id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms024	true	-3697110253322403985	124	169	649	898	1563	300	الشافعي رضي الله عنه الحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها اي قراها قال الاصمعي------ وسمي---- حجازا لانه حجز بين نجد وتهامة وهما منه حكاه الروياني في البحر وحكي الرافعي عن الصحاح ع--------ن الاصمعي انه سمي حجازا لانه احتجز بالحرار الخمس -منها حرة بني سليم وحرة واقم	24	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6049	false	6676802417328527666	41	79	227	430	1623	300	الشافعي رضي الله عنه الحجاز في الام كما نقله البندنيجي-------------- قال الاصمعي وغيره وسمي ذلك حجازا لانه حجز بين -----تهامة ونجد وفي -----------------------------------------صحاح الجوهري عن الاصمعي انه سمي به لاحتجازه----- بالحرار الخمس ومنها حرة بني سليم وحرة واقم	6049	4730591126111672076	142	189.0	112	268	52.98507308959961	20	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms032	true	-1357938924721094062	123	238	655	1267	1601	300	الامام والقوم في المسجد بحيث لا تخفي عليهم صلاتهم ولا شء من افعالهم انتهي وتبعه في هذا النقل عن النص الخوارزمي في الثاني وقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجوز الشافعي الصلاة علي ابي قبيس بصلاة الامام في المسجد لان بينهما دورا مملوكة وصوب الشيخ جمال الدين رحمه الله نقل الخوارزمي ولم يطلع علي كلام الشيخ ابي محمد من جهة ان مكان الماموم اعلي ولم يحاده نحر والذي يميل اليه الخاطر تقديم ما نقله فحول المذهب كابن كج والماوردي وقد قال ابن الصلاح والنووي رحمهما الله ان اصحابنا العراقيين اقعد بمعرفة النصوص او يقال تحصل بمجموع النقلين ان لم يحملا علي حالين ل--صحة صلاة من صلي علي ابي قبيس بصلاة الامام في المسجد الحرام عند عدم اتصال الصفوف قولان	32	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1019	false	2137351678677019262	186	256	927	1284	1520	300	الامام والقوم في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن بينهما ملك ولم يزد ما بينهما علي ثلاثماءة ذراع وان كان بينهما موضع مملوك لم يجز الا باتصال الصف قال ولذلك لم يجوز الشافعي الصلاة علي ابي قبيس بصلاة الامام في المسجد لان بينهما دورا مملوكة قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل بمجموع النقلين ان لم يحملا علي حالين في صحة صلاة من علي جبل ابي قبيس بصلاة الامام في الم-جد الحرام عند عدم اتصال الصفوف قولان	1019	4730591126111672076	227	309.0	183	732	31.010929107666016	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms037	true	8767226768309579120	97	155	501	788	1543	300	ولو حفر في--------- الكعبة حفرة ووقف فيها جاز نقلاه في الشرح والروضة عن الامام واقراه ونقله في الذخاءر عن-------- بعض الاصحاب ثم قيده بما اذا لم يجاوز الحفر قواعد البيت فان جاوزها بحيث لا يحاذي باعلي بدنه---------- لم تصح والا فهو كما لو صلي علي ظهرها الي سترة قصيرة قال ابن الرفعة وفيما قاله نظر ان--تهي والظاهر ما	37	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0602	false	9122200052962758637	124	175	638	892	1556	300	ولو حفر حفرة في ارض الكعبة وصلي----- فيها صحت صلاته قال ف------------------------------------ي الذخاءر هكذا اطلقه بعض الاصحاب وذلك------- اذا لم يجاوز الحفر قواعد البيت فان جاوزها بحيث لا يحاذي باعلي بدنه شيءا منها لم تصح والا فهو كالصلاة--- علي ظهرها الي سترة قصيرة قلت----------- وفيما قاله نظر من وجهين احدهما ما	602	4730591126111672076	185	261.5	142	316	58.54430389404297	32	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms046	true	-826643010721444636	248	280	1273	1434	1530	300	عمودا عن يساره وعمودين عن ي---------------------مينه -قال البيهقي وهو ال---------------صحيح وفي رواية ابي داود ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي رواية---------------------------- البخاري عن ابن عمر انه كان اذا--- دخل البيت	46	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2442	false	-7161286821090073796	251	295	1206	1425	1444	300	عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاث اعمدة من وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي- وفي رواية ثم ص---------لي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي رواية نسيت ان اساله كم صلي واخرجه البخاري ومسلم وجاء في حديث اخر من دخل البيت	2442	4730591126111672076	115	150.5	90	229	50.21834182739258	16	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms053	true	8100049950059102019	64	88	348	467	1530	300	نذر صلاة في الكعبة فصلي في ارجاء المسجد الحرام جاز نعم روي انه---------------------------------------------------------------- قال وصلاة في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة في المسجد الحرام	53	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2700	false	-3212983663680934874	132	168	672	855	1501	300	نذر صلاة في الكعبة فصلي في اطراف المسجد الحرام خرج عن النذر وان الزيادة التي رويت في الحديث السابق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وصلاة في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة في المسجد الحرام	2700	4730591126111672076	102	162.5	80	183	55.73770523071289	19	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms059	true	-6978049269668626605	94	185	477	944	1511	300	لا-تحصل في غيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات وحكاه صاحب الغاية عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وقد ذكر ابن الجوزي في مثير الغرام عدة من استوطن مكة من الصحابة فبلغوا اربعا وخمسين صحابيا وجماعة كثيرة من التابعين قال وقد جاور بها عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله قال النو-وي و------------------المختار ان المجاورة بها مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور المحذورة------------------------------------------------------------- وينبغي ل---------ه ان يتذكر بها --ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لخطيءة اصيبها بمكة اعز علي من سبعين خطيءة بغيرها	59	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2455	false	4236212558542932518	0	62	0	314	1531	300	لا تحصل في غيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النواوي في المناسك وهذا هو المختار----------------------- الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور المحذورة وقد جاور بها خلاءق لا يحصون من سلف الامة وخلفها ممن يقتدي به وينبغي للمجاور بها ان ي-ذكر نفسه بما جاء عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال لخطيءة اصيبها بمكة اعز علي من سبعين خطيءة بغيرها	2455	4730591126111672076	216	346.5	174	559	38.64043045043945	35	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms063	true	5061238468126769342	168	266	851	1325	1494	300	اذا مات واريد نقله الي بلد اخر قبل دفنه فانه يحرم علي الاصح لا سميا اذا كان------- بمكة او المدينة او بيت المقدس لما فيه من تاخير دفنه وتعريضه لهتك حرمته بخلاف ما لو كان بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فان الماوردي حكي في الحاوي عن نص الشافعي انه يختار نقله--- اليها لفضل ال-------------دفن بها فقد روي ابن عباس وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة وفي رواية الزهري من قبر بالمدينة كنت عليه شاهدا وله شافعا ومن مات بمكة فكانما مات في سماء الدنيا	63	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1448	false	-8129548686718417187	86	141	442	707	1505	300	اذا مات الميت ف------ي بلد ا---------------ن ينقل الي غيره وخاصة ان---- كان قد مات بمكة او المدينة او بيت المقدس ثم قال الماوردي نعم------------------------------ لو كان بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس ف--------------------------------------------يختار ان ينقل اليها لقولهعليه السلام من دفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة كنت ل--ه شاهدا وله شافعا ومن مات بمكة فكانما مات في سماء الدنيا	1448	4730591126111672076	194	272.0	150	497	39.03420639038086	33	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms064	true	5001025317010064022	72	119	352	577	1539	300	الشافع--------ي في الام ولا احب اذا مات------ في بلد ان ينقل الي غيرها وخاصة اذا كان قد مات بمكة او المدينة او بيت المقدس ق---ال الماوردي نعم لو مات بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها قال ابن الرفعة-------------------------------------------------------------------------------- والجمهور علي منع النقل	64	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1448	false	-8129548686718417187	80	145	410	730	1505	300	الشافعي قاليعني في الام ولا احب اذا مات الميت في بلد ان ينقل الي غيره- وخاصة ان -كان قد مات بمكة او المدينة او بيت المقدس ثم قال الماوردي نعم لو كان بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فيختار ان ينقل اليها لقولهعليه السلام من دفن بالمدينة كنت له شاهدا وله شافعا ومن مات بمكة فكانما مات في سماء الدنيا والجمهور علي منع النقل	1448	4730591126111672076	204	362.5	160	322	63.35403823852539	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms066	true	-4124867482421845805	2	110	11	559	1499	300	ابو عبد الله الحليمي لا ينبغي ان يءخذ شء من كسوة الكعبة وقال ابن القاص لا يجوز بيع استار الكعبة وقال ابن الصلاح الامر فيها الي الامام يصرفه- في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في كتاب مكة ان عمر بن الخطاب كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج قال في الروضة وهو حسن متعين لءلا يتلف بالبلي وذكره ايضا في شرح المهذب في اواخر كفارة الاحرام وروي الازرقي ايضا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل ق-الا------------- ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما	66	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2311	false	8469530659015161505	114	197	549	981	1549	300	ابي عبد الله الحليميويوافقه قول اب-----------------------------ن القاص لا يجوز بيع كس-وة الكعبة وقال ابن الصلاح الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما ذكره الازرقي------------ ان عمر بن الخطاب كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج قال النواوي وهذا- حسن وقد --------------------------------------------------------------------روي الازرقي----- عن ابن عباس وعاءشة--------------- انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل وقالا وكذا ام سلمة ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما	2311	4730591126111672076	379	665.5	303	563	67.31793975830078	69	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms073	true	-4336303759167436088	97	160	499	846	1640	300	تاويلان احدهما وهو قول ابي عبيدة انه صاحبها الطالب لها والناشد هو المعرف الواجد لها والمعني لا ت---------------------------------حل لمن يتملكها الا صاحبها التي هي له دون الواجد والثاني وهو قول الشافعي ان المنشد الواجد المعرف والناشد هو المالك الطالب ومنه الحديث وقد --سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد----- ايها الناشد غيرك الواجد والمعن-ي لا ت------------------------------------------حل لقطتها الا--------- لمعرف يقيم علي تعريفها ولا يتملكها	73	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3954	false	4427560298243731309	33	108	158	563	1563	300	--------احدهما-وهو قول ابي عبيد- انه صاحبها الطالب لها والناشد هو------- الواجد -----المعرف لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحل لمن يتملكها الا صاحبها التي هي له --و التاويل الثا-ينوهو قول الشافعي ان المنشد الواجد المعرف والناشد هو المالك الطالب روي انهعليه السلامسمع رجلا ينشد----- في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد ---معناه لا وجدت كانه دعا عليه فعلي هذا معني قوله ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي لمعرف عز-م علي تعريفها ولا يتملكها	3954	4730591126111672076	284	432.5	231	439	64.6924819946289	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms075	true	-8333827842426101000	239	272	1274	1433	1582	300	اما اذا كان الشجر قد جف فقلعه فلا شء عليه قال القاضي الحسين كما اذا قطع الصيد ا------ربا اربا وكذلك قال الماوردي والبندنيجي قالا ولا فرق في ذلك بين ان يستهلكه ام لا	75	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2308	false	-8743957268126836176	164	196	866	1020	1501	300	اما اذا كان الشجر قد جف فقلعه فلا شء عليه قال القاضي الحسين كما اذا قطع الصيد الميت اربا اربا قا------ل الماوردي والبندنيجي----- ولا فرق في ذلك بين ان يستهلكه او لا	2308	4730591126111672076	145	272.5	114	165	87.8787841796875	28	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms087	true	-1725856479585824294	0	121	0	599	1542	300	تسع من الهجرة والمراد بالمسجد الحرام في ا-لاية الحرم كله لقوله------------------------- سبحان الذي اسري----- بعبده ليلا من المسجد الحرام وانما اسري به من بيت ام هانء او من بيت خديجة كما قاله الماوردي والبغوي----------------------------------------------- وكلاهما خارج عن الح--------------------------------------رم ويدل علي ذلك قوله تعالي في ال-------اية--------------- وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء اي ان خفتم انقطاع التجا--------رة عنكم فاعتصموا بفضل الله ومعلوم ان ما يخاف من هو في البلد لا ف-ي المسجد نفسه ولقوله تعالي واذا قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا الي ان قال ومن كفر فامتعه قليلا اي بمكة وهو ما قبل فتحها فدل علي تحريمها علي الكافر بعد الفتح وقد روي عن الشافعي بسن---------------ده------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام قال لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم	87	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6054	false	-3589358978669684282	25	156	127	794	1539	300	تسع من الهجرة والمراد بالمسجد------- فيها جميع الحرم لانه قد يعبر به عنه قال الله تعالي سبحان الذي اسري ليلا بعبده----- من المسجد الحرام ----الاسراء وكان من ---------------بيت خديجة كما نقله الماوردي والبغوي او من بيت ام هانء كما قاله القاضي الحسين وغيره وكلاهما في الحرم ولا قاءل بانه يستعمل في مكة دون بقية الحرم ويدل علي ان المراد ما ذكرناه سياق الاية وهو قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله التوبة اي ان خفتم انقطاع التجارة والميرة عنكم فاعتصموا بفضل الله ومعلوم ان ما يجلب ال-----ي البلد لا الي المسجد نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي--- الشافعي رضي الله عنه باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لمسلم ان يءدي الخراج ولا لمشرك ان يدخل الحرم وروي انه عليه السلام قال لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم	6054	4730591126111672076	346	517.0	277	852	40.610328674316406	56	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms088	true	-5487673291399785709	225	281	1205	1476	1574	300	-دخل-- مقاتلا او خاءفا من قتال باغ او قاطع طريق او خاءفا من ظالم لتعذر ظهوره ب---------------------------------النسك كما اتفق عام الفتح فلا يجب---------------------------------------------------------- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي رايه المغفر ولو كان محرما لم يلبسه وقد كان خاءفا من غدر الكفار وعد- قبولهم للصلح الواقع بينه وبين ابي سفيان	88	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2092	false	-6496807440766906279	125	189	639	969	1519	300	يدخلها مقاتلا ل----------------باغ او قاطع طريق او خاءفا من ظالم او غريم يحسبه وهو معسر لا يمكنه ان يظهر لاداء النسك--------------------فلا يلزمه الاحرام ايضا نص عليه الشافعي في المختصر والمناسك الكبير لان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر ولو كان محرما لم يلبسه وقد كان خاءفا من غدر الكفار وعدم قبولهم الصلح الواقع بينه وبين ابي سفيان	2092	4730591126111672076	218	359.5	173	366	59.562843322753906	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms109	true	-1416058120411469492	107	193	561	989	1529	300	الحل قاله----------------- الماوردي ولو قيل ينعقد--------- نذره ----------------كان مذهبا ويكون اللازم له الحج--------------- لاختصاص عرفة بالحج----- لان قصد ع-رفة يجب بالشرع فوجب بالنذر ولا يطرد هذا فيما اذا نذر اتيان ميقات من المواقيت لانه لا يلزمه قصده شرعا لانعقاد الاحرام قبله وهذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحتمال قد اجاب به القاضي حسين مرة وقال مرة اخري ان خطر له شهود عرفة في يوم عرفة لزمه لما فيه من البركة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما حكاه الغزالي عنه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الزوال اذ هو وقت القربة قال الامام والذي قطع به اءمتنا في الطرق عدم	109	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2691	false	-8467960830413360590	121	279	597	1388	1482	300	الحل فانه لا يلزمه شء وقال الماوردي -لو قيل ينعقد النذر في نذره المضي الي عرفات كان مذهبا ويكون المنعقد بنذره الحج دون العمرة لاختصاص عرفة بالحج وهذا لان قصده عرفة يجب بالشرع-فوجب بالنذر ولا يطرد هذا في ال--------------ميقا------------ت لانه لا يلزمه قصده شرعا لانعقاد الاحرام قبله وبعده وحكي الامام عن القاضي انه تردد جوابه في المسالة فقال مرة انه يلزمه الحج اذا اطلق اتيان عرفة وهذا موافق لاحتمال----------- الما-------وردي وقال مرة----- ان خطر له شهود عرفة في يوم عرفة لزمه كما لو نذر المضي الي بيت الله الحرام واذا كان هذا مع خطور ذلك بباله فمع تصريحه به في نذره بان يقول لله علي ان اتي عرفة في يوم عرفة اولي وهو ما اورده القاضي في تعليقه وقد نسب الرافعي القول بلزوم الحج عند التصريح في النذر باتيان عرفة في يوم عرفة الي ابن ابي هريرة وان في التتمة تقييده بما اذا قال يوم عرفة بعد الزوال والصحيح الاول وهو -----------الذي قطع به اءمتنا في الطرق اما	2691	4730591126111672076	290	380.0	231	853	33.99765396118164	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms136	true	6292324558700527814	79	190	437	1050	1619	300	ان اهل مكة كانوا اذا صلوا ترويحة--------------- طافوا اسبوعا------- الا الترويحة الخامسة فانهم يوترون بعدها ولا---------------------- يطوفون فتحصل لهم خمس ترويحات واربع طوافات فلما لم يمكن اهل المدينة مساواتهم في امر الطواف الاربع وقد ساووهم في الترويحات الخمس جعلوا مكان كل اربع طوافات اربع ترويحات زواءد فصارت تسع ترويحات فتكون ستا وثلا-------------------ثين ركعة لتكون صلاتهم مساوية لصلاة اهل ------------------مكة وطوافهم والثاني ال-----------------------------------------------سبب فيه--- ان عبد الملك بن مروان كان له تسعة اولاد فاراد ان يصلي جميعهم بالمدينة فقدم كل واحد منهم فصلي ترويحة فصارت ستا وثلاثي-ن والثالث---------------------- ان تسع قباءل من العرب حول المدينة تنازعوا ف-ي الصلاة واقتتلوا فقدم- كل قبيلة منهم رجلا فصلي بهم ترويحة ثم صارت سنة والاول اصح	136	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0778	false	7934939524366026654	13	135	75	707	1567	300	ان اهل مكة كانوا اذا صلوا ترويحة وهي اربع ركعات طافوا طوفة-- الا في الاخيرة واهل المدينة كانوا ينافسونهم في العبادات ولم يكن عندهم شء يطوفون به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا بي-ن كل ترويحتين اربع ركعات فيجء من ذلك ست عشرة ركعة وثلاث ركعات الوتر يكون الكل تسعا وثلاثين ركعة فاما غير اهل المدينة فلا يجوز لهم ان يجاروا اهل مكة ولا ينافسوهم لان اللهتعاليفضلها علي ساءر البلاد وقد قيل بل كان السبب في ذلك ان عبد الملك بن مروان كان له تسعة اولاد فاراد ان يصلي جميعهم بالمدينة فقدم كل واحد منهم فصلي ترويحة فصارت ستا وثلاثينن والوتر ثلاث وقيل بل كان السبب ان تسع قباءل--------- حول المدينة -سارعوا الي الصلاة واقتتلوا فقدمت كل قبيلة من --------صلي بهم ترويحة ثم صارت سنة والاول اصح	778	4730591126111672076	330	457.5	260	769	42.912872314453125	50	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms140	true	-633789239709501356	187	212	988	1104	1543	300	في البحر -هذا التاويل خطا لانه روي ان رجلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صل في بيتك فاعاد السءال فقال انت اعلم	140	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2694	false	822677761456180050	208	249	1057	1263	1523	300	في البحر وهذا التاويل خطا لانه روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان اصلي ركعتين في مسجد ايلاءوهو المسجد الاقصيفقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صل في بيتك فاعاد السءال فقال انت اعلم	2694	4730591126111672076	116	224.0	91	206	56.3106803894043	23	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms140	true	-633789239709501356	20	83	118	430	1543	300	ونص عليه في الام والمختصر عند اللزوم قال الروياني في----------------------- البحر وبه اجاب عامة الاصحاب وهو قول ابي حنيفة----------- لما روي جابر ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال -------له صل ههن--------------------ا ولانه مسجد لا يع-م قص---------------------ده فاشبه ساءر المساجد والثاني ونص عليه البويطي ونسبه--------------------- القاضي ابو الطيب	140	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2694	false	822677761456180050	97	177	508	899	1523	300	-نص عليه في البويطي وصرح ابو الطيب بانه القديم واختاره ابو اسحاق كما قال في البحر وال-----------------------قول الاخر لا يلزمه المشي لما روي جابر ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شانك اذا ولانه مسجد لا يلزم قصده بالنسك ولا يضمن صيده فاشبه ساءر المساجد و-هذا ما نص عليه في الام ونقله المزني ولاجل ذلك قال القاضي ابو الطيب	2694	4730591126111672076	219	319.5	170	416	52.644229888916016	40	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms165	true	-3792643737807707826	223	276	1198	1464	1603	300	القاضي ابو الطيب الطبري في تعليقه في الكلام علي الصلاة علي الميت في المسجد ان الحاءض اذا لم تكن قد استحكمت من نفسها واستوثقت من ثفرها فانه يكره لها دخول المسجد وان كان ذلك محكما لم يكره لها دخوله انتهي لفظه ونقله عنه ابن الرفعة ايضا قال ودل كلامه ع--لي ان-- كراهة تنزيه	165	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0361	false	-2961363300287966881	89	128	472	671	1546	300	القاضي ابي الطيب عند---------------- الكلام ف-ي الصلاة علي الميت في المسجد ان الحاءض اذا لم تكن قد استحكمت من نفسها واستوثقت--------- فانه يكره لها دخول المسجد وان كان---- محكما لم يكره لها دخوله----------------------------------------- ودل كلامهثم علي انها كراهة تنزيه	361	4730591126111672076	188	319.5	150	270	69.62963104248047	34	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms166	true	-4881664617935874923	172	251	863	1243	1494	300	ان الدخول ان كان لمقام اكثر من ثلاثة ايام لم يصح الاذن في الدخول الا من الامام او يج-مع عليه اهل تلك الناحية بشرط الا يتضرر به احد من المصل-ين وان كان لاجتياز او لبث يسير فان كان من الجوامع التي لا ترتب فيه الاءمة ----الا باذن السلطان لم يصح الاذن في الدخول- الا من السلطان ونحوه وان كان من مساجد القباءل ف----------------------------------------------------------------------------------وجهان اظهرهما انه يكفي اذن من يصح امانه-------------------------------- والثاني لا يصح الا ممن كان من اهل الجهاد	166	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6056	false	-2718554713217437711	0	96	0	468	1544	300	ان الدخول ان كان لمقام اكثر من ثلاثة ايام لم يصح الاذن في------ه الا من الامام او يجتمع عليه اهل تلك الناحية بشرط الا يستضر به احد من المسلمين وان كان لاجتياز او لبث يسير فان كان من الجوامع التي--- ترتب---- الاءمة فيه الا باذن السلطان لم يصح الاذن في --دخوله الا من السلطان------ وان كان من مساجد القباءل والعشاءر التي اءمتها بغير اذن السلطان لم يعتبر اذن السلطان في دخوله وفيمن يصح اذنه وجهان ا-حدهما كل من -----------صح امانة لمشرك كما مر في بابه وهو الاظهر والثاني لا يصح الا ممن كان من اهل الجهاد	6056	4730591126111672076	332	567.0	261	501	66.26746368408203	62	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms206	true	7560360155306740198	55	138	294	746	1596	300	اعتكاف المراة في مسجد بيتها قولان للشافعي اصحهما الصحة وهو المعتكف المهيا للصلاة وهل الافضل ان تعتكف في مسجد بيتها--------------------------------------------------------------- لانه استر لها ---------------او في المسجد الجامع لاجل الخروج من --خلاف العلماء فيه احتمالان لابن الرفعة وقد نقل القاضي الحسين في تعليقه وابن الصباغ في الشامل وغيرهما نص الشافعي علي انه يكره لها الاعتكاف في غير مسجد بيتها وهو ظاهر قال ابن الرفعة ولا يكره لها الاعتكاف في المسجد وهي التي يكره لها حضور الجماعات فالاعتكاف في المسجد الجامع في حقها اشد كراهة	206	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2050	false	-1815442032368943811	106	158	576	842	1565	300	اعتكاف المراة في مسجد بي---------------------------------------------------------------------------------------تها لا يصح اما اذا قلنا بصحته فيجوز ان يقال انه في مسجد بيتها افضل لانه استر لها ويجوز ان يقال انه في المسجد افضل ل-------لخروج من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف والتي يكره لها الاعتكاف في المسجد وهي التي يكره لها حضور الجماعات فالاعتكاف في المسجد الجامع في حقها اشد كراهة	2050	4730591126111672076	171	298.5	138	532	32.14285659790039	29	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms206	true	7560360155306740198	207	262	1090	1395	1596	300	هذا فلونذر الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة لم يتعين عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصح عند الاكثرين منهم الرافعي والنووي ووهم--------- ابن الرفعة فنقل في الكفاية---------------------- ان الرافعي صحح القول بالتعيين--------- وقال في البحر القول بالتعيين غلط والمسالة علي قول واحد انه لا يتعين وكلامه السابق- محمول علي الاستحباب او علي ما اذا كان قد عين احد المساجد الثلاثة	206	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2052	false	2976302547983503680	31	114	178	605	1563	300	اذا ---نذر الصلاة-- في غير المساجد الثلاثة لا تتعين لان الصلاة تصح في اي موضع كان ولا يءثر فيها المسجد فلا تتعين بالنذر والاعتكاف انما يصير قربة بالمسجد فله اثر في الاعتكاف فاذا عين بالنذر تعين قال في البحر وهكذا ذكره ابن ا---بي احمد في المفتاح ولاجل ذلك قال الرافعي------------ ان القول بالتعيين هو الاصح وقال في البحر انه غير صحيح------ والمسالة علي قول واحد انه لا يتعين وكلام- الشافعي محمول علي الاستحباب او علي ما اذا كان قد عين احد المساجد الثلاثة	2052	4730591126111672076	203	271.0	159	454	44.71365737915039	30	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms208	true	-4862158967576374743	115	168	603	858	1489	300	في اي موضع شاء ذكره الماوردي وابن الصباغ وقال وخالف هذا ما لو نذر صوم يوم فانه يتعين---- ذلك اليوم لان النذر مردود الي اصل الشرع وقد وجب الصوم في زمان بعينه لا يجوز له في غيره فكذلك اذا نذره وليس كذلك الصلاة فانها لم تخ-ص بمكان بعينه فيما وجب ابتداء كذ-ا النذر	208	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2699	false	-3597327472633151531	34	86	170	417	1499	300	في بيته وكذا في سوقه قال -----ابن الصباغ بخلاف--------- ما لو نذر صوم يوم فانه يتعين صوم ذلك اليوم لان النذر مردود الي اصل الشرع وقد وجب الصوم في زمان بعينه لا يجوز له في غيره فكذلك اذا نذره وليس كذلك الصلاة فانها لم تختص بمكان بعينه فيما وجب ابتداء كذلك النذر	2699	4730591126111672076	214	384.0	168	261	81.99234008789062	41	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms208	true	-4862158967576374743	209	257	1049	1290	1489	300	اذا نذر الصلاة في الجامع كان في خروجه عن موجب النذر بالصلاة في السوق اشكال لان الصلاة في الجامع افضل من الصلاة في وسط السوق ولو نذر ان يصلي ركعتين يقرا في-----هما سورة البقرة و----------ال عمران لزمه ذلك لان طول القيام افضل وكذا ه-هنا الصلاة في المسجد افضل	208	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2700	false	-3212983663680934874	2	52	9	265	1501	300	اذا نذر الصلاة في الجامع كان في خروجه عن موجب النذر بالصلاة في السوق اشكال لان الصلاة في الجامع افضل من الصلاة في وسط السوق ولو نذر ان يصلي ركعتين يقرا في احداهما سورة البقرة وفي الاخري ال عمران-لزمه ذلك لان طول القيام افضل فكذا هاهنا الصلاة في المسجد افضل	2700	4730591126111672076	239	450.5	192	257	92.99610900878906	44	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms215	true	3667790967118644038	147	199	799	1067	1593	300	القاضي الحسين في كتاب الشهادات لو شهد شاهدان بان هذه الدار للمسجد الجامع------------------------------------------------------------- او بان-------------- في ذمته للمسجد الجامع شيءا هل تسمع هذه الشهادة------ فيه جوابان بناء علي ما لو-- اقر للحمل بمال مطلقا-------- وفيه قولان ووجه الشبه انه لا يتصور المعاملة بينه وبين الحمل كما لا يتصور ان يعامل المسجد فاذا	215	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6977	false	-2875519877851665601	23	87	115	442	1537	300	القاضي الحسين قال و------------لو ش-----هدوا بان هذه الدار للمسجد الجامع او شهدوا بان هذه الارض ملك لهذا الرجل فاقر ملك للمسجد الجامع او بان للمسجد الجامع في ذمته-------------- شيءا-هل تسمع هذه الشهادة ام لا فيه جوابان بناء علي انه اذا اقر للحمل بمال مطلقا هل تقبل وفيه قولان ووجه الشبه انه لا يتصور المعاملة بينه وبين الحمل كما لا يتصور ان يعامل المسجد وكذا	6977	4730591126111672076	222	361.5	178	359	61.83843994140625	38	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	0	111	0	498	1523	300	تحول الي حيث- يسمع الخطبة مثل---- ما كان في المجلس الاول لم يكره له فان تباعد عن ذلك كره له قال ولو نصب رجل صاحبا له فجلس-------------------------------------- في مكان حتي اذا جاء قام هو وجلس فيه لم يكره له ولا يكره لهذا الجالس ان يتحول عنه ايضا وروي ابن المنذر عن محمد بن سيرين انه كان يرسل غلامه الي مجلس له يوم الجمعة فيجلس فيه فاذا جاء محمد قام الغلام وجلس فيه محمد فلو لم يفعل هكذا ولكن بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي قال في الام ليس لغ---يره ان يجلس عليه لانه ملك لغيره قال الشيخ ابو حامد ولكن له ان ينجيه ويجلس في ذلك المكان	216	-7666140834119900692	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1233	false	-8532614461711813561	150	220	739	1055	1462	300	تحول الي مكان يسمع الخطبة منه علي ما كان -----------عليه لم يكره و---ان تباعد عن ذلك كره له قاله البندنيجي وغيره ويجوز من غير كراهة ان يبعث غلامه او غيره ليجلس في مكان حتي اذا حضر قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه وجلس فيه ولو----------------------- بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي-قال في الام لم يكن لغيره ان يجلس عليه ---------------قال------ ابو حامد -لكن له ان ينحيه ويجلس في ذلك المكان	1233	4730591126111672076	219	289.5	165	544	40.257354736328125	46	Sham19Y0014452-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown