id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms011	true	9207243266322082868	16	65	84	344	1565	300	بناه------- من خمسة اجبل وان- الملاءكة كانت تاتيه بالحجارة منها وهي طور سيناء وطور زيتا اللذان بالشام والجودي وهو بالجزيرة ولبنان وحراء وهما في الحرم كل ذلك ب-------حكمة الله كيف جعل بناءها من خمسة اجبل فشاكل ذلك معناها اذ هي قبلة للصلوات الخمس وعمود الاسلام وقد بني علي خمس	11	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms057	false	6218487959085355996	251	300	1342	1608	1608	300	بناه الخليل من خمسة اجبل كانت الملاءكة----- تاتيه بالحجارة منها وهي طور سيناء وطور زيتا اللذان بالشام والجودي وهو بالجزيرة ولبنان وحراء وهما ب--الحرم ثم قال وانتبه لحكمة الله كيف جعل بناءه- من خمسة اجيل فشاكل ذلك معناها اذ هي قبلة للصلوات الخمس وعمود الاسلام وقد بني علي خمس-	57	-1079567301193631070	242	431.5	196	275	88.0	40	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms012	true	8101618255987589992	54	87	280	441	1560	300	يرده- علي ما بناه ابن الزبي---------------ر فقال له مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	12	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms069	false	-2161246386032103755	244	276	1225	1391	1511	300	وردها الي بناء--- ابن الزبير للحديث المذكور فقال--- مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	69	-1079567301193631070	143	255.0	113	177	80.79096221923828	26	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms016	true	-8027521170601204454	142	261	748	1321	1522	300	عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه -----قال قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره وقال الحاك----------م في مستدركه يمكن ان يحج ويعتمر بعد ذلك ثم ينقطع الحج عنه قال ابو العباس------------------------------------------------------- القرطبي ولا ت-------عارض بين هذا وبين قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا لان تخريب الطعبة انما يكون عند خراب الدنيا ولعله يكون في الوقت الذي لا يبقي-------------------- الا ش---------------------------------رار الخلق فيكون حرما امنا مع بقاء الدين واهله فاذا اذهبوا ارتفع ذلك المعني والحق في الجواب انه لا يلزم من قوله حرما امنا وجود ذلك الم------------------------------------عني في وقت اخر فان قيل فقد قال -ان الله احل--------------- لي مكة ساعة من نهار ثم عادت حرمتها الي يوم	16	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms065	false	3443540043236712085	157	300	824	1506	1506	300	عن علي -بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره انتهي قال شيخ الاسلام في فتح الباري وما وقع قبل ذلك فيه من القتال وغزو اهل الشام له في زمن يزيد بن معاوية ثم من بعده وفي وقاءع كثيرة من اعظمها وقعة القرامطة كل ذلك لا يعارض الاية اعني قوله-------- اولم يرو--------------------ا لان ذلك--------- انما وقع بايدي المسلمين فهو مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم ولن يستحل هذا البيت الا اهله وليس في الاية ما يدل علي استمرار الامن المذكور فيها انتهي وقال الزركش---------------------------------ي والحق في الجواب انه لا يلزم من قوله حرما امنا وجود ذلك في كل الاوقات فلا يعارضه ارتفاع هذا المعني في وقت اخر فان قيل -قد قال صلي الله عليه وسلم اني احلت لي مكة ساعة من نهار ثم عادت حرمتها الي يوم-	65	-1079567301193631070	313	393.0	235	755	41.45695495605469	55	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms019	true	1637392496633018118	1	43	5	226	1497	300	انا لنجد في كتاب الله عزوجل ان حد المسجد الحرام من الحزورة الي المسعي وعن عبدالله بن------ عمرو بن العاص------------- انه قال اساس المسجد------- الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الي المسعي الي مخرج سيل اجياد AUTO بيان المراد بحاضري المسجد	19	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms156	false	6419370596713271921	228	275	1270	1512	1646	300	انا لنجد في كتاب الله تعالي ان حد المسجد الحرام من الحزورة الي المسعي واخرج ايضا بسنده الي عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال اساس المسجد الحرام الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الي المسعي الي مخرج سيل اجياد --ثم قال والمهدي ---وضع المسجد	156	-1079567301193631070	186	307.5	147	247	75.30364227294922	32	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms022	true	2865592831137264531	190	300	928	1481	1481	300	الجمار علي كثرتها------- في كل سنة تمتحق وتري علي قدر واحدد وقد جاء---------------------- ذلك من طرق كثيرة اوضحتها في تخريج احاديث الرافعي الثانية ان اللحوم بمني في ايا مها- تشرق عل------ي الجدران وعلي صخرات الجبال وفي اسطحة السوق -وهي محروسة بحراسة الله من ت-----خطف الطير لشء منها ومعلوم ان الحداة اذا رات شيءا احمر بيد انسان او علي راسه انقضت عليه حتي تخطفه وهي تحوم حول تلك اللحوم لا تستطيع ان تاخذ منها شيءا ----------------------------------------الثالثة ان الذباب في ايام مني لا يقع علي الطعام بل يءكل العسل ونحوه مما يجمع الذباب ويتهافت علي الوقوع فيه ولا يقع فيه بل لا--- يحوم عليه في الغالب مع كثرة العفونات الجالبة لكثرة الذباب-	22	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms132	false	1536786220140506749	59	169	286	831	1501	300	الجمار علي كثرته وتزايده في كل عام يمتحق ويري علي قدر واح-د وقد ورد ان ما تقبل رفع ولو لا ذلك لصار ركاما ----------------------------------الثانية ان اللحوم----- في ايام متي تشرق وتوضع علي الجدران وعلي صخرات الجبال و---اسطحة البيوت وهي محروسة بحراسة الله تعالي من خطف الطيور وقد شوهد ا------ن الحداة اذا رات شيءا احمر بيد انسان او علي راسه انقضت عليه لكي تخطفه وهي تحوم علي تلك اللحوم لا تستطيع ان ترزا منها شيءا وقيل انما سميت ايام التشريق لهذا المعني الثالثة ان الذباب في ايام مني لا يقع علي الطعام بل يءكل العسل ونحوه فلا ---------------------------------------يقع فيه بل قل ان يحوم عليه هذا------ مع كثرة العفونات الجالبة لكثرة الذباب	132	-1079567301193631070	397	656.5	313	639	62.128326416015625	67	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms023	true	-4588286557101250752	6	70	38	364	1563	300	فاذا انقضت ------ايام الضيافة والاكرام تهافت الذباب علي كل طعام حتي لا يطيب للطاعم طع-م وتلك ايات ظاهرة لمن اعتبرها وعبرة ظاهرة لمن انعم النظر فيها الرابعة عن ابي---------------- الدرداء رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ان امر مني لعج-ب هي ضيقة فاذا نزلها الحاج اتسعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثل مني كالرحم اذا حملت وسعها الله تعالي	23	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms132	false	1536786220140506749	169	224	831	1109	1501	300	فاذا انقضت تلك الاي-----------------ام تهافت الذباب علي ذلك---- حتي لا يطيب للطاعم طعام وفي ذلك ---------------------عبرة-------------------------- الرابعة اتساعها للحجيج روي ابو الدرداء رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ان امر مني لعجيب هي ضيقة فاذا نزلها الناس اتسعت فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم انما مثل مني كالرحم اذا حملت وسعها الله تعالي	132	-1079567301193631070	233	381.0	184	350	66.57142639160156	41	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms045	true	-4264234005890400383	136	160	732	843	1507	300	زهير ابن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي البيت	45	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms103	false	6397856494740934296	171	195	871	981	1532	300	زهير -بن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي البيت	103	-1079567301193631070	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms049	true	2289734738818571626	95	136	457	669	1478	300	في المسجد الحرام افضل من ----------------------------------ماءة الف صلاة فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات -----------------عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال	49	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms147	false	-4254077230129875217	252	298	1252	1493	1504	300	في المسجد الحرام علي مقتضي حديث تفضيل الصلاة فيه علي غيره بماءة الف----- فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة----------------- وهي خمس صلوات في المسجد الحرام عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال	147	-1079567301193631070	182	308.5	147	263	69.20152282714844	33	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms051	true	-332668018897703908	197	300	1048	1588	1588	300	الجماعة ثم قال فان----------------------- قيل فقد ورد عن ابن عباس ان حس---------------نات الحرم كلها الحسنة بماءة الف فعلي هذا يكون المراد بالمسجد الحرام في حديث الاستثناء الحرم كله قلنا نقول بموجب-------------ه ان حسنة الحرام مطلقا بماءة الف لكن الصلاة في مسجد الجماعة تزيد علي ذلك ولهذا قال بماءة صلاة في مسجدي ولم يقل حسنة وصلاة في مسجده بالف صلاة كل صلاة بعشر حسنات فتكون الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلم بعشرة الاف حسنة وتكون في المسجد الحرام بالف ا----------------------------------------لف -حسنة اما مسجد الجماعة واما الكعبة علي اختلاف القولين ويلحق بعض الحسنات تضعيفا او يكون ذلك مختصا بالصلاة -لخاصية فيها والله اعلم انتهي-	51	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms146	false	75238233208176497	26	142	139	743	1557	300	الجماعة فينبغي ان يكون المستثني كذلك فانه قيل -قد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان حسنات الحرم كلها الحسنة بماءة الف فعلي هذا يكون المراد بالمسجد الحرام في حديث الاستثناء الحرم كله قلنا نقول بموجب حديث ابن عباس ان حسنة الحر-م مطلقا بماءة الف لكن الصلاة في مسجد الجماعة تزيد علي ذلك ولهذا قال بماءة صلاة في مسجدي ولم يقل حسنة وصلاة في مسجده بالف صلاة كل صلاة بعشر حسنات فتكون الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلم بعشرة الاف حسنة وتكون في المسجد الحرام بالف الف حسنة وعلي هذا يكون حسنة الحرم بماءة الف وحسنة --المسجد الحرا-م بالف الف---------------------- ويلحق بعض الحسنات ببعض-- او يكون ذلك مختصا بالصلاة الخاص-ة فيها والله اعلم انتهي	146	-1079567301193631070	484	864.0	388	634	76.34069061279297	83	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms053	true	8100049950059102019	29	72	160	388	1530	300	الامام تقي الدين محمد بن اسماعيل بن ابي الصيف اليمني في جزء جمعه في المضاعفة انها تختص بالمسجد المعد للطواف لانه المنصرف عند الاطلاق في العرف قال ولا تضر زاوية الكعبة ولهذا قال الغزالي لو نذر صلاة في الكعبة فصلي في ارجاء المسجد	53	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms145	false	-5546615364742870509	264	300	1410	1605	1605	300	الامام تقي الدين ا---------------بن ابي الصيف اليمني ان------------ المضاعفة----- تختص بالمسجد المعد للطواف لانه المنصرف عند الاطلاق في العرف قال ولا يضر رواية الكعبة ولهذا قال الغزالي لو نذر صلاة في الكعبة فصلي في ارجاء المسجد-	145	-1079567301193631070	188	336.0	153	228	82.45613861083984	33	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms055	true	2859721221155459495	91	126	485	665	1561	300	ونص الحديث علي ان فعل النافلة في بيت الانسان افضل ولم يستثن الا مايستحب له المسجد كالعيد وما لايتاتي الا فيه كركعتي الطواف قلنا---------- لا يلزم من المضاعفة في المسجد ان تكون افضل من البيت	55	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms147	false	-4254077230129875217	0	30	0	152	1504	300	ونص الحديث علي ان فعل النافلة في بيت الانسان افضل ----------الا ما استثني-------- كالعيد و--------------------ركعتي الطواف فالجواب ما قيل لا يلزم من المضاعفة في المسجد ان يكون افضل من البيت	147	-1079567301193631070	130	217.5	103	190	68.42105102539062	23	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms057	true	-6133635230406173460	2	216	9	1129	1561	300	العلماء الي ان السيءات --------تضاعف بمكة كما تضاعف الحسنات ممن قال ذلك---------------------------------------- مجاهد وابن عباس و--احمد بن حنبل وابن مسعود وغيرهم لتعظيم البلد وسءل ابن عباس عن مقامه-------- بغير مكة فقال مالي ولبلد تض-----------------------------------------------------------------------------------------اعف في السيءات كما تضاعف الحسنات فحمل ذلك منه عل مضاعفة السيءات بالحرم ثم قيل تضعيفها كمضاعفة الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه ومن اخذ بالعمومات لم يحكم بالمضاعفة قال تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة وعملها كتبت له سيءة واحدة وقال بعض السلف لابنه يابني اياك والمعصية فان عصيت ولابد فلتكن في مواضع الفجور لا في مواضع الاجور لءلا يضاعف عليك الوزر او تعجل لك العقوبة وحرر بعض المتاخرين النزاع في هذه المسالة فقال القاءل بالمضاعفة اراد مضاعفة مقدارها اي غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءات تتفاوت فالسيءة في حرم الله وبلاده علي بساطه اكبر واعظم منها في طرف من اطراف البلاد ولهذا ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في موضع بعيد عنه فان- قيل فيرجع النزاع ايضا واي-- فرق بين ان تكون السيءة المعظمة بماءة الف سيءة وهي واحدة وبين ان تكون بماءة الف سيءة عددا فالجواب انه قد جاء ان من زادت حسناته علي سيءاته في العدد دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته في العدد دخل النار ومن استوت	57	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms148	false	-7776424393819053970	142	300	727	1543	1543	300	العلماء---- ان السيءات بالحرم تتضاعف --------كتضاعف الحسنات وهو مذهب ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وقال به مجاهد ايضا والامام احمد بن حنبل ولهذا كا--------------------------------------ن مقام ابن عباس بغير مكة والصحيح عند جماهير اهل العلم عدم المضاعفة لكن السيءة فيه اعظم منها في غيره بلا ريب ثم علي قول ان السيءة تتضاعف ف---------------------------------------------------------------------قيل تضعيفها كتض-عيف الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرر بعض العلماء الن--زاع في هذه المسالة فقال القاءل بالمضاعفة اراد مضاعفة مقدارها اي غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءة- تتفاوت فالسيءة في حرم الله وبل-ده علي بساطه اكبر واعظم منها في غيره و--------------------ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في موضع بعيد عنه فانه قيل -يرجع النزاع ايضا اذ لا فرق بين ان تكون السيءة مغلظ-----------------ة وهي واحدة وبين ان تكون -ماءة الف سيءة عددا فالجواب انه قد جاء--- من زادت حسناته علي سيءاته في العدد دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته في العدد دخل النار ومن استوت-	148	-1079567301193631070	593	962.5	474	1270	46.69291305541992	103	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms058	true	-3356362693161564354	61	238	306	1235	1545	300	المجاورة بمكة وحكي ذلك عن ابي-------- حنيفة وغيره م--------------ن العلماء المحتاطين لمعان------------------------------------------------------------------- ثلاثة احدها خوفا من التقصير في حرمتها والتبرم واعتيا--د المكان والانس به وذلك يجر الي قلة المهابة والتعظيم ولهذا كان عمر------------- يامر الحاج بالرجوع الي اوطانهم ويمنع الناس من كثرة الطواف بالبيت وقال خشيت ان تنتهك حرمة هذا البيت بخلاف الذي يقدم زاءرا ثم يذهب فانه يهاب المكان ويعظمه اكثر من القاطنين ولمثل هذا نهي السلف عن الكلام في ذات الله تعالي لان كثرة النظر في ذلك تسقط مهابة الرب من القلب ولهذا قال الشاعر واخ كثرت عليه حتي ملني والشء مملول اذا ما يكثر وفي الحديث زر غبا تزدد حبا الثاني تهييج الشوق بالمفارقة لتنبعث داعية العود قال تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا اي يثوبون اليه ويترددون اليه مرة بعد اخري لا يقضون منه وطرا وقال بعضهم ------لان تكون في بلد وقلبك مشتاق الي مكة متعلق بهذا البيت خير لك من ان تكون فيه- وانت متبرم بالمقام وقلبك في بلد اخر ويقال ان لله عبادا يطوف بهم الكعبة تقربا الي الله تعالي الثالث الخوف من ركو--ب الخطايا والذنوب بها فان ذلك محظور	58	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms123	false	-4901789111864888757	101	196	499	1015	1568	300	المجاورة بمكة المشرفة فذهب امامنا ابو حنيفة رضي الله عنه وطاءفة من العلماء منهم ابن رشد من المالكية والقاضي ابو الطيب من الشافعية الي كراهة المقام بها لاسباب ثلاثة احدها خوف---- التقصير في حرمتها والتبرم اذ ملازمة المكان تفضي --------------الي قلة المهابة والتعظيم ولذلك كان عمر رضي الله عنه يامر الحاج بالرجوع الي اوطانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ته-يج الشوق بالمفارقة لتنبعث داعية العود كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء لان تكون في بلد وقلبك مشتاق الي مكة----------------- خير لك من ان تكون فيها وانت متبرم بالمقام وقبلك في بلد اخر --------------------------------------------------------الثالث الخوف من ارتكاب الخطايا --------بها فان ذلك محظور	123	-1079567301193631070	344	504.5	277	1042	33.01343536376953	53	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms059	true	-6978049269668626605	113	145	580	742	1511	300	ابن الجوزي في مثير الغرام--- عدة من استوطن مكة من الصحابة فبلغوا اربعا وخمسين صحابيا و----------جماعة كثيرة من التابعين قال وقد جاور بها عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله قال	59	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms124	false	9117834008268057113	2	33	10	162	1517	300	ابن الجوزي في مثير العزم بلغ عدة من استوطن مكة من الصحابة------- اربعة وخمسين رجلا ومن التابعين جماعة كثيرة---------------- وقد جاور بها عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله رضي	124	-1079567301193631070	123	200.5	96	175	70.28571319580078	23	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms066	true	-4124867482421845805	246	269	1239	1348	1499	300	اخذ شء من طيب الكعبة--- للتبرك و----غيره ومن اخذه----------- لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه	66	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms082	false	-1672091373514995679	255	282	1283	1404	1497	300	اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا من ذلك لزمه رده------ فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه	82	-1079567301193631070	102	173.0	80	127	80.3149642944336	19	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	174	225	903	1175	1563	300	واجاب-- عن الاحاديث-------- الواردة في تحريم القتال كحديث ابي شريح بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء انتهي وقال الشيخ ابو الفتح القشيري هذا التاويل	79	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms131	false	1812799757184330995	18	68	100	359	1538	300	واجابوا عن الاحاديث الصحيحة الواردة في تحريم القتال بمكة---------- بان معناها تحريم نصب القتال علي--------هم بما يعم كالمنجنيق وشبهه اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن --كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء وذكر ان الشافعي رحمه الله نص عل--ي هذا التاويل	131	-1079567301193631070	218	363.5	174	282	77.30496215820312	35	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms095	true	-2183933272896942855	261	300	1320	1519	1519	300	ورد ففي الصحيحين عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ودعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجابة بلا شك وفي الصحيح- ان الملاءكة يحرسونها لا يدخلها-	95	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms116	false	-5491725443878710008	181	220	885	1084	1490	300	ورد -في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما----- بمكة من البركة ودعو---------ته صلي الله عليه وسلم مستجابة بلا شك وفيهما ايضا ان الملاءكة يحرسونها لا يدخلها	116	-1079567301193631070	177	310.0	143	214	82.71028137207031	31	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms097	true	-7341204182192960518	112	208	533	1018	1462	300	اللهم انك اخرجت----------ني من احب --بلادك الي فاسكني احب البلاد اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فهذا مرسل ومحمد بن الحسن بن زبالة ضعيف هالك الثاني علي تقدير صحته انه اراد احب البقاع اليك بعد مكة بدليل حديث النساءي السابق ان مكة خير بلاد الله وهذا التاويل متعين لتجتمع به الاحاديث ولا تتضاد ويدل له قوله في الحديث فاسكني في احب البقاع اليك وهذا المساق يدل ف------ي العرف علي ان المراد به بعد مكة فان الانسان لا يسال ما اخرج منه فانه قال اخرجتني فاسكني فدل علي ارادة غير المخرج منه وتكون مكة مسكوتا عنها --------في الحديث قال الشيخ عز	97	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms116	false	-5491725443878710008	71	164	345	809	1490	300	اللهم انك تعلم انهم اخرجوني من احب البلاد -الي فاسكني احب البلاد اليك لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وسءل عنه الامام مالك رضي الله عنه فقال لا يحل لاحد ان ينسب الكذب الباطل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الطبري و-------------------------------------------علي تقدير صحته فلا دلالة فيه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاسك----------ني في احب البلاد----------------- يدل سياقه في العرف علي ان المراد به بعد مكة فان الانسان لا يسال ما اخرج منه فانه قال اخرجوني فاسكني فدل علي ارادة غير المخرج منه فتكون مكة مسكوتا عنها انتهي واما الحديث الذي فيه ----	116	-1079567301193631070	245	401.0	192	657	37.290714263916016	43	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms100	true	8147532163191988149	134	171	646	832	1502	300	الملك اذا نزل الي الارض في بعض امور الله تعالي فاول ما يامره الله تعالي به زيارة البيت فينقض من تحت العرش محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركض ركعتين ثم يغدو لحاجته- بعد	100	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms048	false	-645988449498420888	24	60	135	314	1470	300	الملك اذا نزل الي الارض في بعض امور الله تعالي فاول ما يامره الله ب--------زيارة البيت فينقض من تحت العرش محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركع ركعتين ثم يمضي لما امر بعد	48	-1079567301193631070	169	315.5	134	187	90.37432861328125	32	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms100	true	8147532163191988149	185	213	905	1045	1502	300	ابن عباس والحسن معمور بمن يطوف به وعن محمد بن عباد بن جعفر انه كان يستقبل الكعب--------ة ويقول واحد-- بيت ربي ما احسنه واجمله هذا والله البيت المعمور	100	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms054	false	4374309498554311186	149	174	800	932	1594	300	ابن عباس والحسن------------------ وعن محمد بن عباد بن جعفر انه كان يستقبل الكعبة الشريفة ويقول واحبذا بيت ربي ما احسنه واجمله هذا والله البيت المعمور	54	-1079567301193631070	121	215.0	97	150	80.66666412353516	22	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms101	true	-2879100120856630757	195	236	973	1180	1515	300	لا تعلوه وان علاه طاءر فانما ذلك لمرض به يستشفي بالبيت قال ابن عطية وهذا عندي ضعيف و-----الطير------------------ يعاين بعلوه وقد علته العقاب التي اخذت الحية المشرفة علي جداره وتلك كانت من اياته انته------------ي وليس في هذا ما ينافي كلام مكي	101	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms043	false	198007373826641713	116	162	622	853	1560	300	لا يعلو علي اركانها الا اذا اضحي بها متالما ق-----------ال ابن عطية رحمه الله والقول بان الطير لا يعلو ضعيف فانه يعاين يعلوه وقد علته العقاب التي اخذت الحية المشرفة علي جداره وتلك كانت من اياته انتهي قال الزركشي وليس في هذا ما ينافي كلام مكي	43	-1079567301193631070	145	225.0	114	242	59.917354583740234	24	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms102	true	-465403440873866893	132	155	674	816	1553	300	قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين------------------------------------- وناهيك بهذه الاضافة المنوهة بذكره المعظمة لشانه الرافعة لقدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي--- السر في اقبال قلوب العالمين عليه وعكوفهم لديه	102	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms019	false	-6033717737370126633	184	242	952	1270	1570	300	قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين سورة الحج اي المقيمين بمكة وناهيك بهذه الاضافة المنوهة بذكره المعظمة لشانه الرافعة لقدره وكفي ذلك شرفا وفخرا وبه علا علي ساءر البقاع عظمة وقدرا وما احسن ما قيل في ذلك المعني وكفي شرفا اني مضاف اليكم واني بكم ادعي وادعي واعرف وهي من السر في اقبال قلوب العالمين عليه وعكوفهم لديه	19	-1079567301193631070	142	263.0	119	318	44.65408706665039	20	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms103	true	2957265052668719803	111	216	566	1080	1513	300	البيت ان يحجه كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكملهم الله بالملاءكة التاسع والثمانون روي ان الكعبة تحشر كالعروس المزف-فة ومن حجها تعلق باستارها حتي تدخلهم الجنة التسعون انها منذ خلقت ما خلت من طاءف------------------------------------------------------------------------------------------------ يطوف بها من جن او انس او ملك وعن بعض السلف انه خرج في يوم شديد الحر فراي حية تطوف وحدها ذكره ابن الصلاح الحادي والتسعون روي ابن حبان في صحيحه في حديث طويل مرفوعا ان الحاج اذا قضي اخر طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي سنن سعيد بن منصور عن عمر -------------انه قال من اتي هذا البيت لا ينتهزه غيري صلاة فيه رجع كيوم ولدته امه	103	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms048	false	-645988449498420888	0	80	0	401	1470	300	البيت ان يحجه كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكملهم----- بالملاءكة وا--------------------ن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة -من حجها تعلق باستارها حتي تدخلهم الجنة وان الملك اذا نزل الي الارض في بعض امور الله تعالي فاول ما يامره الله بزيارة البيت فينقض من تحت العرش محرما ملبيا حتي يستلم الحجر ثم يطوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيت سبعا ويركع ركعتين ثم يمضي لما امر بعد و-----------عن عمر رضي الله عنه انه قال من اتي هذا البيت لا ين-هزه غير- صلاة فيه رجع كيوم ولدته امه	48	-1079567301193631070	217	309.0	172	624	34.77564239501953	36	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms104	true	-2738557695353393294	0	41	0	193	1563	300	قال يبعث الله عز وجل من هذه البقعة او من هذا الحرم كله سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر -قال ابو بكر------------- ومن هم يا رسول الله قال هم الغرباء	104	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms168	false	4957450398117955016	77	120	398	601	1497	300	قال يبعث الله عز وجل من هذه البقعة او من هذا الحرم---- سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر رضي الله عنه ومن هم يا رسول الله قال هم الغرباء	168	-1079567301193631070	189	357.5	149	207	91.3043441772461	38	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms124	true	7291744860517336345	112	151	564	765	1560	300	الموضع الذي ضم اعضاء النبي صلي الله عليه وسلم حكي الاجماع--------- القاضي عياض وغيره وفي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعضهم---- جزم الجميع بان خير الارض ما قد حاط ذات المصطفي وحواها ونعم لقد صدقوا بساكنها علت كالنفس حين زكت زكي ماواها	124	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms117	false	8578961774087652807	37	99	178	488	1524	300	الموضع الذي ضم اعضاء النبي صلي الله عليه وسلم اما محل قبره فقد نقل القاضي عياض رحمه الله في شرح مسلم الاجماع علي انه افضل بقاع الارض حتي موضع الكعبة وان الخلاف فيما سواه ولقد احسن وابدع من قال في المعني جزم الجميع بان خير الارض ما قد حاط ذات المصطفي وحواها ونعم لقد صدقوا بساكنها علت كالنفس حين زكت زكا ماواها	117	-1079567301193631070	173	293.0	135	310	55.80644989013672	32	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms127	true	-7193717446539894417	15	55	74	267	1413	300	وهذا فيما يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه يزيد علي الف صلاة فيما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء----------- حتي لو كان عليه صلاتان فصلي في --مسجد المدينة صلاة لم تجزءه عنهما وهذا لا خلاف فيه قال واعلم ان هذه --------------	127	-7666140834119900692	Masaha004755-ara1.ms146	false	75238233208176497	178	213	938	1114	1557	300	وهذا فيما يرجع الي الثواب------------------------------------------- ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء عن الفواءت حتي لو كان عليه صلاتان فصلي في المسجد الحرام ص-لاة لم تجزءه عنهما وهذا لا خلاف فيه انتهي وقد اختلف العلماء في هذا	146	-1079567301193631070	128	216.5	101	220	58.181819915771484	23	Sham19Y0014452-ara1	Masaha004755-ara1