن خالويه الحادي والعشرون دار الهجرة الثاني والعشرون دار السنة الثالث والعشرون البلاط ذكره ابن خالويه في كتاب ليس وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البكري من اسماءها نيدر وبلندر وزاد كراع في المنتخب له----------- البحرة والبحرة والبحيرة ب والبحيرة تصغير بحرة فعلي هذا تصير تسعة وعشرين وقد بدءت في المجلس الثاني من امالي الخلال فيما رواه عنه ابو الخير العسال فيما قراته بمكة المشرفة علي ابي الفضل المرجاني بالسند المتصل الي ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومبين الحلال والحرام وذكر بعضهم انها تسمي الربذة بالتحريك ومنه الحديث في الكافر ومحله من النار كما بين مكة والربذة قالوا اراد المدينة وقد ذكر عبد العزيز الدراوردي قال بلغني ان لها اربعين اسما وفي رواية ان لها في التوراة اربعين اسما واما تسميتها ب يثرب	117	6223817503482305879	359	509.5	292	1228	29.234527587890625	50	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms120	true	-9080846443817282298	168	223	955	1212	1613	300	سميت بيثرب بن واءل من بني---------------------- ارم بن سام بن نوح لانه اول من نزلها و----------------------------------------قال ابن دقيق العيد في شرح الامام اختلفوا في يثرب هل هو اسم يرادف المدينة او هو اسم لقطر محدود والمدينة في ناحيه منه وعن ابي عبيد ي-ثرب اسم --ارض ومدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وقال	120	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms118	false	2582603158019875048	6	74	32	353	1572	300	سميت بيثرب بن قاءلة بن مهلايل ابن عبد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح لانه اول من سكنها بعد العرب ونزل اخوه خيبور خيبر فسميت به وقال ابن دقيق العيد في شرح الامام اختلفوا في يثرب هل هو اسم مرادف للمدينة او ---اسم لقطر محدود والمدينة في ناحية منه -عن ابي عبيدة يثرب اسم الارض ومدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وهذا	118	6223817503482305879	231	386.5	180	327	70.64220428466797	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms121	true	-5959856720540860832	179	300	867	1492	1492	300	هل المدينة حجازية او شام----------ية قال الشيخ ابو زكرياء النووي في فتاويه مدينه النبي صلي- الله عليه وسلم ليست يمانية ولا شامية بل هي حجازية وهذا لا خلاف فيه بين العلماء انتهي---------- وما حكاه من الاتفاق علي انها الاتفاق علي انها ليس- يمانية عجيب فقد نص الشافعي علي انها يمانية ح-كاه البيهقي في المعرفة في الكلام علي الاذان للصبح قبل الفجر ولفظه قال الشافعي ومكة والمدينة يمانيتان وفي مسند الشافعي اخبرنا عمي----- محمد بن علي بن العباس عن الحسن بن القاسم الازرق -قال وقف----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ثنية تبوك فقال ما ه--هنا شام واشار بيده الي الشام ومن ه--هنا يمن واشار بيده الي جهة المدينة قال ابن الاثير في شرحه الغرض من هذا الحديث بيان حد الشام واليمن-	121	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms121	false	-2851669434466730612	121	243	585	1214	1472	300	هل المدينة حجازية ام شامية ام يمانية قال----------------- النووي في فتاويه مدينة النبي عليه الصلاة والسلام ليست يمانية ولا شامية بل هي حجازية وهذا لا خلاف فيه بين العلماء انتهي قال بعضهم وما حكاه من الاتفاق علي ا-----------------نها ليست يمانية عجيب فقد نص الشافعي علي انها يمانية وحكاه البيهقي في المعرفة في الكلام علي الاذان للصبح قبل الفجر ولفظه قال الشافعي ومكة والمدينة يمانيتان وفي مسند الشافعي اخبرنا عثمان بن محمد بن علي بن العباس عن الحسن بن القاسم الازرقي قال وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ثنية تبوك فقال ما ها هنا شام واشار بيده الي الشام ومن ها هنا يمن واشار بيده الي جهة المدينة قال ابن الاثير في شرحه الغرض من هذا الحديث بيان حد الشام واليمن	121	6223817503482305879	570	1036.5	459	664	85.84337615966797	97	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms122	true	-4170869766094432612	0	53	0	249	1452	300	وقد جعل المدينة من اليمن ثم قال في جهة الشام ما هه--نا ومن جهة اليمن -من ه---نا وبينه-ا فرق وذلك ان قوله -من ه--هنا يفيد ان ابتداء اليمن من هذه البقعة وقوله ما ه--هنا اشار الي ان هذه البقعة من الشام وان لم يتعرض الي انها ابتداء الشام او-لا انتهي كلام ابن الاثير	122	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms121	false	-2851669434466730612	243	300	1214	1472	1472	300	وقد جعل المدينة من اليمن ثم قال في جهة الشام ما ها هنا ومن جهة اليمن ومن ها هنا وبينهما فرق وذلك ان قوله ومن ها هنا يفيد ان ابتداء اليمن من هذه البقعة وقوله ما ها هنا اشار الي ان هذه البقعة من الشام و---لم يتعرض الي انها ابتداء الشام او لا انتهي كلام ابن الاثير-	121	6223817503482305879	244	436.5	193	262	93.12976837158203	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms123	true	-955517321580078156	226	300	1120	1478	1478	300	اسحق بن عبد الله عن الاسود عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان- المدينة بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن وهي اقل الارض مطرا قال واخبرني من لا اتهم قال اخبرني يزيد او نوفل بن عبد الملك الهاشمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال اسكنت اقل الارض مطرا وهي بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن -----اخبرني من لا اتهم قال حدثني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة-	123	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms121	false	-2851669434466730612	1	76	4	365	1472	300	اسحق بن عبد الله عن الاسود عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اري المدينة بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن وهي اقل الارض مطرا قال واخبرني من لا اتهم قال اخبرني يزيد او نوفل بن عبد الملك الهاشمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ب قال اسكنت اقل الارض مطرا وهي---- عيني السماء عين -الشام وعين -اليمن قال واخبرني من لا اتهم قال حدثني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة	121	6223817503482305879	350	662.0	278	367	95.36784362792969	67	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms124	true	7291744860517336345	46	73	214	340	1560	300	وروي الشافعي ايضا عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال توشك المدينة ان يصيبها مطر اربعين ليلة لا يكن اهلها بيت من مدر AUTO	124	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms121	false	-2851669434466730612	91	118	442	568	1472	300	وروي الشافعي ايضا عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال توشك المدينة ان يصيبها مطر اربعين ليلة لا يكن اهلها بيت من مدر AUTO	121	6223817503482305879	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms124	true	7291744860517336345	73	111	340	560	1560	300	ذكر جملة من الخصاءص والاحكام والفضاءل الاول انشا- اصل مسجدها علي يد- سيد المرسلين------------------- المهاجرون الاولون والانصار المتقدمون خيار هذه الا-----------------------مة وفي ذلك من مزيد الشرف علي غيره مالا يخفي و--------------------------------اشتمالها علي بقعة هي------------------------------------------------------------------- افضل بقاع الارض بالاجماع	124	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms122	false	8407542237080667013	188	250	1024	1379	1644	300	ذكر جملة من الخصاءص والاحكام والفضاءل الاول انشاء اصل مسجدها علي يدي سيد المرسلين وامام المتقين ومعه المهاجرون الاولون والانصار المتقدمون خيار هذه الامة واولاهم بالفضل والرحمة وفي ذلك من مزيد الشرف ما --------لا يخفي ومن ظهور النور ما لا يطفي الثاني اشتمالها علي بقعة حوت المختار واربت علي غيرها بعلو المقدار وقد تقدم عن القاضي عياض انها افضل بقاع الارض بالاجماع	122	6223817503482305879	207	352.0	171	363	57.0247917175293	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms127	true	-7193717446539894417	229	300	1074	1413	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صلي في مسجدي اربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت---- له براءة من النار ونجاة يوم القيامة قال لم يروه عن انس الا نبيط تفرد به ابن ابي الرجال السادس ان الله سبحانه عوض قاصده عن الحج والعمرة بامرين وعد عليهما ذلك الثواب اما الحج فذكر ابن الجوزي باسناده عن ابي امامة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من خرج علي طهر لا-	127	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms104	false	4593291714154628018	212	254	1078	1278	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي في مسجدي اربعين ص--------------لاة كتب الله له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن الجوزي وا------بن النجا---ر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من خرج علي طهر لا	104	6223817503482305879	152	219.5	118	349	43.553009033203125	26	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms128	true	5058927745671284632	0	149	0	753	1495	300	يريد الا الصلاة في مسجدي حتي يصلي فيه كان بمنزلة حجة واما العمرة فبزيارة مسجد قباء ففي الصحيح صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين وفي رواية كان ياتيه كل سبت ويستحب ان يكون ذلك السابع يستحب الانقطاع بها ليحصل له الموت بها وقد كان المهاجرون الي المدينة يكرهون ان يموتوا بغيرها ويسالون الله عز وجل ان يتوفاهم بها وفي صحيح البخاري من حديث زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ا---------نه كان يقول اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك وبوب عليه النووي في الاذكار باب استحباب دعاء الانسان ان يكون موته في البلد الشريف وعن نافع ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب	128	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms123	false	2772001898871317549	182	256	935	1299	1513	300	يريد الا الصلاة في مسجدي حتي يصلي فيه كان بمنزلة حجة الحادي عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب الانقطاع بها ليحصل له الموت ب-----------------------------------------------------------------------------------------ها وفي صحيح البخاري ان ----------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك---------------------------------------------------------------------------------- وعن ا-----بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب	123	6223817503482305879	332	586.5	264	775	42.83871078491211	62	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms128	true	5058927745671284632	267	300	1324	1495	1495	300	الثامن---- اختصاص اهلها بمزيد الشفاعة والاكرام زاءدا علي غيرهم من الامم و----في معجم الطبراني من حديث القاسم بن حبيب عن عبد الملك بن عباد ابن جعفر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه-	128	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms123	false	2772001898871317549	256	286	1299	1455	1513	300	الثاني عشر اختصاص اهلها بمزيد الشفاعة والاكرام زاءدا علي غيرهم من الانام كما في معجم الطبراني----------------------- عن عبد الملك بن عباد -بن جعفر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	123	6223817503482305879	141	244.0	115	180	78.33333587646484	23	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms131	true	-4665312924600147569	59	147	293	729	1506	300	صلي الله ع-يه وسلم لان الله اختصه بان اعلمه----------------------------------------- بالمخفيات الحادي عشر ان الدجال لا يدخلها كما لا يدخل مكة ---ففي الصحيحين من حديث انس مرفوعا ان الدجال لا يط--------------------------------ا مكة ولا المدينة وانه يجء حتي ينزل في ناحية المدينة فترجف ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق وفي رواية البخاري عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب م------------------------------------------لكان وفي رواية مسلم عن ا--بي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال	131	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms124	false	-1564266479224372503	42	123	221	624	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- اللهم اجعل---------- بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة وهو في الصحيح الرابع عشر ان الدجال لا يدخلها كما لا يدخل مكة كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من بلد الا سيطاءه الدجال الا مكة و---المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وفي ال---صحيح ايضا لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان الخامس عشر ان الطاعون لا يدخل المدينة كما -في --الصحيحين عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال	124	6223817503482305879	206	280.0	157	561	36.72014236450195	33	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms132	true	8226141425247797524	11	95	58	485	1522	300	الطاعون ان شاء الله والانقاب جمع نقب بكسر النون وضمها وهو الطريق علي راس الجبل وقال الاخفش انقاب المدينة طرقها وفجاجها والسر في ذلك ان الطاعون وباء عند الاطباء وقد صح انهم لما قدموا----------------------- المدينة واصابتهم امراض عظيمة وحمي شديدة دعا لهم النبي صلي الله عليه وسلم فكشف ذلك عنهم وقال ---------------------------------------------------------اللهم انقل وباءها الي خم او الجحفة قال ابن عبد البر وفي رواية ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن سالم- عن ابيه سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رايت	132	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms124	false	-1564266479224372503	129	222	659	1143	1540	300	الطاعون ولا الدجال- والانقاب جمع نقب بكسر النون وضمها وهو الطريق علي راس الجبل وقال الاخفش انقاب المدينة طرقها وفجاجها والسر في ذلك ان الطاعون وباء عند الاطباء و-----------لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة كانت اوبا ارض الله ف------------دعا لها النبي صلي الله عليه وسلم فرفع ذلك بدعاءه صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم انقل حما-ها فاجعلها ب-الجحفة لانها كانت دار شرك السادس عشر انها كانت تاكل القري كما في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال امرت	124	6223817503482305879	280	393.5	223	511	54.79452133178711	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms133	true	-8267300378052478901	249	285	1351	1525	1598	300	الخامس عشر انه لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله------ فيها من هو خير منه كما ثبت في الصحيح وفي معناه قولان احدهما انه مخصوص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم والثاني انه داءم ابدا	133	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms124	false	-1564266479224372503	263	300	1361	1540	1540	300	الثامن عشر انه لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله تعالي فيها من هو خير منه كما ثبت في الصحيح وفي معناه قولان احدهما انه مخصوص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم والثاني انه داءم ابدا-	124	6223817503482305879	171	327.5	136	180	95.0	34	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms134	true	5508931407980770230	8	279	44	1385	1507	300	قال القرطبي ومعناه ان الذي يخرج عن المدينة راغبا عنها اي زاهدا فيها انما هو---- جاهل بفضلها وفضل القيام ب-ها او كافر بذلك وكل واحد----- من هذين اذا خرج منها فمن بقي من المسلمين خير منه وافضل علي كل حال قال وقد قضي الله تعالي بان مكة والمدينة------- لا تخلوان من اهل العلم والفضل والدين الي ان يرث الله------ الارض ومن عليها السادس -----------------عشر انه لا يريد احد اهلها بسوء الا ا-ذابه الله في النار ذوب الرصاص وذو--ب الملح في الماء كما ثبت في الصحيح قال القرطبي ظاهره ان الله------ يعاقبه بذلك في النار ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن اهلاكه في الدنيا او عن توهين امره وطمس كلمته كما قد فعل الله ------ذلك بمن غزاها وقاتل اهلها كمسلم بن عقبة اذ اهلكه الله منصرفه عنها وكاهلاك يزيد بن معاوية اثر اغزاءه اهل المدينة الي غير ذلك السابع عشر يستحب الصيام بالمدينة والصدقة علي سكانها وبرهم فهم جيران رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اهل المدينة وقد روي الطبراني باسناد ضعيف انه صلي الله عليه وسلم قال رمضان بالمدينة خير من الف رم----ضان فيما سواه م-ن البلدان الثامن عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن مالك رضي الله عنه انه كان لا يركب بالمدينة بغلة فقيل له في ذلك فقال لا اطا راكبا -مكانا وطءه رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا وكان لا يرفع صوته في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول حرمة الرسول صلي الله عليه وسلم حيا وميتا سواء وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض التاسع عشر ---------------------------------------------------------لا يجتهد في محراب رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه صواب قطعا اذ -لا يقر علي خطا	134	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms125	false	-493819549327707350	0	300	0	1508	1508	300	قال القرطبي ومعناه ان الذي يخرج عن المدينة راغبا عنها اي زاهدا فيها انما هو اما جاهل بفضلها وفضل القيام فيها او كافر بذلك وكل واحد 70 ب من هذين اذا خرج منها فمن بقي من المسلمين خير منه وافضل علي كل حال قال وقد -خص الله تعالي---- مكة والمدينة بانهما لا يخلوا -من اهل العلم والفضل والدين الي ان يرث الله تعالي الارض ومن عليها وهو خير الوارثين التاسع عشر انه لا يريد احد اهلها بسوء الا انذاب ذو---------------ب الرصاص او ذوب الملح في الماء كما ثبت في الصحيح قال القرطبي ظاهره ان الله تعالي يعاقبه بذلك في النار ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن اهلاكه في الدنيا او عن توهين امره وطمس كلمته كما قد فعل الله تعالي ذلك بمن غزاها وقاتل اهلها كمسلم بن عقبة وغيره العشرون مضاعفة-------------------------------------------------------------------------------- الصيام بالمدينة كما ر---------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني باسناد ضعيف انه صلي الله عديه وسلم قال رمضان بالمدينة خير من الف شهر رمضان فيما سواها من البلدان وذكره ابن الجوزي ايضا في مثير العزم الساكن لكنه قال كصيام الف شهر فيما سواها الحادي والعشرون مضاعفة صلاة الجمعة بها فقد روي ابن الجوزي بسنده الي عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجمعة بالمدينة كالف صلاة فيما سواها الثاني والعشرون روي عن مالك رضي الله عنه انه كان لا يركب بالمدينة بغلة فقيل له في ذلك فقال لا اطا راكبا بمكان- وطءه رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا وكان لا يرفع صوته في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول حرمة الرسول صلي الله عليه وسلم حيا وميتا سواء وقد قال تعالي يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الثالث والعشرون قال في اعلام الساجد لا يجتهد في محراب رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه صواب قطعا اذا لا يقر علي خطا-	125	6223817503482305879	1090	2006.0	867	1693	64.38275146484375	206	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms134	true	5508931407980770230	279	300	1385	1507	1507	300	فلا مجال للاجتهاد فيه حتي لا يجتهد فيه باليمنة واليسرة بخلاف محاريب المسلمين والمراد بمحرابه صلي الله عليه وسلم مكان مصلاه-	134	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms126	false	-7796110201508172060	0	21	0	121	1540	300	فلا مجال للاجتهاد فيه حتي لا يجتهد في --اليمنة واليسرة بخلاف محاريب المسلمين والمراد بمحرابه صلي الله عليه وسلم مكان مصلاه	126	6223817503482305879	119	226.5	100	123	96.74797058105469	18	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms137	true	84754088035234340	9	177	43	847	1460	300	صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ا--لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة--- ل---------------------ع--------------------------لف الرابع والعشرون روي البخاري من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر قال ابو بكر اليرقاني في مستخرجه علي الصحيحين في رواية مكي بن ابراهيم قال هاشم لا اعلم الا ان عامرا ذكر من عجوة العالية قال الحميدي وهو من افراد مسلم عن ابي طوالة عن عامر بن سعد عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي وفي لفظ للحاكم ---------------من التمر البرني علي الريق وفي لفظ من عجوة العالية وفي كتاب الاطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي من حديث شريك بن عبد الله ابن ابي عتيق عن------------------ عاءشة مرفوعا في عجوة العالية شفاء او ترياق اول البكر علي الريق ومن حديث شهر بن حوشب عن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة من	137	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms126	false	-7796110201508172060	122	225	654	1155	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- اني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق ب-ها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجر الا لعلف رواه مسلم ولام العلف الثانية ساكنة قاله النووي السادس والعشرون روي البخاري من تصبح كل يوم -سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر و--------------------في مسلم سبع تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي السابع والعشرون ان تمرها يشفي من الجذام كما روي الحافظ ابو احمد ---------------------------------------------------------------------بن عبد الله -بن عدي الجرجاني في كامله من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت --------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفع من --	126	6223817503482305879	323	503.5	252	889	36.33295822143555	58	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms143	true	-1326426493273150818	144	195	725	977	1519	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم ياته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره التاسع والثلاثون روي ابن مسعود كا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	143	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms105	false	7122871152982984915	64	119	303	565	1479	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم ياته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره AUTO الباب الثالث في فضل الصلاة فيه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	105	6223817503482305879	224	415.0	176	262	85.49618530273438	45	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms143	true	-1326426493273150818	164	283	815	1428	1519	300	يتعلمه-------- او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره التاسع والثلاثون روي ابن مسعود كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر في الصيف لثلاثة اقدام الي خمسة وفي الشتاء لخمسة اقدام الي سبعة قال ابن سراقة في كتاب الاعداد وهذا انما يكون بالمدينة وما كان من البلاد علي سمتها هكذا فاما غيرها من البلاد فيختلف الفء فيها علي قربها من الشمس وبعدها الاربعون ذكر صاحب المباهج ان العطر والبخور يوجد لهما من التضوع والراءحة الطيبة بطيبة اضعاف ما يوجد في ساءر البلاد وهي في نفسها طيبة وان لم يكن فيها شء من الطيب---------------------------------------------------------------------------------- ولله در القاءل---------------------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا	143	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms127	false	-2031574673422262137	138	229	738	1197	1563	300	يتعلم فيه خيرا او يعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله تعالي وقد تقدم السادس--------------------------------------- والثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ذكر صاحب المناهج ان العطر والبخور يوجد لهما من التضوع والراءحة الطيبة بطيبة اضعاف ما يوجد في ساءر البلاد وهي في نفسها طيبة وان لم يكن فيها شء من الطيب كيف لا وفيها تربة حوت سيد المرسلين وامام المتقين عليه صلوات الله وسلامه في كل حين ولله در القاءل يا خير من دفنت في القاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم والقاءل ايضا ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا	127	6223817503482305879	271	480.5	216	775	34.967742919921875	47	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms144	true	-8008447103501855118	1	29	4	136	1606	300	ففتحه عمر رضي الله عنه صلحا لخمس خلون من ذي القعدة سنه ست عشرة من الهجرة بعد موت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بخمس سنين واشهر	144	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms137	false	-4090592568774352551	269	298	1374	1508	1517	300	ففتحه عمر رضي الله عنه صلحا لخمس خلون من ذي القعدة سنة ست عشرة من الهجرة بعد موت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا بخمس سنين واشهر	137	6223817503482305879	131	255.5	103	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms144	true	-8008447103501855118	73	146	374	761	1606	300	ايلياء بهمزة مكسورة بعدها ياء اخر الحروف ساكنه ثم لام مكسورة ثم ياء اخر الحروف مفتوحة ثم الف ممدودة علي وزن كبرياء وحكي البكري فيها القصر ايضا قيل معناه بيت الله وعن كعب الاحبار انه كره ان يسمي بايلياء ولكن بيت الله المقدس حكاه الواسطي في فضاءلة وحكي صاحب الطوالع فيه لغة ثالثة بحذف الياء الاولي وسكون اللام والمد وفي مسند ابي يعلي الموصلي في مسند ابن عباس انه فيه الالياء بالالف واللام	144	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms139	false	-49412190152418158	236	294	1252	1564	1594	300	ايلياء بهمزة مكسورة بعدها ياء اخر الحر-ف ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء اخر الحروف مفتوحة ثم الف ممدودة الثاني اليا ا كما تقدم الا انه مقصور------ قيل معناه بيت الله وعن كعب الاحبار انه كره ان يسمي بايلياء ولكن بيت الله المقدس الثالث الياء------------------------------------------ بحذف الياء الاولي وسكون اللام والمد حكاها صاحب الطوالع الرابع------------------------- الاليا- بالالف واللام	139	6223817503482305879	242	407.0	194	387	62.53229904174805	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms144	true	-8008447103501855118	147	300	765	1606	1606	300	النووي وهو غريب الثالث بيت الله المقدس بفتح الميم واسكان القاف اي المكان الذي بطهر فيه من الذنوب والمقدس المطهر ومنه القدس للسطل الذي يستقي به الماء قال الواحدي قال ابو علي الفارسي يحتمل ان يكون مصدرا كقوله------ اليه مرجعكم جميعا-ونحوه من المصادر ويحتمل ان يكون مكانا علي معني انه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها الرابع البيت المقدس بضم الميم وفتح الدا-------ل المشددة اي المطهر وتطهيره اخلاءه من الاصنام قال ابن سراقة ويقال الارض المقدسة ثلاثة فلسطين والاردن ودمشق وهو ما ادركه بصر ابراهيم عليه السلام حين رفع علي الجبل وقيل له ما ادرك بصرك فهو ميراث لك ولولدك من بعدك الخامس بيت القدس بضم الدال واسكانها لغتان السادس سل----------------------------------------------------------------------------------------------------م لكثرة سلام الملاءكة فيه قال ابن بري واصله شلم بالشين المعجمة لان شين العجم-ة في العربية سين فالسلام شلام علي----------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------فعال قال ابن الاثير في النهاية شلم بالمعجمة وتشديد اللام اسم بيت-	144	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms140	false	2817035439916724607	4	181	21	1000	1684	300	النووي--------- الخامس بيت المق-----دس بفتح الميم واسكان القاف اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب قا----------------------------------------------------------------ل ابو علي الفارسي يحتمل ان يكون مصدرا كقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا ونحوه من المصادر ويحتمل ان يكون مكانا علي معني انه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها السادس البيت المقدس بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة اي المطهر قال --------------------------ابن سراقة ويقال الارض المقدسة ثلاثة فلسطين والاردن ودمشق وهو ما ادركه بصر ابراهيم عليه السلام حين رفع علي الجبل وقيل له ما ادرك بصرك فهو ميراث لك ولولدك من بعدك السا----بع القدس بضم القاف واسكان الدال من غير ميم الثامن القدس بضم القاف والدال التاسع شلم بالشين المعجمة وتشديد اللام العاشر سلم بالمهملة وتشديد اللام لكثرة سلام الملاءكة فيه قال ابن بري واصله شلم بالشين المعجمة لان شين العجمية في العربية سين فالسلام شلام واللسان لشان والاسم اشم الحادي عشر شلام بالمعجمة علي وزن فعال حكاه ابن القطاع في الابنية له الثاني عشر سلم بفتح المهملة وكسر اللام الخفيفة قال ابن الاثير في النهاية شلم بالمعجمة وتشديد اللام اسم بيت	140	6223817503482305879	690	1248.5	561	1087	63.47746276855469	115	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms145	true	-2561894348123391212	191	300	1042	1585	1585	300	عن ابي هريرة قال لما اراد عمر -------------ان يزيد في المسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعت زيادته علي دار العباس فاراد عمر ان يدخلها في المسجد ويعوضه عنها فابي وقال قطيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفا فجعلا بينهما ابي--- كعب فاتياه في منزله وكان يسمي سيد المسلمين فامر لهما بوسادة فالقيت لهما فجلسا عليها بين يديه فذكر عمر ماا-راد وذكر العباس قطيعة رسول الله فقال ابي ان ال-له عز -جل امر عبده ونبيه داود ------------ان يبني له بيتا فقال اي رب -اين هذا البيت فقال حيث تري الملك شاهرا سيفه فراه علي الصخرة واذا ما هناك يومءذ اندر لغلام من بني اسراءيل فاتاه داود فقال-	145	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms134	false	-4770972393273340631	137	253	732	1304	1526	300	عن ابي هريرة قال لما اراد عمر رضي الله عنه ان يزيد في م--سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعت زيادة -علي دار العباس فاراد عمر ان يدخلها في المسجد ويعوضه منها فابي وقال قطيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتملا فجعلا بينهما ابي بن كعب فاتياه في منزله وكان يسمي سيد المسلمين فامر لهما بوسادة فالقيت لهما فجلسا عليها بين يديه فذكر عمر ما اراد وذكر العباس قطيعة رسول الله فقال ابي اري الله عز وجل امر عبده ونبيه داود عليه السلام ان يبني له بيتا فقال اي رب واين هذا البيت -قال حيث تري الملك شاهرا سيفه فراه علي الصخرة واذا ما هناك يومءذ انذر لغلام من بني اسراءيل فاتاه داود فقال	134	6223817503482305879	526	989.0	420	576	91.31944274902344	94	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms146	true	-4224852425885406184	0	46	0	216	1440	300	اني قد امرت ان ابني هذا المكان بيتا لله عز وجل فقال له الفتي الله امرك ان تاخذها-- بغير رضا-ي قال لا فاوحي الله------ الي داود عليه السلام اني قد جعلت في يديك خزاءن الارض فارضه فاتاه داود فقال اني قد امرت برضاك ولك بها قنطار	146	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms134	false	-4770972393273340631	253	300	1304	1526	1526	300	اني قد امرت ان ابني هذا المكان بيتا لله تعالي فق-ال له الفتي الله امرك ان تاخذ مني بغير رضاءي قال لا فاوحي الله تعالي الي داود عليه السلام اني قد جعلت في يد-ك خزاءن الارض فارضه فاتاه داود فقال اني قد امرت برضاك فلك بها قنطار-	134	6223817503482305879	202	369.0	159	225	89.77777862548828	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms146	true	-4224852425885406184	46	300	216	1440	1440	300	من ذهب فقال-- قد قبلت -ياداود وهي خير ام القنطار قال بل هي خير قال فارضني قال فلك بها ثلاثة قناطير قال فلم يزل يشدد علي داود حتي رضي --منه بتسع قناطير قال العباس اللهم لا اخذ لها ثوابا وقد تصدقت بها علي جماعة المسلمين فقبلها عمر منه فادخلها في مسجد رسول الله صل- الله عليه وسلم وقال ابو القاسم الطبراني في المعجم الكبير حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا محمد بن ايوب بن سويد حدثني ابي حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة عن ابي الزاهرية عن رافع بن عمير قال سمعت رسول الله صل- الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل لداود ابن لي بيتا في الارض فبني داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي امر به فاوحي الله ا-------ليه ياداو-د نصبت بيتك قبل بيتي قال اي ربي هكذا قلت ف-ما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ في بناء المسجد فلما تم السور سقط ثلثاه فشكي ذلك الي الله عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه انه لا-يصلح ان تبني لي بيتا قال اي رب ولم قال لما جر-ي علي يديك من الدماء قال اي رب اولم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكنهم عبادي وانا ارحمهم فشق ذلك عليه فاوحي الله --اليه لاتحزن اني ساقضي بناءه علي يدي ابنك سليمان فلما مات داود اخذ سليمان في بناءه فلما تم قرب القرابين وذبح الذباءح وجمع بني اسراءيل فاوحي الله------ اليه قد اري سرورك ببنيان بيتي فسلني اعطك قال اسالك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا-ينبغي لاحد من بعدي ومن اتي هذا الييت----------- الا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته-	146	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms135	false	6114696159564932453	0	234	0	1114	1441	300	من ذهب فقال ب قد قبلت فياداود -هي خير ام القنطار قال بل هي خير قال فارضني قال فلك بها ثلاثة قناطير قال فلم يزل يشدد علي داود حتي اخذها منه بتسع قناطير قال العباس اللهم لا اخذ لها ثوابا وقد تصدقت بها علي جماعة المسلمين فقبلها عمر---- فادخلها في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو القاسم الطبراني في المعجم الكبير بسنده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن عمير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل لداود ابن لي بيتا في الارض فبني داود بيتا لنفسه مثل البيت الذي امر--- فاوحي الله عز وجل اليه يا دواد نصبت بيتك مثل بيتي قال اي رب- هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ في بناء المسجد فلما تم السور سقط ثلثاه فشكا ذلك الي الله عز وجل فاوحي الله تعالي الي-ه انه لا يصلح ان تبني لي بيتا قال اي رب ولم قال لما خربت علي يديك من الدنيا قال اي رب -ولم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكنهم عبادي وانا ارحمهم فشق ذلك عليه فاوحي الله تعالي اليه--- اني ساقضي بناءه علي يدي ابنك سليمان فلما مات داود اخذ سليمان في بناءه فلما تم قرب القرابين وذبح الذباءح وجمع بني اسراءيل فاوحي الله تعالي اليه --------------------------سلني اعطك قال اسالك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ومن اتي هذا البيت لا يريد به الا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته	135	6223817503482305879	1033	1886.5	813	1263	81.78939056396484	194	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms147	true	6826921110441579939	49	131	241	652	1477	300	بني بيت المقدس سال الله------------ ثلاثا فاعطاه اثنتين وارجو ان يكون قد اعطاه الثالثة ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله حكما يواطء حكمه فاعطاه اياه وساله من اتي هذا البيت يريد الم----قدس لا يريد الا الصلاه فيه ان يخرج من --ذنوبه كيوم ولدته امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ارجو ان يكون قد اعطاه الثالثة ورواه ابن خريمة وابن حبان في صحيح-هما و--حاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولا علة له وعن كعب	147	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms133	false	2886349447557693861	0	83	0	424	1530	300	بني بيت المقدس سال الله تعالي خلالا ثلاثا فاعطاه اثنتين وارجو ان يكون--- اعطاه الثالثة ساله ملكا لا ينبغي لاحد--- بعده فاعطاه اياه وساله حكما يواطي حكمه فاعطاه اياه وساله من اتي هذا البيت يريد بيت المقدس لا يريد الا الصلاة فيه ان يخرج من الذنوب- كيوم ولدته امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ارجو ان يكون قد اعطاه الثالثة -رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولا علة له قال ابن	133	6223817503482305879	391	724.0	311	432	90.50926208496094	69	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms147	true	6826921110441579939	65	189	326	951	1477	300	لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله حكما يواطء حكمه فاعطاه اياه وساله من اتي هذا البيت يريد المقدس لا يريد ---الا الصلاه فيه ان يخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وانا ارجو ان يكون قد اعطاه الثالثة ورواه ابن خريمة وابن حبان في صحيحهما وحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولا علة له وعن كعب الاحبار ان سليمان------------ بني البيت المقدس علي اساس قديم كان اسسه سام بن نوح وذكر ابوبكر محمد بن احمد الواسطي في كتاب فضاءل القدس ان سلمان اشتري ارضه بسبعة قناطير ذهب وعن عطاء الخر-ساني قال بيت المقدس بنته الانبياء وعمرته الانبياء ووالله ما-فيه موضع شبر الا وقد سجد فيه نبي AUTO هل--- صل---ي في----ه رسول ال------له صلي الله	147	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms135	false	6114696159564932453	214	299	1024	1436	1441	300	لا ينبغي لاحد من بعدي و---------------------------------------------------من اتي هذا البيت------------ لا يريد به الا الصلاة فيه ----خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اثنتين فقد اعطيهما وانا ارجو ان يكون قد اعطي -الثالثة -------------------------------------------------------------------------------------------وعن كعب الاحبار ان سليمان عليه السلام بني --بيت المقدس علي اساس قديم كان اسسه سام بن نوح ------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء الخراساني قال بيت المقدس بنته الانبياء -----------------والله ما فيه موضع شبر الا وقد سجد فيه نبي AUTO الباب الثاني في فضله وفضل الصلاة فيه قال الله	135	6223817503482305879	342	536.5	268	681	50.22026443481445	57	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms148	true	7346210123791676213	125	242	620	1263	1550	300	سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله وهذ---ه الايه هي المعظمة لقدرة باسراء سيدنا رسول الله صل ا-لله عليه وسلم اليه قبل عروجه الي السماء واخبار الله------ بالبركه حوله وفيه تاويلان احداهما ا-ن جعل حوله من الانبياء المصطفين الاخيار والثاني بكثرة الثمار ومجاري الانهار و---قال تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وقال تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين--------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو المعالي المشرف بن المرجي في كتاب فضاءل القدس بسنده الي غالب عن مكحول عن انس بن مالك ----قال ان الجنة تحن شوقا الي بيت المقدس وصرة بيت المقدس من جنة الفردوس وهي صرة الارض	148	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms136	false	3287783376710195018	0	126	0	700	1603	300	سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله 76ا هذه الاية -----معظمة لقدره باسراء سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه قبل عروجه الي السماء واخبار الله تعالي بالبركة حوله وفيه تاويلان احد-هما بمن جعل حوله من الانبياء المصطفين الاخيار والثاني لكثرة الثمار ومجاري الانهار وقد قال تعالي--------- ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وقال تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين وفي الصحيحين لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وروي ابو المعالي المقدس---------ي في----- فضاءل بيت المقدس------------------- عن انس بن مالك انه قال ان الجنة تحن شوقا الي بيت المقدس وصخر بيت المقدس من جنة الفردوس وهي خير الارض	136	6223817503482305879	567	1028.0	462	748	75.80213928222656	89	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms148	true	7346210123791676213	269	298	1394	1542	1550	300	قدم الاوزاعي بيت المقدس توضا ثم جعل الصخرة وراء ظهره وصلي ثماني ركعات وصلي الخمس صلوات ثم قال هكذا فعل عمر بن عبد-العزيز------------- ولم يات شيءا من تلك المواطن	148	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms138	false	-8505823942470521551	125	158	653	815	1533	300	قدم الاوزاعي بيت المقدس توضا ثم جعل الصخرة وراء ظهره وصلي ثماني ركعات وصلي الخمس صلوات ثم قال هكذا فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولم يات شيءا من تلك الاماكن	138	6223817503482305879	145	271.0	116	162	89.50617218017578	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms149	true	6607523114580033230	2	82	10	420	1532	300	الاول مضاعف---ة الصلاة فيه و----------قد اختلفت الاحاديث في مقدارها الاول خمسم---ا------------------------------------------ءة وقد سبق ان البزار روي في مسنده باسناد حسن عن ابي الد----------------------------------------------------رداء عن النبي صل الله عليه وسلم قال الصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة الثاني الف صلاة وروي -----------------------------------------ابن ماجه في سننه من حديث عثمان بن ابي سودة عن ميمونة مولاة النبي صل- الله اعليه وسلم قالت قلت يارسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيرة	149	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms136	false	3287783376710195018	125	219	694	1198	1603	300	الارض اما فضيلة الصلاة فيه ومضاعفتها فقد اختلفت الاحاديث فيها فورد انها فيه بخمسماءة وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية انه الصواب وقد --رواه البزار والطبراني من حديث ---------ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي--- بالف صلاة و--------الصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار اسناده حسن وورد انها بالف كما رواه احمد وابو داود وابن ماج--------ه من حديث--------------------- ميمونة مولاة النبي صلي الله -عليه وسلم قا----لت يا نبي الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان --صلاة فيه كالف صلاة في غيره	136	6223817503482305879	267	366.5	210	562	47.50889587402344	37	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms149	true	6607523114580033230	104	262	534	1328	1532	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صل- الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في المسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمس--ين الف صلاة وصلاتة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ورواه-------- الخطيب ابو بكر الواسطي في فضاءل القدس وزاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اشياء منكرة الرابع ماءتان وخمسون------------------------------------------- روي الطبراني في معجمه من طريق موسي ابن هارون الي ابي ذر حديث صلاة في مسجدي افضل من اربع صلوات فيه يعني بيت المقدس وساق بقيته فدل علي ان الصلاة في بيت المقدس بماءتين وخمسين صلاة وروي ابو بكر الواسطي من جهة علي بن داود القنطري عن شيبان عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صل- الله عليه وسلم من صلي في بيت المقدس خمس صلوات نافله كل صلاة اربع ركعات يقرا في الخمس عشر- الاف قل هو الله احد فقد اشتري نفسه من الله تبارك وتعالي -ليس للنار عليه سلطان	149	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms137	false	-4090592568774352551	6	181	25	927	1517	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في --مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسماءة الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة في اسناده ابو الخطاب الدمشقي وهو لا يعرف واطلق في عيون المساءل والمستوعب والرعاية وغيرها انها بالاقصي بخمسة وعشرين الفا ولعل مستنده حديث انس المتقدم ان كان ورد في بعض طرقه انها بالاقصي كذلك لانه فيه انه مساو لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم وورد ما يدل انها بماءتين وخمسين كما روي الطبراني في معجمه من حديث------------------- ابي ذر----- صلاة في مسجدي افضل من اربع صلوات فيه يعني بيت المقدس وساق بقيته فدل---- انها------- ببيت المقدس بماءتين وخمسين----- وروي ابو بكر الواسط---------------------------ي------------------ عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في بيت المقدس خمس صلوات نافلة كل صلاة اربع ركعات يقرا في الخمس عشرة الاف قل هو الله احد فقد اشتري نفسه من الله تبارك وتعالي وليس للنار عليه سلطان	137	6223817503482305879	632	1093.0	504	989	63.902931213378906	114	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms150	true	-408746227357625668	191	289	948	1458	1510	300	يارسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيره ق-لت ارايت ان لم استطع ان اصل فيه ------------قال فتهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك---- كمن اتاه ورواه ابو داوود ايضا ووقال عبد الله------- في احكامه ليس هذا الحديث بقوي و----------------------------------المحشر مفعل من الحشر وهو الجمع في يوم القيامة فاذا فتحت الشين فهو المصدر واما الموضع فهو بالكسر قال الجوهري المحشر بالكسر موضع الحشر انتهي ذكر صاحب مختصر العين ان المحشر بالكسر والفتح الموضع الذي يحشر اليه الناس والمنشر موضع النشور وهو قيام الموتي-- من قبورهم	150	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms136	false	3287783376710195018	198	294	1096	1574	1603	300	يا نبي الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلا--ة فيه كالف صلاة في غيره قالت ارايت من لم --يطق ان يتحمل اليه او ياتيه قال فليهد له زيتا يسرج فيه فان من اهدي كان كمن صلي فيه قال بعضهم فيه نكارة من جهة ان الزيت يعز في ا---------------لحجاز فكيف يامر الشرع بنقله من هناك الي معدنه المحشر بكسر الميم الموضع الذي يحشر الناس فيه اي يجمعوا وبالفتح--- المصدر و-----------------------------------------------------------------ذكر صاحب مختصر العين ان المحشر بالكسر والفتح الموضع الذي يحشر ال-----ناس والمنشر موضع النشور وهو قيام الموتي ب من قبورهم	136	6223817503482305879	294	431.5	230	570	51.578948974609375	46	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms150	true	-408746227357625668	0	133	0	675	1510	300	اتي المساجد الثلاثة ان يختم بها القران قبل ان يخرج المسجد الحرام ومسجد النبي صل- الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وروي ابو المعالي ان سفيان الثوري كان يختم به القران الرابع استحباب المجاورة به وفي مجء الخلاف السابق في المجاورة بمكة والمدينة نظر وروي الحاكم في مستدركه عن ثور بن يزيد عن مكحول قال كان عبادة بن الصامت وشداد بن اوس يسكنان ببيت المقدس ثم روي عن يحيي بن عبد الله بن بكير ان عبادة مات بالرملة وعن الهيثم بن عدي انه مات ببيت المقدس ودفن به الخامس يستحب الصيام فيه فقد روي ص----وم في بيت المقدس براءة من النا---------------ر السا--دس استحباب الاحرام بالحج والعمرة منه ففي سنن ابي داوود وغيره من حديث ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بحجة اوعمرة من المسجد الاقصي غفر له	150	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms142	false	-3846124199851752021	51	119	264	612	1498	300	اتي المساجد الثلاثة ان يختم بها القران قبل ان يخرج المسجد الحرام ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وروي ابو المعالي ان سفيان الثوري كان يختم به القران الساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س يستحب الصيام فيه فقد روي صوم يوم في بيت المقدس براءة من النار السابع ذكر بعض الشافعية استحباب ---------الحج والعمرة منه لخبر ام حكيم عن---------------- ام سلمة مرفوعا -------------------------------من اهل ب------عمرة من بيت المقدس--- غفر له	142	6223817503482305879	290	501.5	230	697	41.60688781738281	50	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms151	true	1382034817792841950	177	296	886	1512	1532	300	الحاكم في مستدركه في كتاب صلاة الكسوف ووقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وحديث جناده اخرجه احمد في مسنده عن محمد بن جعفرنا شعبه عن سليمان عن مجاهد عن جنادة بن ابي امية انه قال اتيت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقلت حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- الدجال وذكر الحديث الي ان قال فانه يلبث فيكم اربعين صباحا يرد فيه- كل منهل الا اربع مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة والطور ومسجد الاقصي العاشر ان--------------------- الصخرة في المسجد الاقصي كالحجر الاسود في المسجد الحرام---- ولما فدي اسماعيل بالكبش ذبحه ابراهيم عليه-- السلام عليها فاختار الله ذلك الموضع لقربان خليله---- صلي الله عليه وسلم ومن عليه بفداء ابنه فهو محل الرحمة	151	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms143	false	4008044880037439000	112	205	549	1049	1541	300	الحاكم في مستدركه من كتاب صلاة الكسوف -وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وروي الامام------ احمد في مسنده عن--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------لم في ذكر الدجال------------ الي ان قال وانه يلبث فيكم اربعين صباحا يرد فيها كل منهل الا اربع مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة والطور ومسجد الاقصي الحادي عشر قال في اعلام الساجد الصخرة في المسجد الاقصي كالحجر الاسود في المسجد الحرام قال ولما فدي اسماعيل بالكبش ذبحه ابراهيم عليهما السلام عليها فاختار الله ذلك الموضع لقربان خليله 80ا صلي الله عليه وسلم ومن عليه بفدا- ابنه فهو محل للرحمة	143	6223817503482305879	446	787.5	361	662	67.3716049194336	71	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms151	true	1382034817792841950	46	112	233	560	1532	300	وذكر ابو بكر الواسطي عن نافع ----قال لي ابن عمر اخرج بنا من هذا المسجد فان السيءات تضاعف فيه كما تضاعف الحسنات التاسع ان الدجال لا-يدخل بيت المقدس روي ذلك ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن سمرة بن جندب عن النبي محمد صلي الله عليه وسلم وذكر الدجال فقال وانه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس ووانه يحصر المءمنين في بيت المقدس	151	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms143	false	4008044880037439000	44	111	216	542	1541	300	وذكر ابو بكر الواسطي عن نافع قال قال لي ابن عمر اخرج بنا من هذا المسجد فان السيءات تضاعف فيه كما تضاعف الحسنات العاشر ان الدجال لا يدخل بيت المقدس روي ذلك ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن سمرة بن جندب عن النبي----- صلي الله عليه وسلم وذكر الدجال وقال وانه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس و-انه يحصر المءمنين في بيت المقدس	143	6223817503482305879	317	610.0	252	332	95.48192596435547	60	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms152	true	-2411057950212743276	0	113	0	579	1582	300	التفسير من جامعة عن الزبير بن جنادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما كان ليلة اسري بي قال فاتي جبريل الصخرة التي بيبيت المقدس فوضع اصبعه فيها فخرقها فشد بها البراق ورواه البزار وقال لا نعلم رواه عن الزبير بن جنادة الا ابو ثميلة ولانعلم هذا الحديث يروي لابن بريدة وقال الترمذي غريب وقال ابو نعيم حدثنا ابي ثنا اسحق ثنا محمد ثنا عبدالرزاق انا المنذر بن النعمان انه سمع وهب بن منبه رضي الله عنه يقول قال الله تعالي لصخرة بيت المقدس لاضعن عليك عرشي ولاحشرن عليك خلقي ولياتين يومءذ داود راكبا وذكر القشيري في تفسير---------------ة في قوله تعالي واستمع يوم ينادي	152	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms143	false	4008044880037439000	220	283	1123	1447	1541	300	التفسير من جامعه ان النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لما كان ليلة اسري بي -----اتي جبريل الصخرة ------ببيت المقدس فوضع اصبعه فيها فخرقها فشد بها البراق وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم عن--------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه --------------قال قال الله تعالي لصخرة بيت المقدس لاضعن عليك عرشي ولاحشرن عليك خلقي ولياتينك----- داود راكبا الثاني عشر ان الصخرة محل نداء القيامة في قوله تعالي واستمع يوم يناد -	143	6223817503482305879	274	429.0	220	598	45.81939697265625	45	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms153	true	-5080794330735192023	116	300	633	1562	1562	300	الثاني عشر روي اننه من دفن في بيت المقدس وقي فتنه القبر وسءال الملكين ----------ومن دفن في بيت المقدس في زيتون المله يعني بايلياء فكانما دفن في السماء الدنيا وقال كعب الاحبار من دفن في بيت المقدس فقد جاز الصراط وقد سيق حديث ابن ماجه انها ارض المحشر وروي ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن احمد بن جعفر بن معبد ثنا يحي بن مطرف ثنا محمد بن بكير ثنا يوسف بن عطيه عن ابي سفيان عن الضحاك عبدالرحمن عزرب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من مات في بيت المقدس فكانما مات في السماء الثالث عشر روي الخطيب في كتابه الموضح اوهام الجمع والتفريق من حديث جابر يرفعه اول من يدخل الجنة الانبياء ثم مءذنو البيت الم-------------قدس ثم مءذنو مسجدي ثم ساءر المءذنين قال ومءذن البيت بلال --قال الخطيب غريب من حديث محمد بن المنكدر عن جابر تفرد به محمد بن عيسي العبدي عنه الرابع عشر ليحذر من اليمين الفاجرة فيه وكذا في المسجد الحرام ومسجد المدينة فان عقوبتهما معجلة وروي ان عمر بن عبد-العزيز امر بحمل عمال سليمان بن عبدا-لملك الي الصخرة ليحلفوا عندها فحلفوا الا واحد- فدي-	153	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms144	false	-3324797978486832543	90	215	509	1143	1565	300	السادس عشر روي ا-نه من دفن --ببيت المقدس وقي فتنة القبر وسءال الملكين السابع عشر من مات في بيت المقدس---------------------------- فكانما مات في السماء كما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال من مات في بيت المقدس فكانما مات في السماء الثامن عشر روي الخطيب في كتابه الموضح اوهام الجمع والتفريق من حديث جابر يرفعه اول من يدخل الجنة الانبياء ثم مءذنو البيت ثم مءذنو بيت المقدس ثم مءذنو مسجدي ثم ساءر المءذنين قال ومءذن البيت بلال ب قال الخطيب غريب التاسع ----------------------------------------------------------------عشر ليحذر من اليمين الفاجرة فيه وكذا في المسجدين------------------- فان عقوبتها عا-جلة وروي ان عمر بن عبد العزيز امر ك--ل عمال سليمان بن عبد الملك الي الصخرة ليحلفوا عندها فحلفوا الا واحدا فدا	144	6223817503482305879	548	954.0	438	966	56.72877883911133	93	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms154	true	5910425980987372482	0	99	0	503	1506	299	يمينه بالف دينار فما حال الحول علي واحد منهم بل ماتوا كلهم الخامس عشر قال الطبري حدثنا ضمرة بن ربيعه ثنا يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحمصي عن ابي امامة ان النبي محمد صلي الله عليه وسلم قال لاتزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لايض-رهم من خالفهم---------------------------- قيل ما---هم يا-رسول الله قال ببيت المقدس او باكناف بيت المقدس وعن ---------------------ابي هريره عن النبي محمد صلي الله عليه وسلم---- قال لات-زال عصابة من امتي يقاتلون علي ابو-ب دمشق وعلي ابواب بيت المقدس وماحوله لايضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين علي الحق الي ان تقوم الساعه	154	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms144	false	-3324797978486832543	215	300	1143	1565	1565	300	يمينه بالف دينار فما حال الحول علي واحد منهم بل ماتوا كلهم العشرون في الصحيحين لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم الحديث قال الطبري في روايته قيل فاين هم يا رسول الله قال ببيت المقدس او باكناف بيت المقدس وروي ابو يعلي الموصلي عن ابي هريرة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي ابواب دمشق وعلي ابواب بيت المقدس لا يض-------رهم خذلان من خذلهم ظاهرين علي الحق الي ان تقوم الساعة-	144	6223817503482305879	327	568.5	262	563	58.08170700073242	53	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms155	true	8650385784552037369	32	100	170	563	1601	300	الخصال والمارودي والروياني والبغوي والبندنيجي والجويني في مختصره والغزالي في خلاصته والخوارزمي في الكافي وهو ظاهر من جهة المعني لان المعني في استثناء المسجد الحرام مافيه من الفضل والسعة والمسجد الاقصي يجمعهما نعم سكت الاصحاب عن مسجد المدينة لصغره التاسع عشر--------------------------------------------------------------- قال ابن سراقة في كتاب الاعداد اكبر مساجد الاسلام واحد وهو----- بيت المقدس وقيل ما-تم فيه صف واحد قط في عيد ولا-جمعة ولا غير ذلك انتهي --------العشرون	155	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms145	false	-8397673591834296321	24	101	141	581	1581	300	الخصال والماوردي والروياني والبغوي والبندنيجي والجويني في مختصره والغزالي في خلاصته والخوارزمي في الكافي وعلله بعضهم ب-----------ان المعني في مسجد مكة لما -----------فيه من الفضل والسعة والمسجد الاقصي يجمعهما وسكتوا--------- عن مسجد المدينة لصغره واما اصحاب الامام احمد فانهم لم يستثنوا الا المسجد الحرام الثاني والعشرون قال ابن سراقة في كتاب الاعداد اكبر مساجد الاسلام واحد وهو مسجد بيت المقدس وقيل ما تم فيه صف واحد قط في عيد ولا جمعة ولا غير ذلك انتهي الثالث والعشرون	145	6223817503482305879	324	563.5	266	471	68.78981018066406	48	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms155	true	8650385784552037369	268	300	1421	1601	1601	300	AUTO الباب الرابع فيما ي--------تعلق بساءر المساجد وفيه مساءل الاول يجوز للمحدث الحدث الاصغر الجلوس في المسجد وادعي بعضهم فيه الاجماع ودليله ان اهل الصفة كانوا ينامون في مسجد رسول الله صلي-	155	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms148	false	5047905524379009552	26	58	142	320	1610	300	AUTO الباب الرابع في ذكر احكام تتعلق بساءر المساجد----------- الاول يجوز للمحدث الحدث الاصغر الجلوس في المسجد وادعي بعضهم فيه الاجماع ودليله ان اهل الصفة كانوا ينامون في مسجد رسول الله صلي	148	6223817503482305879	165	309.5	137	189	87.30158996582031	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms158	true	4574996737283240346	27	156	129	787	1502	300	الرابع يستحب لزوم المساجد والجلوس فيها----------------- لما في ذلك من احياء البقعة وانتظار الصلاة وفعلها في اوقاتها علي اكمل الاحوال وقد روي ابن ابي شيبة عن محمد بن واسع قال قال ابو الدرداء لابنه يا بني ليكن المسجد بيتك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المساجد بيوت المتقين فمن يكن المسجد بيته يضمن الله له الروح والرحمة والجواز علي الصراط الي الجنة وعن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من غدا الي المسجد او راح الي المسجد ا----------------------------------------------------------------------------------عد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح وقال سعيد بن المسيب ان لزوار المساجد من عباد الله اوتادا جلساء وهم الملاءكة فاذا فقدوهم سالوا عنهم فان كانوا مرضي عادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم -وعن ال-----اعمش عن عبدالرحمن بن	158	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms148	false	5047905524379009552	122	209	643	1110	1610	300	الرابع يستحب لزوم المساجد والجلوس فيها لطاعة الله تعالي لما في ذلك من احياء البقعة وانتظار الصلاة----------------------------------- وقد ب صح ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال كثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط----- وقال سعيد بن المسيب ان ل------لمساجد--- عبادا لله اوتادا جلساء--هم الملاءكة فاذا فقدوهم سالوا عنهم فان كانوا مرضي عادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم رواه الامام احمد عن ابي هريرة عن	148	6223817503482305879	275	410.5	220	767	35.85397720336914	42	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms161	true	8824029912898664776	11	108	65	544	1555	300	قال القفال------------ في فتاويه وقد ذكر حديث النخامة في المسجد خطيءة هذا الخبر محمول علي ما كان نزل من الراس اما اذا كان من صدر-----ه نجسا فلا يجوز دفنه في المسجد السابع يحرم ادخال النجاسة الي المسجد واما من علي بدنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجاسة فان خاف تلويث المسجد فلم يجز الدخول وان امن ذلك جاز نقله في شرح المهذب عن التتمة واقره واما اذا افتصد في المسجد واحتجم فان كان في غير اناء فحرام وان قطر دمه في اناء فمكروه والاولي تركه كما قاله في شرح المهذب وجزم البندنيجي في كتاب تذهيب المذهب بانه حرام ايضا واما اذا بال	161	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms150	false	8440423446641014678	56	135	295	704	1547	300	قال القفال من الشافعية في فتاويه-------- حديث النخاعة-------------------------- محمول علي ما---- نزل من الراس اما اذا كان من صدره فانه نجس --لا يجوز دفنه في الم-------------------------------------سجد وكذا جزم ابن الجوزي بنجاسته الثامن قال ابن عقيل يحتمل ان يباح الفصد في المسجد في طست لحديث المعتكفة المستحاضة انتهي قال في الاداب وعلي قياسه اخراج كل نجاسة في اناء ---في المسجد -----------------------------------وفي شرح المهذب للشافعية ------------------------------------------------------------------ان قطر دمه في اناء فمكروه والاولي تركه----------------------- وجزم البندنيجي منهم---------------- بانه حرام التاسع يحرم البول	150	6223817503482305879	212	243.5	167	629	33.70429229736328	33	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms161	true	8824029912898664776	260	300	1343	1555	1555	300	ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يتوضا في مكان يبله ويتاذي الناس به فانه مكروه ويشترط ا--لا يحصل تمخط بالاستنشاق ولا بصاق بالمضمضة ونحو ذلك من التنخع والا فينتهي الي التحريم وحكي المازري-	161	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms151	false	3008404661041904512	223	262	1129	1333	1521	300	ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يتوضا في مكان يبله ويتاذي الناس ب-----------ه ويشترط ان لا يحصل تمخط بالاستنشاق ولا بصاق بالمضمضة ونحو ذلك من التنخع والا فينتهي الي التحريم وحكي المازري	151	6223817503482305879	201	382.5	164	215	93.48837280273438	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms164	true	9066262061504351084	87	169	431	833	1496	299	القاضي الحسين وغيره------------ ليس له ان يدخل ويغتسل فيه لانه يلبث في المسجد لحظة مع الجنابة قال في التهذيب ف--------ان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج الماء للغسل وان لم يكن معه اناء صلي بالتيمم ثم يعيد قال النووي وهذا الذي قاله فيه نظر وينبغي ان يجوز الاغتسال فيه اذا لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يباح له التيمم مع ذلك فان جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف يمتنع -مكث بعض لحظة بسبب الضرورة التي لا مندوحة عنها	164	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms154	false	2547981499200578207	204	284	1057	1459	1537	300	القاضي --حسين وغيره من الشافعية ليس له ان يدخل ويغتسل فيه لانه يلبث في المسجد لحظة مع الجنابة قال في التهذيب للشافعية ان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج الماء للغسل وان لم يكن معه اناء صلي بالتيمم --------قال النووي وهذا الذي قاله فيه نظر وينبغي ان يجوز الاغتسال منه اذا لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يباح له التيمم -------فان جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف نمنعه بمكث---- لحظة لسبب الضرورة التي لا مندوحة عنها	154	6223817503482305879	373	685.5	296	423	88.17967224121094	70	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms165	true	-3792643737807707826	52	86	270	437	1603	300	وقال الروياني في البحر لو احتلم في المسجد وخاف العسس يتيمم بغير تراب المسجد فان لم يجد الا تراب المسجد لا يتيمم كما لو وجد فيه ترابا مملوكا للغير ولكنه لو تيمم به جاز	165	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms155	false	7341360722860996526	73	100	390	523	1589	300	وقال الروياني في البحر يتي------------------------------مم بغير تراب المسجد فان لم يجد الا تراب المسجد لا يتيمم كما لو وجد ----ترابا مملوكا للغير ولكنه لو تيمم به جاز	155	6223817503482305879	130	250.5	103	167	77.84431457519531	26	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms166	true	-4881664617935874923	129	254	634	1258	1494	300	في الاذن التكليف والاسلام فلا عبرة باذن الصبي والمجنون وقد يجء فيه وجه كما قيل في امانه وقيل الا---------ذن للامام ونحوه وقال الروياني لا يكفي في الجامع الا اذن السلطان ويكفي في مساجد المحال والقباءل اذن من يصح امانه علي الاصح وفي الحاوي ان الدخول ان كان -لمقام اكثر من ثلاثة ايام لم يصح الاذن في الدخول الا من الامام -او يج-مع عليه اهل تلك الناحية بشرط ال--ا يتضرر به احد من المصلين وان كان لاجتياز او لبث يسير فان كان من الجوامع التي لا -ترتب فيه- الاءمة الا باذن السلطان لم يصح الاذن في الدخول الا من السلطان ونحوه وان كان من مساجد القباءل فوجهان اظهرهما انه يكفي اذن من يصح امانه والثاني لا يصح الا ممن كان من اهل الجهاد انتهي واما اذا	166	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms156	false	845684702474465841	0	93	0	464	1499	300	في الاذن التكليف ---------فلا عبرة باذن الصبي والمجن---------------------------------ون وقيل -لا بد ان يكون الامام وقيل اذنه ف------------------ي الجامع بخلاف مساج-------------------د المحال والقباءل وقي-------------------------------------------ل ان كان المقام اكثر من ثلاثة ايام لم يصح---------------- الا من الامام وان يجتمع عليه اهل تلك الناحية بشرط ان لا يتضرر--- احد من المصلين وان كان لاجتياز او شء- يسير ---وكان من الجوامع التي لا يترتب فيها الاءمة الا باذن السلطان فلا بد من اذنه ونح-----------------------وه وان كا---ن مساجد القباءل فوجهان اظهرهما ي----كفي اذن من يصح امانه والثاني لا يصح الا ممن كان من اهل الجهاد الثالث هذا اذا	156	6223817503482305879	391	619.0	309	640	61.09375	64	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms167	true	2623487369799401913	0	191	0	971	1515	300	الثالث هذا اذا استاذن لس--ماع قران او علم و-رجي اسلامه او دخل لاصلاح بنيان ونحوه وقضية كلام القاضي ابي علي الفارقي انه لو دخل لسماع القران او العلم وهو ممن لا يرجي اسلامه انه يمنع وليس لنا ان ناذن له في دخوله اي كما اذا كانت حاله تشعر بالاستهزاء فاما اذا استاذن لنوم او اكل او نحوه قال في الروضة فينبغي ا--لا يءذن له في --دخوله لذلك وظاهره الجواز وقال غيره لا يجوز لنا ان ناذن له في ذلك قال الفارقي وفي معني ذلك الدخول لتعلم الحساب واللغة وما كان في معناه ولا خفاء ان موضع التجويز اذا لم يخض علي المسجد ضرر ولا تنجيس ولا تشويش علي المصلين واطلق جماعة القول بان له الدخول بلا اذن لسماع القران او الحديث او العلم او ليسلم او ليستفتي كما قال الماوردي تنبيه يستثني------ من --اطلاقهم---- مسالتان احداهما ما لو جلس فيه الحاكم للحكم فل---لذمي دخوله للمحاكمة بغير اذن وننزل جلوسه للحكم منزلة اذنه نقله في الروضة عن البغوي واقره وهو ظاهر اذا كان في محلة اهل الذمه اما لو لم يكن فاجتاز به مسافرون فلا والظاهر ان المستامن كالذمي فيما ذكرناه الثانية دخوله لحاجته الي مسلم او حاجو مسلم اليه ذكره الروياني	167	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms156	false	845684702474465841	90	172	449	857	1499	300	الثالث هذا اذا استاذن ب لسماع قران او علم و رجي اسلامه او دخل لاصلاح بنيان ونحوه فاذا استا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن لنوم او اكل --ونحوه ---ففي الروضة -ينبغي ان لا يءذن له في الدخول-------------------- وقال غيره لا يجوز لنا ان ناذن له في ذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني بعضهم من الاطلاق الاول مسالتين احداهما ما لو جلس فيه الحاكم للحكم فلا بد من دخوله للمحاكمة بغير اذن وينزل جلوسه------ منزلة اذنه نقله في الروضة عن البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني- دخوله لحاجة- الي مسلم او حاجة مسلم اليه ذكره الروياني	156	6223817503482305879	364	581.5	290	993	36.65659713745117	60	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms168	true	3600184907182135503	23	184	127	935	1481	299	السابع عشر ينبغي ا--لا ينشد في المسجد شعر- ليس فيه مدح للاسلام ولا حث علي مكارم الاخلاق ونحوه فان كان لغير ذلك حرم قاله النووي في شرح المهذب وفي كتاب اللقطة من البيان للعمراني قال الصميري كره قوم انشاد الشعر في المساجد وليس ذلك عندنا بمكروه وقد كان حسان ابن ثابت ينشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر في المسجد وقد انشده كعب بن زهير قصيدتين في المسجد ولكن لا يمكن منه في المسجد انتهي والظاهر ان هذا محمول علي الشعر المباح او المرغب في الاخرة او المتعلق بمدح النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعض مناقبه وماثره لا مطلق الشعر وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات رواه ابن السني وقال الماوردي والروياني في اخر باب حد الشرب لعل الحديث في المنع من انشاد الشعر في المسجد محمول علي ما فيه هجو او مدح بغير حق فانه عليه السلام مدح وان--شد مدحه في المسجد	168	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms156	false	845684702474465841	225	295	1135	1474	1499	300	الشافعية-- ينبغي ان لا ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح للاسلام ولا حث علي مكارم الاخلاق ونحوه فان كان لغير ذلك حرم قاله النووي في شرح المهذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات رواه ابن السني وحمله بعضهم ع-----------------------------------------------------------------------------------لي ما فيه هجو و--مدح بغير حق ------وفي الصحيح ان حسان كان ينشد في المسجد	156	6223817503482305879	300	521.0	235	813	36.900367736816406	57	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms170	true	309360255888282731	112	221	543	1072	1459	300	في الروضة يكره عمل الصناءع فيه اي المداومة اما لو دخل لصلاة او اعتكاف فخاط ثوبه لم يكره واطلق الرافعي في باب الاعتكاف كراهة النسخ في المسجد اذا كثر وينبغي تقييده بغير نسخ كتب العلم اما هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يكره سواء قل او كثر وقد صرح بذلك النووي في شرح المهذب تمام العشرين يكره اللغظ ورفع الصوت في المسجد ففي مصنف ابن------------------------------------------------------------ ابي شيبة ان عمر سمع رجلا رافعا صوته في المسجد فقال اتدري اين انت وفي البخاري نحوه وحكي ابن عبد البر في كتاب بيان العلم عن مالك انه-- سءل----- عن رفع الصوت في المسجد --بالعلم ف-----قال لا خير في ذلك الع---لم ولا في غيره ولقد ادركت الناس قديما	170	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	172	300	914	1546	1546	300	في الروضة يكره عمل الصناءع فيه اي المداومة اما لو دخل لصلاة او اعتكاف فخاط ثوبه لم يكره و-حكي القاضي عياض عن بعض مشايخه انما يمنع في المسجد من عمل الصناءع التي يختص بنفعها احاد الناس ويكتسب فيه ولا يتخذ المسجد متجرا فاما الصنايع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم مما لا امتهان للمسجد في عمله فلا باس به الثلاثون يسن ان يصان عن لغط وكثرة حديث لاغ---------------------------- ورفع --صوت بمكروه قال صاحب الفروع وظاهر هذا انه لا يكره ذلك اذا كان مباحا او مستحبا وهذا مذهب ابي حنيفة والشافعي---------------------------------------------- وفي الغنية يكره ان لا يذكر الله تعالي ومذهب مالك كراهة ذلك قال اشهب سءل مالك عن رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره قال لا خير في ذلك في العلم ولا في غيره ولقد ادركت الناس قديما-	158	6223817503482305879	237	238.0	179	710	33.38028335571289	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms170	true	309360255888282731	221	248	1072	1194	1459	300	يعيبون ذلك علي من يكون---- في مجلس----------------------------------------ه وانا اكره ذلك ولا اري فيه خيرا---------- قال ابو عمر----------------------------------------------------- واجاز ذلك قوم منهم ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من ------	170	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms159	false	-6914779104478365326	0	46	0	222	1589	300	يعيبون ذلك علي من يكون ذلك في مجلسه ومن كان يكون ذلك في مجلسه كان يعتذر منه وانا اكره ذلك ولا اري فيه خيرا وقال عياض قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز -------------ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب	159	6223817503482305879	102	149.0	79	235	43.40425491333008	19	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms171	true	3866636135798387403	84	129	464	710	1594	300	وقال القاضي عياض قال بعض مشايخنا انما يمنع من المساجد من عمل الصناءع التي يختص ببعضها احاد الناس ويتكسب ب-ه ولا تتخذ المساجد متجرا فاما الصناءع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم كالمتفقهة واصلاح الات الجهاد وما لا امتهان للمسجد في عمله فلا باس به	171	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	190	231	1002	1216	1546	300	وحكي القاضي عياض عن- بعض مشايخه- انما يمنع في المس-جد من عمل الصناءع التي يختص بنفعها احاد الناس ويكتسب فيه ولا يتخذ المس-جد متجرا فاما الصنايع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم م-----------------------------ما لا امتهان للمسجد في عمله فلا باس به	158	6223817503482305879	196	338.0	155	247	79.35222625732422	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms171	true	3866636135798387403	41	86	233	476	1594	300	منع بعض العلماء من تعليم الصبيان فيه وراوا انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرةن فلو كان تبرعا فهو ممنوع ايضا لعدم تحرز الصبيان عن القذر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المساجد وقد ورد الامر بتنظيفها وفي الحديث جنبوا مساجدكم صبيانكم وقا---------ل القاضي	171	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms160	false	624538851802174627	0	47	0	251	1613	300	منع بعض العلماء من تعليم الصبيان فيه وراوا انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة- فلو كان تبرعا فهو ممنوع ايضا لعدم تحرز الصبيان عن القذر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المساجد وقد ورد الامر بتنظيفها وفي الحديث جنبوا مساجدكم صبيانكم وقد تقدم وسءل القفال	160	6223817503482305879	238	461.0	193	252	94.44444274902344	42	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms172	true	7586883186573873659	10	82	54	433	1543	300	قال الخطابي وكان بعضهم يرويه الحلق باسكان اللام واخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل الصلاة قال فقلت له انما هو الحلق بفتحه-ا جمع حلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم وامر بان يشتغل بالصلاة وينصب للخطبة الرابع والعشرون يجوز اكل الخبز والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد------------------------------------------------------------------------ وقد روي ابن ماجة عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي قال كنا ناكل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	172	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms161	false	7028624686686035786	1	70	8	387	1616	300	قال الخطابي وكان بعضهم يرويه الحلق باسكان اللام -اخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل الصلاة قال فقلت له انما هو الحلق بفتح ما جمع حلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم وامر بان يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة الرابع والثلاثون قال القاضي ابو يعلي يمنع الناس--------- في الجوامع والمساجد من استطراق ا حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقاله الشافعية وقد روي عن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	161	6223817503482305879	263	462.5	211	452	58.18584060668945	45	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms172	true	7586883186573873659	65	142	354	753	1543	300	عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي قال كنا ناكل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم و----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك يكره الاكل في المسجد الا اللقمة واللقمتين ولا يعجب-ه الاكل في رحابه لانها من المس---------------------جد وينبغي ان يبسط شيءا ويحترز خوفا من التلو-ث ولءلا يتناثر شء من الطعام فتجتمع عليه الهوام هذا اذا لم يكن له راءحة كريهة فان كانت كالثوم والبصل والكرات ونحوه فيك---ره اكله فيه ويمنع اكله من المسجد حتي يذهب ريحه	172	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms162	false	-3589008993943766518	114	207	600	1081	1559	300	عبد الله بن الحارث-------------- قال كنا ناكل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم رواه ابن ماجه وقال ابن تميم وابن حمدان انه لا يجوز دخول المسجد للاكل ونحوه وعند الشافعية يجوز وقال مالك يكره الاكل في المسجد الا اللقمة واللقمتين ولا يعجبني الاكل في رحابه لانها من المسجد وقال في اعلام الساجد وينبغي ان يبسط شيءا ويحترز خوفا من التلويث ولءلا يتناثر شء من الطعام فيجتمع عليه الهوام هذا اذا لم يكن له راءحة كريهة--------- كال---------------ثوم ونحوه والا كره اكله فيه ويمنع اكله من المسجد حتي يذهب ريحه	162	6223817503482305879	349	642.0	279	519	67.24469757080078	62	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms173	true	-7709165052210938999	15	116	99	599	1535	300	عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري ---قال البغوي في شرح السنة الا الانبطاح فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال انها ضجعة يبغضها الله قال البخاري وقال----------------------- سعيد بن المسيب وكان عمر وعثمان يضعان احدي رجليهما علي الاخري واما ما رواه حماد بن سلمة وابن جرير----------------- والليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قال ابن بطال-------------------- كان البخاري يراه منسوخا بحديث عباد	173	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms163	false	7301819823286273778	34	117	171	587	1548	300	عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري ا رواه البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم ولمالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب --ان عمر وعثمان كانا يفعلان ذلك قال ابن منصور لابي عبد الله يكره للمراة ان تستدقي علي قفاها قال اي والله يروي عن عم------------------ر بن عبد العزيز انه كرهه رواه البخاري عن ابن سيرين وعند الشافعية يجوز ذلك قال --------------------------ابن بطالعن حديث جابر المتقدم كان البخاري يراه منسوخا بحديث عباد	163	6223817503482305879	222	242.5	174	563	39.431617736816406	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms173	true	-7709165052210938999	182	230	935	1185	1535	300	يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد ف---في حديث ذي اليد-----------------ين انه----- صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن عمر وسالم والحسن وغيرهم وحكي كراهته عن ابراهيم النخعي وكعب وعن النعمان ابن ابي عياش قال كانوا ينهون عن تشبيك الاصابع يعني في الصلاة	173	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms195	false	8580117082479135119	153	202	835	1091	1567	300	يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد لان في حديث ذي اليدين الذي في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم-شبك بين اصابعه وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن عمر------------- وغيرهم وحكي كراهته عن ابراهيم النخعي وكعب وعن النعمان بن----- عياش قال كانوا ينهون عن تشبيك الاصابع يعني في الصلاة	195	6223817503482305879	227	416.0	183	275	82.54545593261719	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms174	true	-8481498649479149816	98	160	458	746	1425	300	احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه الثالث رواه ابن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا -كان احدكم	174	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms195	false	8580117082479135119	244	300	1302	1567	1567	300	احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وعن كعب بن عجرة قال سمعت-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا توضا احدكم-	195	6223817503482305879	235	430.0	183	293	80.20478057861328	49	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms176	true	-1274270130738634296	59	130	313	701	1567	300	المسجد فهو اولي بالاباحة وعدم الكراهة السابع والعشرون يستحب استحبابا متاكدا----------- كنس المسجد------------------------- وتنظيفه لما------------ روي ابو داود والترمذي-- عن انس يرفعه عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب وفي المصنف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعقوب بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتبع غبار المسجد بجريدة الثامن وال-عشرون يكره نقش المس-جد	176	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms164	false	1926059352717635383	9	141	40	751	1525	300	المسجد واهله بل-------------------------------------- يستحب انتهي الثاني والاربعون يسن كنس المسجد يوم الخميس واخراج كناسته وتنظيفه وتطييبه فيه وقد روي ابو داود والترمذي ب عن انس------ عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعن عاءشة----- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب خرجه احمد وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وخرجه الترمذي مرسلا من غير ذكر عاءشة وقال هو اصح وكذلك انكر الامام احمد وصله واختلف في تفسير الدور هنا فقال الخطابي وغيره المراد بها البيوت وقال اكثر المتقدمين المراد بها هنا القباءلكقوله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار دار بني عبد الاشهل ثم دار بني الحارث الحديث وعن يعقوب بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتبع غبار المسجد بجريدة الثالث والاربعون في تجصيص المساجد	164	6223817503482305879	292	459.5	233	760	38.421051025390625	49	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms176	true	-1274270130738634296	134	183	724	974	1567	300	في الروضة قبل باب السجداتن لانها تشغل القلب و-روي البيهقي عن انس-- مرفوعا ابنوا المساجد واتخذوها جما بضم الجيم وتشديد الميم قال ابو عبيد الجم- الذي لا شرف له وعن ابن عمر--------------- نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف والشرف بضم الشين وفتح الراء جمع شرفة كغرفة وغرف	176	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms190	false	-2402232084062512129	149	202	737	1005	1512	300	في الروضة قبل باب السجدات- لانها تشغل المصلين روي البيهقي عن انس ا مرفوعا ابنوا المساجد واتخذوها جما بضم الجيم وتشديد الميم قال ابو عبيد الجمة التي لا شرف له وعن ابن عمر رضي الله عنهما نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد بشرف والشرف بضم الشين وفتح الراء جمع شرفة كغرفة وغرف	190	6223817503482305879	242	451.0	194	269	89.96282196044922	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms176	true	-1274270130738634296	2	67	11	367	1567	300	بعض المتاخرين التشبيك الي------ اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة ولا شك في كراهته وثانيها اذا كان في المسجد منتظرا للصلاة او -هو عاءد الي المسجد يريدها بعدما تطهر فالظاهر كراهته لحديث كعب ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين رابعها في غير المسجد------------------ فهو اولي بالاباحة وعدم الكراهة السابع والعشرون	176	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms196	false	6454295168098462546	19	87	93	460	1550	300	بعض العلماء-- التشبيك الي اربعة اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة فلا شك في كراهته -ثانيها اذا كان في المسجد ينتظر- الصلاة او وهو عامد الي المسجد يريدها بعدما تطهر فالظاهر كراهته---------- ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين رابعها في غير المسجد يعفي وغير ما تقدم فهو اولي بالاباحة وعدم الكراهة الثامن والخمسون	196	6223817503482305879	327	588.0	264	381	85.82677459716797	52	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms177	true	-695783215311732893	138	184	709	951	1566	300	وروي البخاري في صحيحه ان عمر رضي الله عنه امر ببناء --مسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال ابو الدرداء اذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدبار عليكم وقال علي رضي الله عنه ان القوم اذا رفعوا مساجدهم فسدت اعمالهم	177	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms165	false	-8508438278283881918	79	114	393	567	1556	300	وروي البخاري في صحيحه ان عمر رضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن النا-----------------------------------------------------------------س وقال---- رضي الله عنه ان القوم اذا زينوا مساجدهم قل-ت اعمالهم	165	6223817503482305879	166	309.0	131	244	68.03278350830078	31	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms178	true	5219956519120599655	231	283	1242	1505	1591	300	القناديل والمصابيح وي--------------قال--------- اول من-------------------------------------------- فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جمع الناس علي ابي بن كعب في صلاة التراويح ولما راي علي رضي الله عنه اجتماع الناس في المسجد علي الصلاة والقناديل تزهر وكتاب الله يتلي قال نورت مساجدنا نور الله------ قبرك يا ابن الخطاب وروي ابن ماجه	178	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms166	false	-1764668544903810634	164	224	889	1195	1594	300	القناديل في كل ليلة وقاله الشافعية قال الدمياطي اول من علق القناديل في المسجد عمر رضي الله عنه قيل فعل ذلك--------------------------- لما جمع الناس علي ابي بن كعب في صلاة التراويح ولما راي علي رضي الله عنه اجتماع الناس في المسجد علي الصلاة والقناديل تزهر وكتاب الله يتلي قال نورت مساجدنا نور الله تعالي قبرك وذكر القرطبي عن ---ابن ماجه	166	6223817503482305879	206	345.0	165	336	61.30952453613281	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms183	true	-7740378483761571517	169	280	904	1495	1597	300	الثالث والاربعون يستحب لداخل المسجد ان يقدم رجله اليمني في الدخول واليسري في الخروج لحديث انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وقال البخاري وكان ابن عمر يفعله الرابع والاربعون يستحب لداخله ايضا ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وفي صحيح مسلم عن ابي حميد وابي اسيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح--- ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	183	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms171	false	-8112708555399109264	204	289	1095	1533	1588	300	الثالث وال-سبعون يستحب لداخل المسجد ان يقدم رجله اليمني في الدخول واليسري في الخروج لحديث انس -----------------قال من الستة اذا دخلت المسجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ق-ال البخاري وكان ابن عمر يفعله و-------------------------------------يقول ما ورد ب ومنه ما رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي---------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسج------------------------------------د فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	171	6223817503482305879	379	696.0	305	594	63.80471420288086	67	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms184	true	2111491365461538489	59	162	303	829	1549	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره وفي --مستدرك الحاكم من حديث الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	184	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms198	false	-5236628383366792909	0	79	0	413	767	147	صلي الله عليه وسلم انه قال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس -اجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره وفي المستدرك للحاكم من حديث----------------------------------- ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وليقل الل-----------------------------------------------------------------------------هم اجرني من الشيطان الرجيم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه	198	6223817503482305879	401	733.0	323	533	75.2345199584961	73	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms188	true	-6383779767195731850	207	232	1046	1173	1526	300	وفي المعجم الاوسط للطبراني عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر الله او صلاة السابع	188	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms170	false	-8165122197145077312	250	275	1274	1401	1520	300	وفي المعجم الاوسط للطبراني عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر الله او صلاة التاسع	170	6223817503482305879	125	248.0	100	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms188	true	-6383779767195731850	0	56	0	267	1526	300	ومعه سه-م ان يمسك بنصله-- او رمح ان يمسك- بسنانه لما روي البخاري عن جابر ان رجلا مر بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها وفي الصحيحين من حديث ابي موسي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال من مر ب--شء من مساجدنا او اسواقنا فليقبض----- علي نصالها-------- بكفه	188	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms182	false	-4419701481138550074	118	178	601	887	1508	300	ومعه سهام ان يمسك بنصالها او رمح ان يمسكه بسنانه لما روي البخاري عن جابر ان رجلا مر بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها وفي الصحيحين من حديث ابي موسي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه	182	6223817503482305879	250	443.5	195	291	85.91065216064453	46	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms188	true	-6383779767195731850	83	177	414	889	1526	300	يكره سل السيف في المسجد قال عطاء نهي عن سل السيف في المسجد وفيه اثار رواه--ا ابن ابي شيبة في مصنفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اقراره صلي الله عليه وسلم الحبشة علي لعبهم بالحراب والسيوف في المسجد يوم العيد فهو مخصوص بما اقره صلي الله عليه وسلم من جهة التدريب علي الحرب والتمرين فيه والتنشيط عليه فهو من باب المندوب ويلتحق به ما في معناه من الاسباب المعينة علي الجهاد وانواع البر الخامس والخمسون روي ابن عدي في الكامل من طريق حمزة بن ابي حمزة النصيبي عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	188	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms188	false	1692300263027040647	135	258	657	1313	1539	300	يكره سل السيف في المسجد قال عطاء نهي عن سل السيف في المسجد وفيه اثار رواها ا ابن ابي شيبة في مصنفه قال في المستوعب ويجتنب المساجد الاطفال والمجانين واقامة الحدود وسل السيوف وانشاد الضوال وقد تقدم حديث واثلة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم الي ان قال وسل سيوفكم رواه ابن ماجه باسناد ضعيف قال بعضهم واما اقراره صلي الله عليه وسلم الحبشة علي لعبهم بالحراب والسيوف في المسجد يوم العيد فهو مخصوص بما اقره صلي الله عليه وسلم من جهة التدريب علي الحرب والتمرين فيه والتنشيط عليه فهو من باب المندوب ويل-حق به ما في معناه من الاسباب المعينة علي الجهاد وانواع البر الثالث والثلاثون بعد الماءة يستحب البكور الي الجمعة ف----------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	188	6223817503482305879	392	726.0	314	697	56.241031646728516	72	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms189	true	1847663924919740920	0	41	0	199	1481	300	في المسجد-- بدعة وحكي---------------- ان عبد الرحمن بن مهدي دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقيمت الصلاة فوضع رداءه بين يديه وصلي مع الناس فجعل الناس يرمقونه فلما فرغ امر مالك بحبسه ثم عرف انه عبد الرحمن بن	189	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms176	false	5214514370941319131	260	300	1298	1493	1493	300	في --مسجدنا بدعة انتهي وذكر غير الشيخ ان عبد الرحمن بن مهدي دخل مسجد رسول الله------------------- وقد اقيمت الصلاة فوضع رداءه بين يديه وصلي مع الناس فجعل الناس يرمقونه فلما فرغ امر مالك بحبسه ثم عرف انه عبد الرحمن بن-	176	6223817503482305879	173	303.0	137	217	79.72350311279297	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms189	true	1847663924919740920	41	105	199	512	1481	300	مهدي فامر باحضاره وقال له اما خفت الله------ شغلت الناس عن الصلاة واحدثت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يكن وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في مسجدنا حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فبكي عبد الرحمن وحلف ا--لا يضع بعد- رداءه بين يديه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا م---سجد غيره	189	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms177	false	-7080918449804565076	0	67	0	325	1492	300	مهدي فامر باحضاره وقال له اما خفت الله تعالي شغلت الناس عن الصلاة واحدثت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يكن وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في مسجدنا حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فبكي عبد الرحمن وحلف ان لا يضع بعده رداءه بين يديه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في مسجد غيره	177	6223817503482305879	312	602.0	248	325	96.0	60	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms190	true	-7686969923806374443	38	105	214	569	1546	300	واختلف العلماء في المراد بالرواح من قوله صلي الله عليه وسلم من راخ في الساعة الاولي فقيل المراد به من اول النهار والساعات محسوبة من ذلك وهذا مذهب الشافعي واحمد وابي حنيفة وقيل انها اجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال وهو مذهب مالك وحجته ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال لانه مقابل للغدو وانكر مالك التبكير اليها من اول النهار وقال لم يدرك عليه اهل المدينة	190	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms189	false	-4622990099720188342	52	114	286	614	1603	300	واختلف العلماء في قول النبي------------- صلي الله عليه وسلم من راح في الساعة الاولي فقيل المراد به من اول النهار والساعات محسوبة من ذلك وهذا مذهب الشافعي واحمد----------- وقيل انها اجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال وهو مذهب مالك وحجته ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال لانه مقابل للغدو وانكر مالك التبكير اليها--- اول النهار وقال لم ندرك عليه اهل المدينة	189	6223817503482305879	319	606.0	258	355	89.8591537475586	58	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms195	true	7405472287465118720	221	282	1189	1519	1609	300	الغزالي كره جماعة لبس السواد لانه بدعة حدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بمكروه لكنه ليس بمحبوب اذ احب الثياب الي الله------ البياض واما الدع----------------------اء للسلطان في الخطبة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو اسحاق------------ لا يستحب سءل عنه عطاء فقال محدث وانما كانت الخطبة تذكيرا وقال القاضي الفارقي يكره تركه الان لما في تركه من الضرر بعقوبة السلطان الخامس والسبعون	195	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms195	false	8580117082479135119	49	147	265	805	1567	300	الغزالي كره جماعة لبس السواد لانه بدعة حدث -بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بمكروه لكنه ليس بمحبوب اذ احب الثياب الي الله تعالي البياض السادس والخمسون بعد الماءة الدعاء للسلطان في الخطبة قال علماءنا يجوز الدعاء لمعين وقيل يستحب للسلطان ويستحب الدعاء له في الجملة قال الامام احمد وغيره لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها لامام عادل لان في صلاحه صلاح المسلمين وقال الشيخ ابو اسحاق من الشافعية لا يستحب سءل عنه عطاء وقال محدث وانما كانت الخطبة تذكيرا وقال القاضي الفارقي يكره تركه الان لما في تركه من الضرر بعقوبة السلطان السابع والخمسون	195	6223817503482305879	310	567.0	251	541	57.301292419433594	52	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	175	288	929	1535	1594	300	السابق وفي كراهته وجهان اصحهما نعم لقوله صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم فان اتفق جلوسه فيه وحضره خصمان لم يكره ان يحكم بينهما لان عثمان رضي الله عنه حضر المسجد ونام فاتاه سقاء بقربة ومعه خصمه فجلس وقضي بينهما وروي ابراهيم الحربي في كتاب علل الحديث عن جهم ابن واقد قال رايت الشعبي يقضي في المسجد وقال مالك جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به وكان شريح وانب ابي ليلي يقضيان في المسجد وعن سعيد بن المسيب كراهته وقال الروياني في البحر لا يكره القضاء في المسجد في حالتين احداهما لو كان في المسجد معتكفا او منتظر الصلاة فتحاكم اليه اثنان لا يكره له الحكم بينهما	196	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms184	false	9103859137935609229	8	78	42	410	1601	300	الشافعي في كراهته وجهان اصحهما نع-------------------------------------------------------------------م فان اتفق جلوسه فيه وحضر- خصمان لم يكره ان يحكم بين-----------------------------------------------------------------------------------هما و--------------------------------------------------------------------------------------قال مالك جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به وكان شريح وابن ابي ليلي يقضيان في المسجد وعن سعيد بن المسيب كراهته وقال الروياني في البحر لا يكره القضاء في المسجد في حالتين احده-ما لو كان في المسجد معتكفا او منتظرا لصلاة فتحاكم اليه اثنان لا يكره له الحكم بينهما	184	6223817503482305879	358	669.0	290	606	59.07590866088867	61	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	0	53	0	279	1594	300	وقال ايضا اكره ان يقرا في المصحف في المسجد واري ان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس او غيره قلت وهذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من تعميرها بالذكر---------------------------------------------------- وفي الصحيح في قصة الذي بال في المسجد انما بنيت لذكر الله والصلاة وقراءة القران	196	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms197	false	1789320215965234050	9	56	46	302	1630	300	وقال ايضا اكره ان يقرا في المصحف في المسجد قال الزركشي الشافعي------------------------------------------------- وهذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من عمارتها بالذكر قال تعالي ويذكر فيها اسمه وهو عام في المصاحف وغيرها وفي الصحيح-------------------------- انما بنيت لذكر الله والصلاة وقراءة القران	197	6223817503482305879	181	294.0	146	331	54.68278121948242	32	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms199	true	-8875548063072728347	94	147	503	775	1579	300	في الصدر الاول-------- وقال ابو العباس القرطبي في شرح مسلم لا يجوز اتخاذها ولا يصل- فيها لتفريقها الصفوف تقطع الصف الاول وفيه ما سبق في المنبر وروي ان الحسن وبكرا المزني كانا لا يصليان فيها لانها احدثت بعد النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد والمسجد مطلق لجميع الناس وذكر----------------------- من صنف في	199	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms184	false	9103859137935609229	248	300	1327	1601	1601	300	---فيصير الموضع كالغصب وقال----------- القرطبي في شرح مسلم لا يجوز اتخاذها ولا يصلي فيها لتفريقها الصفوف في حيلولتها مع التمكن من المشاهدة---- وروي ان الحسن وبكر- المزني كانا لا يصليان فيها لانها احدثت بعد النبي صلي الله عليه وسلم---------- والمسجد مطلق لجميع الناس وذكر في اعلام الساجد عن بعض من صنف في-	184	6223817503482305879	205	332.5	165	304	67.43421173095703	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms199	true	-8875548063072728347	32	71	173	371	1579	300	وقالت طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه -لا يتخلله--------- مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يل---------ي-------------------- الامام شء فليس باول وقيل------ الصف الاول عبارة عن مجء الانسان المس----جد اولا وان صلي في صف متاخر	199	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms192	false	-4252568274952155318	45	92	251	485	1563	300	وقالت طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه ولا يتخلله منبر ولا مقصورة ولا شء وهو من رواية احمد وقاله في الاحياء وان تاخر عن الامام------------- وقال بعضهم الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	192	6223817503482305879	163	267.0	129	247	65.99190521240234	27	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms200	true	-1454609951926209555	15	127	74	642	1542	300	مذهب مالك انه يكر--ه الاستياك في المسجد خشية ان يخرج من فيه دم ونحوه مما ينزه المسجد عنه قال القرطبي في المفهم لم يثبت قط انه صلي الله عليه وسلم استاك في المسجد فلا يشرع لما فيه من زوال الاقذار فيه والمساجد منزهة عنها واهل الهيءات والمروءات يمتنعون من زوال الاقدار في المحافل والجماعات قال ومعني قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اي عند كل وضوء انتهي وما قاله------ عجيب فان المعني ينتفي بما لو استاك بالرطب بحيث لا يخرج منه شء ودعواه انه لم يثبت الاستياك في المسجد اعجب وقد صح وبلغ التواتر انه صلي الله عليه وسلم كان يستاك عند كل صلاة واكثر صلاته بالمسجد	200	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms152	false	5824546267671472474	192	285	995	1463	1546	300	مذهب مالك -----كراهة الاستياك في المسجد خشية ان يخرج من فيه دم ونحوه مما ينزه المسجد عنه قال القرطبي في المفهم لم يثبت قط انه صلي الله عليه وسلم استاك في المسجد فلا يشرع لما فيه من زوال الاقذار فيه والمس-جد منزه- عنها واهل الهيءات والمروءات يم-نعون من زوال الاقذار في المحافل والجماعات قال ومعني قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اي عند كل وضوء انتهي قال بعضهم وهذا عجيب-------------------------------------------------- منه فانه ------------------------------------------قد صح --ان ال------نبي صلي الله عليه وسلم كان يستاك عند كل صلاة واكثر صلاته بالمسجد	152	6223817503482305879	442	793.5	351	576	76.73611450195312	81	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms202	true	1520799295347808960	263	300	1332	1526	1526	300	المسجد بين السواري ف-------------------------------كرهه انس وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ كنا ننتهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها صححهما الحاكم في المستدرك وقال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساطين-	202	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms181	false	-7656856263162527984	198	241	1035	1257	1578	300	الوقوف بين السواري قال الامام احمد لانه يقطع الصف وكرهه انس وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ كنا نن-هي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها صححه-- الحاكم في المستدرك ق-ال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساطين	181	6223817503482305879	184	324.5	148	226	81.41593170166016	31	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms203	true	-8288474801040762240	0	49	0	274	1578	300	وكرره حذيفة وابراهيم وقال القرطبي انما كرهت الصلاة بين الاساطين لانه روي في هذا الحديث انها مصلي الجن المءمنين واجازه الجمهور منهم الحسن ومحمد بن سيرين وكان ابن جبير وابراهيم التميمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول ابي حنيفة وقال مالك لا باس بذلك لضيق المسجد	203	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms181	false	-7656856263162527984	241	289	1257	1525	1578	300	وكرهه حذيفة وابراهيم -قال القرطبي انما كرهت الصلاة يين الاساطين لانه روي في---- الحديث انها مصلي الجن المءمنين واجازه الجمهور منهم الحسن ومحمد بن سيرين وكان ابن جبير وابراهيم الت-يمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول ابي حنيفة وقال مالك لا باس بذلك لضيق المسجد	181	6223817503482305879	266	513.5	218	274	97.08029174804688	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms203	true	-8288474801040762240	55	99	306	547	1578	300	صلي الله عليه وسلم كانوا يبتدرون السواري عن-----------------------------------د المغرب التسعون--------- يجوز نبش قبور المشركين وبناء المسجد موضعها ف---في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقبور المشركين فنبشت عند بناء المسجد فقيل لانها لا حرمة لها لانهم ليسوا اهل كتاب	203	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms185	false	-7544166725144844135	244	300	1246	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال هي من صلاة البيوت قال ما احسن ما قال السادس والعشرون بعد الماءة قال بعض الشافعية يجوز نبش قبور المشركين وبناء المسجد موضعها لما في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقبور المشركين فنبشت عند بناء المسجد فقيل لانها لا حرمة لها لانهم ليسوا اهل كتاب-	185	6223817503482305879	207	354.0	166	288	71.875	37	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms203	true	-8288474801040762240	99	203	547	1085	1578	300	وقيل لانها دثرت ولم يظهر لها اثر والحاجة داعية الي الانتفاع بمحال-ها وكرهه مالك الحادي والتسعون يستحب بناء المسجد في الدور ففي سنن اب داود والترمذي وابن ماجة في كتاب الصلاة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب واخرجه ابن حبان في صحيحه قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والدور القباءل والمحال الثاني والتسعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز -------------------------------------------------فتح الخوخة والممر في المسجد بوب عليه البخاري هكذا وادخل فيه حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم خطب وقال لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	203	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms186	false	2534187225558637209	0	92	0	468	1534	300	وقيل لانها دثرت ولم يظهر لها اثر والحاجة داعية الي الانتفاع باماكنها وكرهه مالك -------وذكر---------------------- في الفروع عن بعضهم ان غلب المسلمون علي ارض الحرب لم تنبش قبورهم نص------------------------------------------------------- عليه ونقل المزوزي فيمن اوصي ببناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داره مسجدا فخرجت مقبرة فان كانوا مسلمين لم يخرجوا والا اخرجت عظامهم السابع والعشرون بعد الماءة هل يجوز فتح باب او خوخة او كوة في المسجد بوب البخاري علي فتح الخوخة والممر في المسجد---------------------- وادخل فيه حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم خطب وقال لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	186	6223817503482305879	237	265.5	185	704	33.664772033691406	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms204	true	6874181158633741218	2	99	16	507	1567	300	يجوز بناء المطاهر بالقرب من المساجد والتوضية منها وقد روي ابو عبد الله ابن بطة في كتاب جواز اتخاذ الشقاية في رحبة المسجد من جهة عبد الرزاق ثنا الثوري عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت كن المعتكفات اذا حضن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باخراجهن من المسجد وان يضربن الاخبية في رحبة المسجد حتي يطهرن وذكر فيه حكاية عن احمد انه احتج بذلك وهو يدل علي صحته عنده وفي كتاب الطهور لابي عبيد ع--ن ابراهيم النخعي قال كانوا يتطهرون من مطاهر المساجد وروي فعل ذلك عن علي وابي هريرة رضي الله عنهما	204	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms186	false	2534187225558637209	127	160	665	840	1534	300	يجوز بناء المطاهر بالقرب من المساجد والتوضء- منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب الطهور لابي ع-يد ا عن ابراهيم النخعي قال كانوا يتطهرون من مطاهر المساجد وروي فعل ذلك عن علي وابي هريرة رضي الله عنهما	186	6223817503482305879	171	321.5	139	493	34.68560028076172	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms212	true	3411465256970188866	140	263	795	1440	1627	300	بعد الماءة اذا استناب امام المسجد من يصلي عنه بغير عذر لي يس-----------------تحق شيءا من الجامكية لا هو ولا الناءب لكن ان جعل للناءب جعلا استحقه والا فل-----ا افتي بذلك الشيخ ابو زكريا النووي وابن عبد السلام وقال ان اذن له الناظر في الاستنابة جاز واستحق الناءب المشروط للامام دونه وليس هو ناءبا عنه بل هو وكيل في هذه التولية فان تواطءوا علي ان ياخذ الوكيل بعضا والقاءم بالامامة بعضا لم يجز وفي صحة التولية في هذه الصورة نظر مبني علي ان المعلوم كالمشروط ولو شرط ذلك في التولية بطلت ولم يستحق القاءم بالامامة شيءا لبطلان التولية فان لم يجر شرط --ولا تو-طء فتبرع الامام علي الوكيل فلا باس به وخالفهما الشيخ تقي الدين------- وغيره فافتوا بجواز الاستنابة وذكر ولده الشيخ بهاء الدين	212	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms193	false	6062564767621703688	84	207	434	1075	1539	300	بعد الماءة اذا استناب امام المسجد من يصلي عنه لغير عذر فافتي النووي انه لا يستحق شيءا من الجامكية لا هو ولا الناءب ثم- ان جعل للناءب جعلا استحقه والا فلا وكذا افتي -----------------------------ابن عبد السلام وقال ان اذن له الناظر في الاستنابة جاز واستحق الناءب المشروط للامام دونه وليس هو ناءبا عنه بل هو وكيل في هذه التولية فان تواطءوا علي ان ياخذ الوكيل بعضا والقاءم بالامامة بعضا لم يجز وفي صحة التولية في هذه الصورة نظر مبني علي ان المعلوم كالمشروط ولو شرط ذلك في التولية بطلت ولم يستحق القاءم بالامامة شيءا لبطلان التولية فان لم يجز شرط ب ولا تواطء فتبرع الامام علي الوكيل فلا باس به وخالفهما الشيخ تقي الدين السبكي وغيره فافتوا بجواز الاستنابة----- وقال الشيخ -تقي الدين	193	6223817503482305879	594	1117.0	478	677	87.74002838134766	105	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms212	true	3411465256970188866	106	138	604	784	1627	300	بعد الماءة افتي الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله بان متولي تدريس المدرسة هو الذي يقرر مقدار الجامكية للفقهاء وينزلهم وليس للناظر في الوقف الا تحصيل الريع وقسمته علي المنزلين	212	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms197	false	1789320215965234050	146	176	789	959	1630	300	بعد الماءة افتي الشيخ عز الدين بن عبد السلام---------- بان متولي تدريس المدرسة هو الذي يقدر مقدار الجامكية للفقهاء وينزلهم وليس للناظر في الوقف الا تحصيل الريع وقسمته علي المنزلين	197	6223817503482305879	169	328.0	139	180	93.88888549804688	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms213	true	-7836582326251883839	258	297	1335	1544	1563	300	الرافعي في الفروع المنتثورة في اخر كتاب الايمان عن الحنفية ووافقهم انه لو حلف لا يدخل هذا المسجد فزيد فيه فدخل موضع الزيادة حنث قال في الروضة وفيه نظر وينبغي ا--لا يحنث بدخولها لان اليمين لم يتناولها حالة الحلف	213	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms107	false	-6264875976916541911	84	123	446	653	1548	300	الرافعي في الفروع المن-ثورة--- اخر كتاب الايمان عن الحنفية ووافقهم انه لو حلف لا يدخل هذا المسجد فزيد فيه فدخل موضع الزيادة حنث قال في الروضة وفيه نظر وينبغي ان لا يحنث بدخولها لان اليمين لم يتناولها حالة الحلف	107	6223817503482305879	205	393.5	167	211	97.1563949584961	36	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms213	true	-7836582326251883839	3	139	16	708	1563	300	بعد الماءة لو وقف شيءا علي من يصلي الصلوات الخمس في هذا المسجد او علي من يشتغل بالعلم في هذه المدرسة او يقرا كذا كل يوم في هذه التربة فاخل الامام والمشتغل والقارء بهذه الوظاءف في بعض الايام قال-- الشيخ عز ا------------------لدين لم يستحق شيءا من الغلة في مقابلة الايام التي ادي فيها الوظيفة بخلاف ما لو استاجره لخياطة خمسة اثواب فخاط بعضها فانه يستحق حصة ما خاطه من الاجرة ن والفرق ا-نا نتبع في الاعواض والعقود المعاني وفي الشروط والوصايا -الالفاظ والوقف من باب الارصاد والارزاق لا من باب المعاوضات فمن اخل بشء من الشروط لم يستحق شيءا انتهي-------------------- وفيه نظر بل ينبغي ان يقال يستحق قدر ما عمل وعليه عمل الناس ويدل له قول الاصحاب ان من استءجر للنيابة في الحج فمات وقد بقي عليه بعض الاركان انه يوزع علي العمل والسير وهو واضح	213	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms194	false	8863825312866608958	27	168	156	882	1567	300	بعد الماءة لو وقف----- علي من يصلي الصلوات الخمس في هذا المسجد او علي من يشتغل بالعلم في هذه المدرسة او يقرا كذا كل يوم في هذه التربة فاخل الامام والمشتغل والقارء بهذه الوظاءف في بعض الايام فافتي الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه لم يستحق شيءا من الغلة في مقابلة الايام التي ادي فيها الوظيفة بخلاف ما لو استاجره لخياطة خمسة اثواب فخاط بعضها فانه يستحق حصة ما خاطه من الاجرة-- والفرق اننا نتبع في الاعواض والعقود المعاني وفي الشروط والوصايا بالالفاظ والوقف في باب الارصاد -الارزاق لا من باب المعاوضات فمن اخل بشء من الشروط لم يستحق شيءا انتهي قال الزركشي الشافعي وفيه نظر بل ينبغي ان يقال يستحق قدر ما عمل وعليه عمل الناس ويدل له قول الاصحاب ان من استءجر للنيابة في الحج فمات وقد بقي عليه بعض الاركان انه يوزع علي العمل والسير وهو واضح	194	6223817503482305879	676	1302.0	542	734	92.09809112548828	127	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms214	true	-5836103494764144971	88	159	474	860	1648	300	الغزالي في فتاويه-- اذا طرح في مسجد غلة او غيرها لزمة اجرة البقعة فان اغلق باب المسجد لزمة اجرة جميع المسجد كما لو طرح ذلك في بيت له-دهليز واغلق الباب فانه يلزمه اجرة جميع الدار وكما تضمن اجزاء المسجد بالاتلاف تضمن منفعته بالاتلاف كم-فعة الاملاك قال النووي وهذا صحيح معتبر وان شغل بالخلة جانبا من المسجد ولم يغلقه لزمه اجرة ما يستغله وتصرف الاجرة في مصالح المسجد الرابع والعشرون بعد الماءة	214	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms187	false	9038683057359917614	143	209	722	1082	1530	300	الغزالي في فتاويه ب اذا طرح في مسجد غلة او غيرها لزمه اجرة البقعة فان اغلق باب المسجد لزمه اجرة جميع المسجد كما لو طرح ذلك في بيت او دهليز واغلق الباب فانه يلزمه اجرة جميع الدار--كما يضمن اجزاء المسجد بالاتلاف يضمن منفعته بالاتلاف كمنفعة الاملاك قال النووي وهذا صحيح معتبر وفي الفروع ولا يضمنه بمنعه كجزء وقال شيخنا قياس المذهب يضمنه الحادي والثلاث----------------------------ون بعد الماءة	187	6223817503482305879	284	500.0	228	390	72.82051086425781	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms214	true	-5836103494764144971	32	71	171	385	1648	300	الثاني والعشرون بعد الماءة لو اجر متولي المسجد حانوته الخراب بشرط ان يعمره المستاجر-------- ويكون ما انفقه محسوبا من اجرته لم تصح الاج------------------------------ارة لانه عند الاجارة غير منتفع به ذكره الرافعي في اواخر الاجارة وهو مما تعمم البلوي بها	214	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms197	false	1789320215965234050	192	234	1048	1277	1630	300	الثالث والست-ون بعد الماءة لو اجر متولي المسجد حانوته الخراب بشرط ان يعمره المستاجر من ماله ويكون ما انفقه محسوبا من اجرته لم تصح الاجارة ذكره الرافعي في اواخر الاجارة لانه عند الاجارة غير منتفع به وهذه المسالة--------------------- مما تع-م البلوي بها	197	6223817503482305879	179	311.0	144	252	71.03174591064453	28	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms215	true	3667790967118644038	252	290	1362	1545	1593	300	الشافعي---- يكره للرجل ان يقيم الرجل عن مجلسه ويجلس هو في مكانه اماما كان او ماموما في يوم الجمعة او غيره لان السابق الي المكان احق به فان اختار صاحب المكان ان يقوم منه ويجلس غيره فيه لم	215	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms190	false	-2402232084062512129	12	44	56	211	1512	300	الشافعي قال يكره للرجل ان يقيم الرجل عن مجلسه ويجلس هو--- مكانه اماما كان او ماموما في يوم الجمعة او غير-----------------------------ه فان اختار صاحب المكان ان يقوم منه ويجلس غيره فيه لم	190	6223817503482305879	151	274.5	120	187	80.74866485595703	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	78	116	349	526	1523	300	بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي قال في الام------------- ليس لغيره ان يجلس عليه لانه ملك لغيره قال الشيخ ابو حامد ولكن له ان ينجيه ويجلس في ذلك المكان لان الحرمة للانسان دون فرشه	216	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms176	false	5214514370941319131	159	199	804	994	1493	300	بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي قال في الام يعني الشافعي ليس لغيره ان يجلس عليه لانه ملك لغيره قال الشيخ ابو حامد ولكن له ان ينحيه ويجلس في ذلك المكان لان الحرمة للانسان دون فرشه	176	6223817503482305879	176	342.0	138	190	92.63157653808594	36	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	11	47	52	203	1523	300	لم يكره له فان تباعد عن ذلك كره له قال ولو نصب رجل صاحبا له فجلس في مكان حتي اذا جاء قام هو وجلس فيه لم يكره له ولا يكره لهذا الجالس ان يتحول عنه ايضا	216	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms190	false	-2402232084062512129	43	79	208	358	1512	300	لم يك-ن له وان تباعد عن ذلك كره له قال ولو نصب رجل صاحبا له فجلس في مكان حتي اذا جاء قام هو وجلس فيه لم يكره له ولا يكره لهذا الجالس ان يتحول عنه ايضا	190	6223817503482305879	148	289.0	112	151	98.01324462890625	34	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms218	true	-8074850506318738969	28	69	148	340	995	186	قال الشيخ مجد الدين الحنبلي وقياس مذهبنا انه لا باس به كما في غسل يده في الطست وترجيل شعره كما جاء عن عكرمة-------------- ان عاءشة-------------- كانت ترجله وهو في المسجد مع كون الترجيل غالبا لا يخلو من شعر ناشء من السفر	218	-7666140834119900692	Sham19Y0017419-ara1.ms153	false	-2424377034958078576	188	234	960	1170	1541	300	قال الشيخ مجد الدين ---------قياس مذهبنا انه لا باس به كما في غسل يده في الطست وترجيل شعره كما جاء عنه صلي الله عليه وسلم ان عاءشة رضي الله عنها كانت ترجله وهو في المسجد مع كون الترجيل غالبا لا يخلو من سقوط -شء من الشعر	153	6223817503482305879	169	289.5	131	220	76.81818389892578	34	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0017419-ara1