id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms029	true	2644055615160106312	0	31	0	184	1577	300	المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بجميع ذلك وقال النووي لا يحصل مقصوده الحج بما ذكره فانه يشتمل علي الوقوف والرمي والمبيت بالمزدلفة ومن-------ي واحياء تلك البقاع بالطاعات وغير ذلك	29	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms1687	false	-2800037621593073200	177	207	873	1045	1539	300	المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل ب--كل ذلك قلت و-------لا يحصل مقصود- الحج بما ذكره فانه يشتمل علي الوقوف------- والمبيت ب--مزدلفة ومني والرمي واحياء تلك البقاع بالطاعات وغير ذلك	1687	7948937648155621586	158	280.5	130	191	82.7225112915039	24	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms037	true	8767226768309579120	253	300	1288	1543	1543	300	السابع قال ابن القاص- من صلي بالاجتهاد فاخطا الي الحرم جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد لاهل الحرم والحرم لاهل مشارق الارض ومغاربها هكذا حكاه عنه القاضي ابو سع-د الهروي في اواخر الاشراف علي غوامض الحكومات وهو غريب وقد نقله-	37	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms0868	false	-6607674251318021546	76	123	377	633	1510	300	السابع قال ابن القاضي من صلي بالاجتهاد فاخطا الي الحرم جاز لان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد لاهل الحرم والحرم لاهل مشارق الارض ومغ-ربها هكذا حكاه عنه القاضي ابو سعيد الهروي في اواخر الاشراف عن- غوامض الحكومات وهو غريب وقد نقله	868	7948937648155621586	251	475.0	205	258	97.28681945800781	42	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms038	true	-7899233560441920873	0	115	0	576	1535	300	سريج الروياني ايضا في اواخر ادب --القضاء عنه عن اصحابنا فقال قال ابن ابي احمد قال اصحابنا من توجه الي البيت وهو بعيد عنه بالاجتهاد فاخطا الي الحرم جاز وذكر هذا الحديث انتهي وهذا شء لا نعرفه لاصحابنا نعم حكوا عن مالك قا----ل الكعبة قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة اهل مكة والحرم قبلة اهل الدنيا وهذا النقل عنه غريب قلت واما الحديث فاخرجه البيهقي في سننه من حديث عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض قال البيهقي تفرد به عمر ابن حفص وهو ضعيف لا يحتج به والحمل فيه عليه	38	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms0868	false	-6607674251318021546	123	242	633	1224	1510	300	شريح الروياني ايضا في اواخر اداب بالقضاء عنه عن اصحابنا فق----ال ابن ابي احمد قال اصحابنا من توجه الي البيت وهو بعيد عنه---------- فاخطا الي الحرم جاز وذكر هذا الحديث انتهي وهذا شء لا نعرفه لاصحابنا نعم حكي- عن مالك انه قال الكعبة قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة اهل مكة والحرم قبلة اهل الدنيا وهذا النقل عنه غريب قلت واما الحديث فاخرجه البيهقي في سننه من حديث عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض قال الترمذي تفرد به عمر -بن حفص وهو ضعيف لا يحتج به والحمل فيه عليه	868	7948937648155621586	549	1051.0	437	607	90.44480895996094	104	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms059	true	-6978049269668626605	232	269	1175	1368	1511	300	مذهب احمد انه لا يكره المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام وان الصلاة لا يقطعها بمكة شء ولو كان المار امراة بخلاف غيرها حكاه القاضي ابو يعلي في الاحكام السلطانية ونقل ذلك عن مالك وعبد الرزاق	59	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms0910	false	-6634541939961785051	222	259	1124	1317	1511	300	مذهب احمد انه لا يكره المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام وان الصلاة لا يقطعها بمكة شء ولو كان المار امراة بخلاف غيرها حكاه القاضي ابو يعلي في الاحكام السلطانية ونقل ذلك عن مالك وعبد الرزاق	910	7948937648155621586	193	386.0	156	193	100.0	37	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms161	true	8824029912898664776	258	300	1332	1555	1555	300	الثامن قال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يتوضا في مكان يبله ويتاذي الناس به فانه مكروه ويشترط ا--لا يحصل تمخط بالاستنشاق ولا بصاق بالمضمضة ونحو ذلك من التنخع والا فينتهي الي التحريم وحكي المازري-	161	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms4284	false	-7818967352900964564	61	103	297	516	1417	300	الثامن قال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد ان لا- يتوضا في مكان ------يتاذي الناس به فانه مكروه ويشترط ان لا يحصل تمخط بالاستنشاق ولا بصاق بالمضمضة ونحو ذلك من التنخم والا فينتهي الي التحريم وحكي المازري	4284	7948937648155621586	212	397.0	173	226	93.80531311035156	35	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms193	true	-3782280353115868646	143	238	795	1292	1595	300	الثامن والستون كره بعض السلف اتخاذ المحاريب في المسجد قال الضحاك بن مزاحم اول شرك كان في اهل الصلاة هذه المحاريب وفي مصنف عبد الرزاق عن الحسن انه صلي واعتزل الطاق ان يصلي فيه وقال كره الصلاة في طاق المسجد سعيد بن جبير ومعمر والمراد يطاق المسجد المحراب الذي يقف فيه الامام وفي شرح الجامع الصغير للحنفية لا باس ان يكون مقام الامام في المسجد وسجوده في الطاق ويكره ان يقوم في الطاق لانه يشبه اختلاف المكانين الا تري انه يكره الانفراد انتهي والمشهور الجواز بلا كراهة ولم يزل عمل الناس عليه من غير نكير	193	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms1110	false	-1100332253789643075	112	206	566	1057	1552	300	الثامن والستون كره بعض السلف اتخاذ المحاريب في المسجد قال الضحاك بن مزاحم اول شرك كان في اهل الصلاة هذه المحاريب وفي مصنف عبد الرزاق عن الحسن انه صلي واعتزل الطاق ان يصلي فيه وقال كره الصلاة في طاف المسجد سعيد بن جبير ومعمر والمراد بطاف المسجد المحراب الذي يقف فيه الامام وفي شرح الجامع الصغير للحنيف- لا باس ان يقو-----م الامام في المسجد وسجوده في الطاق وكيره ان يقوم في الطاق لانه يشبه اختلاف المكانين الا تري انه يكره الانفراد انتهي والمشهور الجواز بلا كراهة ولم يزل عمل الناس عليه من غير نكير	1110	7948937648155621586	483	949.0	389	497	97.18309783935547	89	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	3	37	15	193	1594	300	ان يقرا في المصحف في المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد واري ان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس او غيره---- قلت وهذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه -------السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من تعميرها	196	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms1049	false	5143697685994176295	180	300	887	1539	1539	300	ان يقرا في المصحف في المسجد انتهي من ترجمة الدعاء وذكر الله وقراءة القران ونقل ذلك عنه صاحب المدخل بعد فصل السماع في القراءة بالالحان ونقل بعضه في فضل الامام ووضع الكراسي في المسجد ونقل ذلك الشيخ يوسف ابن عمر وقال ابن ناجي ينبغي ان تنزه المساجد من كذا وكذا وعن القراءة في المصحف قال الزركشي من الشافعية في اعلام الساجد باحكام المساجد في المساءل المتعلقة بالمساجد الخامس والسبعون قال مالك لم تكن القراءة في المصحف بالمسجد من امر الناس القديم واول من احدثه الحجاج وقال اكره ان يقرا في المصحف بالمسجد واري ان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس قال الزركشي قلت وهذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه الخلف والسلف و------استحباب ذلك لما فيه من تعميرها-	1049	7948937648155621586	164	285.5	133	659	24.88619041442871	29	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	37	63	193	333	1594	300	بالذكر وفي الصحيح في قصة الذي بال في المسجد انما بنيت-------- لذكر الله والصلاة وقراءة القران وقال تعالي ويذكر فيها اسمه وهذا عام في المصاحب وغيرها	196	-7666140834119900692	JK000281-ara1.ms1050	false	-8810727250701617278	0	27	0	148	1524	300	بالذكر وفي الصحيح في قصة الذي بال في المسجد انما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة وقراءة القران وقال تعالي ويذكر فيها اسمه وهذا عام في المصاحف وغيرها	1050	7948937648155621586	139	268.5	113	148	93.9189224243164	24	Sham19Y0014452-ara1	JK000281-ara1